장음표시 사용
661쪽
nem, An non interficiabant qtiem interficiendi iserebant' Propterfectum non Gebati tim interpere. Dis. Ex Chry-sυροηno. TVon Det nobis, cui et propter vicinitatem cisti.
Res'. Non verum est bona venia Chrysolio mi δεῖ tua historia testatur legcs illi fuisse ereptas ab Herode Magno, Iosephus scribit totum Synedrion sui se ab illo interfectum, excepto uno. Ergo volunt Iudaei dicere. Tu habes vim gladij, nobis non licet inteis cere quenquam. Inct. In Evangelio diciturus ite enm vos, secundi in legem vestram indicate eum. Nel'. Intelligit Legem Mosis: Vt obruatur lapidibuς, me concedente. Inst. Iosephus lib. I '.dicit, Leges illissus a claudio concessas. Rel'. Ergo antea non habuerunt eas.Deinde concessit illis Leges, id est, et υ οπιαν religionis. In I. Fui ii is ademptum ab Herode Magno. Ergo prius habuerunt ius Poliricum, is tum, quum Chri us iuberet eo Sstne trio indicare.
Per consequens debuit indicare Senattii positico mittam enim aliud 'nedrion erat nisi politicum. Erant tria Synedria. I. Totim regni, υ in Anglia Partamentum. 2. Minus, Nod erat orbis Ierosolimae Senatus, sique erat Toliticus, dissice&sassicus simul. 3. Triumuiratus. Haec omnia eranxpoliri . nection eratpoliticum . Chri ius mittet ad Syne ion:
ergo ad Senatum politicum.Re p. Ad Maiorem erat politicum sed non solum nam habebat potestatem Eccle- fasticam, quia tractabat caulas Religionis. Cons abat ex Pharisaeis silegum peritas ex Theologis qu-risconsultis. Habebant enim leges morales deserentesa Iam est quaestio, An iubeatri ne rio iudicarii Politi eo an vero ut Ecclessast: o. Tanquam Ecese probatur ex textu. I. Quia iubemur excommunica:m habere pro etb- trico et publicano, id est allano a regno Christi. Publi canum autem aliquem declarare de alienum a regno
Christi, est magistratus Ecclesiastici, non politici: quia publicanus ethnicus potest esse membrum ciuitatis, sed non Eccle Christ i. et Addit Amen amen dii l obH,quicquid luaueritis, c. Hic occurit Christus ob P
662쪽
lectioni, Qtii a potest cxcommunicatus obiicere,quid mea refert, des me Ecclesia habeat pro infideli, pro
ethnico S publicano, nihilominus comedam interea S bibana. Respondet igitur, iudicium illud non eriti ritum ego enim ero executor illius. Supra quidem, cap. I 6. Dabo tibi claues regni Caeloram sed ibi loquitur de communi autoritate minister ij hic nominatim a-
sit deministri autoritate in hac causa. Ligare igiturta soluete,non est polities magistratus,sed Ecclesiae. . Sceleratis O Junt haberippo Et Ais o piiblisanis Griam sine excοῖnmunisatione. Ergo publicantis es ea communi arusnonsunt idem.B e*. Nego antecedens quia habere aliquem extra communi Cnem Eccclesii ,3 e
coli municare, sunt idem. In Z.Se possim aliqtiem habe-ete, id esti, in animoscntire quodsi talis. Res'. Si Ecclesiam non audiar, oportet te illud scire,non quid de illo Ecclesia sentiat in animo, sed quid de eo statuat, an possis habere pro ethnico publicano. Deinde Paulus
alibi vetar, cum cclerato capere cibum potum. Ergo non est Pantum cognitio in animo
Pat, iubet ince usum eiicier medio EcHTorinthiacae . I. Cor. s. I 3 id est , Vult eum declarata non esse membrum Ecclasiae. Ergo istaei edito non est tantum cogi rare, sed etiam pronuntiare dc excommunicare. Aduersari j contra argumentantur eo modo.
