장음표시 사용
91쪽
De obseruantia regularis diseiplinae,
namque in illarum obseruantia prς eipue versatur. Hinc aliqui reis ligionem , tam pro statu, quam pro virtute per huiusmodi paruas obseruantias caeremoniaS intelligo definiunt, ex quibus Albinus Flaccus, si et . Religio e B, quae superioris cuiusdam naturae, quam Diuinam Vocant, curam, caremstniavique Uert. Angelicus quoque Doctor. Religio es , per quam homines Deo eunum , Orreurrentiam exhibent. Laurentius etiam Iustinianus sere eodemmoda, sic. Religio eI , qua exique Huperiori eu am, caremonia oque agret. Hinc quoque Seraphicus Bonaventura caeremonia. rum obseruantiam saepius religiosis intimauit. In speculo disciplinae , sic hibet de caeremoniosa inclinatione loquendo'. In inetinatione debet tuotio apparere, visi it bumititer; o pro 'fund8. Non erit deuotisdpigri, rigido stante eorpore, tenui motu corporis inclinare . Eis enim coryas, d 8essis aliquantulum re nibus , adeo demittenIum, Ut imum fer vergenua, bracbjs in trγυPis, reclinetur . Alibi quoque qualiter religio si versu mis ἰGloria Patri, vel similem memoriam Trinitatis Sanctissimae , inclinati dicere debeant, simulque imperfectum regularium quo ad hoc vitia taxindo, sic docet. Puando post Halmum , Uti m num Sanctae Trinitati reuerentia exhibetur , humiliter, ct decenter inclinent. Tunc enim tardius fugere, signiter, ac deformi te inclinare, ut quando corpore quidem demimos ieienter, υultus
tamen indecenter erigitur , Oculis erratice circumlatis): imper-
se id quoque ad memoriam Trinitatis inclinationis Ueneratio isn m exseruere quasi sit honoris disrentia in Personis 2 irreue-μentiae arguit. Alio quoque loco simile vitium in religiosis reprehendit, simulque quand im Reuelationem Beatae Virginis ad hoe intentum adducit. Sunt inquit2 qui culpabiti admodum remissisne traducti buereuerentiae cultum Domino subtrahentes euacuae; dum aut resident prorsus, Usque poni factam memoriam Trinitatis, aut tune etiamfurgunt, oesedili eleuando intendunt, quando D rat inclinandum, aut ex negligentia non inclinant. Po st haec subiungit Dei genitricis Reuelationem sic. 2tiantu tamens haec. noxa detyimenti P. Dei Genitri eniori cuidam in eθoromauentium fratrum indi casse refertur,quae inelinantibus ad Sancita meis
moriam Trinitatis suum ipsa silium singulis osserebat; quemdam
vero minime inclinantem Oerso ab eo Ouisti, Deluti indignum obae gratiapertransibat. Hac sorsan de causa, idem Bonaventura spiritu Dei agi, eos, qui caeremonias religionum obseruant, eos vero, qui illas respuunt, superbor, de fatuos esse docet, i a-
92쪽
. Etiam quoad minima. Cap. VI.
quiens. Proinde, qui spiritu Dei aguntur, moralibus decumentis intendunt, qua tamen superbi, Ofatui rontemnentes, n nou. perniitiones, nunc caeremonias vocant, aut certe casumni=juca tis impugnant. De istis etiam sui puto) Ioannes Rusbrochius loquitur, dum inquit, improborum regularium vitia lamentans
Si quis inter eos sit pietati deditus, simplex, ct timens Deum, θquι Patrum innituta, ae canonem monacticum obseruare Ut sit, utam habent contemptui. Maxime quoque de his loquitur Lania pergius serm. 3. in solemnitate sancti Michaelis dicens'. Devotio, O reuerentia faciunt, υt Oeniae,genusexiones ,supplicationer,9 inclinationes no Irae, non ita perfunctoria, atqtie Derios , ct ita pene Irit mortuae,' hoe es, intentione, ae spiritu carentes si cui quorumdam esse timeo, sed Giuae, atque ex pietatis, deuotioniaquν feruore, quasi modo primum lenitae,sue elicitae, per intentionem
tuΠc Uigentem Deo osserantur,atque in eum refferantur - Debent
ergo Sancti, piique religiosi, his, & aliis Diaboli retibus superatis, ad normam sui ordinis attendentes, omnes obseruantias, siue maxime sint, siue modicae; eas pr. ecipue, quq ad Cultum Dei, Sanctorumque reuerentiam spectant, quasque caeremo uias vo cant , ad unguem integrε , fideliter . prompteque custodire - Ad quod maxime induci possunt verbis Ioannis Nider in tractatu 2.
