장음표시 사용
101쪽
84 Religioserum nimia euagatio extra Monasteria regularem obseruantiam, monachis. . Mumque sedat . .
i I quod unum vitium reIigiosorum nostri, & praeterres , qculi bonos mores corrumpere, feruorem extinguer νaut bonam famam perdere potest, nimiae risupersilia ,. prorsus impertinens, & vana extra monasteria vagatio,& per vi eos, ac plateas ciuitatum inquieta circuitio . Nihil magis perfectioni regulari aduersum,fini celsio si status contrariums norisque re Iigionum oppositum credo, imaginari posse. Si hQQ. ad tartara truderetur vitium, cunctique regulares, graui non Vτ'r ute causa, coenobiorum cellis c ut mesti ex eis faciunt addictirent, facile cinderem, in pristino nitore religiones omnes est poste. Hine etenim orationis iuge exercitium manaret, Vitaretvt. ociositas, & regularis obseruantiae amor , studiumque , in die Smagis , ac magis succrescens, coelum usque pertingeret. Manifesta quoque experientia innotesceret, sanishos,pion; religiosos reuorum numerosa Pare in religionibus cernitur ideo tales esse,quod monasteri3 claustra, cellasque assidia colant. At quantum detriis mentumreligionibus vagi, errones, deambulatoresque regulares si qui sunt pariant ex Patribus, hoc, & sequenti capite afferendis, planE liquescet. i Audiatur primus ceIeberrimus iIle primitiuae Eccgesig mocnachus,monachorumque sanctissimus Archimandrita, Abbasque a. Aut . Antonius, de quo celebris illa sententia habetur. Monachus -- In Apot . tra e Iam, autΛΓtudinem eis, culpiscis extra aquam. In Ap T.' thegmati s Patrum in Bibliotheca relatis, sic habetur.Sicut pi-BMisic tor Merint in sic co,moriuntur, ita, ct monachi tardantes extra ceuam , aut eumDeuiaribus immorantes a quietis paeopos to reuoluuntur. Oportet ergosculpi em ιn mari , ita, ct nos ad celum recurrere, fissort oris tardantes obfiuifamin interioriscus odia. Prudens lane consilium, quod utinam religiosis omnibus numquam a mente excideret.
3 Λstet secundus orientalium monachorum Pater MagnuS
102쪽
. Monaehi euitanda . Cap. VII. 8 1
gnus Basilius,ex quo plura ad intentu elici valentan constituti nibus monasticis, dude euagatione monachoru loquitur, habet. hue, iuucque continenti peregrinatione di currit, neque Ha bilis eerto Ollo in Ioco, diu consistit,sed erebra ex alijs in alia loca ilitatione ν collectam illam , eucanHipatam animi incogitanotam, assiduo i Ho tu , ac re tu, veluti euentiIat, atque diffundit, yaulatimque corporis Voluptates spectare insuescit; se;qui quas perspicaciter excutere seipsum poterity aut quae minus hone-Πὸ se habeantpervidere, O in melius reuocare ρ ibidem quoque idem Basilius monet Satanae artificium esse regulares a conuentibus extrahere , inutilem vagationem. suadendo. Ad disciplinae non Uabilitatem, ordinemque religiosae huius Gitae labefactandum, acperuertendum, ataue hoc modo monachos Doluptatum
illecebris illectos, varys, yrique inriabilibus cogitationibusfaciendum obnoxios. Rursus ibidem clarius ad intentum . Amplectenda nobis maxima exparte quies eH, suo cuique assignato Abi ad habitandum Deo, fortiter perdurandum ; quo Oidelicet, hoc use animi sui Habilitatem teriata aetat. Eodem quoque libro, ex
hac monachorum distractione mundanas cupiditates tepiditate , segnitiemque ad munia regularia exercenda nasci declarat, his Verbis . Non aliunia, quam ex animi diHractione, mundanae cupiditates in nobis nascuntur 2 2 quibus cum vari=s poma tumultibus vexata mens nomafuerit igniores ad capessenda recta offeta reddimur. Haec, & alia Basilius , satis eleganter monachis suadens ; egressiim extra coenobia, inutilemque illorum euagationem, innumera mala illis afferre.