6. Sei explicat. spostolin. 2.Cor. r. a. Sissicit VHusi modi homini ista obiurgatio a pluribis strine Ia. Ergo habere eum pro ethnicio publisano emio ire eum ex vobis, signifieatim rιμὶ ν. Est fallacia consequentis, quia non ex uno exempli, constituitur regula Hic enim opus sui evirinnia, quia resipuit. Ergo semper non sequitur. Inst. Od isti fecerim: Nantestis iussit. Sed hi tanti m reprehenderunt. Ergo Paulus iussit tantam reprehendere, dium iussiis madi ιο ere.Res'. Ad Maiorem, Paulus iussit, sed non so-ium . quia iussit ut reiicerent eum,si non resipisceret:Si
autem resipisceret, satis es set sitimia.Non igitur sequitur
663쪽
tur, illi tantum reprehenderunt. Ergo Paulus iussi etanrtim reprehendere . Haec est vera solutio : sed clara alia est. Quia Ε uimia non tantum significat obiurgationem, sed etiam excommunicationem, quae tantum si verbis. Sic accipi non tantum potest, sed etiam oportet, quia dicit, Vt e conararis ei pozius condonetis. Ergo iam excommunicatus, nondum receptus, sed recipieodus. Nec fuit tantum obiurgatus, sed etiam electus Quum etiam dieat, Aptaribiu hic confr- matur,nomine Ecclesiae,cuius meminit Christus, Mati. 18. non intelligi plebeculam, sed Ecclesiae Primores. Item, In hoc scripsi inquit Apostolus cognoscerem vos obedientes Laudat igitur quod obsequuti sunt. Propterea ante resipiscentini etat, e commisceantur c .Lo eiecto. . Quem Taul ius eratper Epissolam notari iubet ha-ἷeripro fratre : ergo non vult G excommvnicari. Maior sic probatur: Coinraria non possunt sinis poni: Haec sunt
contraria. Ergo, cor c. Minor probatUr Excommunicare non
e i pro fratre habere: Ergo idem errint, habere edi non habere pro fratre. Resp. Ambiguitas est in verbo Habere pro fratre. Non crgo valet contrarieta S. Nam omne Shomines sunt fratres,in Christiani & Turcae . Interim Christiani, etsi Turcas habeant pro fratribus irOxamis, salutem eorum expetant, tamen non habent eos pro fratribus Christianis. Si igitur Turcas, mulio magis illos pro fratribus habere, xillorum saluti tu, dere debent, qui prius fuerunr fratres, id est, Christiani. Illa Epitinnia non tantum est improbatio facti, lid significat etiam excommunicationem,quae sit Vcr-ho. Oportet in hunc sensum eam accipi, quia addit Apostolus, E contrario potius vos ei condonetis, An qtie Cou-
flemini, ne quo modo redundanti iri tisia absorbeatur vir huismodi suapi opter prech vos τι ratam faciatis in il charitatem e ram κυρωσα cst publica sententia aliquid dicere . Sic sumitur Galat. 3. κεκυρωρυε- θηλήν id est, publica authoritate sancit una testam et Aund. Vule
664쪽
igitur publico testimonio dilectionem declarari erga
ipsum. Ergo concit inare, CrateX communicatum recipere in gratiam . idque saepius repetit. Fuit autem intertialium aliquod, inter scriptionem prioris posterioris Epistolae ad Corinthios Ergo fuit excommunicatus. In prima Epistola dicit, se audise aliquoisceleratos in rege versari illos iubet excommunicari:Vcrisimile estuic Corinthios obtemperasse excommunicando eos, di scripsisse Paulo quod obtemperarint quia in a. Ep. cap. z. laudat eorum obedientiam, iubet incestuosum recipi si respuerit. 8 Guod iecit Naulis, non est 5himitandum. Patiluo excommuniacuit Hymenaei Alexandrum sine consensen
gatur Maior, uniuersalicet sumpta. Probatur sic. Quod fecit Paulus authoritate Ap ouca Minor probatur: Tradidi inquis Satanae Immenaeum Alexandrum 2 6stra amem miniῆri 9 pastorei Eccusiarum id non sunt . Ergo Oportet arulisu peculiara quadam authorira: idfecisse Ress. Concedo argumenturai. Non debemus imitari, si fecit solus. Non autem sequitur, Ergo non licet excommu-33icare. Est enim plus in conclusione . Potcst autem ne-ς is Muaor quia in textu tantum dicitur , quod Paulus fecerit, non quomodo fecerit.