cap. 22. dicentis xuando reformatio non inchoatur cum caere
monbieqstmodum vi e permittunt religiosi ad altior ubleuari Ut ergo Oppositum accidat, necesse est pios , sanctosque regula res caeremoniis plurimum addictos esse. 2r Diuina quoque visione poterit regularibus innotescere, quantum paruar istae negligentiae in regularibus obseruantiis ipsis noceant. Fertur enim de Hugone Victorino, pio alias, oc religioso Doctore, magnam poenam subiisse post mortem , eo quod disciplinas, quas communiter religiosi suscipiunt, ipse renuisset. Casum per haec verba refert oannes Nider tractatu tertio de fructibus religionis cap. 8. Disciplinas regutares apud retigio sconsuetas deuotus, ct literatissimus Hugo de S. Victore, propter teneritudinem eorporis in vita aliquando fugisse legitur, cumgeneraliter inferebantur conuentui. Undepolis mortem,quando sa tim eius anima ad coelum ascendere debuit, vix aliquod Daemo niorum quorum eat eruam agna in via a titit euadere potuit νqui ei alapam non insigeret. Ex quo liquescit, quod pro discipli nis regularibus, quas omisit, Diabolicas alapas sustinuit. i
93쪽
De obseruantia regularis disciplinae,
. - '' Hinc resigiosus quidam , qui minus modestε in lecto iacuissita. repertus e st, Beatissimae Virginis Mariae fauorem, quem aliis sociis ipsa praestabat, obtinere non meruit, prout ex Patrum Dominicanorum historia, & Silvano Raazo lib. de miraculis Beata Virginis num.Αs .refert insua disciplina regulari circa illa verba iter. Gi, Regulae Carmelitaru cingulo easitatis noster Hieronymus Gratianus , sic. Lenes neu hiatoria di San Domenico, che venenGquel Santo GI Ghoro dono Matutino, vitae uel Dormitorio tre Vergini ri plendenti, una deiae quali haaeua in mano vn Naso riChris alio eon aequa beneritia, eaora uno pargore, e Ia Signoro di quelis andaua aspergendo tutu te Celis de' Frati, mentre in dormiuano,e trapa onne υna senetam taris ι'aequa, e desidera '
22. Nec iure omittere potui, ut quae de omnium caeremo
uiarum obseruantia in genere , dicta sunt, specialiter quoquia paucis, ad illas, quae in officio sacro Mises, ritu Ecclesiae obser
uari debent, applicarem. Lamentabilis etenim quorumdam, V tinam 'cularium,& non reguIarium quoque Sacerdotum,quoad hoc, vitiosa corruptela saepissime Cernitur. Tanta enim celeritate, indevotione ,& irreuerentia tremendum Eucharisticum, sacrificium tractant, ut caeremonias ad ipsius celabrationem ab Ecclesia institutas, penitus vilipendant. Intolerabilis abusus , corruptela,diabolicumque contagium,magna parte ministrorum
Dei inficiens. Sacratissimum omnium officium aliqui Sacerdotes sic peragunt, ut aliis prophanis actibus non dissimile credere videantur. Nescio prorsus quantum apud istos ius illud, natura quoque duce,praescriptum sanctasancte tractanda sunt, valeat.
