장음표시 사용
651쪽
9. Vt ab ipsis peccamibus auertatur poena, siquidem imp. a cedentes iudiciu bisumunt. EIoc igitur ne fiat Ecclesia tenetur cauere, ut istiusmodi non accedant.
Io se ui negam demo doctrinam, excludendistum ab Ecclesia, ct ab seusacramentorum. Non enim confundendi stin fideles aut Chiistiani cum iis qui non sunt Ecclesiae membra, ut cum palam impiis, blasphemis, deficientibus ad Arrianismum,Mahumetismum c. Atqui negantes se poenitentiam acturos,negant sidem&doctrinam, Deum profitemuris scire,se actu negant. Qui Tit.i. I 6. vero fidem abnegat,est insidelibus deterior.Ergo per seuerantes in sceleribus, negantes se poenitentiam acturos, excludendi sunt ab Ecclesia, nec admittendi ad usum sacramentorum. Atq; hic locum habet illud Christi,Mlitesanctu'obi cere canibuε: nec igitur admit Mat.j. . tendi sunt ad sacramenta canes isti scilicet qui perseuerant in sceleribus,&Dei verbum derident. Si enim Chris*us hoc de vcrbo audibili dicit quod alioquin institutum est conuersis mon conuersis,vel conuertendis: multo magis hoc dicetur de verbo visibili, nimirum de sacramentis, quartantum conuersis instituta
11. Palam Blasphemi non debent bapti Rari. Non enim bapti Zari debent qui non credunt toto corde. Vnde Philippus Eunticho dicit. Si credis toto corde icet tibi ba Act. 3. 3'. siletari Sic& Iohannes nultas aptilabat, nisi confientes peccarasua Porro si blasphemivi increduli non sunt ba Μ x S 'ptizandi,consequitur eos esse excludendos ab Eccle-sa,nec admittendos ad usum sacra inentorum. Qui non debent baptiZari,ij nec ad coenam debent admitti eadem enim utrobique ratio est. I 2. Nondum bapti Uti ad Coenam nonsunt admittendi. tqui deficientibus a suo Baptismo, Baptismus non est Rom.1. 23.
v aptistatis, iuxta illud Apostoli, is mcisio tuasamen praeputii, sitra rem legi fueris. Ergo descientes asio Baptismo non sunt admittendi ad Coenam . Obiectio. Ergo qui apuο Baptismo defecerunt, etiam rebaptietandi'ns
652쪽
post receptisnem. R. s. Receptio per Baptismum rata est agentibus poenitentiam, etiam sine iteratic ne signi. Baptismus autem cum sit ingressus in Ecclesiam, qui ab eo deficiunt non sunt in Ecclesia,ideoque quamdiu tales manent, nec ad Ecclesiam, nec ad Coenam lane admittendi. 13. Ad quospromissio gravae nonpertinet, ad eos non deis δε extendi signum Iraria, alias Ecclesia esset falsaria, admittens quos Deus excludit in pugnaret secum: nam verbo visibili absolueret, verbo audibili damnaret. Quos igitur Deus reiicitin gratia sua priuauit, unon sunt admittendi ad sacramenta, quae sunt signa
gratia diuinae.14. Infitimissacramentorum Dei condisio qua aceedendum sadsacramenta postulatpaenitentiam. Ergo non agentripaenitentiam non debent admitti valet hoe argumentum per contrapositionem Habentes poenitentiam fidem sunt admittendi.Ergo non habentes fidem Spoenitentiam, non sunt admittendi. . Quid disserat potesta clauium Ecclesiae delegata, a potestalepolitica. I. Tristestas clauium Ecclesiae commissa nititur verbo Dei,
1 politicapotestas armatae=gladio. 2. In Ecclesia iudicatur secundilis leges diuinas: in poliaria iudicium'secundilm legespolisteas.
3. Ecclesia punit conti acer solo Dei verbo, ita tamen mi sapaena tenerret ad conscientias sis. politia punit contumaces poena tantum corporali. Verbo punit Ecclesia, cum
denuntiat iram Dei infidelibus non agentibus poenitentiam.
4. Saepe locum habet Ecclesiasticum indictam GHnusiis Upolitiei iudicii locu . vicum Ecclesia ex coetu suo etieit, nee amplius habet pro suis membris non agentes poenitentiam. E contrario saepe locum habet politia, ubi Eus siem Ecclesiae relinquitum d vicum magistratus poena capitali punit adulteros , latrones, fures, eosque
non amplius agnoscit pro membris Reip. siue resipiccant
653쪽
cant, siue maneant contumaces, quos tamen Eccl. simulac exceperit, pro luis membiis retinere tenetur. s. Ecclesiae udisium habes gradiu admonitionu ne pomret enim prius ren:ari poenitentiam antequam veniatur ad poenam; at Iudiciumpoliticum procedit ad poenam . euqMi peccavit paenitentiam promittat, sitae non.
