장음표시 사용
71쪽
14 De necessitate obseruantiae
ne e. Commu'em Orin 1 obser aulia equantur, Perfectioni im lentio, γ atyr in ritutis plenius obtinendis insit aut d qua nec exemplar leui m, Uu negdissentium aliquorum dimoturioue uertant. Eodem q u qu e libro, sic trabee Optima reli ios νω- Iectro est perffeete communia quaeque conventuati eruare. Rur. sus alio loco, si e loquitur. Necasiquam non bonam consuetudi. nem indueas, υeIdisas ; nec aliquam bonam consuetudinem neglectam per incuriam Diaboli, permittas in te, ct in aus, quibus cum mode filapersuadere poterIs. Rationem reddit . s. raphicus. Quicumque enim aliquod exemplum a*s re inquit , e bonum , sue matam, particeps eis imitatorum suorum, sue in supplicio , sue inpraemiosemiferno. Rursus idem Pater in epistola quadam ad 1'rouincialem quem lam sui ordinis transmissa, danma , & incommoda ; quae ex stacto ne regula constitutionum, tam religiosis trans ressorias, quam religio libas ipsiis proueniunt, sic re ce n let. Cum disi ina Igngitur, infoIentiae crescunt , ac per hoc negrigentia circa exercitationem υirtutum exterius procedus Ucanda tum, per eorum patentem ruinam, qui Hare Didebanturm .ocuis aliorum . Ex quo sit; Ut ncta reis iovis Oisndor να- . Iusti sin pallarem rigeneres inanctitatis pulchritudo Horae fiat. bonae opinionis odor computreat, ct nomen Domini bia*hemetur. Haec,& alia seraphicus Doctor pro regularis Obseruantiae inuio . Iabili custodia, conscripsit, ex quibus sane Perspectis, nullus bo anae indolis resigiosus non eliciet; reg3lae, & constitutionum obseruantiam religio nos in sit, nitore seuere, ac conseruare: ex op.
posito vero regularis disciplinae transgressorem, se ipsum, & religionemperdere . Quia ut ipse Pater de hac experioris disciplinae negligentia loquitur. ENAnum. ngo siqnscientia i ct intr-rioriis Devitatis . 9 His Patribus iungi eur S. Laurentius Iustistianus Ecclesiae iubar, & Venetorum decus,ex quo hanc sentetitiam pro causasqqam tuemur, eN libro de compuli tione, & planetu Christianae persecti'nis seligere potui , Qui religiose visae inrititutionem. Ita mere elegit. Ianctitatis Regulam per cere conetur. Ac si dicat ψVita spiritualis religionis ex circunspectistana obseruantia regulae
72쪽
Regulae,& Constitur. Cap. V. Sy
nascitur; illius vero interitus ex regulae contempru procedit.. Clarius caeteris istorum Patrum vestigia sequitur S.Igna eius de Loyo Ia celeberrimae Societatis semiticae Patriarcha: Chri1tianique orbis alter sol ; dum tegulae , & constitutionii in exactissimam obseruantiam suis mandat his verbis. Omnes conssanti ammo incumbamus, Ut nihiIperfectionis, quod diuinagratia con- Iegmpo imus, in ab stata omnium con titutionum obseruatione, nolirique instituti ratione adimplenda, praetermittamus: Quibus Verbis no strum, & situm intentum satis declarat, viamque Osten 'it pei qaarri sacra Societatis religio ab ipso instituta , toti orbis Vt tulgenti minum Jdus, celeberrima redditur. . 