장음표시 사용
131쪽
ιr De nimia comunicatione cum sicularita
dabit mihi pennas sicut columbae, de volabo, 6έ r quiescam. Nonina arata eL , v non inscum volant,requiescant. Tu autem iamfactus es eorumba , volando requiescis; idess, in eADHem tebeiam, O eognitionem ἡ laqueis terrenis elis anima erendo. Haec HiIarius aurea sane. ι n Petrus quoque Damianus Cardinalis mustrissimus , monachusque celeberrimus sic sentit de nimia monachorum cimias Geularibus familiaritate, in epistola quadam ad Abbatem, dc monachOS. Errat, pater, errat, qui considiis mus,'mon ebum esse, , euria deseruire . stud- -υ -ereatur, 'qui more chorum praesumit elauma deserere, υι mundi ualeo militiam ba iuure. Undis erutus sanui es piseis, non o si dii at, sed ut alios pascat. Vocamur, attrahimuγ, sedot vivamvs Mys , moriamur nobis. Amat venatre ceruum, sed Ot Misaeias ei m persequitur capras , opusculos infectat- ,sed Ot is λω erim noti t. Amant bomrnes, O nos ined non bimuae lunt, insuanos vertere delicias conrupissυue .stuos nimisum aeum prosequi mur , quid aliud, quam monaehonos μs, qui aiebat intrinseeus. repudium damus. Mox enim ad summam tendentis vita Hatus euertit r, rigor eneruatur disei ime, utqu*un ν eensura dissol itur. Et ad e uendum quidquid tib issum se in ora laxantur Lepide satis depingit Damianus qualiter mors spiritualis mona chorum ex nimia cumextranei communione procedat, simulPlem Cominia icinem detestari. lrsis, quantum potest fieri r tacu- . Primo enim in epistolatsipis illis, ut rei,
Isq. τ' quam necessarium sit i
nem - Quia ut inquit, inter eausas, ein splendor in ianis obsina sur, Ordo exterim inseritur,'nitor eonfitentiarum interius δε- foedatur , oeeurrit mistiplicasio familiaritatum, quam regula. probibet ; ex quos pieiones, infamationes , ct Handala plurima oriuntur. Satis insinuans, quam praue sentiendum sit de nimia xegularium cum iacularibus familiaritate . Insaper in quaestioni. bm super regulam , Inter signa persectorum resinosorum illud ponit asaecularium'. uentias tibi Mnt. Rursus alio lo. Co inter causo difformationis religiosum,quibus sui ipse inquit
satus religionis deficit, ut nonsolumflar isterire ined etiam quasis, quod vis inquam, ms Deus ordinet aliter reforme
132쪽
tur, ponit frequenIIam interfaculares, ex qua oritur mustartim sentationum carnarium materia, edi teporis, cte. Clariora sunt haec, quam desiderari possint. In solito quiis vero sic loquitur. Gratiis, ct nimispericulosa es mundana conuersatio, auia secundum Bernardum periclitatur canitas in desitys, militas in di-mtys, μetas 1n ngoeys, Seritas in multiloquio, charitas in hoc nequa aec o . Et rursus. O anima debilis,ct in ma, qua tam fui, is es ad decyxendum , tam prona ad cadendum, iam di Icilis adsurgendum ignoras , quod cui dissetis es arborem itiκtaliampostam , frutius pulcherrimos , inque ad maturitatem sir-tiare; c d cite Hi hominem iuxta faeculum Diuentem, iuHitiam v lue in em conseruare. Haec Bonaventura a pauca autem ex Chri stomo mendicans, ex quibui, & aliis in--ο--Π0stitur sanctu. -Doctor, causae, quam intendimus patronus. 6 Uenerabilis etiam Thomas de Campis doctrine spiritualis magister, non semel , sed saepius , consortium eum
x xς ligiosii: uix dicit. In dialogo nouitiorum, noui
m nachum, circa veram religionis obseruantiam euΤ, haec habet. Ad cautionem tuam animo uerte, pus di cisse Non vis decipi in via Domini, si intemaeis pro cera, ct in bono perseuerare, fuge confortia hominum saeuiarium, caue occasiones tentationum, Ut non videas, nec audias, qua mundi siunt ne corpo= e res cratus eis,etiam mente inquineris. Et insta, saluberri-
reel Tudit, si religio serum omnium animis insita