i abusus cauendi, id est, quae cautiones inexcommunιcamoneseruandaesunt. I. Non negligantur gradus Ne a summis gradibus incipiatur, sed primo humaniter admoneatur qui de
2. Eo modo fiat quo debet, videlicet secunditin verbum Dei significationem beneuolentiar. 3. Fiat iustis, grauibus,, necessariis de causis, an propter iniustas, lacertas, urnon satis grauessaουsas
665쪽
causa S, temere, ex qua uis suspicione. . Attente expendatura toto presbiterio, probe tur ab Ecclesia, non suscipiatur priuata autCritat neministerium Ecclesiae conuertatur in ligarchiam Sc tyrannidem.
s. Ne excitentur schismata scandala in Ecclesia si videant boni multos dissentire inter se, sequi mala maiora, scindi Ecclesiam. Tunc non debent soli procedere, sed priuatim monere&hortari Si nihil prosiciant, ipsi excusati sunt. caeteri poenas sua pertinaciae dabunt. 6. Iudicium Ecclesiae debet antecedere. I. Tropter Dei mandatum. 2. Vt neminimi iniuria. 3. Vt montrioaliquid habeat auihoritatis. 4. Vt iussio sit damnatio pertinacium, non propter quiduis,non quolibet modo,non aquouis sed propter illa quae pugnant cum fundamento,& ubi apparet contumacia. I. Praeeant gradiu a Chris instituti quortim primus est, Fraterna charitas secundus, Admonitio perplures c tertius, Iudicium Ecclesiae, quod sequitur exequiio: quartus, ut iustiorsit damnatio, non tantum propter ordinem Christi, qui non debet violari, sed etiam quia alioqui non possunt discerni contumae es, qui sunt excommunicandi denique, quia doceratu
ebvidebιisi i iudicium Ecclesiastici Q.
666쪽
I PT V DI ME. clan ab omnibuspeccatis di miseriis, sine ullo nosZromercto, sola Dei misericordia propter Chrictum liberati sumus, quid in cur bona operafaciamin λ
postquam nos Christus suo sanguine redemit, renouat
se nos quoque suo Spiritu ad ima-
nem sui, vitantis boneficiis flecti , in omni vita nos erga Deum gratos declaremus, ' i i. est ipse pernos celebretur Deinde ut nos quo-3.Pe . a J-ν que, ex fiuctibus, de sua quisque fide certi si x. or. 6. 1o mus'. Postrem 6 Vt Vitae nostrae intcgritate ab lat s. isi lios Chrillo lucrifaciamus 'c:.Pe. 1. o. Nou PVsuot f t Proseruari, qui ingrati, Mat. 7- 7 in peccatis secure persi lentes, sua prauotate ad D iam non conuertuntur ΘNullo modo. Nam, ut Scriptura testatur, nec impudica, nec idololatrae, nec adulteri, nec fures, nec auari, nec ebriosi, nec conuicia-
667쪽
tores, nec raptores , haereditatem regni Dei consequentur Cauibin partibus connat conuersio hominis ad Mortificatione veteris ,&vivificatione Eph's. s. c.
Veie, exanimo dolere, quod peccati , tu i ph. q. a. D Deum ostenderis, eaque magis ac magis o COL i. c. dissein fugere . 8.9Io.Q1ie Eoim Patio noui hominis di. O . ita Vera laetitia in Deo per Christum &se- RO. . II. rium ac promptum studium instituendi vitam, ' EI L ex voluntate Dei, omniaque bona opera excr- RQ - - x.