'ς ς' 'ittam breuem, singularemque sententiam, quam Sanctissima Virgo Teresa, nostri caeculi,&Ordinis decus, circa praeiens institutum protulit. Monialibus igitur suis regule obseruantiam, simulque iteratam lectionem, sic praesci ibit. Lasorde Nanna , F regia de furenaei n Dan Ias muchas veces, e ν uarisu asae Ueras, oentiabat abs dubie Beata parens, in hoc puncto rς igionis fulcimentum consistere, ac pertude,non solum obseruan 'tiam regulae, & constitutionum; sed ipsarum quoque sepius rQ Petitam Jectionem istis proponit. Vt enim testatur Vmbertus de Romanis Praedicatoriae familiae quondam Generalis . Fit contra HSuram frequenter, quando non igitur regula. Vnde ut ipse di - . no diligens regulae, 9 Lia tutorum propriae profusionis,necessaria e ireligiosi. Quod ideo aduertendum puto, ne forata aliquiS, nolens intelligere, ut bene agat, regulam, & constitutiones sui ordinis legere negligat . Nec Praetermit lada Cgrmeli nostri pretiomari Gema IB rata Magdalena de Pa Ei, de qua in vita ipsius cap. I 2 s. haec Ieguntur . Non me noderanti voti t neu i in Liima, eriuereneta Ie
73쪽
s s De necessitate obseruantiae
II Haec vero, quq ex Patribus adduximus manifeste saei comprobant, regulae, tu constitutionum regularium obseruantiam, omnino necessario exigi pro conseruatione regularium , Ordinum, Hoc ipsum caput sequens demonstrabit. Vtrumque r. tamen de regula, & obseruantiis in communi, & in genere te . monem tantum instituit. Desiderari tamen adhuc poterat, ut singularum institutionum regularium obseruantiam ex Patribus coinfirmaremus. Quia tamen hoc longiorem desiderat tractatum , de unica solum, ipsaque specialissima obseruantia regulari,sile tio nempe, sermonem faciam ex Patribus. Prius tamen quid opere compleuerint, postmodum vero quid docuerint apponam .: ia Igitur Agatho abbas lapillo assidue ori indito per tres annos siletium custodisse, tradit Marulus lib. . cap.6. Paulus quoquc monachus per triennium etiam nemini quidquam locutus est. Pam ho abbas illud p l. 3 8. legens: Dixi custodiam vias meas, ut non delinquam in lingua mea: multo tempore obseruauit. BOOnem in Thebaidis de serto habitantem in summo siletio vixisse scimus. Theo etiam in cellula sua clausus annis triginta, silentii habuisse continentiam perhibetur. Hos, & alios plures refert Marulus,Vt supra. Qui simul lib.6. cap. I . dum de reuelationibus inserrarum paenarum agit, quid moniali cuidam loqvaci s utinam casum Ve. reantur omneS acciderit per haec verba retulit. Ctim die obussetis uti, extremum in Eccle sepulta esset, aedituus nocte intempesta' Eeeissam ingressus, vidit illam ante altare disentam secari per
medium, partemauesuperiorem igne cremari, inferiorem vero re
Iinqui intacta forsam castitatem corporis seruarat, Mane igitur Ui fratribus narrans , dum locum, in quo eam sei conspexerat ostendit, deprehensa sunt in marmoris selo ardoris Destigia . . En silentii exempla : en loquacis pamam. Nunc vero quid PatreS dicant, audiamus. 1 3 Diuus ergo Hieronymus religionem in loquacibus esse D. Hiero. non posse hisce declarat. Religi ancta non potest esse in loqua in epist. cibus . Diuus etiam Augustinus adeo necessarium silentium Pu iasii ἡῖ x t mQnach S, Vt sine eo monachos non esse dicat. Silentium la herem. fratre s inter catera Sobis in heremo fame necessarium, quia q inon custodit lingua uam monachus non es. Clarius id ezpressit
D. Bern. S.Bernardus. Nemo cinquit de religionis habitu bi blandiatur, qui ad huc lingua tiam non didicit religare. Religa linguam tuam vis esse religiosus , quia ne lingua religatione, religio se nas . Ad haec Seraphicus Bonaventura. Certes sera audeo dicere
74쪽
rare quod itu religiosis gloriatur de possessione virtutis in corde , D. Bon.de quid Pat disciplinam suntlj per inquietudinem munitoqu=. pers. Vitae
i quis terie Scriptura 2 putat se religiosum esse non refraenam ς's' linguam am , sed seducens eor sitim, huius vana.en religio. .