4 S. quoque Ephrem Syrus Basilij ut solet2 vestigia sequu
tus..& monasterii clausuram monachis suadet, vagamque ipsoru dea mbulationem plurium m itorum occasionem este saeptiis docet. Paraenesi prima, sic habet Gratii incessu monachus atterat gradus Ecelsae; adeeoro autem incessu , e domo in domum non diuagetur. Ibidem quoque, sic scribit. Lignum vita aeternae in eatis monachus Habilis, ct non errans . Adhortatione etiam prima , sic hortatur monachum. Absinere oportet in eoenobio degen tem , atque des fere a turbis, rebusique mundanis, er non oberrare e ee Ila in celiam . De persectione monachi, sic loquitur. In plateis diuitatis non incluniaris frequens, ne animo deprauate assecto ab das . Paramesi autem M. sic loquitur iste Pater. At tende tibiistsebarusme,neforte in negligentia , atque dimacti ne perdaι rempus puum. Vineam plantarii tibi, circunda illi maceriam.
103쪽
8s De nimia euagatione extra coenobia .
eeriam. Amoenum hortum compa assi tibi,fructus eius fePti O .s me laeteris in nouissimis tuis . Ruid enim prodes fratres inhodie d p/ vitin quietam in ceda degamus, cras autem in ciuitate, ae Dieis' ' Demoremtir, ea ventra, qua non placent Deo ' Ωuid prode L sta-tμesse ono die adjicemuri obus autem GL ruamusJAIihi quoque 14ε in s. . sic loquitur ad idzm intentum. Gloria monaebo eLI, dum se in Deo Asenetic. sua, ac cella continet, nes e bue , siue que in Iar Hipulae a Cento
raptata, transportatur, atque vagatur. In opusculo etiam de mo-V. s. nasbo, & turture,sic loquitur, aeuam ob causam, te, Θ monaebe, ς ui ui turturi viduato comparaui, motu ad mundum conuersus ea, qua retrosunt,respicias, neque in ciuitatibus, ct casiatis, Die Qq;
conuerseris, neque cum mundanis demoreris, neque Dias eorum addiscas: reeedaiqne anima tua a wro Deo suo, υero animarumno irarumsponso, laque que in anima tua aeeipias, neque addi uitias, ct Voluptates seculi reuertaris. Non enim, Θ Angeius, ct homo essepotes, nec Deo seruire potes,ct mammona. In Apotheg-In Apoth matibus quoque, sic habetur . Si quietus vixerit monacbus in e sy tellasua, d multis turbis liberabitur, qui autem vecors eLI mente,s ad turbas aceesserit,non referet emolumentum, atqui cogitatio nepesse seri, Utilitatempereipieti caterum quietam, a olitariam vitam demreprae tantius en . Haec, & alia multa S. hic Pa-'ter, quae si recte pensetur,inueniet satis bonus religiosus,quietem monasterii sibi maxime congruam, vagationem vero extra illam noxiam valde sore 43 Audiatur praeterea Ecclesiae iubar,monasticique status Ee., lator eximius S. Hieronymus, ex quo aliqua aurea fragmentia
ad oret pro intento nostro roborando elicio. Ad Oceanum sic habet. Monachum, vel Merietim, solitudo facit,non publicum . Idem de solitudine. Si cupis esse, quod diceris monachur; quid facis in Ur bibus , qua Utique non sunt suorum habitatuta , sed multorum t. Rursus clarius: Interpretare igitur vocabui amonachi, Me no men tuum,quid facis in turba,qui istas es' Rursus etiam ad Pam. machinna . 2uid tibi ea Oidere necesse es, quorum contemptunaebus esse e Uii. Ad idem ipse Hieronymus in regula mona. Id. inrer. Urorum per Olivetum collecta. Monarbus se monachum esse , . . που loquendo, ct discumndo, taeenis, ct sedendo nouera it. - Haec , & alia , Sanlius Doctor congruentia satis proposito nostro de nimia monachorum extra clausuram. deambulation fugiendia Is S. quoque Augustinus, vel author eius nomine insignis , inter