h. Atidissi conquεritur L. Augustinus quod,&ipse inquit: Glde dolen
set.Mi. dum est 2 quod aliqui ad Ecclesiam venientes, cogunt Presbγυος tem . rum, Ut abbreuient Missam , di ad eorum libitum eamet. Con- quaeri, & nos possumus, Presbyteros multos esse, qui sic Missariun solemnia abbreviant, ut deuotionem a piis saecularibus penitus tollant, nec sine scandalo e templis eiiciant. Conquaeritur
Idem ibi. de istis idem Augustinus, quod, Vnus punctui diei ad Dei incisi,
94쪽
' Etiam quoad minima. Cap. VI. 77
9 reliquum diurnum spacium eum nocte .l, ad eorum deputetur UoIuptates. Quid indet Nisi quod idem S. Doctor subiunxi: Nonsolum, qui hae faciunt,sed etiam, qui consentiunt facientibus pereunt, Quae ideo dixit, ut Praelati, & Superiores tantum flagitium non permittant. Audiatur de hoc Bernardus. Mona-ehgsDeris altaribus, ε sacerdos e i, tanquam unus exsummis
Angelis in spiritu totus assiliat. Qualiter ergo summi Angeli OLficium exhibet Sacerdos, si totus, dum Missam legit, sui muneris grauitate oblitus, corde tendit, ut cith finiat, quantocius absoluet, & ad secularia, prophanaque negotia mox reuertatur puellem certe, plures tantumdem temporis in sacrosancto ministerio insumerent, quantum in quacumque corporis resectione, aut necessitate ipsius subuenienda, detinentur. Sed proh dolor Plus apud istos valet qua libet corporalis utilitas , quam sacratissima actio omnium sacratissimarum excellentior. Audiant,& Seraphicum Doctorem Altaris ministerium ob reuerentiam cstr. poratis praesentiae Samatoris, munditiae,reuerentiae, diligentia, ho
nestatis, ct circumspectionissudium speciale requirit. Et inferius, sic. Si agendis miniHerks Regis Buriosissimam homines cu
ram impendunt, quantam putas aeterni Regis minister6s impendendam i Nouerint ergo Sacerdotes Domini regulares prae se tim, eam esse sui muneris curam, ut tremendum Misis sacrificium ea honestate, decentia; & reuerentia tractent, tam strictimquGcaeremoniarum obseruantiae incumbant, ut caelestis Principis ministri recte famulantes censeantur. Quin eam ob causam , quod
aliqui indecenter tam sanctum ministerium peragant, a tam sancta mensa aridiores, & macilentiores exire tradit D. Dionysius Carthus seris. de Pascha per haec verba . Sic imus de die in diem, forte macilentiores aridiores, de opulentissima,pinguissima, delitatis na mens recedimus, quam adeam accessimus, quia irreuerenter, ineu Liodite,intimorate, ingrate habemus nos. Cur noterrent nos Aponoli verba. Probes'sum homo, ctc. Idem quoque de seruitio Chori,opere quidem tam grato Deo, quam Religiosorum proprio dicere oportet. Pro quo etiam notabilem hunc casum noster Hieronymus Gratianus in disciplina
95쪽
8 De obseruantia regularis disciplinae,
atorio, es merauetio, pensando, ebe i Frati s fussero istiati a
leua seu me a notis aI Matutino. Nec mirum ta sollicite Patres istos desunctos curassis,quod eorum successores media nocte pro matutino recitando surrexissent. Est enim pia quorumdam M. n. opinio , det qua C ssiodorus in almum I 8.ad eum versum, Meiadia norii urgebam,arbitrantium media nocte Chri stum esse venturum ad iudicandam in udum. Quod etiam innuere videtur Paulus I. ad Tbsalonicensi, 3. dum dicit et μιι Dominisicut fur in nocte Oenit, & ipse Christus iHatth. is. in parabola Vir num illis verbis: Media nocte eiamor factus est. Merito ergo Religiosi isti reprehensibiles erant, qui laudabilem Eccusi ς consuetudine cisii . a primordiis ipsius originem ducentem , iuxta Nicephorum lib.3.