Plures tandem ex Patribus sciens praetereo : unum, qui pro Om nibus loquatur, silentiique utilitates in religione exponae, Pro- et ducam. Ioannes hic est vulgo Climacus. Tacuurnitas erit ma- :ter orationis, captiuitatis reuocatio, ignis diuini amoris, obseη- inhali uatio cogitationum, specula horitiam , lachumarum amica, carcer luctus, memoriae mortis operatrix, iudicu indagatrix, inimi ca duciae, quietis coniux, ambitiosae doctrinae aduersatris,scien tiae adiectio, secretus in Deum profectus, occultus ascensus . Haec Vero dixerim, tum, ut quanti apud Patres regularis obserua tia silentii habeatur ostendam, cum, ut quanti etiam iidem Patres alias quoque religiosas sanctiones habeant,credatur; ac perinde iure optimo huius, & sequemis capitis intentum esse, regulae, & Constitutionum obseruantiam religiones tueri; illarum vero tru- 'L
gressionem ipsas euertere . . 'l . .
ιδ Iam ergo sancte religiose quicunque sis; Custodi legem , Moonsilium ; ct emit Oita animae tuae , consulit tibi Sapiens .
meque enim alia ratione vitam poteris diligere, & dies videre honos, nisi regulae, de constitutionum tuarum sis diligens obse rauator. Audi quae Moyses populo Dei circa legis obseruantiam
intimauit Deutero. 32. Implete uniuersa, quascripta sunt legis Buius, quia non rn cassumst saeptasunt vobis, sed vis vult in eis Uiuerent. Hanc ob causam D. Hieronymus Pachom ii regulς institutiones, Praec*ta o ra, nuncupauit, utpote . quia ad vitam monachorum conferant. Refigio, Sacerdotium, ordo neminem
perses, neque Sanctum, neque Beatum efficiunt: quandoquidem paeo nil
boni, ac mali aeque hae percipiunt; inquit Rus brochius. Hinc ne- Rusbroc. que apud Deum, neque apud homines praemium a liquod acci- 4ς pies, quod lub regula sancta re Iigiosi ordinis vitias, nisi iuxtae illius institutiones, iuste, sancteque conuersatus fueris . Hoc ti. ιbi Regularis nomen, quo frueris, intimat. Religiosi quoque no- '' menclatura, idem praecipit. Sicut enim inquit Umbertus) dolia di fata religantur, Ut sint idonea ad vini capaeitatem , is reis ' umbertigantur viri per religionem , Di Ent apti ad Spiritualem aratiam , dς modo
75쪽
st . I De necessitate obseruansiv
Uistatoria. Sextia, e se ordinationes, ctc. Quare ne tanqua dolia dissipatu no vales vinii gratiς re tinere, puteris, necesse, ut his cir iacillis, corpore, animoq; circu cingatis. Hac via tui ordinis Rem publicam optimam. stelicissimamque reddas. Plutarchus namque resert septem olim sapientes inter se disputantes: Si is populus, quaenam De RespubIicaforet optima, ct Delici ma ; audius
Biam respondentem: In qua DXem uniuers; tamquam Drannia metuunt. Plato etiam apud Eborensem, hec habet. yine lege Mis mus,nea riuitas, nee gens,neque hominum uniuersum genus .rre, Nec rerum natura omnis , neque i e mundus poterit. Si e ego sancte religiose, maere publicae leges, regulam, sat icinesque serues, eam optimam; & celici Tmam facies,tibique cumulos sanctitatis quam plures augebis, ita ut in te Aristotelicum' illud ex pleatur. Viueres eundum seges, es ipsa salus cxs in tandem libentiori animo hoc onus regularis obserua tiar suscipias, hoe unum tibi persuasum putes; nulla alia ratione regia i caelest is h reditate facilius, quam regulae contemptu', aeter nas parnas incursurum. Etenim ipsius regulari Sobseruantiae conis temptus, laxioris vitae modus, difformataque religio in barathra perditionis, a temasque paenas in serni animas trudit. UtrumquEhoc caput praesens tibi demonstrabit. Et Primum. quidem, regularem obseruantem religiosae disciplinae , m demi regni coetale stis certo constitui, tibi ex Patribus adductis Sanctus Ephrem Syrus, Ioannes Cassianus, Albinus Flaccus, & alii cIarὶ ostendunt.