104쪽
inter eius opera ad rem nostram, sic habet. Non inforo monache , sed in celia habitare detis, no amitiam,sed familiarum animas oratione pascere deber. Non eri igitur tibi necesse multum loqui , nee inter homines conuersari. Pie sanE, di congrue satis monachorum instructioni loquitur. 7 Praeterea S. Cyrillus Hierosolymorum Antistes in epistola ad Augustinum de miraculis D. Hieronymi si verus authortalis epistolae est sic habet ad intentum. Monacho nihil tam no- citium , dete labiis, ct mortale , quam vicos, ct riuitates, ctgentium multitudinem eircumire. Et infra similem sententiam illi , quam ex Antonio supra attuli nus, proseri dicens stuod aqua piscibus , monachis idem praecipue silentium operatur. Abs dubio innuens, quod quemadmodum piscibus ex aqua egressis mortem sors affert, sic quoque regularibus impertinens e clausura monasteri i progre stio mortifera sit. 8 Fauet quoque maxime Ioannes Cassianus antiquus monachorum insticulor, qui libro I o. institutionum , spiritu accidiae duci monachos docet, qui E cella sua saepius protenduntur. Spiritus areidiae maxime solet monachos infe Iare, ut paulatim protracti e cella actus suae professtonis incipiant obtiuisi. Collatione quoque 24. qaantum sibi damnum monachi adquirant fe- pius e claustro egredientes, hisce declarat. Variae, ae effuseogitationes . nemine Prorsus quantumuis folicito, ae vigιlanti , veleatieri poterunt, vel videri,nisiqui corpus, atque animum iugiter intraparietumsepta concluserit. Hqc Cassianus piae nostrae causae de senser.
9 Ad idem intentum D. Isidorus Hispgiensis Antistes de monachis loquens, sic illos hortatur. Monachus graecaetbimo elamoratur, eo quodsit gularis, monos enimgraceo gularitas diaeitur. Ergo olitarius interpretatur Docabulum monachi , quid faeit in turba.qui solus erit ρ Mentem, & verba Hieronymi imitatur Isidorus, satisque exponit monac hi nomine indignos esse , qui monasterio relicto turbas, vicos, plateasque ciuitatis sequutur. Quare idem eorum vitia graphicE depingit inquiens . Ωuintum genus Hi cireumeelBonum, qui habitu monachorum in quequaque Vagantur , venalem circumferenti s bipocosim , eircumeuntes prouinciasin quam i, n quam Hantes ,r quam sedentes. Haec Isidorus monachorum vagam deambulationem ,
eorumque crimina, exinde nascentia, optime carpen S.I. Sanctusquoque, deuotissimusque Bernardus,monasticae
105쪽
s 3 De nimia euagatione extra coenobia
disciplinae propagator insignis, non semel, sed saepius, monachis
clausuram intimauit, illisque, & cellae quietem,& damna ex inucili evagatione manantia, in propatulo posuit. In sermone quo clam de Sancto Andrea, sic habet ad intentum. Merito quidem Hagnis monacteria comparantur, Obi quodammodo in carcerati pisces evagandi non babent libertatem, quo videlicet parati sint semper ad epulas spirituales. Alio etiam sermone , sic habet. Periculosum s H, siforte quis velit, inter saeculi turbas agerepa nitentiam, ubi nimirum ah venenatis persuasionibus, aIV Undique exemplis peioribus, adpeccandum auietant,aly adulationibus in vanam gloriam, alij detractionibus in impatientiam animum de Veiant. Et rursus. Oriendat prudentia radius, quantas, ct qua