lam vero, quid forsan aliqui, culpam suam palliantes, ad excusandas excusationes in stiisreligionuin ab ipsis ne e Primo enim plures minimonuent, eo quod cum minimi curant dum putent. Sed isti in sit ubi gentiae arguantiit. Ex D. etenim Basiliohabent. Nibu minu-zl. .bi tum esse, quριDεira amat . Ex S. Ephrem , quod quamuis lia crisp. parua si n t no asserunt exiguum, aut qualecunque derrimentum. Bem. ubi Ex D. Bern.audiunt iam, hoc esse : Blasphemiam in Shiritum: p Sanctum, FLOb miam seremisibilem. Rigidi ssima sane verba , ' - V sed a D. 3-rn. prolata- Ruriamque: Impossibile est cum ei AEACaes. ubi Parua bas negligentias, quas Oenena Diaboli respuendat eini Ex Badauentura r Minima bas non minimam D-ηψ' u. moribus maculam ingereye. Ex Dicrianor Monachum nome kbi ordinatione fanas religionis ,ruantumuis modicasint, lap. pomifacit. Rursumque et mastum libet parua υulnera videantur vere possunt e sectus committere non re
is parum. aut minimum de illis a tribus adductis culpabilis negli-
96쪽
Etiam quoad minima . Cap. VI. 79
tur, quia tamen, nec cavent, nee i scipiant, uerρ quam Λώeperat, debitam curam arbibent, omnino mortifera redduntur . Tandem contra ii OS militat celebris illa sententia S.Cyrilli duodecimo de adoratione : Nihil eorum, qua ad Dra cultum Pertinent exrguum a Immari debere. 23 Alii secundo consuetudinem, melius dicam corruptelam, qua dicunt paruas haS negligentiaS desectuS non esse, opponunt.bed hi audiant Augustinum dicentem: Solet recta opinio prauam corrigere consurtudinem. Rursumque: Peccata quamvis minua, G vorrenda cum in consuetudinem Venerint , an arua e e , aut nucia creduntur et Trique adeo , Ut non filum non occistanda : --rumetiam praedicanda, dis mandaque Sideatur. Rursusque νοῦ Nolite Jratres mer contemnere peccata, in quibus forte consuetudinem ramfeerHis. Omne enim necatum consuetudine Oroficit,
ct i homini quas nullumst . Audiant quoque Bernard. super
Cantic .i dicentem : Abscidatur ferro acutae compunctionis ULeus Inveterata consuetudinis. Et Isidorum sic. Consuetudo autboritati cedat: prauum usum sex, ct ratio vincat. Audiant, & Ci-prianum sic dicentem . Consuetudo ne Oeritate, Vetuis erro 3 is est:propter quod relicto errore quamur veritatem inientes, quod veritas vincit, veritas Ualeι, ct inualescit in aeternum i ct visit, o obtinet insecuta saeculorum. Maxime tamen attendant, quς circa praesens intentum de minimis obseruantiis custodiendis, consuetudine in contrarium non Obstante , Bonaventuta
Seraphicus in suo speculo dixit. Si plurium opponas ineptias in praemi is . Habet aemu splurimos vitium, rarissimos disiplina. Non a pluribus,sed ab hone Litoribus forma fumenda eis. Vel saltem ethnicum Senecam auscultent, cap. 2. debeat. vici Lustamus ς' - 20m m sit, non D tali mum : edi quod nos in . posessonefaelicitatis confiituat, no v quod vulgopes o veritatis interpreti probatum M. Non ergo sapienti excusatione iuuari pollunt religiosi, dum minimas obseruantias suae religionis spe
24 Crassiori tandem Minerva alii tertio respondent, qui, dum de negligentia in paruis, aut minimis obseruantiis, regularibus remoniis, aut altis reprehenduntur, dicunt: Non est hoc pec Catum mortale : vel : Non obligamur sub mortali peccato ad iauas paruaS, seu minimas obseruantias Ordinis. Sed isti audiant, quae loaneS Lanspergius Carthusianus de talibus religiosis dixit:
97쪽
8 o De obseruantia regularis disciplinae ,
remam ebique in collo circumferentes ἔ hoc Uno turpι Verbo etiaplerique exeusantes. Non e H 0nquiunt hoe peccatum mortale . O si Dei, QI inesset timor , si inina praesem De Uumatis, nulla oeeurret ei disputatio, mortale ne, an Deniale esset peccatum. Cuandoquidem Unum perinde,ac alterum Uitaremus: quippe cum nullum it peccatum, quod non execretur Dei tιmor . Sane nescio ouo pacto recte illi sentiant de perse ictione status religiosi. Illa etenim. ut segregati l secularibus, non solum communia praecenta Decalogi, aut Ecclesiae, sed etiam obseruantias Ordinis. duantumuis minimaS reuereri tenemur. Accinit Carthunensis r . alius, Dionysius 2ilicet serm. 7. de Dominica . Adventus. - ' '' RὸEjioso quo idie opus eri paenitere, 9 Denetalia tua mala desere, si digne eurit proficere, tam eordialiter , ac lachrymose, Et bous Geulares de fisis dolent, lachvmantur eu is mortalibus.