O sunt bona opera e Potn.6. Tantum ea quae ex vera fide secundum te Ga a.dio. gem Dei fiuntῆ, ad eius solius gloriam refe- LQm M. runtur'. Non ea autem quae a nobis opinione gr. Sam. is. recti conficta aut ab hominibus tradita sunt'. eu Lex Dei s. II. Loqautus est Dein omnia verba haec . Cor. I o. . Ego sium dominin Deus it , qui eduxi te Par eur. 12.3r 'o,domos tutis: n hebi, Arenos *ς Deos in consspectu meo. Ies 29.I 2. Merica os tibi simulachrum nec ullam ima 's '-ginem e inges eorum, sis arauis rabunt in D, Deuter. s.cut infra in terra, aut in aquis sub terra, ne u-c rueste illis, neque coles ea. Ego enim sum Domin iem turas sortis. Zelotes, in aecanspec
668쪽
cso DOCTR. CHRIST. I. PARS. cata pqrrum insilias, idque in tertia oe quarta pro genie eorum qui oderunt me, ct misericordia utens in millesimam eor- qui diligunt meo obseruant
3. Ne surpes nomen Domini Dei tui temere. Neque enim Domin dimittet eum impunitum, qui nomen est sane Um pauerit . q. nomento, ut diem ablati sanctifices Sex diebm operaberis, 2 facies omneum tuum: ηελιsommo die Sabbathrem erit DominoDeo tuo : non facies vllam opis , nec sinus tum,nec ia tua, ne
seratas rum, nec ancula tua, ne iumentum tuum,
me adnena qui est intra portas tura . Nam diebus sex fecit Deu coelum,terram, mare, inquae ungi iniissunt , ct requieuit die septimo ideoque bene
diis diei Sabbathi, sanctificauit eum.
s. Honora Patrem tuum 'Matrem tuam, ut diu vivas in terra, quam tibi Dominus Peus tum daturm est. 6. Non occides. 7. Non committes adulteriura . S. Nonfuraberis 9. Non dices contra proximum tuu alsum se simonium. Io. Non concupisces domumproximitus, nee eoncupisses uxoremproximi tui, nec seruum eius, me ancillam, nec bouem, nec assuum, nec quicquam rum quae sunt proximitui.
Quomodo diuiduntur haec praecepta pla duas tabulas, quarum prior quatuor pri-ceptis
669쪽
mus. Posterior expraeceptis, quae Ostici pip t
Vt, quam mihi chara eli latu animae meae, fler. II. r.
tam studiose vitemi fugiam omnem idolo
latriam', magiam, incantationem, superstiti col.i. Q. RoOnem inuocationem sanctorum, aut caetera' bῖ,
rum creaturarum . Unicum autem &verum De et i .
um recte agnoscam ipsi soli fidam , sian lala ἡ b 'humilitatei,&patientianae illi subiiciam'. ab i. s.7. Iac. eo solo ornnia bona expectenes, denique inti uia,
ni cordis affect uipsum amens reverear te Mat. 22.37.
nerer'', adeo ut Omnibus potius creaturiSre ps. ' i. o. nuntiem Quam ut vel minimum contra eius o 'Prou. I.7.luntatem committam'. inMat .eto.
Quid est idololatria ' De. Io. o. Est loco'nius Dei, aut praeter unum illum &λ m&verum Deuna, qui se in suo verbo patefecit, A J S *9-
aliud quippiam fingere aut habere, in quo re i. a d t
Ne. Deum ulla imagine aut figura exprima- 3 - I 'mus'. neue ulla alia ratione cum colamus p Dei. . quam qua se in suo verbo coli praecepit', F, ς
Deus nec ulla ratione effingi debet, nec po- ,3 D , : st:creaturas autem,etsi exprimere quidelicet ' M- I 'vetat
670쪽
όs, D O C a C HAE PS T. D. P A RI. vetat tamen Deus earum imagines fingi, aut haberi, quo vel ipsas, vel Deum per ipsas celebremus, aut honoremus'. e autem tu templis imagines tolerari non Num. 34.12. lmme: neque ectim decet nos apientio-2 3 P res csse Deo, qui suam Esclesiam non mutisti, simulachris V sed viva praedicatione verbisui z Re vuli erudiri
Heb. a. 18. Quids et cutem in tertio praecepto ei Tim. 1. Vt nora solum Xecrando, aut peierando 16 i . Verumetiam temere iurando, nomen Dei con-ὰLEuii ,. tumeliose, aut irreuerenter ne surpemus, ne- I.&c. Uetacendo, aut connivendo , horrendis istis Lς- ιβ δὴ scele1-ibus communicemus . Sed sacrosancto
Dei nomine, non nisi summa religione e veneratione utamur, vera constanti conseiasione inuocatione, omnibus denique verbis&actionibus nostris ipse celebretur .
col. 3.16. Certe grauulimum 'Neque enim ullum clipeccatum zzaaius,aut quod Deum magis offen-li Leuit.s.1 dat , quam sacri ipsius nominis contumelia. Ouocirca etiam id scelus morte mulctari