importunas, praesertim in hac generatione nequam, opportunita tes,stoccasonespeccati osserat mundus, ct ingerat, quam debilissPadidas humanus animus, cte. Vbi tamen elegantius, enu Cleatius, & dulcius, mala, quae religiosis obueniunt extra coenobia, bonaque ex prudenti, quietaque clausura manantia recen
suit idem Bernardus est in opere de modo bene vivendi ad soro rem, ubi sic habet. Moneo te , Ct eumsummo desiderio monaHerium diligas, ct ut toto corde Deatam posponas. Moneo te, in omni tempore in domo Deipermaneas, ct it nunquam adfaeculuredire quaeras. Luaret xuia in monarierio en Sita eontemplati na, insaeculo eH vita laboriosa, in monaHerio ess vitasancta , in saecura eH Gita criminos, in monaHerio eri vita spiritualis, in saeculo eia vita carnatis , in monaserio eH Gita eaelenis , in saeculoen Oita terreHris, in monaHerio en vita quieta , in saeculo es Oira turbulenta , in manasierio es vita pae ea, in seulo eis vita litigiose, in monasserio en Oita tranquiua, in faeculo eH citaeontentiosa, in monaHerio eri vita pacisca, insecu eri vita surgi=s plena, in monasterio eri vita caria , in saeculo eHvitata, luxuriona , in monasseris ect vita perfecta, in seulo'eH ista Oitiose, in monasterio est vita plena virtutibus, insaeenti e H Gita plena Oitys. Et post alia sic subiungit. Eeee in conspectu tuo bsonum, ct malum. Ecce ame oculos tuos perditionem animae, a Iutem . Eeee ante te vitam, ct mortem. Esee ignis, ct aqua, ex 'tende manum tuam, elige quod vis . Haec etiam tibi, o religi obe, sume, & quantum boni tibi monasterium tribuat, quantiunque damnum inutilis evagatio extra coenobium, accuratius e pende.
Hanc ob causam idem Bernardus alibi monachos discursantes, impudentes ,&religiosos appellat. Videas f inquit quosian o
106쪽
fratres desurrere, tam impudenter, tam irroligiose saecularibu1 Aese implicare nexocks, aes hoc esset tota eorum portis,laec Universissub fantia . Hanc etiam ob causam idem Pater monachum a ser. νhuc , illucque discurrentem , sub onere Duma iacere , metapho ra sumpta e Vndecim oneribus, Esai. 23 . illis verbis : Onus Duma ε sila arad me clamat ex Seir , sic exponit. Si oderis monaehum in . Π'I euuHro Me entem, huc,illucque respicere, oscitare crebri irino eceiibu,. nu, pedes extendere, nume librum ponere,n nc resumere so ire 'mo quasi quibusdam Himulis agitato de Ioen in locum , de auctito rio in auditorium eustare,sub onere Duma eum suspirare non dubites. Haec, &alia Bernardus, quibus, si recte pensetur, inue- , nietur sane cellae,monasteri .ue clausuram plurima bona religiosisParere, e contra vero egressume coenobio monachum innumeriS subiicere malis. PII Nec iure omittere possum, quae author opusculi de laudo
Vitae solitariae ad fratres de monte Dei, apud ipsum Bernardum ipsius nomen melius dicerem spiritum P ostentans, de cellae clau sura dixit. Cuius verba, & si non pauca, quia tamen rei,quam ntendimus maxime suffiagantur, subiungere placuit. Cella o Au:hcrautem nequaquam Et bet Ufereclino nec Gltatis, sed domicili mota pacis, o lium clausum, non latebraic secretum . Cum qΠΟ Vim .ita solit
Deus eri , nunquam minu olus I, quam cumsolus. TMnc enim ad fiat de
Liberoruiturgandio suo, tune i e suar es sibi a uencum Deo nadtein se, e in Deo. Tune in luce Ceritatis , insereno mundi cordis , vltro pa tet filipura constentia , idi libere se infundit affecta de Deo memoriar Uel litaminatum intellictus, ct borosuo fruitur assectus , velfi sum defiet huwanaefragilitatis defec us . Propter hoc secundum formam proposti te iri habitantes in laesis, potius 'quam in reuis, exelus a vobis tot eculo , totos vos inem is ca Deo . Cella quidem, ct erit habitiatio cognatae sunt: quia scutcHrιm,incella ad inuicem videntur ahquam habere cognationem
