장음표시 사용
81쪽
to Nee iure omitti potest euentus alius terribilis valde . . imo, & terribilissionis ab ipso Martino Deirio de monachis quibusdam, gulae, Uenerique deditis,quorum alter a Diabolo adhue
in hac vita degens igne assatus fuit, alter vero , etsi non talem stibiit parnam, pauore.tamen, nimioque terrore ab ipso Cacadae Amone suit perterritus. Casum per haec verba, neque ineleganti refert Detrius. In Flandriae comitatu prioratus e L . Tres ibi nomine tenus monachi degebant reXanιones , di concubinary . SuacΠique, nee pudor olitis aderat , ut belluari, O libidinari .
Luadam die inseram noctem compotatione protracta , Unus , qui mDimiscelerosus si ait Baceo, Ventrique datum : De gratias fallem . Ego sero binfert alius procacior, C aco monigratias ago, ct Gendas censo , cui operamur . Et cum risu mensa relicta ruitur in cubilia. Singuli eti orto vix decubuerant: ecce tibi in triclinium, vi ianua referato, Daemon magni, atri, ct trucis L seris ecie ,habitu ornatorio, ct cum eo coci oparuuli, obambulat, DXios circumspicit tortio ouisti . Deinde horrenda voce ς Ubi qui mihigratias egit ρ Adsum: referam . Lecto abs rahit pavitantem, ct ferme prae metu animam effflantem . Traditum escis iubet in
Agi veru, ct luculento igne probe assari. Parent prompte Assatur infelix, emoritur pianisme, cater ere praeformidine; assi corporis nidore cubicutam Im e ur. Demiam venator adsuperfites
sub Lirsutis trepidantes lix vivos. Digni vos etiam ait) pari. supplicio , nec deeri voluntas mihi. Vetor vi maiore . Inuitus ab eo, ct moneo, resipiscite, aut manent terribiliora . Disparent Iaruae . nec tamen his arijs animus redi e, υ Ivoxini clara iam luce. Vbifurrexere cologam inuentant mortuum, 9 ne visum inane putes Hene offam. Haud scio, an ab aliquot saeculis quidquam ad ea emptam utilius aeciderit, sicio locum, ct Ordinem, sed Otriaque sumto inuosio. Haec Detrius, tremendum satis , horribilemque casum reserens,quem si adductis iam adiungas, simulque
cum testimoniis S. Patrum, quae hoc capite adduximus conseras, inuenies certe, integram , de inuiolatam regulae, ®ulatium sanctionum custodiam religiones, ipsari mque religiosos in arier num regnum custodire: ex opposito etiam propriae pro sessionis transgress res, sibimet, totique religioni interitiam parare . Hoc
ipsum caput sequens etiam de minoribus obseruautiis sedulo Gmon strabit. Minimarum
82쪽
De obsenteg.discipi etiam quoad minima. c si
Minimarum etiam obseruantiarum custodia siuffulcit ordinem,earum vero contemptus religiones dissipat.
a Ilucide satis capite praecedenti ostendimus, regula- rem obseruantiam, religiones ipsas, ipsarumquost in professores, in suo nitore, viriditateque tueri : e conuerso tamen regularis disciplinae contemptum, toti ordini, eiusque professoribus, exituriissimum interitum ad ducere. Verum enim uero, sciolus forsan aliquis , nec multum regulari disciplinae addictus , haec solum de maioribus obseruantiis, non de minoribus, aut minimis defectibus dictum putet . Vevero de virisque idem iudicium respective habendum esse conisset, ideopro minimis etiam obseruantiis tuendis caput praesens institii itur. 2 Et quidem minimarum etiam obseruantiarum custodiam
totum ordinem sulcide , earumque contemptum, totum etiam ordinem euertere , adeo clare Patres tradiderunt, ut nulla tergi
uersatione oppositum desendi queat. Clarissima en verba Sancti An seImi Cantuariensis Antistitis. Cretissimum eri , quod in multis Ecclesiis experimento didiscimus, quia in monasterio,Mi minima districtὰ curiodiunt , ubi pigor monachorsm inuiolabilis permanet, 1bi pax interfratres , ct ea trali proclamationes conquiescunt . VH ωρὰ minimi excessus negliguntur , ibi totus ordo paulatim di patur, ctris i uituκ: En Anselmum , & intentum nostrum,& illud certissimum esse, elare proclamantem. Dixerat autem in antecedentibus. No ina negligenita pistlime incipit dminimis , in quibus nos callidus horitis Aolet decipere , cum nobis persuadet ea non magnipendere. de namque sequitur illud damnum execrabile, quod DXitur: quia qui pernit modica, porata timdecidet. Post alia haec subiungiei. Si ergo de virtute in virtut m so profectu adprofectum vultis ascendere; semper timete in M'gulis minimis Deum offendere. Non debetis considerare quam par Na res sit , quam eontra prohibitionem facitis, sed quantum ma tum sis inobedientia, quam propa 'ua re incurritis. Hqc Ansel . I mus