esset, ad persectionis apicem omnes euolarent. ει , tace,oui fest, abscondere, elongare, ama usiri, disce mori, Z e praeterita, Jerne praesentra , meditare futura . HGc breuis reXuia maneat inmemoria tua, ct docebas te Dincere omnia terrena. Inserius quoque sic proximius ad intentum . Noli a desar amitiaritatem miraneorωm, qγι bab r Guytorum in ster contemptum
muNdanorum, disi audere ad cietatem ci sta ui Alibi quoque sic habet. 8 dam omnis visedec, otiabΣ
Ieues,id Muti rumores, bomine aec Hares, mulierum allocutio nes, menum mιί ar tates, amicorum visitationes.hosi fiam
inuenias, ct Angelorum socius ponimodumsias. Haec, &alia P a pius Ide in
133쪽
11s Den i mia comunicatione cum letcularib
pius hie auctor ad intentum nostrum, clarὸ satis dixit. : et Accedit grauissimus Abbas Tritemius de statu monacho rum optimὶ meritus, sic monachum docens de communication ecum extraneis'. Amicitiamfaecularem hominum vertis Christi monachus non quaerit,nec amat, sed despieit. Rui autem familiaritatem diu ilium multiplicat,paulatim deridet a propostosanissitatis.Maledictus homo euu iratis,quiponit in hominibus conia fidentia uam. Θ recessit d Domino cor eius. Non quaeras amι uias hominum,sed eura, ut inui trium consequaris consortium
Anstelorum. non conueniunt monachos frequentes amscitia moris
alium , per quas, ct uigor mentis dissoluitur, O uaria oecupationes ingeruntu Haec in Trithemto inuenire potui ad nostrum
a ' .Libet pristerea diuinam reuelationem, nostri temporis
prosetis, Beatae Tere sice, super hoc intentum a Deo actam, serre . Anno igitur I sv. in Vesperis PentecosteS, dum maximusibi a Deo collatum beneficium recoleret, in spiritu lulpen las a Deo audire meruit modum, & formam, qua nouiter ab ipsa instituta familia Patrum distalceatorum, magis in dies cresceret. Modus vero a Deo praescriptus, sanctaeque Virgini intimatus, ouatuor continebat documenta Ex quibus tertium illud erat. roborata, his anE , sunt haeci Rue stat en poco consi glares, γε fio stara bien defus alma . Video documentum istud experientia comprobatum. Patres znim disc3lceati, tantae Virginis proles, hoe, & aliis adiumentis inter Ecclesiae religiones, sic lucent , ut pluribus aliis, sanctitatis, & perfectioniS monasticae, exempla oraebeant. Reuelationem autem istam caelitus immissam suisse, confirmat similis aIta facta magno illi Arsenio,qui in palatio Imperatorum existens , audiuie hanc vocem . Amen ve hominet, Genlu, ct saluaberis. Pactus vero monachus hanc audiuit em,fu- Auxor A I, tace, quiesce: Me enim non peccambraices sunt Reserunt PQxb gm, hoc inter plures Hieronymus, vel, ut alii volunt Pelagius Diaconus in apothegmatibus Sanctorum. Ex utraque autem visione insertur intentum nostrum, quod scilicet nimia communicatio cum saecularibus, & extraneis, maximum niacumentum religi sis omnibus afferat . .
9 Ad id quoque deseruiune, quae alii Patres circa parent m, fratrum, consanguineorumque sonlartium vitandu religiolis
134쪽
. Monachis fugienda. Cap. IX. t et
intimarunt. Ex quo, ea, quae diximus magis roborata, firmaque manebunt. Si enim eos, quos sanguis , naturalisque ratio con iungit, habitus regularis separat'; multo magis extraneos alios monachalis persectio abhorrebit. Porro quaedam Patrum testimonia circa rem presentem de familiaritate , etiam cum consanguineis, monachis vitanda , capite praecedenti adduximus. Alia modo adiungam , S. Ephrem Syrus ad monachum haec habet bAdmone parentes, atque consanguineos tuod carnatis, ne tefre 3 inquentent, dum enim liai eoram te de tuis loquuntur, di ahunt ' -x mentis in te incium: simuIuero te etiam incontinentem , sua , 'doctrina , uia exemplo reddent. Verum fatis e L ,semeI, uel his in anno ab νs ui tari . Si porro inutilem iturum conuersationem spenitus praesideris, melius ages. Haec Ephrem. D. quoque I sido rus praetexadducta capite praecedenti, haec etiam habet ad propo.