mominis , ct pietatis . A celando enim caesum, ct celsa nomen habere videntur : ct quod celatur in caesis , hoe ct in celiis . Luod geritur in caesis,hoc O in cellis. Luidnam ect hoc y Caeare Deo rui Deo. Duod cum fecundum ordinem pie , ct deliter e eti bratur ineellis, audeo dicere fancti Angeli Dei celtas habent pro caesis, ct aeque delectantur in celtis , ac in eduis . Nam eam in cella iugiter caeleritia actitantur, erium ceua, ct sacramenti similitudine , ct pietatis assectu. --Iis operis effectu , proximum estcrtur ζ nec ιι piritui oranἔi, via etiam a corpore exeunti, a cella in caelum M longas '
107쪽
so: De nimia euagatione extra coenobia
longa, vel discitis via inuenitur. A cella enim eaelumsaepe asenis ditur; Oix autem Onquam a cetra in infernum defenditur : nissetit dieit Psalmissa: Descendant in infernum Diuentes , videlicetne des endant morientes. Hoc enim modo pe celtarum incolae in infernum defendunt. Sicut enim assidue contemplando reuisere amant gaudia caelestia , Ut ardentius ea appetante se ct doures inferni, Ot borreant, ct refugiant . Et hoc erit, quod imprecantur inimicis suis orantes , scilicet, Si descendant in infernum viventes . Moriens autem Uix , aut nunquam aliquis a eelia in inserna visendit: quia vix unquam aliquis, nisi caelo radeHinatus, in ea
et que ad mortem pessiit. Filium enim gratia , fructum ventris sui cella fouet, nutrit, amplectitur, ct ad plenitudinem perfectio nis perducit, ct colloquio Dei dignum essest, alienum vero , Celsuppostietum abdicat isse euius, ct prodieit . Vnde ait Dominus
ad Mysen: Solue calceamenta pedum tuorum e Locus in quo fias terra sancta est. Morticinium enim mortuartim assectionum,Sel hominem morinum d eorde Deussanctus,vel terra sancta nequa quam diu patitur. Celta terrasancta, ct Iocussanctus esst, in qua
Dominus , ct fruus eiusfepe eouoquuntur, Aut Cir ad amicum suum. In qua crebro elis anima verbo Dei coniungitur, non sponsi oriatur,terrenis caeIesia, humanis diuina uniuntur.Si qui dem scut tempta anssilum Dei, c ceIIa eL fertii Dei Et in tem plo enim , in eelia diuina tractantur : sed crebrius in cella. In tem o visibiliter, G guratiue, aliquando Chrisianae pietatis sacramenta dispensantur , in cellis Dero, sicut in caelis , i a Deritate , ipse ordine, etsi nondum i apuritatis male Liate, veI aeterinnitatis securitate, resima omniumfacramentorum ei no Lira
idue celebratur. Haec pius author, quibus,quam recte de celigobseruanti clausura monacho sentiendum sit, pie expressit.
i Adstipulatur ad idem Petrus Damianus Illustrissimus Cardinalis, qui grauissimis verbis in suis epistolis monachorum
vagam deambulationem acriter reprςhendit. Ergo in epistola P-m ad Teuhonem monachum, lic loquitur. Si monachus es, quid ti- hi eum orbibus i Si eremita , quid tibi cum eluium etineis Ruid celia, vel fora Drepentia, vel turrita conferunt propugnacula a ιEnimuer3, qui tanquam deficientibus Irisfotitudinem in urbibus quaerunt, quid aliud eredendum es, ni quod titariae vitae noperfectionem , sedfauorem potius, ct gloriam aucupentur Prae . , .ep terea in epistola ad Abbatem quendam, & monachos sic habet.
