장음표시 사용
631쪽
Dnplex item manducatio Osumptio, externarinsecans,quae e=sumptiopamso vini corporazis,hoc est,quae manibus, ore,
Oseensibus corporis per imr 2 interna,inmsibilis Osgnia fata, quae est sinitio mortis Christi, o in Chri i corpu inmii piris: alis hoc est, quae non manis .ctore corporis,sed Spi- risis o fide teragitur . D lex dentiri adminiser huius cibi potus et Externus exicrni, qui est minisse Ecc manu 'apraebens nobis panemo tinum: Internus interni, quiessi e Chri tu ,corpore sanguinest O nospaferas. 6 2 on corpii, ingess Christi, se panis ninum una Vmbo aflciae dein re con mandaeseruiunt.corpus enim Θ
I. Xequepanis metuatur tu corpus Christi, neque vinum insanguinem Christi: neci is abolitis sevccedunt in Ioc misον m corpus sanguis Christi: neque in pane, antpub pane, an ubi panis est sciUAtialiter Desens est corpus Christi: Sed in legitimo frica ni Domini Spiritαι sanna Phocs,m-ἷοAutitur tanquam insertiment ad excitandam in nobis mdem per quam ipse magis magi que in nobis habitat, nos chriaspin erit Ofacit i r :er seram iustisimus, ct ex eo hau
8.cans autem Chrisitas disit Voc res, hic panis e corpus
merim, est hocpoculum est anguis meas . Aentio est Sacramentalisseu metonymica, Ia ymbalo tribuitet, nomen rei insecutae: id est. docetur panem esse saevamentumseu sm 'olum corporis .etam repraesentare, Quessari corpus Christimo nobis oblatum in cruce, nobis in cibAm,iIae aerernae totam, ac proinde itisertimentura esse Spiritu sancti ad hune assum in nobis conbernandi mi augendum, ut Paulus aiar conro Panis e communio corporis Christi, id est, ea res reqtiam participo reddimnr corpori, Christi: ct alibi, Omnes una potionepotatis ruin unam Spiritium Eademsen-rentia Ueilm dicitur panem vocari corpus Christipe militudinem irin eat dictis signo, quod videlices corpus ChrL.
632쪽
eert coniunctiam perceptionem re es signon legitimo Sacramenii su. Ati haec est Sacramentalis inio panis quaeper i cutionem Sacramentalem indieatur: non autem illasec d miscum coniunctio, qrsae a quibusdam Pgitur.
. Vt igitur corpus Christi erct proprium, o Sacramentau, quod est panis eucharisticis sic manducario Corporis christi duplex est Sacramentasis, ymboli videlicet panis omini externi corporalis sumptio : ct realisseu Spiritualis: quae ess ipsi in corporis Christi . Et credere in Chri tum De inmob: habitantem , si vi Spiritus San ri inseri ipsis corpο- vi tanquam capiti membra, e viti palmite Datque itastu Eliu mortis o vitae Christiferiparticipes uncipaterfalso
accusari sic docentes , quodin Coena Domini vel nuda signa Constituant, vestit dis mortis Christi, aut beneficiorum eius, aut Spiritus Sancti participationem, excitisa vera, reali ,
spirituali potu corporis Chrsi communione.