6. Ecclesiae secorus est, iis ripeccauit resipiscat, ct ins-Mrnumseruetur copus magistratus est, ut is quipeccauit pu-m atur,aii ita pax o externa dis ipsina conseruetur in Rep. 7. Ecclesia tenetur reιriactaresetium iudicitimi poenam,siinterueniat resipiscentia. At Magistratin non tenetur iudicium poenam retractare, negitiam illud aliquando poteH.
Nanifestu est igitur discrimen politic in Ecclesiasticae potestatis, se uesauium a Christo Ecc Iesiae traditarum. At quellaec sine illa potestate facile potest consistere. Nam Ecclesia agnoscit, pro suo membro, quem
magistratus non agnoscit nec tolerat. s. suis ordoseruari debeat in exercenda clauiumpore state.
Mum quis admiserit priuatum aliquod driactum, is pri-- mabino humaniter admoneri debet, iuxta man Mat. 13. Is datum Christi, Sipeo cauerit frater tuus, leniis argue Oum inter eis ipsumsolum. Si te audierit,lucratus es fratrem suum. Deinde,siabuno adgnouitu nondum resipiscat, sesumpto uno altero rursum admoneri priuatim debet. Atq;
admonitiones eiusmodi fieri debent secundum Dei verbum, cum significatione beneuolentiar, nec non iustis,grauibus,& necessariis de causis. Quodsi vero nec sic admonitus ab uno atque altero resipuerit, iota Ecclesia corrigendus est. Id quod etiam Christus praecepit,inquiens:quod sineglexerit eos audire,dic Ecclesiae. Matii .ismum ante quis palam peccaueritati Ufensione totius Eec is etiam publicEab Eccl. corrigi debetpro modo delicti:si non- duresipiscere velit etiam admonitus is castigatu ab EccLm Me is qui priuatim commisi peccatum, siue is qui delictum ad--φpublicum, tandem ex comm velut extremum remedium ad corrigendos i aenitentes, ab Ecl. adhiberi debere quem
admodum & Christus iubet his verbis loco proxime
654쪽
eitato subiunctis dis d si Ecclesiam audire neglexerit, ιν
ribi veluti qm 'iam Ethnicus aut pubsicanus. His verbis diserte Christu, mandat,omnes quicunque hoc modo ab Ecclesia moniti, nolunt resipiscere,communi Ecclesiae consensu ex comunicandos esse, donec resipiscant. Iam quid sit excommunicaris, restat ut videamus. Excommunicatio, e= facinoro A veipatam impi, eo contumacis eiectio escietate elii indicio presbyteri , Ecclesi consinsu, toritate Christi,ae Sacrae Scripturae.Cum igitur Ecclesia pronuntiat de singulis, quod non sunt pij, excommunicare eos debet,nec admittere ad sacramenta. Quicunque autem excommunicantur, iidem profitentes,&factis ostendentes emendationem, eodem prorsuS
modo recipiuntur in Ecclesiam , quo eiecti sunt, scilicet iudicio presbyterij,consensu Ecclςsiae, aut horitate Christi Scripturae. Porro principalis pars in excommunicationes denuntiatio , qua denuntiatur eum qui ne gat fidem& poenitentiam non esse membrum Ecclesiae,quamdiu talis manet, etiam si glorietur de nomine Christianorum, quia scriptura non agnoscit eum pro Christiano, qui licet verbo dicit se esse Christianum. tamen factis ostendit diuersum .Atque haec denuntiatis
qua quis excommunicatur, non efypenes mini Irtim Ecclesiae,
sedpenes ipsam Ecclesiam, o eius nominem, quia mandatullo a Christo datum est Ecclesie.Nam ipse ait expresse, di Ecclesiae, quidem hoc mandatum Ecclesiae dedit non ad destructionem peccatoris excommunicandi, sed ad cius aedificationem vel salutem. Neque vero frustra haec Ecclesiae denuntiatio debet usurpari de quibus enim Ecclesia denuntiat quod non suntlij, excommunicare eos, nec admittere ad usum sacramentorum tenetur misint excommunicandi, satis ex praece dentibus cognoscitur, nempe qui aut negant aliquem articulumsidet, aut ostendunt femori poenitentiam agere, aut non stibiletanifes voluntati Deisecundum eius praecepta, neque dubitam in manifestis sceleribuccontumaciter perseeuerare.