83쪽
Honorius Eccl. Ista Eeri. Iomus Cistrensis Coenobii regu Iares singulos monen S, nostrumque
3 Audiatur ad idem Seraphicus Bona uentura rem totam vinnico verbo concludens. Ordo, qui Og it modie apaulatim det det . Nil breuius, certius, aut veriuS. Clarius S. ille Fjorentinorum decus Antoninus; plurium etenim religionum miserabilem casum reserens, dum lamentabi. lis huius ruinae causam tradit, non aliam assignat, nisi minimarum traditionum, & obseruantiarum contemptum, his verbi S. Praefatae religiones, qua cum mafino femore, O vita onmimonia initium babae unt, minima ne e sntes, traditionum paterna rum in processu temporispaulatim de xerunt, ct exinanit ni que ad fundamenta in eis. Haec Antoninus. Quibus, minima-rηm obseruantiarum custodiam religiones tueri,earum vero con te mptum ipsas perdere manifeste liquet.
3 Idipuim quoque secrae Paginae docemur testimoniis, quae potiori iure de religiosis peffectionis regulam prosessis, quam de Φcularibus, qui solum communioribus legibus ducuntae,intelli
genda veniunt. Primo etenim Cantic.Σ. clamat Sponsus. Capite uobis vulpes paruuias,quae demotiuntur vineas:nam Tinea nostra floruit. Ubi per υulpes paruulas Diuus Bernardus parua quaedam peccata specie quidem virtutes , re autem Uitia : monachis insidiantia intelligit. Eas vero capi clamat Sponsus cait Honorius IDumnio ratres ad regulam tu Lim corri it, aut incorrigibι-les de cortu fratrum repellit, ne vineam fuminant, iis G ne conagregationes Iu Horumsubtiertant. Quemadmodum enim paruae quaedam bestiolae vinearum vites importuno morsu rodentes, &fructu priuant, totamqne vineam Pςrdunt , sic etiam praui re Iigioli mi uimas obseruantias Ordini negligentes, & se ipsos Ductu discipline destituunt.& totam rcligionis structuram dissipant. Id ipsum sectiso Ecc Iesiasticus comprobat,dum inquit Puisse nil n odiea patitatim decidet, Quod quidem non solum in particularibus religiosis, sed, & in congrζgδtionibus ipsis cordatus quisque quotidiana experientia ςOmPςrtum reperiet. Ea namque relisiosa congregatios quae minimarum rerum obseruantia nitet,
in florido quoque statu religionis Viget, quς vero miserε minima spreuit, in maximis quoque dζliquisse, & tandem a perfectionissastigio e ecidisse, mantic ire conspicitur. Optimd ad id quoque Salomon. In pigritiis hinquit humiliabitur contignatioin im iis mitste perL ilaoit dom 1 ..A e si diceret, quemadmodum , ,
84쪽
Etiam quoad minima. Cap. VI. 67
ut saepius contingit, contignatio aIsqua, vel tectum domus penictus corruit, si piger suerit is, qui domum inhabitat, eo quod de
bitam reparationem impendere negligat, trabibus ex stequentia guttarum pluuiae madefactis, sic etiam religiosus ille , qui propter pigritiam , paruas negligentias negligit, tandem in baratrum operditionis humiliabitur. In quem sensum trahitur hic locus ab I Ι ugone eum de regularibus usurpans . In hunc quoque sensum exponit Cassianus hunc locum, ut probet, quod nemo subitanea ruina collabitur, sed aut praua institutione, aut per Iongam men ess incuriam. Confirmat praeterea ex illo Prouerbiorum: Ante contritionem praecedit incuriar quamuis in Vulgata legamus Contritionem praeceditsuperbia. Sed idem est sensus utriusque :Elt enim, ac si diceretur : Antequam religiosa domus, vel fami 1ia a sanctitatis fastigio cadat, praecedit incuria obseruantiae regularis disciplinae, ex superbia, quae est radix omulum malorum
: d ς Patres inonachorum ante signani magno conatu, &allectu obieruantias has partias, seu minimas, regularibus com mendant . Ex quibus magnus Basilius in suis constitutionibus