Io. Ius aretem caena legitimus est, quandosideles ritum hunc a Christo institutomseruant adi ius memoriam:hoc est, adsidem es grati udine uam excitandam. II. Sicut in hoc usu corpus Christi sacramenetaliter editnrriti extra hunc sum, utpote ab inside libis, in hypocrisis, Sacramentaliter quidem,sed non realizer, editur hoc est,θm-hola quidemseusignasacramentalia, panis ct in nr, non autem ipsae res Sacramenti, Christi videlice corpus sanguis, percipiuntur. 41 2. Docyrina haec de corna Domini plurimis firmissimi ,
argumentis nititnr. Hanc consirmant omnia loca Scripturae vivae de coena Dot ii loquunIur Et Christis non aliquidin Q
ti biis inpane, sed Lum i ιm visibilem in ractum panem
vocans corpus suum pro nobis tradisumseu ramin . quod cumproprie intelligi non possit, addit ipse declarationem, pa-Hem itam vere insui memoria timi , quod perinde est ac si dixi ei, Panem ui corporis e se Sacramentum. Item coenat dicite ' novum Te iamemuin, quod pirituale, num, in urnumsit. Et Paulus diciti se communionem eorporis sanquinis Christi quia omnes sidete Arimim eo; pis in Chriset qui cum daemoniorum comunione non potest consistere. inu eandem
633쪽
eandem in corpti christi insitionem per unum D;risum in
Baptismi coena sacrat consilii it. Confirmas eam tota c&ctrina ct natura Sacramenror , quae omnia eandem Chriasicommunionem Spiritualem per sidem accipiendam sibii L. rint oculis, quam erue seu promissio Euan.auribus nuntiagi. rvrerea ertim signi catarum nominibus apstesianmr, nec si segitimo seu rerum perceptionem adiunitia habent. Consirmant eam arti Visidet, ortia docen Chrsi corpu esse vere humanu , non simul in pluribia loci praesens iam in caelumsublatum, o ibi mansurum donec redeat Dominus ad iudicium e Cooemtinionem Sanctori cum Christo fieri per Spiritum Sanctum , non per ingressum corporis Chri- si tu corpora hominum: idcirco hancsententiam rotapτιrior
Ecclesiae ani quitas maaim inmanissis o constenso prof
II. Disserta baptisin carna Domini. r.Risii signi' dimodo, quia mersio significa remissionem edi expurgationem peccatipe sanguinem ct Spiritum Christi, cosocietatem -- fictionum is glorificationi Christi Distributio autempanis ini signi=ca moriem Christi nobis ad remissionem peccatorum imputari . nos Christo insitos membraeliis peri. t. seu Jeciali, quod Bapsi mu est testimonium regenerationis, initis aederis cum Deo, o receptionis in Ecclesiam Caena Domini autem tectatur norperpetuo nutriendos esse Chri Ioin nobis manente, semperque ratum fore nobis fedin semel mittim cum Deo, mos is mansitiros in Ecclesia corpore Chriarii. . Persenis, quibus iribtii debent.Baptismu omnibus d rur quipro membris Ecclesie sunt habendi, tu adultisve in fantes r. Coena Domini non nisi iis qui beneficia Chri si in-ιelligere, celibrare,ctseipsos probare possunt. 4. Vpurpatio. nissequentia Baptismiussemel tantum debet'mi, quia --d:u Deis melinitumsemper ectratum paenitensibus , coena autevi Dominime,quia sederis libuirenouatiori in meis noriam reuocatio requens, Lysidet mctrae nec aria. s. Ordine usurpasionis Q fia Baptismus ante coenam Domini, eaena aB:em Domin non nisi poLI Bapti io accepM mcH-
634쪽
I IDigne accedunt ad caenam Domini, qDisei Osprobant. id est,tcra fide ct paenite=rtia praeditisunt. Hanc qu/inse non asprehendunt, neιsine ea debent accetiere, ne iudHium sibi edant bibant, nec poemtentiam umqtia accedan diserre, ne indiurationem ct aena sisternaό sibi attrabant. Is Admittere ad eam E cclesia debet omnes qν fundamentam doctrinae chrisianaes amplecti propositum huic Obediendi se haberε propientur . arcere at te eos, qui vel ab erroribita, bla phemis, vel aman et u contra con cientiam peccati ad noniti ab Ecclesia, is erroris conuiuet , Olunad mere. I 6 Papa male ex ritu C enaesi siuo actionem panis,
et Ampsi iiii ademi popi ho Male tiem tot additis cerimoniis. de quibit ob nonpraeceperont, eaenam Domini invii fisam theatricam o est,in η κοζηλθαν Iudaicam histrionicas praestigia dcformatiit. Sed magis impia ct idololatrica figmen raptim Missi es acriptumpropitiatorium, in quo Chri-suia acrificulis 'ro vitii ci mortuis eratur Patri: συβ consecra;ionis Absantialiter praesens sit manea tantisper dum pecies illi e maneant incorruptae,isPatiam Dei atque alia bene cia conferas iis pro quibus ob ertur , ct a nibus recorporas edatur etiamsine bono ipsorum motu atque etiam re- p itis ii eri satus sub ilia peciebus si adorandas .Propter hyc retrat reces sinissam in Ecclesia Christiana abolari Sunt autem insumma f.Tra Abstantiatio.2.Aὶ λατρia. 3. Sacrificium. . MAIEaIIo.