situm. Visspiritualis ita prodesse debet Daepropinquitati, ut d m Isd a see. illis gratiam carnis praefisure sudet; ipse 2spirituali proposito ne- c liquaquam decisnet. Rursus. Sicut nos a nobis non es odienda anima , sed eius carnales assi estis calo habere debemus, ita nec lparentes odio 2 nobis habenuisunt,sed eorum impedimenta , quae nos ab itinere nostro praepediunt. Subiungit possea, mi ilice hoc
designasse vaccas Philistinorum Dei arca gessante Si qu. e quam . , υuis vitulos lactaneos haberent; recto tamen tramite, neque ad dexteram , nec sinistram declinantes, Bethsames peruenerunt.
Nam cutiIIae inquit Isdorusὰ pignorum assectibus 2 recto itine- I Reg.s re minime digressae sunt, ita , ct Dir sanctus mundo re nunc lans , idς , parentelae obtentu, non debet a bono impediri proposio. Pulchre etiam, ut solet D. Bernardus, qualiter monachi S circa patrem, S matrem se gerere debeat, sic ostendit. Sit monachus quin P ' 'M eDθι decis, sine patre ,sime matre Omegeneauara : nec patrem Abi uocetsuper terram . Imo es exi timet, quaν imissolus, Deus. Bernardi quoque mentem ebibisse visus est Bona uentura, sic loquens. Extra cognatos erZo qui que , ac proximos, debet Ponatio feri; uuis parent omnium uerius iungi . Inserius quoque ex Phar.c.27 Chri stomo de compunctione cordis, approbat istud dilemma. Dico tibi monache quid quaeris matrem y auisancta es, aut peccatrix. Sisancta est gaudet, quia fruis Domino. Si peccatrix , dimitte tuam ; quia mortua e L . Si dicas peccatrix est , & volo L 'illam conuertere . Contra te habes deuotissimum Thomam Campensem sic Ouidamsub specie pietatis inducti sint Moy sin- in dialost uertendos amicos, ct cognatos I O dam inter itus morari non nou.e 4.
135쪽
1 L8 De nimia comunicatione cum si cularib.
timuerunt, inimiet fraude cirem enti, Dumpropositum isse garunt . Mane tergo ex his Patribus, ut firma , inconcussaqueis veritas, sic religiosos deditos fore sugae saecularium , ut etiam parentes, & propinquos, nisi maxima urgeat necessitas, vitare
ici Fauent etiam huic nostro proposito de nimia cum steularibus communione religiosis vitanda , quae alii Patres de monachis dixerunt. Eos namque sica saeculi rebus abstractos volunt, ut mundo mortuos existiment. Sic, ut semper monachi saecularibus dicere possint Euangelicum illud : Inter nos, ct vos ehaos magnum Armatum est. Ad quod intentum optime Basilius haec habet. A propinquis autem, amicis, parentibusue, animi affectione, nos tam longe oportet esse di nectos, quam Iove eoι , quila uni vita defuncti, a Ciuis videmus di Hare. Et rursus . aeui enim vere se mundo cruci erit, is mundo ἔ ct omnittis. quae in . mundo siunt, mortuus e i. Clarius S. Ephrem Syrus Basilio con iunctissimus , sic monachos monet . Euid nobis , ecuso, qui mortui sumus mundoJ Subseruit optime Abbatis Apollo celebris illa historia , ad scatremque suum responsio , quam his verbis refert Cassianus . Cum ad eam germanus fisus intempesta nocte Oenisset, impiorans, Ut de monasteriosuo paulisper egressus , ad euellendum bouem,quem cano plaus ri eminus inbaerere, flebiliter quaerebatur, ei esset auxitio; quia eum nequaquam fotas posset eruere Abbas sol pertinaciter ob eranti e Cur, ait, iuniorem fratrem no Lirum, quem praeterienspropiorem, quam me, habueras, non rogasii i Cumque ille , eum, mortem olimsepultifratris oblitum, is ex nimia continentiae , ac solitudinis iugitate, velut impotem mentis, existimans, respondi Q t. Quemadmodum poteram, de sepulchro eum, qui ante annos quindecim obsto inuocare Abbas Apollo ignoras er eo ait , me qNoque ante annos viginti,