monasticis monachos instruens, curam rerum minutarum,sic misnet. Atque etiam intelistendum i Inde H debere pietatis cuisorem, UIItora era m munera, -Quo cum studio , magnaque cum ani mi,fusigere :scientem, nihiI minutum e Gquod Dei causas Asedgrande, os me ais,ct eiusmodi,quod caesum nobis, praemia caelesta concitiae. Optime sane, & pulchra ratione sulertum, quod, α a religiosi mente discedere non deberet, nihiIsti licet esse minutum, quod Dei eos flat. Alibi quoque, scilice eis
Principio 2.lom. sic habet. Stude, Ut maiorum Tirtutum compose crare, neque minoris tamen negotio. Rursusque. NHIum
z Ad idem intentum S. Ephrem Syrus nouitium monachum, circa Obseruantiam regulae in minimis punctis, sic monet. In Caenopio agens aggrtima, idi Aponiolica regula ne deelinaueris. suae enim parua esse Udentur debita, non a inerunt exstuum, aut οδε-
85쪽
cs De obseruantia regularis discipliuae ,
, 8 S. quoque Gregorius Naziamenus, Theologus nuncupatatus, non incongruὶ nostri instituti astipulator affertur. Religio. m namque sarminam monens, qualiter se in minimis haber Naai M. debeat, Iic docet. IIIud velim ne ignores, rvam unam tibi turis.
- . - t. pistrem Use,q om maxima Oumera ius, qui in mundo vivant Ptio ornantes. maiore fiudio tibiprospiciendum eis, nι quidprofessione tua indignwn admittas . Neque enim tam notabilem, ac conspicuam In sordidis, quam in puris, Uniusque , edi eiusdem coorir vestibus, Iabes aliqua fueritatem habet. Luce clarius innuens minimos desectus maiorem maculam religiosis afDrre,quam marore Sculpas vulgaribus sate uti hominibu&.'' 9 S. Hieronymus Ecclesia iubar sic iuuat nostrum intentum in epistola ad Heliodorum . Mens Christo dedita aeque, ct in maioribus, ct in minoribus intenta est iniens etiam pro otios verbo Smer. reddendam esse rationem . Haec ex Hieronymo. Is Accedit Magnus Pater Augustinus in epistolae quadam regular omnes exhortans, siue magna sint,siue parua religionis ...i,. instituta obseruanda esse . Haec sinquit sataberrima regula tenenda est, ut qua nosunt contra em, neque contra bonos mores, O habent aliquid ad emoriationem Oitae melioris I Ubicumque im stitui videmus, telinstituta cognoscimus, non stam nθn impro- hemus,sed etiam laudando, ct imitando sectemur. Genera lia sunt haec Augustini verba, sicque generaliter accipienda, ut omnia religionis instituta, siue maxima, siue minima imitandosecte
ii Accedit Ioannes Cassianus antiquus heremita, qui prae inter ea, quq superius adduximus, affert quoque alia proposito nostro congruentia. Sic ergo monet monachos circa paruas, aut cistabit leues negligentias in regulari disciplina cauendas . S parua,aut αλ 7. leuia n*tigantur, corruunt tigna virtutum, O post hae in uni imbre largi mo citiorum Diuisidia passonum. En fructus ex mi nimarum obseruationum contemptu religiosis proueniens, corruptio scilicet virtutum,& colluuies vitiorum. I 2 SatiSquoque ad intentum deseruiunt, quae Eusebius Emi μεα-RMi senus homira quadam ad mona chos scripsis. Exultas aduersa moniti rsus nos , quando nos videι maxima eontemstrius, ct in min mispostea vincit. Vt vel hinc discant monachi, qui maiores o seruantias solerti cura custodiunt, minores quoque contemneris das non e se, ne gaudium, exaltationem aduersario nostro prae
86쪽
Etiam quoad minima. Cap. VI. 6s
.' 1 1 Dulcifluus quoque, &Sanctissimus Doctor Bernardus, D Rer.de totius bonae doctrinae praedicator egregius, hanc etiam de mini- ord.vite. marum obseruationum custodia monachis, saepius intimauit: Et hq primo quidem in tractatu de ordine viis celebrem hanc, pro hac causa tuenda ,sententiam protulit. Mens Deo dieata , o eaueat minora vitio, ut maiora, quia is minimis incipiunt, qui in maxi- maproruunt. Vtinam haec a religiosa mente numquam caderent. In sermone quoque quodam idem Bernardus talia habet ad inte- tum, ut vix credi possit, quam seuera censitra inurat eos, qui par. uas negligentias Corrigere non curant. Cauete inquit)deinceps fratres, ne quis parua reputet . Nemo dicat in cordesust Ieriasunt egueri Lia, non curo corrigere, non eri magnu in his maneam venia- s. Pau. Iibus, minimisque peccatis. me enim dilectissimi impoenitentia,
bla*bemia in Spiritum sanctum , blasphemia irremissibilis .
