장음표시 사용
621쪽
dem cuin nomine 2 Uisiae nihil habet commune, Qtlam uis illo veteres cript res usi sint: deinde nobis θ πο- cabasio nonopi se i,habemus enim alia nomina huic negotio conuenientissima.
Iam videamus discrimina carnae Mimae, eaque inter se prorsus c5traria, ac propter que VI illa debeat aboleri. I.Mea Papolica est multiplex muratio ae potvi abolitio
ritus instituti. Eripit enim popAD calicem,adspmr Ita metri dis, cum tarnen Asia creathra habeat sor statem institi endisacramenta, seu commutandiant abolendi constitntiones dimnas. 2. Transformatsignet π inrembignatam negat enim e
panem O vinum, sed dicit esse Christi carnem sangmnem subsiantialiter, qvodrepugnat cum natura canae Dominicae in specie. 3. Inmisia constituunt Pontisicii alia dona caelestia quam qn e habeniti in verbo ct aliis sacramcntis ibique addita pro-m sone,vr qu)d Irint sacrificuli MiJam, o facienti is aliis, ex opere operato e ,ea Ierno Netuo actione,mereri non Onetum remissionem peccator: m,sedo sanationem egrotan-
. Mi pugna cum sacrificio Misit Coenico firmat Orestatur nos ii si cari, propior υniciis Christi acri Dium in cruce peractam Mi ῖα vero contra restimonia Scripta re constituit plura ι ob is est conculcatio sano uinis Christi, cum non perfectam remissionem peccatorum me ruisse dicant. Ob Μυῖα dicitur sacrifici 3α Γοiz: ciis I militer orna diciti, Sacrisicitim patribam.Ergo Pa:ras fuiserunt Pontificii. P. p. A pontificiis missa dicitur sacrificium oαΩκον APatribus coena sacriscibi dicitur est, sed
euchariseici, deinde, est lacrificiu illud ipsum quod Christus obtulit,sic ut panis est ipsum corpus Christi Pont. volunt esse diuersu sacrisquo impetretur remiis:o peceatorum. aliud autem est eande victima set pius os ferri,
622쪽
aliud unam victimam semel offerri, Si quidem suffcientem ad tollenda omnia peccata. Hoc sacrificium solum lassicit ad remissionem peccatorum,&, Hoc famerificium cum aliis offertur pro peccatis sunt contradictoria. s. Miga pugnat cum sace ritis Christi, quia ipse est solus Pontifex ac sacerdos habens potestatem sese offerendi.Papa cum suis hunc honorem impude tissime ad se rapit.Fingunt. n. impostores isti cum summa Christi contumelia se Patri Christum rursus os ferre,& quidem se solos esse dignos qui Christum offerant patri, cum interea nullus homo, nullus Angelus, atque adeo nulla creatura sit eius dignitatis, ut possit aerificare Filium Dei. Sacerdos enim superior est victima: Qui ergo volunt esse sacerdotes osserentes Chri- sum, ij se supra hunc efferunt. Obiect Ino mactant sacrificuli, sed eris ianium exhibent olium Parri, ηυιpropre ipsum peccara nobis remittat atque ita applicant tan sum ilia donicumsacrificium Christi. Res'. Satis est quod dicunt se suis manibus Userre Christi : manet. n. quod se constituunt sacerdotes, nec refert quod negent se mactare Christum.Offerebantur olim a Sacedrotibustis c. multa quae non mactabantur , sed duntaxat immola- 'bantur, ut placenta, libamina&c Iudaei quidem mactarunt Christum, sed ipsum non sacrificarunt, ipse Heb. s. 13. autem Volens mactatus est, eoque se ipsum sacrificauit. Se sium Chri ius per spiritum aeternum obtulit inculpatum Deo,&quidem semel victimam se Patri pro nobis obtulit Christussemel'blatus est, ut peccata tolleret altera et ice abfi peccato conssistetur iis qui ipsum expectant ad salutem Christulina pro pecccatis oblata victima in perpetuum I Ieb. Io. ii sedet ad dexteram Dei.Contra haec manifesta script. test.