Omnes istiusmodi non admittendi sunt ad Ecclesiam: quod
655쪽
quod si sint ad Ecclcsiam admissis baptismo, non
tamen est pergendum in exhibitione sacri Coenae: contra vero, qui profitentur fidem poenitentiam, eos Ecesesia tenetur admittere. Superint obiectiones aduersariorum, ad quas paucis respondebimus. Obieci. I. 20 quam est mandatum ocium clavium. Ergo illud non est in Ecclesia in Jituendum, o per consequens
memo debet a sacramentu excludi. Ress. Nego antecedens:
quia passim extant in Scriptura hut ulmodi mandati
testimonia manifesta Tibi dabo claues regni estisrum, e M V ''quicquid ligaueris in terra,erit ligatum in coelis, quicquid solueris inierra, erilselmum imalis. Hic disertis verbis exprimitur potestas clauium omnibus verbi ministris delegata.
O amsi ossicium clauium Ecclesiae demandatamum, quomodo Ecclesiafungi hoc ossicio debeat,similii ter Christus diserte praecipit & explicat. bdsineglexerit eos audi r* 'νe, dic Ecclese: quodsi Ecclesiam audire neglexerit, sit tibi
meluti quis iam Ethnicus o Publicanus. Amen dico vobis. quaecuni ligaueritis in erra errint ligata in creto 'Πιε- mnquesolueritis in terra erunt soluta in eoelo Heca Chri sto praecepta, Paulus reipsa confirmat: Huiusmod tradati ν Satanae ad interitum carnu, tbpiritus saluus Jrdi illo Domini Iesu. Quum conneniris in unum, hoc non erit Dominicam Coenam edere. bdsiquis non auscultat no=ro .cor. II. 2 per epistolamserm ni hunc notate, o ne comm rcium habe a.The-ῖ με re cum eo, ut eum pudeat. Ex quibus Alexander in 'γmenaeus, quos ego tradidi Satanae, Ut discant m n blasphemare ' η' ' In Prophetis etiam manifesta sunt testimonio, inquibus hoc a Deo mandatum esse constat. Quo mihi victinarum υestrarum multitudinem, dicit Dominus Flentu i. sum holocaustis arietum, is adipempinguium, osanguinem vitritorum agnorum, ct hircorum nolui. 8 c. Qui immolatio
656쪽
rer 1. 1. Unctum loquutiι eumpatribiti vestris o non praecedi iis in die qua deduxi eos de terraAEgypti,de verbo holocaustomatum Psa.ueo. is ct victimarum Peccatori autem dixit Deus, Guare itienarras iustitias meas, se assumis testamenti meana per os Mi rMMm Hinc Christus ait Omitte illi munis titim coram altari est ab , est reconciliator ratri tuoprimum, o tum veniens ossermunin tuum. Praeter hos Malij sunt Scripturae loci quibus mandatum est, ut omnes palam imp ij excludantur ab Ecclesia&vsu Sacramensorum,ueis lut ubicunque reprehenditur sacramentoruna illegitimus usus,item ubicunq; iubentur ministri pro membris Ecclesis recipere tantum profitentes fidem poenitentiam.Insi. Dem quidem impios ad sacra tae ita acceripe
vetat,sed nonpraecipit ut Ecclesia eoiprohibeat.I. p. Quae Deus prohibet in Ecclesia fieri ea vult Eccleusiudici-O vitari,& quod praeceperit Dominus Ecclesiae ut prohiberet, excluderet palam impios, Alccis citatis manifeste euincitur. Obie T. 2. Homines nonpossunt discernere di nos ab indignis,mnpossun*scire quinam vere reis cant, est qui in impretate perseuerent,nec pogunt aliquem in gehennam abiicere.
Pon igitur Ec Iesiae mandatum est illud iudicium quopii distinguantur ab impiis Ress. Ecclasia non iudicat de arcariis aut occultis, sed de manifestis, de iis nempe, qui se declarant externa vita&professione, idque cum de iis iudicio Dei subscribit, id est, cum de iis iudicat
secundum verbi Dei praescriptum ut cum e verbo dei condemnatos esse pronuntiat contumace quamdiu tales manent,s quum ex verbo Dei poenitentiam
prostentes absoluit. Occultos autem ab aliis disceris nere, sicut non potest Ecclesia, sic nec sibi tribuit. Obiect.3. Christus ait in inparabola de ri Uniis: Sinite Matia 3 3o simul crescere utraque u , ad messem Ergo nutas debet excludi.Rel'. I. Loquitur ibi de hypocritis, qui non ponsent discerni sempera vere piis. Itaque sensus est, non
debere tolli vel segregari hypocritas ab Eccl. quos videlicet nos non nouimus sed id facturos Angelos in
657쪽
in nouissimo die. z. Discernit ibidem officium magistratus Ministrorum: sinite crescere, id est,ne interficiatis alienos ab Ecclesia. Ministri siquidem non debet quenquam afficere vi colporali,sicut agili ratus. Hoc autem discrimine non tollitur discrimen inter Ecclesiam iegnum Diaboli.