Tremenda sane, & omnium religiosorum auribus terribilia verba, quibus Bernardus monachum contemnentem minima suae religionis statuta, impaenitentem, blasphemum , & irremissibilem compellare videtur. Ad haec in sermone alio exponens illud Ioannis. stoi Iotus es non indiget,nis Ot pedes lavet, haec habeti ad pro Io m
Positum . Lotus eri , quigrauia precata non habet ; cuius caput, D Ber. in ideH intentio,is manus, id I sperati conuersatio munda est: 'fe edes,qui ni animae ammones,dum in Boe puluere gradimur, . ex toto mundi non possunt, quin aliquando vanitati , aliquando voluptati, autourio rati 'I quam oportet , cedat animus, GI ad horam: In multis enim ossendimus omnes. Verumtamen nemo '. aeontemnat, au arvipendat. IN Uiis en enim cum eis famari: .
impos iis eis ea dilui, ni per Christum Iesum, is a Christo.
Nemo unquam pernicio securitate dormitet: declinans in Ger-Ba malitiae ad exeusandas meustiones inpeccatis: quoniam audiuit Petrias ab iis 2 nislauerit ea Chri ius, non habebimus partem tum eo. Haec , Salia plura ad intentum ex Bernardo ex cipi valent.14 Audiatur modo granis author Caesarius Praesul, qui mo- Inachum, sic monet circa obseruantias, etiam minimas religionis. Cumsumma humiritate, O ingentissicitudine admonemus, ut talarius: Nonsulum peccata criminalia eaueamus,sed, di paruas negligen' in homil. οβ quotidie, quasvenena Diabonrespuamus . Satis clare in his RohabemuSintentum,simulque partias negligentias, quasve ς' h x 'Diaboli respuendas. Pulchro etiam exemplo nauis, quae eti-- rei elaus in poctu consistens minutis guttis submergitur, rem totam deci σ.
87쪽
o De obseruantia regularis disciplinae,
rat inquiens . Sicut nauis poritiaquam de pelagi ctibus euase it, si in portusentinata ineu eu Hodita nan fuerit, de minutis guttis impietur, ac mergior e sis , ct monaehus deuictis baius mundueriminibus , quasipericulosis fluctibus , eum ad portum monasti. νν aduenerit ,stbrsubrepentia, minuta, is quotidiana peccata de anima suasentina exhauri a ne exerit, ani oportu monasteri, crimen incurrit naufragii. Hςe velim ab omnibus religiosis in mentis promptuario recondi, ut vel sic non solum grauia peccata, sed minimos quoque desectus sibi fugiendos esse nouerint . Clarius idem Cesarius, eodem quoque Diony sio teste in sermo. Dis, Da ος qu*dδma ait. liuisola capitalia crimina eogitat, ct eon-
Nativit. tra lya tantummodo pugnare contendit, atque de parrιis pecca tis , paruam, aut nullam solicisudine erit, non minus incurrit periculum, quams maiora committeret erimina. Haec ille . Is Sed quis Seraphicum D. Bonaventuram pro re tam san cta loquentem non desideret Multus igitur est sanctus hic Dὰ ctor in monachis admonendis circa obseruantiam regularem iaminimis quoque institutis. Et primo iam vidimus in hoc capit D.Bon.ut ipsum dicentem . ordo, i negligit modica pari tim decidet. ij is Q. Alibi quQquς,sic habet. Nee minimum eL eontemnere minima , prelispee. rastra minimam moribus macutam, ed turpιπι neglectus habita discip. ingerunt, quo Vitari facinus cognita υa erunt . In eodem quo
que opusculo, sic. Si curareparua negligimus sensibiliter seducti
audenter etiam maioraperpetramus. In Alphabeto etiam suo maidem in nachum,sic instruit Time Deum ostendere in minimis ne igentilis,A ct defectibus. Rursus idem S. Doctor, dum de modestia religiosis 1ὸErid. nec essaria loquitur, sic habet. Haec, ct Emitia non sunt, ut mi ismod. nima temer8 Upernenda. Rationemque subiungit . Clara nomnunquam conuersationis in ignia quadam in minimis obfusant ineptia. Plerumque, modius paulatimper incuriam subrepent'
hus maculis, tota morum congeries inquinat P. Demum in tractatu de speculo disciplinae religiosum minima spernentem, te piis id es in Vocat, & ut talem ab aliis dignoscendum. I litas inquit Jspee.c. r in conuersatione, otios verba, ct vanas cogitationes nuxias usta non conspicit: Uitatis grandibus , reliqua omnia Ox reputat putanda. Audiant haec religiosi omnes, & si volunt e sie quod di- cuntur, Bonaventurae verba timeant, & minimos de sectus in obseruantia regularis disciplina: Omnino sibi cauendos esse .