Pontifici Christum volunt in Missa saepius offerri. 6. Missa pugna cum doctrina de gratia is iustificatione,
oua docetur tantum in hac vita esse tempus impetrandi gra-aiamsia si propter υnicum chri=i meritum Pontificii neglecta fide quam ignorant, repudiato Christi merito,eius loco substituunt tetrum istud Sidololatri-
623쪽
cum commentum. Nam propter mi sesacri iesum, atha- de propter opus Uiud ut loquuntur operatum, eontendun/mori uos etiam impetrare remissionem peccatorum. 7.Misia pugnat eum miculi fidei de vera humana natura,n Christo: de υera in caelum ascensione, ct reditu Christi ad exrremum iudicιum: Hatuunι enim corporalim christi presentiam in Missa, dicentes Christum abolitapanis O vim substantia, adesse inuisibilitersub pectebm panico tini. quotiescunque celebratur Missa.Corporalis est Christi pretientia manentibus tantum accidentibus signorum.
Pugnat e sam cum natura Sacramenrorum, quae non pati
tur aboleri signorum substantiam , nec requirit Physicam connexionem signorum rerum a proinde nec ista requiritur in Coena, quae nimirum nos deducit ad Christum crucifixum&in coelo regnantem,atq; inde sese nobis communicantem. 8. Mi pugnat cum communione sanctori in eum Christo. Fingit enim execrabile commentum , Christi corpus in nostra eorpora iliabit manere tamdiu intra corpora noctra, quamdiu manetspecies panis invini. caua ero iacet, nos per Spiritumsanctum feri membra Christi ct ipsi inseri.
9. Missa pugnat cum vero cultu Dei, quioaluit chri-fum corporaliter ibipraesentem , per consequens ibi ada-randum. Sicut olim ante ascensionem non tantum licebat,sed oportebat adorari Christima quocunq; erat loco,& sic discipuli semper ipsum adorarunt pr sentevt&ascendentem .sed post ascensum non deinceps ad locum aliquem conuersi ipsum adorarunt. Quoniam igitur in Missa sua Pontifici alligant adorationem Christi ad rem . ad quam ipse Christus eam expressis verbo non alligauit,pro tentur s. idololatras esse, atque hic a se fieri non minus absurde quam impie, quam si Christum adorarent ad parietem,aut si coram columna procidentes eam adorarent,idq;. I. ιanusia ea
rura potestatem habet alligandi adoratisis ad Lam remetia locum, in quo Deus non iussis expres verbos adorari, ct in quo Deiu exaudisionem non promiser. Hinc manifesta est causa
624쪽
causa discriminis , cui Iudaea dirigentes orationem adprois3-Rog- ῖ pii tori tamen inniratri Uerlim Deutra certe co-: Dati. Abaut, D ex pro sui e certi erant de exariditione adora 6.1 o. res autem in Dan edi in Be;hel, et in excerbis, ct in templo Sαὶ Oh. . zz. mauae,erant Idololatrae nescientesqAid adorarent. Vos adoratis qtuod nescitis, nos adoramus Aod cimur,4 asati sex Itidaei es 3 huius rei causa fusius explicatur.2.Regum 17.2. Q ia in nouo restamento omnis adoratio quaesit alti ea L ad certura locum in terris ommininublata est, acuantum Spiritualis adoratio requiritur, excitata a Spiritu sancto, Ioan 3 9 Ci Ia exie, agnitione Dei. Veni Aora ouando aeqae in monte hoc , neo Si rosolymis adorabitis patrem.
His verbis naanifeste tollit Christus alligatam adorationem certo loco interris itaque tollere ac detestari quoquc debemus impium istud commentum, de corporali praesentia Christi in Misa, vel in pane vino Posito enim quod Christus sit corpore praesens in pane siue id fieri dicatur μάσουσί siue συνουσIde ita adoratio Papistica, ruice versa tollitur praesentia corporis Christi in pane sublata ex ipsius Domini mandato hac tetra apistarum adoratione corporis Christi sub panis Sc vini peciebus eorum iudicio delitescentis. Notandum autem hoc loco est,quidsit adorare Chri-H: min pane, a virum dirigere adorationem animo, mente, cogi;a:ioue, O, vantum eri potest, corporis gestu, ad Actim in quo e panis; θ ex conuerse,praestare reverentiam Chri-so,ac si ibi mi is es et praesens quam alibi. Sic olim adorabant Deum ad aram, conuersi ad eam animis , quantum fieri potuit, gestu. Obsect. I. Missa Lapplicari facrificii Christi Ergo nrollenda. Resp. Nego antecedens quia sola fide nobis applicamus meritum Christi. ΙΔ. 66. 23. Obiect et Oporte e siesacrificium perpetuum in Ecclega. quia Enaia praedixit, si tura sabbathion exsabbatho.Res Oportet eis perpetuum in Ecclesia sacrificium, scilicet gratiarum actionis. I. Queta e recordati sacrificii christi. a. Quia elemosinae ab Arinprimi a Ecclesia. pauperibuq
625쪽
pauperibus absiluta corna,quae erantsacrificium. 3. carnaees etiamsacrificium Euchari ticum: nam propitiatorium eia se Patres nunquam somniarunt.