ob. 4. Hommes cogendi ι ad bona opera. Sacramento
rumifus es bonum opus. Ergo cogendipunt ad sum sacramentorum .Rs. I. Minor non est vera, nisi intelligatur de usu, qui fit in fidelibus alias cum a fidelibus usurpantur lacramenta, eorum usus non est bonum opus. Vsus sacramentorum est bonum opus, quaudo hunculum praecedunt opera moralia . Ac tunc reuera usus dicitur sacramentorum,alias potius est abusus,4 pr phanatio Sacramentorum. Nam quum impij sumunt sacramenta, abutunturiis, unde Christus diserte dehortatur impios ab hoc opere bono,cum it,omitte illic munus tuum coram altari , abA c.2. Maior est distin Anguenda. Homines ad bona opera sunt cogendi scilieee
suo ordine,ita ut praecedat coactio ad moralia opera, sequatur deinde coactio ad ceremonialia is sic in
Ob. s. rhon habemtus exempla Prophetae s. Damneminem excluserunt, imo Ioanoapti Putiprogeniem vj rarum. Resp. Prophetae, etiamsi non potuerunt excludere a sacrificiis sacramenti impios, tamen illa scelera damnarunt,in habuerunt saepe longas conciones tum contra impios qui accebant,tum contra Ecclesiam,quae illos admittebat ad sacrificia Apost exclusisse, vel unus Paulus exemplo suos sicuti vidimus antea9satis ostendit.Ioan .tantum eos baptizauit, qui promittebant fidem foenitentiam. baptizauit viperarum progeniem, cum iam poenitentiam egerat.Licet igitur erant ex viperarum genere quos bapti Eauit Ioan.non tamen amplius erant viper . cum baptiZabantur.Bapti atabas enim Ioan.non nisi confitenre pecca a Mare. t.ι
658쪽
Obiect. 6. Uunt admittendia acramenta profitentes sitimo paenitentiam, atque excludendi in eos. impii,
id eodem moris eri licebit, quοfactum es a Ioanne. - Ioannesprofitentes demis paenitentiam ad Baptismum admit- sebalsolus, ct contrasia impaenitentes reiiciebat: Γνgo Omni mini iro ieebis vel admittere profitentes doctrinam poenirentiam, vel contumaces reiicere. s. Est dissimilitudo Ioannes enim erat praeditus autoritate Prophetica apostolica . Deinde agebatur de collectione nou Ecclesiae, non de exclusione eorum, quisuerant in Ecclesia, ab ea defecerant.
Solationer Argumentorum quibus nonnusii excommunicationem expugnare conarisunt.
r. IBi recte debent adminiserari verbum is Sacra-V menta, ibi debet vigere Ospcium disciplinae. Sed in primitiua Ecclesia, hodie in Eccle is bene constitutis non viger officium disciplinae Ergo non recte administrata sunt verbum Sacramenta Atqui hoc ess absitirdum et ergo
circi d. 's'. Recte administrari est ambiguum
Uinistrare recte significat sic administrare, ut administratio prorsus congruat cum praescripto Domini. 2. Administrare non secundum it re θωρια, sed ita ut administratio placeat Deo, ksit salutaris Ecclesiae. In hoc toto mundo non recte administrantur Sacramenta secundum priorem significationem: ecundum alteram vero non item. Etsi enim aliqui sint naeui, qui propter imbecillitatem Ecclesiae subit corrigi nequeant, tamen administratio placere Deo potest, salutaris esse Ecclesiae r interim debent defectus νnosci deplorari. Beati enim qni esuriunt sitiunt insi-σωm. Haec nisi conce dantur, nulla erit pura Ecclesia in mundo. Haec solutio suffceret, sed negatur etiam minor.Nam in primitiua Ecclesia fuit & mansit,&manebit in male constituta Eccl. sed cum magno abusu, ut in Papatu In= in nostris o semeticis Eccc non viget Excmmunicario Ergo minor vera est.b eo.Etsii in aliquib.