credant.16 Pius quoque, di sanctus author Dionysius Carthusianus
88쪽
non semel, sed saepius intentum nostrum confirmat. Sermon ergo 6 de Dom. 3. quadam,sic dicit. Iustitiano ba scilicet monac horum es, Ut ea quae Orinis nostrifunti renue observemus, ct vocatione hac digne coram alti sumo ambulemus. Sicque mi nora, imo, ct minima, feruemus cum diligentia nobis possibili cui maiora, ct maxima. Disit enim Scriptura r xui timet Deum nihiInegligit. Itemque, qui negligit modica paulatim decidit. Item seris .de Doma a. post Trinitatem, haec habet. Vitanda es nobis omnis consuetudo mala,etiam in peceatis,qua parua videntur , vs in euagatione ocuorum tempore diuinorum, in risu , ct leuitatis eui que inHeys, praesertim infractione lent ν . negligentys quoque in orando QDHendo. meditando, ct celebrando, constendo , cte. Et infra. Ωuantumcunque etenim culpa amodica videatur , tamen in consuetudinem dacta Calde graua tur. Legatur sermo 4. in festo Sanctae Catharinae, ubi multa ad
II Adstat modo Sanctus Laurentius I ustinianus disciplinae
monasticae deuotissimus, qui & regulae obteruantiam monachis suadens, ad minimas quoque negligentias cauendas extendi debere : sic comprobat. Rui enim in partiis negfigens eΠ,sublimι donorum omnino indignum se Deit , at qui in paruis eris exi-Liit, spirii Maritim ditabitur multitudine gratiarum . Apposuit vobis, o monachi, I ustinianus ignem , de aquam , ut qui in paruis negligentes estis , sublimi m donorum indignos vos faciatis, qui tamen in paruis fideles existitis, spiritualibus ditemini gratiiS. 18 Dacrianus quoque Abbas inter Bibliothecae Patres re- Iatus, dum in suo monachorum meculo, ipsos ad propriae regulae obseruantiam prompte, sideliterque exequendam hortatur,ade id praestat, ut qui huic muneri libenter non incumbit, indignus
monachi vocabulo, ab ipso reputetur, ut nouerint monachi,etia ad minimas obseruantias, eorum curam extendendam esse .
Si qua humilia, ct Amplicia ni contemnere audes, monachus non es. Si piritualipatri in omnibus, quae mala nonsunt prompte, deliterque obtemperare negligis, monaebres non es. Si a diuino o ficis, ct caeteris actionibus conventualibus te libenter sub Lirabis,monat s non es. Clarius in serius. Si rem etiam exiguam dare, mittere, recipere, tenere absque superioris scitus missoneque praesumis: sordinationὸssanctae religionis quantμμ is moricae Ant parui facis, easquὸ violens transgrederis, monachur
89쪽
α De obseruantia regularis disciplinae,
non er. Pulchia cerse, nostroque proposito congruenter satis Ut vero nouerint religiosi omnes, quantum sibi malum asciscae, cum minimas obseruantias spernunt, simulque vitia, quae ob in Iem neglectum incurrant, subiungam sanE , quae pius hic Abbas in eodem opusculo apposuit; quibus, S intentum nostrum, &ea, quae superius di imus maxime innotescunt. Permes inqui ,'PM monaehi, ct deIinqurant, ct delinquere nonoderunt, nec cavent .