6. missi Caenae legitimus Uus. AEnae legitimus usus in tribus consistit. I. Quando
Musis fir uia chri o retinen uri 9seruantur: Ira tamen ut nonsertientur ab noctaltero priuatim: sed ut inconnenruicciso Mitimos ani frangatur, distribuatur, cf-- matur: intim detur omnIbus communicantibus, in mortis
Christi memoriam,id est. ad confirmationem fideid gratitudinem praestandam et Quando ritus seruantur ab iis perseni qmbus eos Christui insetuit, id est, quando distribuitur panis vinum,&sumitur ab iis, a quibus Dominua sumi voluir,nempe non ab hostibus,sed a Discipulis suis hoc est,a fidelibus.Obseruatio enim ritus sine fide scenitentia non est usus ted abusus.3. Usanct Caena pumitur in sinem legitimum , in commemorationem scilicet mortis Domini. 7. Hupri cana accipiant impi.
IMpi,accipiunt. I. nuda ranii signa panemscilicet o
vinum. 2. Idasignasiumunt ad iudicitii ,teledunt i iudicium. Edere antem iudicium estper incredulitatem reabusum Sacramentia Christo omnibus bonis ipsius abaliena.riis repelta seu propter abi,seum Sacramenti Deside s stoeotentia sumpti Deum grauiter offendere , atque ita ipznas temporales maternas attrabere, ni resipiscant. Contra manducare Christo,spersidempnticipes erit ut merit e maciae iis don'rum 2 Lemo enim nonpotest rumanducare
christum, o per sidem particeps feri ipsius meriti
facit, ' donorrem . Nemo igitur potest simul manducare Christum, Medere sibi iudicium , ac proinde falsa est eorum obiectio qui sic dicunt, sibi e naindicii , Ergo Christum edunx. InH.Sed cursibi edunt impii iudicium , cum Piliomm Opus accipere Sacramenta' Ress. Pcr sei bonum opus, sed non impiis Bonum opus est sumptio Sacramentorum cum accedit veruso le- sitim ususus:alias fit non mandatum, sed opus prohi-itt m, quomodo Deus etiam dicit, Qui mactat lovem
626쪽
est quasiβmactet canemSic Paulus, Quodsi transgregor is gufueris, secumcisio iuαfacta est praeputium. His autem de causis impi sibi comedunt vel attrahunt iudicium. I. Quia prophanant symbola, o per conce- Q s quen rem sigmpatam arripiendo ea quae non Uis, sed discipulis Christi sunt instituta, . Quia prophanan foedus Dei. trahendoscilice adstrina tarderis. Volunt videri consoederati Deo,ctim sint confoederati Diabolo, non Deo: quenaliacmnstituunt patrem impiorum .3, Q ia conculeant sanguinem Chrsi offeruntur quidem ris beneficia sed ea non accipiunt fide,atq; ita derident deum, dum profitentur se accipere Chiisti beneficia,cum nihil minus faciant aut velint, Sc nouum hoc addant M liis peccatas, .suiasuo se iudicio condemnant accedentes enim profitentur se approbare hanc doctrinam,&se credere extra Christum non esse salutem, interea
tamen sunt sibi conscij quod sint hypocritae, atque ita damnant seipsos.
8. Qui adcaenam accedere debeanto admisti. iEc quoque quaestio duas continet partes , ad quas sigillatim nos oportet respondere. In priori
parte quaeritur,quinam debeant ad caenam accedere.In posteriore, qui iam debeant admitti . Atque haec posterior pars est latior & generalior,quia non tant sim pij, sed etiam hypocritae,nondum patefacti, ad Coenam ad .
mittendi sunt. I. rii debeant accedere Iitant sim accedere debent ad Coenam , qui iuun in veraside θ paenitentia, eoque u demo paenitenriam habent non potentia tantum,sed is acta. quo resutatur haec Obiectio, Infantes habent dem Ergo debent accedereMess. Non debent accedere pro ter circumstantiam in cenae institutione additam commemovate mortem domini. Item, probet quiffsieipsumo ita de paneisio edat, sue de poculo bibat. Intellisimus Lgitur hic fidem actualem quae est notitia, fiducia, initium
627쪽
initium obedientiar, propositum seriumpi vivendi.