I 6 Id quoque Sanctus Bene dirius in prologo siuae regulae habet . Ausculta, δμώ, praecepta Magistri s ct inclina aurem cordis tui, ct admonitionem tui pikpatris libenter eaeeipe , ct e Icaciter imple, Di adeumper obedientiae laborem redeas , is quo per inobedientiae desidiam ree eras. Hebrael quoque Magistri te ste Cosima Magallanio in Iosue t tres sanctorum esse coronas volunt, inter eas primariam esse, quae legis obseruationi incumbentibuς conceditur . Sic vero dicunt. Tressunt coronae; eorona Preγδε tis,corona rexni eorona legis. Corona autem legis ascenditsu'pra omnet. Saeerdotio dignus fuit Aaron; regno David Coaeona legis cuiliber datnμ eam obseruanti, quae matre est caeteris, ctim , ea reliquae conssent. Hic quoque congruit illud, quod ex R. Eliezer reserunt quidam, videlicet , Moy m ex monte descendentC,
Istgis tabulas secum tulisse : taliter tamen, quod donec I sicae litici
76쪽
Regulae, M Ccmstituti Cap. v. ν
populi peccatum visum non est, non a Moyse tabulas latas , sed e contra Moysen a tabulis elatum elle. Cum vero populi peccatum commissum fuit, uec ab ipso Moyse deportari potuerint, sedeas manibus sustinere non Potens, abiecerit, Sc conste gerit. Quod si id verum est) inaniseste concludit , legis obseruantiam, o bserinuantibus grauem non esse , sed pennarum instar, eos ad caelum subleuare, legis vero traularessionem , grauissimi ponderis instar ad insera inclinare. II Manifestὶ etiam id D. Bernardus nobis intimauit. Resere namque cailestem quandam visionem ex diuina reuelatione Gerardo monacho factam , continentem in ullum sui Ordinis fidem sentio de aliisὶ damnandum Ore, qui regulam, obseruantia' dilexerit; quin potius in ordine Apostolorum, Martyrum, aut
Consessorum sortem accepturum. Bernardi verba Visionem referentis, haec sunt. Cogita monachum iEum, Ger-dum nomines qui infirmatus ad moetem , laeuit ι iiduum oculis clausis
mentis excessu, ct Oisitatus ab Abbate, oeulis apertis ait. bona es obedientia. Ad tribunaI Corini sui; animas Sanctorum vidi; ip. sumque facie ad faciem Didi dicentem mihi . Eere Iocus tuus inter
fratres laos, navus tui ordinis peribit, s Ordinem amauerit . Salm autem , qui de ordine tuo sunt, aut in ordine ApoHOAmm, aut Mart=rum , aut Confesso in artem accipient. Et baec dicens communione accepta disce sit . Hὰc Bernardus piam satis, consolationeque plenam bonis re ligiosi s vlisionem referens. Similis huic alia etiam Uisio tempore mortis D. Benediisti Occidentaliumonachorum rii. icipia apparens, in qua quidam dixit. Haec euoia,qua dilectus Domini Beneἀctus caelum ascenit. Refert illam ex Diuo Gregorio Bernardus, ipsamque de regula, ac modo vi uendi a Benedicto tradito exposuit, inquiens . auae es via ab eius cella egrediens, nis ordo, quem iis vir Bratus insiluit , oeforma vitae , qua ab eqsum fit exordium t Qua nimirum OiiDo mini di Iectus ascendit. Teno ergo sancte religiose , quod ex his visio'ibus habes , & inferes, regiam, & rectam viam, qua religiosiis quisque aeterna regna conscendit, esse sui ordinis obseruantiam. Testatur, & idem nostri taculi decus S. Teresa, quae mortem cu' iussam religiosi nostri ordinis referensi, ipsum sine ullo igne pur gatorii caesu:neuolasse, ex diuina reuelatione tradit: Causam Vero tanti priuilegii propriae professionis, est regulae obseruantia esse dicit. Haec eius salit verba Hispano sermone . ra me esρώπιοδε ρη no auia ent purgatorio, F entendi, que por u cr A