V Leuiarum enIm eulparum, nec secius extinguere, nec occamones
vitare, laborans: Iibertatem laxioris ista desideγante a diuino ossicio , caecerisque actionibus conuensualibus Messegaudent: δε-licasum inversuumque cibum . aut posum percipere gerimnte opportunitates nugandi exquirunt: inordinati risias solatia afectant: sectilaria audire: Dana Oidere , euriosa in suos particuH- res usus accipere ardent. Propriam complacentiam, ineptam ia-titiam, otium, vaniloquia, fabrias genus incompositos, caeteraque huiusmodi vitia,aut non esse vitia, aut Dis esse Uitia iudicant; e scruptiis constentia ea admittunt.Nimirum infensiles esseriti , vulneribus acceptis, sesanos eximimant; ob idque, nec maia fua plangene , nec Vitam corrigere Liudent . Sed quid dicunt' Non sunt cinquiunt, Duraera, aut, uni vulnera admodum parua, ct fere nulta sunt. O monachos infaelices, δ monaehos dementes, dmonachos non monachosi Nam quantumlibet parua vulnera Odeantur, quia men nec eanent, ne ea fuscipiant, nec postquam
. fuseeperint, debitam euram anthent, omninΘ mσμtifera redduno tW. Vt interim omittam, quod etiam ex tari negligentiastequenter ipse insuperbiam , rebellionem, inobedientiam , murmurationem,furorem, detractronem, odium , inuidiam, eontem tum , ct alia enormiapeecata corruunt. Audiant 'haec,& obstupescant negligentes religiosi siqui sunt j & in posterum minimarum obseruantiarum se cultores exhibeant, ne in similia miserε cadant. id ibid. Vnde idem Dacrianus, sic tandem concludit. NOAfrater, noli hos imitarae nee ex veris Cruet i d sipuris, se dilectis Dei amicis funt ined nee poterunt, quandiu non demerint esse tales , qua- . Iessunt. Ut ergo Crucifixi discipulus iure nomineris , ne celIe tibi est , in minimis quoque regulε obseruantiis sectatorem ro
- . . . Is Nec grauabor sane, quς duo Benedictim monachi circa praesentem causam, de minimis obseruantiis a regularibus excolendis tradiderunt,in medium proferre. Alter est pius auctor Ludovicus Blossius, nisi iste sit idem cum Dacriano relaro, ut
90쪽
Etiam quoad minima. Cap. VI. 7 3
quidam putant) qui adeo minimarum obseruantiarum ordinis
Zelator fuit, ut monachum illarum contemptorem monachi nomine indignum censeat. Sic vero loquitur. Si parisipendes con siitutiones, ct ordinationes cra eligionis, quantumuis par αAnt, monacbus non es. Alter est graui isimus, Tritemius Abbas, qui comparans monachum aureo vasi, in quo nullus naeuus, nullaue macula a Principe admittitur, sic loquitur. Parua in aureσυase macula multum in eonspectupotentis dissileet: seuruum fit fictile, nemo detestatur. Monacho delinquente in modicis, clamor
multorum contra HIum ingens oritur, quoniam auro eonuersatio eius comparatur. Haec Tritemius antiquiorum patrum doctrina sequutus , mnisestEque monachos monens, ut paritas negligen tias, quae eorum sanctitatem maculant, non pernant. Harum autem minimarum obseruantiarum eximiam zelatrice B. Magdalenam de PaZEi in medium producere aequum erit. Ete
nim prout in vita sua east 6. habetur. Duando inebinaua Ia te Haal reeitare Gloria Patri, & Filio . dec raeeua Un alto tanto in orense di porgere la tema alearn see per I gloria di Dio , che Una volta, comesopra e deito, rimas in talpensiero ectatiea: di aure voltera auuertito daiae sue Nouietie, ebe in taratio diurnis , per questo pensero, pallida, e trem ante . comes fusse in alto di
di spedire te diuine lodi, come si spediscono ratem saccende dat
Monastero . Ecce quam sedule etiam minimarum obseruantia
rum custoliae addicti diuram esse haec Beata Virgo se aliis osten 2O . Nec mirum sarie adeo sollicitὶ pro mi nimis obseruantiis custodiendis hos Patres sedulo se praebuissse zelatores . Religio K namqu*RIosivi; in