uni si arumpi cipua quaedam argumenta aduersus synceram de Caena Domini doctrinam, o Sacramentarios, quos vocanet Cum refutarione. I Sacramentarioru inquit erroressunt, e tantum nuda
signa cthmbola. Re p. Docemus res agnificatas nacuna siginis in usu legitimo exhiberiin communica' licet non corporaliter, sed eo modo qui Sacramentis compe it. 2. Adem christi tantummodoserundum e se
635쪽
eiam. Re p. Docemus ad eiIe Scuniri nobis peῆSp- sanetum, etsi corpus ejus longe a nobis absit, sicut
ministerio totus adest, licet aliter secundum alteram naturam. 3. Adesse corpus Chri 'i, imaginiarium, Rura, sum,spirituale, mi sentiale. Res . De corpore inia ginario nunquam sumus locuti, sed de vera Chriati carne quae nobis adesi , etsi an coelis manest. Deinde dicimus nos accipere panem S corpus sed utrumque suo modo. q. Distribui vernis corpus Christi qAod inartice pependit, o verum sanguinem qui pro nobis est, seu est , sed Jiritualiter , Accipi a dignis solaminodo indignos mhi su
mere praeter nuda signa ad iudicium. Eesp.Concc dirarus totum,ut verbo Dei, naturae Sacramentorum, analogia
fidei, &communioni fidclium cum Christo conueni
SI=i astarum argumenta, quibκ no ram de Caena Domirni doctrinais euertere conantur: additis restitationibus. i. iErba Instittitionis sunt perspicua o plana, Hoc est corpiι meum, hic est sanguis meus. Res . Citantea verba contra seipsos. Dicunt enim in, ub, ctimpane accipi realiter corpus Chriritici cum Christus dicat ipsitim panem sesuu corpus Duplici ergo iniuria assiciunt Ecclesiam. I. dum obtrudunt ei sua pro Christi verbis. Σ. Dum putant eam non videre quod diuersae sint lo- curiones, In pane est corpris rac, Panis est corpus. Accusant etiam Chrillum mendaci : negant enim panem ipsius esse corpus, sed id esse in pane . Videant igiturquomodo in extremo iudicio de hac blasphemia in calumnia sint Christo responsuri . Papistae magis retinent verba Christi. Isti vcro verbum non tenent, sed sequuntur sensum. Videndum ergo viri eam sic quatur Nostra probabitur in fine. Inst. Addiiti declaratio, i Quod pro Gobis datur, , quipro vobis unditur. E p. 1.Est petitio principi j. Sumunt enim pro confessso panem proprie dici corpus, quod tamen est probandum. Sacramentalis enim cst locutio a Per inversionemrCorpus
636쪽
Corpus enim Christi proprie dictum est pro nobis tr
ditum. Panis autem non est pro nobis traditus. Ergo, Sc. Item sicut panis est corpus fractum, sic stactio panis est fractio corporis.Fractio autem corporis est eius crucifixio. Ergo panis stactus symbulice est corpus fractum. 2.Ab authore qui ea verax Rely. Est petitio principit. debent probare quod Christus dixerit D;,-b c impane eo corpressuum. Imo potcst quis figurate loqui tamen perspicue . In i. Efferiam omnipotens.Ergo pote De
se ubique, mpane. Res . Et si posset id facere, ut duo
contradictoria simul ellent vera , tamen non vult.2. Deus ne potest quidem contradjctoria, essicere, quia est verax Velle autem contradictoria est mendacis. non ergo negamus veritatem & omnipotentiam dei,
sed istorum mendacia imis eam defendimus, dicentes Deum facere quae dia it. Ipsi vero eam oppugnant,
statuente, in deo volutates contrarias.Ins7.Chrι Acor pu habet multas praerogaςiuas alienas a Liris corpor/bis.
ut quod nascitur ex virgine , ambulassuper mare, semel os mussuli insepulchro, inferno, est paradiso oransit per aqua . Rel'.Exempla haec partim sunt dissimilia, partim falsa.Dissimilia, possunt enim in creaturam cadere,avabularesuper aquas, ut in Petrum transirepe ianuas clausas, ut in spiritum.2.Quia implicatar contradictionem.nam dum diciturnatin esse ex virgine, nonssimul dicitur non natus esse ex virgine. Sed simul finitum di infinitum esse,implicant contradietionem Falsum est, qu)dna sierit per ianuas clusas, cum ei cedere potuerint item
quod transisHiper octi sepulchri cum dicatur id ab Angelo aperium: ena, e7Mod Christi corpus simul insemeismerii inpiaribus locis id ex Augustino sumpsisse videntur. Sed is dixit, Coum insepulchro, ammam in inferno, detrarem υbiquefuisse.