Infantes autem habent fidem tant tim potentia, non actu habent inclinationem dura taxat ad idem, vel habent fidena tantuna inclinatione, non autem habent fidem actu alam. Porro qubdin m ad C am noniisea accedere, mandet: siti veste iam area ne vas et in U- tuta tantum ictu comersis, vilis silicet irinii sonem obsignent eo idem cons in Verbum ta Mnesi uresis ' non conuersis est commundi it nimirtim i ta audiam conuersi io
tur& subiecto aes amentorum sumitur haec .lcinoi straritia probatio . Vnhid Deus in inius is disicis lysiliis, id non debent arripere bypocritae is alieni ab Ecclesia D qum Paulus omnes impios absque vi, discrimine arcer i sacra Gina verbis authenticis 'u bus mini-rum praecipit, ut quisque probet seipsum, atque ira de pane Hoedat, edi deponuιο illo bibat. Probare acipen e seo, Erreolorore an habea dem o poenitentiam . . VMIL Vitin eum accedere, qui haec in se habeat. Vnde vero quis cognoscet haec se haberes I. Ex propo=ι obediene iris sec dum omnia praecepta Dei. 2. Exsiducia, coco Genti tranquillisatrapes non pudefacit navi charitas Dei estis os in cordi ZOm. s.I. s nostris per Spiritum scrimim, qui datus est,iobis. 3. E esectis, vi ex initia obedientiae inrerna ct externe 'Accedunt etiam generalia testimonia quibus infideles ad
coenam accedere prohibentur. Vt, O tre illic muntis Mat. s. a , im coram altari, se abi. Primurn reconcilia te trairi isio, Otum veniens user manus tutim. Iten', qui mactat bovem, Isai.66.ῖ.
Qui debean admitti adsecram Ccrnam. . B Ecclesia sunt admittendi qm prositentur verbis 4 19factita veram paenitentiam qui professionem Dei paenisentat etiam exprimunt actionibus Vitae debent admi: 'ixi non autem admittendi, quicunque simpliciter se omnia credere dicunt.nam qtri dicit se credere,& non labet opera, mentitur, reipsane geri quod verbis
628쪽
Trinat, iuxta illud apud Apost Decimprosilentur sescire,
se assis negant,cum sint abominatas, e reberiti ad omne opus bonum reprobi Sic Iacob tis demonstrat, Fidem me est ab A veribur,mor;uam esse .Hae sunt rationes curtan tum sint admittendi, qui tantum conscissionein vita fidem S poenitentiam profitentui .1 s yia Ecclesia pr phanarei aedas Dei, si admittere incredulo est impaenitearis res faciens enini Sc consentiens eadem lege tenentur. Prophannes aedius det,est venditare ignoscere eos pro
conice deratis aut bciis Dei, qui sunt hostes Dei, ac proinde Deum talem fingere qui obligetur hypocritis N im piis. Dissicirer autem fedus Dei pro 'hanatur, nemperam communicando symbola Dderi ,σquibus Deus nihilpro- militit, quam usurpandobmbolameside estpaenitentia. Si quidem non tantum prophanant qui symbola foederis. impoenitentes ad se rapianr, sed ij prophanant foedus, qui scientes&volentes symbola dant iis , quos Deus a suo sedc re exclusit.Faciunt igitur Deum socium im-ipiorum, & Diaboli Filium faciunt Filium Dei,quiculaque symbola impiis dant.