huto mundo fuisse defunerum , nullaque iam posse de huius certae sepulchro , qua adpraesutis vitae pertineant Baltim , tibi conferre solatia ρ Haec sanAus hic Abbas satis ostendens, religiosum, post professionem taculo , secularibusque hominibus, &negociis,
consanguineis etiam , defunctum lore : ac proinde nullam cunx illis communionem , societatemque habiturum is
Illud tandem pro coronide adiungendum , pro huiusmodi nimia cum sarcularibus comm nnicatione fugienda prudentissime
Magi stros spirituales cauere solitos esse, ne religiosi persectionis studiosi ullis negociis Acularibus se implicent. Qua de re IuliuS Nigron tu S
136쪽
Nigronius integrum tractaturi asteticum edidit; quo id lato: prosequitur ex iuris communis decretis, seu canonibus , conciliorum dissinitionibus, Religionum constitutionibus, ac Sancto. rum Patrum testimoniis. Ex quibus a liqua proferre liceat. Primo. Ambrosianum illud . Etenim, is, qui Imperatori militat, is susceptronibus litium, actu negociorumforensum, venditione ner- Mum , prohibetur humanis legibus; quanto magis qui dei exercet mnitiam, ab omni Ose negotiationis abstinere debὸN Ae illud Hiς φ Hieronymi. Procuratores, dispensatores domorum a lenaria, σου e viliarum, quoms possent esse elerici, qui proprias iuben contemnere facultatest item quae Petrus Cluniacensis in epistola ad sanctum Bernardum obiecit. Contra monafrici Ordinis ri nitituta, causas saeculares re is tractant ; monachi ea dici esaeensi,
untur; accusant , ct aecusantur, tesse unt, contra φο ρ- cys intersunt, atquesub praetextu iuris pro ill tuendi, oribus 1n Aemptum reuertantur . Illa quoque sancti Thomae S. Tho quinatiS praeclara ex opusculo . Aduersus impugnantes retis cap. Σ.-sic. stui moritur alicui vitae, ab H is operibus occidit, qua ilia Uitae congruunt; ct qui vivere sncipit aliqua. V ta, tua opera tune ni ilia maxime conuenientia,quae tui Nitae competunt . Vnde Dionae ras, cap. 2. EccI. hierarchiae OHendit, quota ante baptismum, per quem homo diuinam vitam accipit, non pote Li exercere diuinas operationes t quia sicut ipse dicit, oportet primum exsere, deinde operari . Sed religioses per votum religio 87rs seculo moritur, Deo Vivens; ergo per hoc, quod religiosus es, interdicuntur si operationes scutares, Aut mercationes , ct acta negocia saecularia , non autem actiones diuinae, quae siticet hominem in Deo Viventem requirunt. 1 tem pulchra illa D. Bo nauenturae in suo speculo disciplinae: De mundanissaeetitarium . v n-uςn negocii expendendis , rerimosus temerarie non e debet intromi tere . Et 'Non es militantis Deo, se iterum oceas nepropinquorum , via amicorum faecularibus implicare n*oein, quae mundo moriens abdicauit. Impius es, qui animassae,pro parentibus fuise i erudelis. ii Ex his autem sanctorum Patrum dictis, factisque relatis, hoc unum facile intelligi datur: videlicet eam ob causam , congressum, communionemve cum extraneis, interdixisseim Ona chi S , quod ex illorum consortio, non nisi peccata ,.ansamque, &.ccasiones peccandi arriperent. Hoc ita. ex eorum testimoniis, comprobatum manet, ut testes alios non de siderem. Aliqua tamen ad
137쪽
11o De nimia comunicatione cum s cularib.