637쪽
Maiorem:quia alioqui nullus loquens figurate,loqueretur serio, quod est fallassimu .deus in omnib. Sacram . etsi a gurate, serio tamen loquitur. Desiderio desideratii inquit Christus hoc pascha et trocare vobischm. Respondeo ad Minorem . Non utitur siguris iocosis aut obscuris. Maec figura est perspicua, quia trita in discipuli sic loquuntur, ubi vis liparemit;bi Pascha Vsitata est in omnibus Sacramentis . Emphatica est ,
quia exprimit similitudinem signi signiscatae rei,
certitudinem conjunctionis eorum in usu legitimo. a. . Per inversionem, imo quia Christus serio locutus est, ideo usus est figura rem bene declarante. InII. Dicis hocpoculum eri nouum rectamentum. In testamentis loquunturproprie Chri rus hic in Tituit Sacramentum. Ergo, dic. R0 p.Nego Maiorem.&inuerto quia cum vellet instituere sacramentum, ideo figurate locutus est,uocans coenam Sacramentum , quod figurate est accipiendum. I. Quia alioqui essent duo foedera alterum proprium,in alterum Coena. . alioquiexclliderentur a foedere dei qui non possent accedere ad coena,&Omnes ea tentes essent in foedere. Ob Insanguine meo. ergo in coena e T realis Chri xisanguis, in ore bibitur. Resp. Per inversionem. 9ia nouum testamentum initumeta per sanguinem Christi in cruce fusum Ide nobis
applicatum, non ore haustum: alioqui enim ab coexcluderentur qui ad hoc sacramentum non possent accedere In I. Implis est invocabulo Pio m se dinve- rari Testamento Seba typice, id in nos realiter I Up. Si addant, Ergo ore corporis plus est in conclusione, quia nullus in veteri testamento fuit typus qui oralem Chri iii manducationem significaret.2.Per inuersionem, Non aliter manducatur Christi corpus in nouo Testamento quam inveteri. Sed inveteri manducabatur spiritualiter tantima. Ergos in nouo. In Ioz suum Tectamentum dista a vetere, quia in eo fuertins
e i,m ouo ipsem corpiti, Heb.9. Cc 2. Iles'. Nusquam est expressuna in Scriptura hoc veteris &N. testamenti
638쪽
discrimen, quod inveteri non realiter, in nouo oraliter edatur Christus. In dictis Apostoli, corpus significat umbram tant vina veteris Testamcnti per Christum factam esse impletionem, quia corpus illis umbris ibi opponitur. Deinde, quia dicit inputes ei lirigi, quae phrasis docet a Christo factam esse typorum impletionem. 2. Per concessionem. Elii in nouo testamento exhibitum habemus Christum,&natus sit homo,tamen idcirco hinc non equetur corpus eius esse in pane cd tantum esse in nouotcstamento. 6. A conisi: urat angeb Urim Θ aBu.Matthaeus, ut Theo hylactus stupputat,sici apsit Euangelicim suam anno. 8o.
post ascensionem Marcis,anno.7 in Luca . Io Pa dus.2O. omnes innitin sedem ea bis orati epit L sdem verbis protita non ess tropica. Talis est locutio de caena Domini: ergo,
e c. J J. Negatur Maior quia quando ligura aliqua
est illustris, nota,& emphatica,ut haec,retinetur.It Cm, Euangelistae repetunt verba Christi, quia tropicem erat locutus. Qq pius illud ,etsi tropicit m, repetitur:b rizabit Spiritti Sancto frigni. IOlin. P.Math.3. Pr.rterean ego Minorem a. quia Matthaeus& Marcus dicunt hieect sangi is notii Te agnienti e Lucas dicit, hic calixe Ἀο- num Testamenitim in meis anguine. . Matthaeus Narcus dicunt, hoc est corpi umeum Lucas addit, Quo pro vobis traditur. Paulus, quodpro vobis stangitAr. 3. Paulus
dicit panem esse communionem corporis Chri t. Et si autem hoc loco non agit ex professo de coena, ad eam tamen prouocar. Inse V eademsententia. Ress. Non iam de verborum sententia, sed de verborum identiate quaeritur. 2Inst. ubi nulla unquasit mentio tropi,ibi non est iro,pM: Re p. Negatur Maior, Quia ineptum effer, iidc-renturhomsnes ostentare suam artem, si dicerent se usos esse egregia figura Scriptura etiam saepe loquitur tropice, tamen non addit se tropice loqui. Nego etiam Minorem, quia eius faciunt mentionem duaretiam declarant, quod constat ex natura subiecti de Praedicati Corpus natum est ex virgine,crucifixu,&e Panis