77쪽
s Ble J aratia vardais Hensu of on, Ie auian apro Mee haraim Etituus de la Ordenpara no entrarenpurgatorio. Quod ades finhalare esse dicit, quod quamuis plurium animarum gloriam is est statum post mortem sibi reuelatum esse, solius tamen huius vitiligiosi, B. Petri de Alcantara, & alterius Dominicam animas, hoc priuilagio immunitatis a purgatorio, potitas esse , dicat. Ex his vero habemus quantum bonis religiosis obseruantia religio. nis afferat, utpore, quae non solum illis aeternam beatitudinen praebet essed sine purgatorii paenis ad caelum euolare tribuat. Un- Aa Gii. s de merito verba illa Paul RRuicunque bae regula ecut ue/int , pax, super illos misericordia, omnibus religiosis sui ordinis amatoribus accommodari possunt,quod facit Dorotheus, quem
alii sequuntur . .. .' . . . .
. Hinc apud S. Brigittam in Pyologo Regula Saluatoris cap. 2. Religiones , quae suasmegulas contempserunt, oin o pata, nuncupantur. Et in eadem Regula cap. 28. sie Christus MeIauit eidem Brigitta. Per illas Oineas dii paras, de qui ι modo dixi prius quam Regulam audires, intestigo Regulasillas, quasam non tenentur, sicut amiei mei, inspirante Spiritu Veritatri , eas dictauerunt, sedpropter erapulam, ct mundi deoctationem a via recta receserunt. De praemio autem eorum, qui praeseras Regulas corrigunt,easque persectὶ obseruare contendunt,sic su
iungit idem C hristus eidem Brigidium serutator, ct omnium nero, qui Mona Her ui ere Regulam tenere in omnibus syegulari habitu, in debitis obseruantia castitatis nis consuetudinibus , coum dabo eos dilinis . cirrumda e socerie sua, daboque0gratiam , mi libente se contentos reddant desolis vitae necissariis inversultatem omnem eontemnendo ,- quod oeciditur is a radices ererodens, idest diabolie et sit egenito,
t ν siluerin humili, is fuga proprietatis, in s
tis, atque in omnibus bo- , ct circumdabis eis, O cir- ut cirrumda e solent Cineam ma-
Cinianus ut supra. Iudicu 16xegMage , mi sparnas, ob contemptum propriae regulae, cicon siitutionum ascistantie multis, variisque visionibus, diuininque re attrinibus ostenditur. Et primo quidem Cassianus lana adductus clare id exprestit . Deinde mors sansonis ob incision Em v - . capillorum
78쪽
eapillorum lege sibi prohibitam cerat namque NaZareus illi OS-jueniens, idem ostendit. Sed proseramus in medium horribilia aliquot exempla a grauissimis viris relata, quibus innotescet,qua acriter Deus vindictam sumat de reguIaribus sitae professionis transgresseribus, in hac vita . & in sutura. Casus aliquot refert Illustii se. Cardinalis Petros Damianus, cuius verba haec sunt. Duo fratres alter iuuenis, aner Uerosenex, inpossessisne Classen- Pet DA . sis mona iery, qua Raueniana dicitur, ad custodiam morabanis ' Pp tur. Octauasnὰ die ante Natiuitatem Domini , sexta scilicetfria, dixit iuuenis adseniorem : Frater Leo sic enim vocabatur gnomodo Diuemus hodie i Cuisenex: Viue cinquitὰ ut velis. Ego . enim , ct vinum bibam , ct inso Oiscriptum eri 2 pane non Ose iram . Erat autem ille Deditus, ct obesus, incolumis, ct robusus. Factum es, apposta mens, uterque discubuit. Sedi te, pane con