Deinde hre subiungit nostri eapitis intentum redes
emouod Cenialia nos rapereata quotidie confitemur, si deera ios paenitere per signa quaedam monstramus tamen po I relinionem , ct celebrationem adpristinas leuitates, ad consuetas nego. aentias Iabimur, nee erescit in nobis dolor internus pro Oenrati bus culpit, nec solicimia, ae Oigilantia mentis pro eu I mii Audiatur,& Bernardus, vel author Bernardi spiritum rCAum. p. monach s loquens. Non si um mulctis νmne ancti
v η - β' sed omnis fan titatis pe8sectionem, re omnis consumm*t VNN I 'Nem. Non enim est um Aliorum eis enim Deo seruire,
98쪽
Etiam quoad minimL Cap. VI. ret
praesumunt: Eo, vel maximὸ, quod lice thuiusmodi modicae obseruantiae ad peccatum , lethale praesertim, non ligent; earum eamen con emptus mortalem culpam inducit. Contemptus autem tune admittitur. Quando voluntas renuitsubbei ordinationi S.Th. I. xigis, vel regulae, is ex hoc procedit ad faetendum sontra legem , q, 3 7. 'oeIregulam, inquit Sanctus Thomas. Quod velim abi stis accu- βrate considerari , nedum parua statuta ordinis transgrediuntur, grauiorum criminum apud Deum factores inueniantur. Simulque animaduertant quaeso, eiusde S.Thomς verba,quod libeto .
Di iis e fit, quodΘoms prae laseruet quibus intratur in regras a s I hem. nisi sequendo consilia. Et rursus: Confisa parant viam ad praecep Quoeli
laseruanda . Ut inde nouerint non absque fundamento formi- art. ridare posse, se a Deo auxilio essicaci ad obseruationem praecepto tum priuandos, cum propria sui status sic reiiciant. Propter quod merito D. Hieronymus: Nonsunt contemnenda, qua parua D H ς nt , ne quibus maiora conflare nonpossunt. 23 Addiderim tandem, excusationem aliam, qua stigidi quidam,paruari seu minimas obseruantias custodire nolunt,eo scilicet, quod in illis dispe iacitum sit a religione dicant, prorsus suti-Jem, inutilemque r tari debere Quos verbis doctissimi Ioanis io Ni deeNider confirmare libet. Sic vero loquitur in tract. I. de lapsu et Iigionis c. II. Di 'en tio, quae Bodlepa m in muois religionibus feri Uidetur, ct di mulationes incontinua lentione hiunt ij in
interdictis locis, ct temporibus: rnstactione continui ieiuny regN Iaris; in perpeti comestione carnium, Obi prohibetur; in lineis venimentis, ct culcitris ρenneis, seu Iectorum Uufrequenti; infuga a choro, ct cantu diuini offeν n Usu tonsurae labitibus prσ-hibitis,in negligentia di= literarum; imoporis ne in appropriatione pecuniae, es milium,quae in regula, ct tutissmi probib,-ta,nonfunt di*ensationes, sed di pationes, in quibus nec prαIastus inne causisse adictis potest dioensare, nee subditus dispensationem debet recipere. Et infra . Nd muctos stitur veritatem obtinet isa Dulgaris di nitio. Dispensare eri eum licreta ad infernum intrare . Inserius quoque si c Quae quaeso nee tas, aut com--unis viιtitas sequitur exsupra laetis dispensationibust Sequitur namque diminutio re=um temporatium,tingua loquaenas,solici tudo temporalium, tis , is rixa plurimorum, ιnobedientia, ct ea Hitatis perieuium,ac Patrum Primitivorumstu latu ancta in tentio. Concludit tandem intentam. me luce sunt elariora Ut Aentibus, caecis vero, nibiI HIII idum. Ijs etiam ego concludem,
99쪽
Dρ obseruantia regularis ditaphnae,
pras regatares, supplet x praecor, ut haec attendente2. parnis, sed minimis obsermultis addictos se credant, potius quam vana spoti hae dispensationis ad b irathra duci, velint. Credant insuper tam. - Hiis Obseritantiis, tuam magnis astringi, audientes illud Christin latita. a. me oportuit Iacere, ct ilia non omittere. Dib. Cat. . NςVxiqu/m tameia lectorem sugere veli in D. Dion. Cara de res eii grauissimi I heologi grauissima verba. Quibus quam malε