Errat, pater , errat, qui considit mul ,. monachum esse, θ
108쪽
Monachi euitanda: Cap. VII. . ur
Euria deseruire . Suam male mereatur , qni monachorum praestamit elati ira deserere, ut mundi valeat militiam baiulare. Exemplo quoque piscis ex aqua educti rem totam confirmat. Vncis e rutus fanui est piscis, non ut sibi vivat, sed ut atios pascat. Ac si clarius dicat; quemadmodum piscis ex aqua extractuS, non sibi, sed aliis cibus est; sic monachus cellam , monasterium uti e gre sisS-33 Accinit egregie egregius auctor Hirgo Victorinus Ber- nardo coaetanus , & de monastica disciplina optime meritus. In opere de claustro animae, sic habet ad intentum. Si monachus es, quid facit in turba ' Si amas si entium, cur declamantibus a Zdue interesse deIectaris Rursus pericula, quibus vagi resigiosi se exponant, sic describit. Rui discurrunt per atienas.domos, qua forisspectaculasqnuntur, qui non ad necessitatem eommunem,sed adpropriam votantatem suntparati, qui causas itineris fur non habent, sed gunt: tutis dicos uisunt faciles ad discurrendum , itaforsitan proni sunt ad ea, quae loci opportuni fassubministrat. In misce laneis etiam l I. tit. I98. si c dicit. Gloriatio monachi, suando in Iscosuo permanet, ct hue,illucque non vagatur. Cave ergo sanctὶ , pieque religiose , ab inepta, & inutili evagatione extra Coenobium, ne, & tu ad ea pronus, S paratua sis, qua loci opportunitas subminis Irat. I 'Seraphicus quoque Doctor Bona uentura piae causae qua tuemur, pius patronus assistit. In alphabeto monachorum, sic ha- 'hee. Difigefoliminem , ct Arentium, ct inuenies quietem magnam , ct conserientiam bonam. Ubi enim multitudo,ibi frequente fretitus, ct magna di Liractio cordis. Rursus in c odem opusculo. Fuge homines, ct feeuli rumores ; quia non potes essesatis Deo , ct hominibus , aeternis ,in transitor Us. In opere etiam , quod Pharetra ab ipso nuncupatur, euagationem regularium in inconstantiam interiorem refundit inquiens . Rui Iatum mentis perdidit inubsequeters ras in inconstantiam motionis fuit, atque exteriori mobilitate indicat, qund nulla inteν ius raaice connan ιiaesub Iat . Ad idem quoque intentum antiqui Senecae senten. tiaeaffert. Frequens migratio corporis, in Iabitis animi proprium eH . Et Rursus. Vt animum possis continere, primo i orporis tui fuga se . Haec, & alia Doctor Seraphicus nostrae piae causae
Ad idem intentum deuotissimus Nicolaus Gallicus Ordinis nostri peruetustus Generalis Proesul, in suo aureis litteris di-
109쪽
va, De nimia e ullgatione extra coenobia .
ςo' us gno opusculo, Sagitta ignea nunci pato, sic cum sta tribus suis s lit*R cap s. loquitur. O quamseure in celia custoditur , nostra, qua uimus, flosculus castitatis. Ecce in eelu solitudinis, a triplici
bella celamur .ut dixi,contra cogitationes tantum illicitas pugna turi. Ecce in cella spiritualiter occupamur , ne per otium , quod inimitatur animae, pudicitia maeuletur . Ecce in cella quid facere,quid Pitare oporteat,ne decepti sedueamur, a Spiritu facto iuxta iiDI Proverbiorum , Doctrina replebuntur cellaria, suauiter edo emur. Ecce ince Ia contemplationis aromaticae Thesaurus inorinnabilis, atque incomparabilis nobis ofenditur, ut terrenis, ct ea cis penitus contemptis , in eiusferuenti appetitu animus. no ter expeditus totaliter expendatur. Legitur autem in Isaia . ἀω endit eis Ezechias cellam Aromatum, auri, ct argenti, odoramentorum , ct υnguenti optimi r quae nobis omnia in celta soli studinis a nosro Oero Ezechia, imo multa pluraspiritualiter oHeduntur . Ecce in cellam Dinariam a Rege Regum introducti,ordi' natam in nobis consequimur obaritatem o quam benὰ appellatu cella vinaria nam in ea Spiritus anctus Ueros ceuitas vino derio