639쪽
Panis est e farina mixtus. Deinde, Iubet hocseri in
suimemoriam: rgo panis dicitur corpus, sicut menaoriale. Tertio, Matthaeus&Marcus die uni Hoessan-gnis iis Testamenti Paulus aucas Hoc est notitim te, si erit I in meo Ia Emne. Nouum autem testamen metum est obligatio Dei ad recipiendos credentes. resipiscentes ingratiam, horum ad fidem obedientiam ipsi pr. euandam. Quarto, Paulus minit Pammesia
communionem corporis Christi, quae non est oratis manducatio. I. quia fideles casunt unum corpus in Christo. 2. Confert eam cum ι immunione altaris inveteria esstamento, quae non crat corporalis. 3. Quia solis fidelibus , non impiis, potest competere. 4. Ioann CScommunionem eam declarat. Si in tace gwSAlamtis,cυ-m ionem habemus cuN eo, est saritiis Ista Chrisii 'δrga n. Ioan. 1 ma omni peccato. Imo Paulus ponit tria vocabula quae sunt tres demonstrationes .Primum communio, quae est
'nio cum Christo in fruitio omnium eius beneficiorum per sdem. Huc pertinet similitudo corporis membrorum , viti sis palmitum, quibus nihil cum manducatione corporali. Idae e communio omnibus piis fuit est communis a condito orbe ad eius sinem.
yli autem non potuerunt oraliter edere.V cre cavettis in eo ex quo totum corpus coagmentatur. Diadharet Domino, Eph. r. ri. se unus Spiritus cim eo. Et omnes per unum Spiritum bap- . Cor.6. IDistatisumus in Unum corpus Per hoc cognoscimus nos in eo ει - 3
it/re edi ipsium in nobis, quod de Spiritu suo dedit nobis. 'φ- ' δ' Haesigitur unio est comminio quae sit per Spiritu san-. m. Ergo spiritualis Panis enim non potest esse hec,
inmunionisi metonymice. 3. Inst. Gisii reus corporis Christi . Ergo illud ογσοraliter edunt , Spiritualiter enimn possunt: nam cederent, non erent rei. Tel' Nego maiorem. Is enim reus est corporis Christi, qui suis peccatis illud in crucem agit, o Christi beneficium spernit Ad reatum autem non est opus reali manducatione, sed Christum oblatum nolle fide ricipere. Sic iniuria illata Arcae, illata dicitur Iehouae 4. Inst.
640쪽
Inst. Qui non discerno corpus Domini. Iud comedunt. Res non discernunt. Ergo, c. Rese. Per concessionem, Si maior Sacramentaliter sumatur, ut de pane, qui corpus Christi nominatur, est, vera est Sin proprie, falsa est am non discernere est non assicere honore ipsi debito, cum contemn cre, imo rem significatam non accipere. Sic Hebr. Io. 29. Filii Dei conculca Gessanis guinem Dederas cognGunem ducere dicumur, qui eum con
s. Testimomi Patrum distantiquitatu in puriore Ecclesia. Ress. Patrum dicta sunt sacramentaliter vel de communione Spirituali accipienda. Inst. Augustianis dicit, hoc capies in pane qtiodpependit in cruce hoc in calice, q/ιο de Christi latere effusti est. R '.' In pane tanquam in symbolo, id est, cum symbolo simul accipies
rem significatam. Accipientes panem certi sumus nos Christum habere. 2. Insti risius super Ioannem inquit: iturali participatione, non tantum piritualiter, sed etiam corporalia er:non taurumsecundum Spiritumsed etiamfetum. iam carnem cυrporali:eris essentialiter Rey Cyrillus non loquitur de modo edendi, sed de re edenda. Docet non tantum spiritus, sed etiam humanae Christi naturae nos fieri participes . Intelligit autem spiritualem eommunion . I. Quia de ea citat locos Ioan.6. u.Co. sto ibi nulla fit mentio corporalis manducationis. 2. Loquitur de praesentia Christi, non in pane, sed in nobis. 3. Hanc mansionem Christi probat ex usu coenae, non ex corporali manducatione. . Ita eam describie ut dicat, iuraturam ese invita aeterna. s. Loquitur de communione quaea'sanctorum propria. Haec autem Spiritu ais
iis est, alioqui enim etiam impiis contingeret. Effugia Syn lagarim, Ut quasdam m bra
non omnes, plures etenim illisino' nuntur obiectiones eludant.