ad intentum expendenda sunt. Offert se primo Arsenii responsio Interrogatus enim , cur tantoperE accedum hominum deuitaret; respondit. Non possum cum Dro,, hominibus multis, Capitonitidem interrogatus dixit. Vereor ne ex hoe imbeeillior adsuctinendos inimici impetus reddar . Utrumque refert Marcus Marulus in opusculo de religiosa vivendi institutione. Id etiam profitetur Hieronym as , dum in epistola ad Paulinum dixit; Multitudines hominum , incla, alutationes, O conuiuia Oetati quasdam catenas fugias voluptatum . D. quoque Basilius mirε hoc monachorum damnum, sic describit. Qui maiorem in modum saecularium hominum amicitia delectatur ; eaque re assidue eum illis esse in coluqui se cupit, is , ex frequenti eum illissermo ne , prauas eorum adfectiones in animum Dei . insimu ruerit; ct mente rursum cogitationibus mundanis eo ista, apraeelara illa, quam erat agressus in tantia operis defcisceri, ct Ue deinceps, ο- scripta Uita Epiritualis Dabilitate, quem ex arimo est derat Pita prior 1 Somitum,resorbebit: atque adeo tandem faucius concidet Eleganter sane magnus Basilius rem totam peregit . Clarius id facit Cassianus; loquens enim de monacho cum saecularibus co- uersante, dicit: Neeesse e i, eum inbonesum esse, adulationi quo quo operam dare, nouitates etiam Mamorumsectari , causarum, fabularumque Oeeasiones conquirere i Concinit egregie Sanctus . ille Ioannes, Climacus vulgo vocatus, sic loquens. Qui post abrenunciationem eum seMaribus Gersatur, e iuxta HIos com manet 2 prorsus aut in eosdem laqueos incidet, aut eor in eiusmodi cogitatione inqνinabit: atit ei te, senon coinquinatus fuerit, eos qui inguinantur iudicans , atque condemnans , ct ipse inquinabitur . Testatur idem D. Dionysius Carthusianorum decus
in praefatione sermonum de sanctis ad Religiosos, dicens . Mutae olim fuit*js Israelruinae oceasio, Idolatriae causa , nisi eum
Amorraeis communio Sie religiosis incitamentum muJlipticis casus e i, cum secularibus confabulatio , societas, ct mixtura . Sequitur Thoritas Campensis iam adductus, qui consortia haec saecularium monet monachos fugere e stata dis irahunt mentem, ct maculant eonscientiam , ct qui latibus delectatur ab internis bonis minoratu8 . Inter omnes tamen hos Patres clarius adhuc habet nostrum intentum B. Thomas de Uilla nouar qui ex eo docet Diabolum curare monachum inter saeculares versari: Us libi
di ne insiciat, curiositate sauciet, ambitione inset, euris sic D
138쪽
Monachis fugienda. Cap. IX. 12 I
pibus dinurbet , ct a deuotioni eruore disrahendo, patefaciat O infrigidet . Haec B. Thomas.
Accedit grauissimus pro hac re testis Nicolaus Gallicus Ordi- Q diag. nis nostri Praesul Generalis a quadringentis serme annis , qui prospiciens eundem ordinem, etsi ex Pontificia dispensatione Nicol x Eremos, ac deserta loca Carmeli, Iordanis , Montis Nero i, de - - ς-- Terrae Sanctae alia reliquisse,ac Vrbes, oppida, & Villas, cu gen tibus habitare cς pisse, inenarrabilibus lachrymis ex monte Enna tror, quod sibi desertum pro habitatione elegerat, - - statum sic deplorat cap. a. illius opusculi, quod de hac re conscripsit, ora Sagitta nucupati. 2uis dabit capiti meo fontem lachrFma rμm i Ut die, noctuqueplorans gemens, o snspirans, tuum contra eo1 excitemptintatorem, qui te se terra sistudinis eradicantes
f fera, in terram fuginis is malitia inhabitantium in ea amiserabiliter transeuntarunt . Recordare, suspira, Upi r Ni recordare quam digna, se quam fincta eras insatupristi
Nor ac in Oculis omnium mirabitis famosa, dum Patres nostros
remitas sanctissimos in Deo pascuaspiritualis optime collocatos,
s per aquam refectionis mirabiliter educatos, nutritiuo non cessa 'sipabulo aginare. Nune vero e- era quoa considentem in lacbrymarum alueo P an basieabit quoniam latis facta es, visi orum tuorum, imo praeuignorum peccatis exigent ibus iam