Ob tabulenti dat,ispeecαν. Ecclesia coenam dat, pocritis abu:entibus. Ergo peccat. Resp. Ad maiorem, abutenti dans coenam peccat, nempe si sciensi volens ad faciata alias non peccat, sed ij qui abutuntur Cena sibi iudicium accersunt. Prophanationis autem profa
nati foedetis ab inlapiis ij non fiunt participes , si
impios accedentes ignorent, nec volente admittant . impIos. In U. Si peccant qui earnam dans abutenrissentes, etiampeccat minicter eam di Iribtiens ubi non erexcommu-nacatio. Me p. Concedo. si volens id faciativerum, si Ecclesia non facit, interea tamen instet minister, ossi cium faciat excusatus est, & peccatum erit penes alios, nempe penes Ecclesia. 2. Non admittendistini ad coenam,
qui non profitentur Demis paenitentiam ita ui ct confestone: quiasi tales adis iterentur Ecclesia iram Dei insecoucitnexa qua nimirumsciente μυοlen e hocsieret. uod
autem sic ira Dei coacitetur in Ecclesiam, satis te statur
629쪽
status Apostolus, didens, Tropterea inter vos intimsunt debiles is inuesidi est dormiunt.Etenim si nos 'sidiitidio e i ψ 'mus, non pistre r. Consentientibus igitur Deus ira Dcitur, eoque punit, quia punit ipsos impios a consentientibus admissos ab utrisq; enim aeque coena profa natur. 3. Christus mandarii ut impii non admittantur. Quod siquis extare mandatum neget, sententia tamen mandati facile probabitur.Christus enim coenam
instituit suis discipulis, xiis solis dixit: desiderio deside
Hoc poculum est nonum illud faediis per sanguinem meum, qui effunditur pro vobis Solis ergo discipulis Christi coena instituta est reliqui omnes pro quibus Christus non
est mortuus, excluduntur. Interim, una cum piis admittendi quidem sunt ad coenam hypocrite nondum patefacti,ut qui confessione & factis externis sidem Seresipiscentiam profitentur ' Accedere vero nulli debent nisi veri fideles nam praeter hos alij omnes, intiam ipsi hypocritae non dum patefacti, damnatio nem sibi ipsis edunt δc bibunt, ac coenam Domini prophanant. Obiectio. 29ι ergo vitant prophanationem carnae Dominicae rectefaciunt: sed qui abstinent a caena Dominipropter odia aliorum, utpropter alia peccata, vitant prophanationem coenae. Ergo rectefaciunt. Res'. Qui vitant propha- nationem coene recte faciunt,scilicet si vitant eam eo modo quo debent, agendo nimirum poenitentiam.
I. Iterum noui testamenti Sacramentum appellantur eaena Domini: non quod espertino seu caenae rempore in Ecc celebrariiPud oporteat, sed quod a Chri 'o in coena, quam cum discipulis ante mortem habuit postremam
630쪽
Sacramentum corporis Osanguinis ChriAhqrsia haec nobis in eo communicantur. Eucharissia, quia in ea pro morte dens ciis eius Christo sol ne aginatur gratiae SynaΣis, quia incongres laus Ecclesiae celebrami debes. 2 ominatur etiam a-p:ιd vereres Sacrificiuna, quiae I sacrifici propitiator a Christo incri ceperacti, repraesentatio , pro eo gra;iartim actio, seu sacri licium: uchari licum Elyer tertia ratio: qtita De:eres ipsisolebant conferre panem Liceo dicebanturi ferre, iidest conferre. 2. Coena Domini est Sacramentum noui Testamenti, in quo ex mandato Christi, panisae vinum in coetu delium distri . bi itur sumitur ad Christi recordationem, hoc est, ut Chri- fu nobis teste:urse corpore sanguine suo pro obnaradito ct fissio, nos ad vitam aeternam pascere: ct vis isti pro his beneficiissolennisgratias agamus. 3. Finis siue ustum etnae Dominicae primus o principalis es, vi Christus nobis testetur se pro nobis se mortuum, opuο
sanguineis corpore pascere nos ad vitam aeternam, ut hac
Iem, in nobM foueat O augear. Secundiu est gratiarum actio
pro his beneficiis Christi, eortimque, nori erga christum oscit, obiici solennis professio. Tcrtitas e , distinctio Ee 'clesiae ab aliissectis. Quartus, Vis vinculum dilectionis mutuae. Quintus, Vssit vinculum cor essu im. Primum itum Ans, qui est deinbostrae in Chri in confirmatio, inde habet caena Domini, quia Christus ipse hunc
panem .poti, pcγν anus ministrorum porrigit insui memo-νiam hoc est, in s hocθmbola tanquam visibili verbo, admoneat se pro bis se mortuum sese nobis cibi vitae crernae: dum nosseua membrafacito qui promi onem huic ritui addidit, se edentes hunc panem insui memoriam, velissu corpore o sanguinepascere, Am dixit, Hoc est cor-pin melim et quia Spiritus sanctus ter hoc visibile testimo nitim animos o corda inbuet adfirmias credendum promi ο- ni Euangelicae. s. si ergo in caena Domini duplex cibus potus externis, visibilis,terrenus,videlicta pani, vinum: ct inter