tionis mirisDesobrie inebrians, suauis contemplationis glorioselectulo sicit obdormire - Seu quid de cella referam , cum eam . eicienter nequeam commendare t Certe inter eeliam , ct caelum
nullumsio medium, di ideo de hae ad illud facilius peruenitur
Is Nec minus pius , & deuotus author T homas Campensis, iure optimo inter Patres reserendus , cellae utilitates, inutirlisquς evagationis damna, sepius monachis intimauit. Primo etenim in alphabeto monachi similia illis , quae ex D. Bonatae in. rura etiam in alphabeto monachi supra retulimus , laqz habetia Cap. DiIste lentium , ct Νώ. urinem, O inuenies quietem magnam , i sp Oeonseuntiam bonam . Ubi enim mult itudo , ibi frequenter ecti Hγoitu, . magna disractio eordis. Et rursus. . Fuge quantum potes homines, osculi rumordis, quia nec potes essesutis Deo, ct ' hominibus, aeternis, ct transitoriis. In valle etiam liliorum , lilia hae e monachis colligit. Fuge dilecte mi Wr. stuare Propter multa pericula muniat, quae pe hominι contingunt, qui infac Idem in D conuersatur. Nam qui Deo Pacare appetit, libente solus O ,πHl.lilio . orat sudet, cribit,9per multa bona exercitia; a vitiorum
periculis custoditur, ct tempusDumfrue tuose expendit , ct alios aediisseat. Rui autem libenterjoris ambulat, et hine inde fabulari desiderat, aro est quin eorsuum maeulet, et indevotior ad cel lam pacis amicam redeat. Optime sane, nec melius ad propositum
110쪽
i Monachi euitanda. Call. VII. 9 3
eum desiderari potest. In quodam etiam sermone aurea haec protulit ad intentum verba . Beatus monachus de latus , cui mundus exilium , caelum patria, cella paradisus eri. Beatus refgiosus Deo deuotus, saeculo ignotus , cui oppidum earcer, elau Irum refigerium , solitudo solatium ,suntium paeis hospitium. In Enchiridio quoque monachorum , sic habet. O monache, quid facis in celia i Lego,scribo, eolligo metu. Haec anima measolatia . Bene PauciS rem totam peregit. Ex ijs autem, simulque, ex inserius afferendis constabit plane , quantum sibi damni vagi religiosi, quantumque utilitatis cellae clausurae addicti, sibi ex mente Campen iis adquirant. Is Libet praetePea , quor Guillermus de Peraldo in tractatu de proseisione manas horum, contra vagum , & curiosum monachorum discutium scripsit, aliquibus non necessariis ex punctis, hic transcribere . cap. I. loquitur. Sequitur de Oago cu/ i so onacho tale quo υane, is curiose discurrente poterii diei illud Hieremia I. Dilexit mouerepedes Iuos ,-non quieuit, ct Domiύο non plaeuit. Μ onachos orouagos dicit D. Benedictus per omnia deteνiores esse Sarabattis . laserant diaboli imitatores, in cuius
persona dicitur Iob i. Cireuius terram, O perambulaui eam a. Ipsi etiamsuniparticipes maledictionis Cain: Babentes caput cordis tremulum, trepidaverunt enim tremore , ubi non erat timore
praesentia mala, quae nonsunt Gera maia fd quas Ombrafuturorum malorum. anperitatemfilieet claustri formidantes, ΘΟ-gientes . In uni oogi , ct profugi, ct ab Vs , qui eis occurrunt, dum discurrunt, delicus, diuitists, honoribus, occiduntur , dum inuerrinate ab eis talia concupiscuntur. Sic vicit Cain dese. Ero vagus, ct profv ssuper terram , omnis igitur, qui inuenerit me
oecidet. Ibi uni dera errancia,quibus ealigo tenebrarum obseruatae ita aeternis Haec,&alia habet ad intentum nostrum auri thor iste, qιὶς cap. sequenti placuit referre . 16 Ex Dacriano Abbate , iuri Bibliothecae Patribus adiuncto, breui compendio rem totam quam intendimus claudente , haec elicio. Si eumfaecularibus essgaudes inextra monasterium per Dicos, Urbes evagari desideras, monachus non es. Similitis ver b i in speculo monachorum Ludovici Nosiij reperio. Unde vel i lem est author cum Dacriano, vel unus ex alio mutuauit Setenti. s, Quidq ud dixeras inuenies sane , ex horum authoruir mente, monachum deambulatorem, crebroque inter saeculi turbas commorantem, modachum non esse .