659쪽
Non fit, tamen non si male interim nihilominus mirior infringitur. Quia iri illis Ecclesiis verbii tu sacramenta recte administrantur secundum alteram signi' sicatione ni chrysostomis. Sic Misflagitiosus veniat admen .sam Domini, ne porrigas Usacramem tim Domini corpis Osanguinem Domini si noli credere, incea mihi sangBinem potius undam, quam sitam admisero Vrguit ergo ex cominna uia scatio multis post Christum annis.
2. Do Irina quietaret verbo Dei est exemplis non e 1 clesiae obtrudenda. Sed haec doctrina caret utroque Ergo, c. Re p. Verbum extat, Mati. 18. 17. Si vero Ecclesiam Non audierat, si tibi velut ethnicus. I. Cor. S. Huiti modi homorradatur Satanae, fg c. Inst. Mat. I 8 nonsit mentio presbyteri , neque excommB1;icationis. Ergo iliud verbδε non probat.
Id p. Nego antecedens. Et si cnim non habentur verba formalia, tamen sententia continetur Ili Haberi
pro Ethnico, excommimicatum se,non Ἱnt idem. Ergo non continetur ibi verbum per aeqMUMumiam. Sic citem proba-xur antecedens . Sit tibi vi Ethnicus blicata: s. Ibi non loquitur de iudicio Ecclesiae. Ergo non est uota Ecclesia eχ-
comoeunicanditi, qui habetur Ethnicus apriuatis. Nesponsio. Quem si aguli habent pro Ethnico, eum tota Ecclesialiab et Inst. Atqui non habetur, qriem tota caesia habetpro Ethnico:sed qui verbi non audi ,e: habeas pro ethnico. Ergo non habeas eum ex Ecclesiae iudicio, sed ex tuo. Re p. de habeo, quia Ecclesiam non audit. Verum , non
audire Ecclesiam cst esse publicanum ab Ecclesia alienum ista nonne sunt idem ' Sed addo alicrum Mnus disputabile. Non dicit tantum priuatis singillis, sed tori Ecclesiae. Nam tibi or Ecclesiae aequi pollent. Quialcum Christus iubet aliquem habcria me pro publica- ο& ethnico, an illum propterea iubet ab Ecclesia ha eri pro Christiano λ Non quia vellet contraria iudita de eodem homine fieri. Ab Ecclesia autem haberi
r publicanodethnico ei , excommunicari,&ese ex ra communionem Ecclesiae. Stat igitur feri menti nem excomarunicationis,4 eam mandari xhaberi
660쪽
ab uno pro publicano,est haberi ab omnibus. Et si non in specie seret illa denunciatio, nullus possct haberi pro publicano.De adiero membro presbyterij,respon deo quod fiat sub Ecclesia.
3 Ecclesia non est rEsbyterium Iubet autem indicatis-mm fieri apud Ecclinam, di admonitionem per Ecclesam: Ergo, syc. Re p. ego Maiorem: quamuis etiam potest conice di totum argumentum,videlicet quod Christiis non intelligat Presbyterium , sed proprie sumat vocabulum Ecclesiae, ante Christum Iudaicae, post Christum Chri ii ianae. Sed in Ecclesiae iurisdictione oportet aliquem es eordinem : Aliquos oportet esse constitutos ab Ecclesia, alioquin esset Ataxia. Itaque per Ecclesiam continetur presbyterium,ac per conse-Cuens, intelligitur de Synedrio. Non potest obseruari id quod Christus dicit, sine circumstantiarum determinatione. Inct. Verum quidem est,non posse in alionem feri aptidiotam Ecclesiam, sed apud Synedrion, quod tamen
est pyblicam. Die Ecclesiae cide ι senatui urbis. Responsio. Iam fatentur non posse ordinem fieri apud totam Ec-clasiam, sed apud aliquod Synedrion , quod tamen sippoliticum,non Ecclesiasticum. Quaestio igitur est, an illud sit intelligendum de Synedrio postico 'Hoc ipsi debent probare . Probant igitur Syne drionesse
politicum . . Christus iubet indicari apud S=nedrion. Ergo Polyii-cum. Hic probant maiorem.bnectio quia ascit poenis corporalibus, ct politicum Sstnedrion illud, quod dabas Patibpotestatem interficiendi Christianos , asscit poenis corporalibus. Ergofutipoliticam. I s. Ad maiorem . Quod asescit, se ilicet iure . Illi autem issiciebant, sed in iuria: quia non habebant ius e rapiebant ad se. Sic etiam de Stephani morte, quis fiebat per tumultum . deinde ipsis quidem Sacerdotibus volemtibus. sed male. InII. Ex Augustino Iudaei mentiebantur eum decerent, ' nn licet nobis quempiam intersicere. Res