tentus , se aqua sub reguiaris se Ditinij diseiplina eohibuit, ille vero vinum i , ct in per quodUidebatur in idit, qui profecto,
siquod imminebat, agnosceret, rigorem ab tinentiae ad petulantis gula lenocinium non modiret. Octauasiquidem die eum Dominica Natiuitatis gloria , mundo tripudiante, e reseret, iue de functus est, ct eumfHinitatis inuitante laetitia, cateriprouoca
rentur ad mensam , ilia esserebatur a epulturam. Ecce intem
pestiuam mortem, ob fractionem regulae, monacho obirgisse, teste Damiano. Mortem quoque aeternam contemprores suae regulae religiosos incurrere, postariqua interiecta, refert idem author, horribiliorem a IIum casum narrans per haec verba - Inmo- Idem inlena Herio B. Vincentij, quod non procul a monte, qui dicitur P riu tra Pertusa dictat, cernitur constitutum; visub disracti pensura
rigoris quadrage ale celebraretur initium, nimirum, ut per triduum non nis modicum panis cum aqua omnes fratres comederent, nulla,nislectionum sue ordinum verba proferrent, nudis pedibus Iugub res , ac moerentes ineederent, expleto communi
modulatione Ualterio, mutua se parmn eaHigationepurgarent. liuod cumfratres voto, ct animo, ae spirituali iucunditate non segniter agerent, quidam inter eos extitit, qui eum edendo regulam Diotauit. Post haec , & alia interiecta , pessimam istius peccatoris, lanctςque transgressoris regulae mortem narrans,hςc ha het'. Mox visaerosanctum M Herium de manu Sacerdotis ac ca
pit, heu proh Giur: horreo referens : eum fellesimia, ct animam imbulauit is quod videlicet jel orique ad sepulturam ex ore eius effluere non cessauin actis, ut donee insepetro coetui iaceret exani
79쪽
61 De necessitate obseruantiar
me duuiterfanies illa tauimentum Eccles longius irrigaret. Hoς autem ideirco referre curauimus, ut audiant, ct pertimesant
nonso fum V, qui disiplinae reXulam per propria voluptatis impatientiamfrangunt , sed, ct illi quoque, quι crimen admi sum sub
conscienti vae Uberibus confoventes, confiteri adobit ιm praerio. Iantur. Haec illustrissimus Damianus, ut inde elici valeat,qua pintum periculum mortis aeternet transgre res regularis disciplinae sibi incurrant. Alium quoque casum subinde ref rt de quoda n is Monasterio , quod suasu monachi cuiusdam improbae vitae, licet dicacis, & accuratae facundiae, ossicia B. Virginis omisit. Quas vero poenas tale Monasterium incurrerit, sic narrat. Mox aiuersuspraefatum Monaserium , tot aduersitatumgrandines, tot Undique consi rituum exortaesunt tempe Dates,υt iesis quotidie mo nachis minaces gladij necis exitium intentarent. Fiunt undique depraedationes, atque rapinae, consagrantur cum segetibus areα , familiares , ae serussancti loci cru enter trucidantur, ct non aiam imago mortis,sed morsi agrassatur, adeo Di taederetia monachos uiuere,c c. Ehupaenas reg claris obseruantiae ominis improbis regularibus , quam ipsis: monasteriis propriae disciplinae transgressoribus, a Deo i inmis Ias. 19 Placuit tandem horribiliora adhuc exempla casuum reis ferre a grauibus , ct fide dignis aut horibus relata, quibus clarius constabit; quantum sibi detrimentum, aeternaeque damnationis periculum incurrant imorobi religiosi propriae regulae, di jeipli-nqque transgressores effectit. Primum affert Antonius Senensis grauissimae religionis Chronicon texens, dccuiusdam conuentus casum reserens , quam quoque adducit Martinus Detrius in suis magicis disquilitionibus, per haec verba. Iri Conuentu S. N. aeci dit, Ut poni Com e torium, Ne ρ'is secum ingrederetur,em erat