uti. e s sentiendum sit dia consuetudine excedendi, seu delinquendi in regii l .e obseruanti js: quanturmiis minimae si ut, sic docet. Ouamuis multa contineantur rn regulis, aut Hatutis reuereiosorum, ad qua non tenetur de nrces a lepraecepti, ita quod Hatim mortaliter peccent,quand9 in a B quo IIIoru fuerint negligentes; Ot eL obseruatio Dent k;su Xere alacriter ad matutinas i otiositates vitare; inu tiliter hinc inae uiseu rere, atquesimilia r inrumtamen consuetu'do excedendi ,seu alsiduitas delinquendi in ictis, ct non curare, neque emendare, non pote I a mortali exenori meeato. Proptereati. ,b i in X in a Vr sitἐν in f ibus parua, aut niata eL rigoris, aut di -d auri I siponκ obser antia , Qui carnaliter vivunt, ct mundanis Danitatibus pleni sunt, otio itati, ct loquacitati Daeantes, innumerabi Ita prorsus incidunt Ditia, non veniati astam ,sed, ct mortalia almo tota cita eorum eis, quasi quoddam peccare continuum et pra sertim, quia baci a bona, qua vere Oidentur, tam negligens ter, irreuerenter, di tepiri, tam inordinati, atque indebite agunt,
Ut magissit ostensuum Dri, quam bonorativum,ac re concrtiativa Usus . a ales enim, qui in cibu uis iugiter manent, qualiter cAsitenturi qualiter celebrant, quise in nuuo emendant, imo de mulistis, qua mortaBasunt nutu ibi conscientiam farere e robanturi Acerbi si na hec ve: ba a piissimo viro, doctissi noq; Theologo, et elus domus Do isni extorsit Illa tamen saepius 1 desormatis,&negligenti, is regularibus. si qui sunt tales ruminari velle, ut, vel sic suum miserum statum exhorreant,& lugeant, simulq;Sanctiis.cipii simi Paeto is verba audientes, tota facie coiua erubestat. ΣT Vos erga S pi q irreligio a i quos plure se si e m sacris religionibus cerno In minimis quoque rebus omnia antiqua con
Val Μ33- su tumis molenta seruate sinquit Valerius 3 Minimis his obseruanti S vestrae religioais substantiam niti credite. Recidentibas istis, Religionis per monem integrari pensere. Sine illis monachi non putemiale, illis tamen monachos UOS credam. Raalis ve-μ ' m litis, qualesiae nos oporteat omnes esse. optime depinxit Rus
suae e is bro . hius Pius auctar, Homines bona voluntatis,qur ab sedi 'e,
100쪽
Etiam quoad minima. Cap VI. 8 1
Dei honorem, ct propriam pectan autem, sedentquesuum ser-
Nare ordinem ,6 canonem monasticum, ac in tituta, O con se' tudines, quas audierunt,friptasque inuenium is Patribus praecedentibus, qui monasticos ordines Uerbis, O actibusfundarunt, ae instituerunt, .g. vis halere debeant in choro, in capitulo, in refectorio, in dormitorio,in vatitudinario seu domo in morum . Item,siundo, siquendo, seiunando,ct in accipiendis aiunt di stiplinis. Sicquesani,ct infirmi,sempersecundum fiat ut a, seu ea-
nonemDum,innarurae vires,Jest recta dictat rasio , ae Gera discretiose gerunt, atque ex humiti obedientia omni propria renuriant votantiati. Dum ineolumes sunt,semper boni quidpia exer 'cent: dum autem aduersa laborant Dalemdine, mansuetudinem , patientiam retinent. Semper devique certant, ct carnem, ct sanguinem, ct quidquid mundi est, perant. Haec Rusbrochius , modum,quo sancti religiosi suum ordinem , quoad minima etiam instituta, seruant, describens. Accinit Lanspergius serm. I. in se sto Paschae consulens , qualiter se gerere debeat religiosus in his minimis obseruantiis: Fratres ebarissimi non inueniatur in nobis tepiditas itu omnis factitatis aduersareis,pietatis desbractrix, qua in non Isis monachis reperitur, qui aso peccato mortalivolunt continere . Ide emper disputantivirum 't mortati , quod F non esse didicerint, non timen i Deumsuum ostendere gratiam eius sternere piritu dinitiores, earne viatiores, peccandoque irigidiores feri. Non timent inquam in In animasuapeccatorum Itineet , Ut dictini Dentatium, sordes corrigere, Deo displicere, ingrati inueniri, atque mortalium sese peccatorum periculis exponere Fundamentum ei maxime minoinum, super quod nunquam aliquid boni pote H ad eari, Molopeceato mortali velis absinere , Dentaria non curare . Heu, quam saepe .in tali homine, qui adeosti-gidus es mi veniatia non horreat, quam saepe singuomo DL huiusmodi homine peccata mortalia prasertis'
- mentali apro veniatibus admittuntur. Faxit Deus tales simus Om ines,qui regularium
gaudemus, concordetque vita nostra cum nomine, Pro sessioque sentia tur inopem e