illius cura commissa; qui mox in ingressu videt ilium s atribtis eireumquaque refertum: 9 ili; cap qa babebant indutas, t et u quam hora foret collationis faciendae, &.ίuam xsectarent, sis 'bant. Accurrit ilo ne mora ad Priorem , ct inis ei aperit. Priorfra trem de tirum putat, De Nomnia Orra' temet attamedum Urgetur , vadit, Uidet, ct credit: ct iue quoque turbatur, direm mox confert eum mona fieri grauioribus Patribus ,'pru 'dentroribus f. de quorum constio sacpas Wμ .assumit, ct crum Chrisi corpus deferendo solo conuensu comitante,sittac cofert, ct adiuumsermone directo,qui bonaeatiore Iocosedebat,eos adiu-
80쪽
Regulae, & Constituti Cap.v. 6 3
ctoradhaer respondeant inlis pracipit in nominetiam Domini;
quem stabat 1n manrbus. Ut autem, quando Priose raram Hris eomparuit cum venerabili sacramento,uli omnes a Turrexerant quidem, di capita inclinamVt, caputia tamen taliter demittenis
linia Priore, vi responderent adproposita nclinarunt. Taνdem tii inter eos videbatur praecipuus respondens dixit: quod ipse om-n 1 fuerant eiusdem ordinis Resimosi, e prs maiori parte Maei-LIM, Priores Superiores, Sacca aurei, Lectores,ct ariis ossiciis δε- nati, ct quod omisi damnationissententiam acceperant: ouoniaambitio multa, superbia, inuidia, ct alia butur. Q is Oilia eos fecerant damnatione dignos. dbuoddisiana permittente elemen tia, rubi fuerunt 1Huc venire, Ut eos, ct Oniuersos ordinis eultores commonefacerent, Uisua vocationis facerent fatis. Nam illi, quia minime id prae terant, omnes damnati erant, ct immis in aeternis. Et insignum huius cuncti in eos aspicerent. Et Boc dicto, omnes tiare pas aperuerunt,ctsinguli eorum m-mis circumcin ι, ct incensi Di uere , ct tune idem praecipuus, manu in mensa signum dedit, o se ilia Oso evanuit, ct totus
conuentus mansit timore eonLIernatus. Ecce horrendam Visionem, ex qua isi vera e constat religiosos istos,eoqiu d sue professioni, & vocationi non facerent latis, aeternis poenis. & ssat. mis addictos esse in aeternum Cremandos .. Horribilem quoquo
aliam Visionem huic sere similem, ex literis cuiusdam Sacerdotis fidei dignissimi, refert idem Martinus Desrius per haec verbaLCasu accidit, Ut acceptis tuis proximis titeris Io arrer cum Fra ε mire N. pollo bis Professore, qui in Salernitano Monacteriosuit ubi suo 'Superior. Is mihi arrauis Fratrem Tiberium homine anctimoniae laude praestant si um,qui pius ho anctitatis titulo fuit Doerior , Abi coram rem ita narrasse. Cum quadam dissub noctis
Frater Tiberius inuiseret fratres, anin lecto de more aecubur ne, transuit per triclinium et Obi inditpleraque lumina , Uodem audiuit hominis desuperiore Deo agentis , Diditqueplerosque mini mantes. TandemquῬuperioris Iocum tenebat ,facto ouper me a magno, c loquutus eDe Au bitio m crapula duxerunt nos a d tartara Et nunc etiamfurreri OrIut ricatrix in mensa periu- , aestae fa esset. Haec Deltius terribilem sane casum reserenSω quem ii cum primo coniungas, quam cerid sibi improbi religiosi propriae regulae, & pro sessionis transgressores penas aeternas inincurrant, clarius elicies.