uniuersi , ct gutis appareas onero . Propter hoc Hieremias planctumsuum continuans te alioquitar dieens. Filii tui inclyti amicti auro primo , quomodo reputati sunt in vasa testea , opus manuum figuli ρ Prophetae tui viderunt tibi falsa, &stulta, nec
aperiebant iniquitatem tuam, ut te ad paenitentiam prouocarent. Consurge Iuda in nocte in principio vigiliarum , effunde sicut aquam cor tuum in conspectu Domini, leua ad eum manuS tuas Pro animabus paruulorum, qui defecerunt in fame, in capite omnium Platearum . Et infra cap. s. sic ait. Audite ergo Eremitae ab Eremo nuncupati, qui in corde e iuitatis habitaculum elegisis,
audite inquam ; non quod ego, sd quodprophetaprotulit. Vidi,
inquit, iniquitatem, & contradictionem in ciuitate , die, ac nocte circumdabit eam super muros eius iniquitas, & labor in medio eius, & iniustitia , & non defecit de plateis eius usura, & dOlus. O quam tuta, edi secura exiHit man o DeHra , qtia tot excu si,' otiquefouicitis tam interitis, quam exterius,hoγis, momentis Vmnibus dignoscitur euHodita . Ecee iniquitassiper muros diligenter eaecubans , Ut non si in ea,qui se abscondat a calore eius.
139쪽
I ii De nimia comunicatione cum sςctitarib.
Guitatis habitatores ambiens eircumcingis, Uniue seae Disigni charactere cupiens maculari. Sunt etiam , ct alii iniquitatis δε-tellites in medio, ct in plateis Ciuitatis iliter excubantes,quorum voeabula in generali exprimens Propheta contradictionem taborem, iniussitiam, usuram, ct dolum connumerat in boo UaLmo . Sex audisis esciitatis excubias a Propheta generaliter nomi
nari, qui adsperialia forsitan descendisset, nisi in in itum otique
numerumprocessisset. Animaduertitefratres quod man nrm vestram ironice tutam dixerim , cogitantes inter vos quot, ct quales excubiae, sed ct crudeles insidiae, Vos in ciuitate semper,ct ubique circumcingentes muniunt, associant, ct sequuntur . Ecce quomodo in ciuitate eircumuallati eritis. Nune autem vide quomodo insolitudine muro suo inexpugnabiri circumcingens Dominus armis mae potentiae ab hostium in νι liberat, ae defendit. In solitudine eaeisses ex rubiae nobiscum Liant in acie Volitudinen ri conciues super muros diuitatis De Lirae in Gemo fundatae, cunio des eonfiituti tota die, ae nocte Hiter excubantes, non tacent nomen Domini eodaudare. Ecce insecretostitudinis veram riuitatem, ideis eluium Onitatem feliciter obtinemus, ct vos ita non contenti atiam cupientes indiuisionem , quaeritis destruer unitatem. Haec ille, ardentiori sorsam quam par est , stylo, cum constet Regulares plures inter medias urbes, cum magno fidelium commodo h ibitare, sed eo fine dicta , ut stiperquam Cum saecularibus familiaritatem veris Religiosis sugiendam esse de
I 2 Placuit tamen aliquot speciali ora crimina reserre,quibu&maxime expositi manent religiosi cum secularibus familiarita-sem nimiam, O ramunionem v e habentes. Occurrit primo , quod eisdem actibus publicis, spectaculis, ludis, hystrionicisque exer citiis, quibus seculares assistunt; occasionem quoque, commoditate mque assistendi habeant regulares , si cum illis conuersen intur. Haec vero omnia monachis detrimentum magnum afferre
tradidit Ephrem Syrus, sic dicens Diabolicorum spectae ulorum Hrepitum, monache, fugito ; quoniam in eo Daemonum e i de ceptio Hinc etiam, quod agitationibus taurorum barbarico certo, &gentilico more consuetis) contra decreta Pontifici λ , religio a a si tendi ansam, & occasionem arripiant. Hinc prat terea, quod comaediis, mimis, saltibus , tripudiis, & aliis similibus ludis scenicis, mulierumque prophanarum cantilenisi, teste Smon cui adstent, occasio , ansaque conceditur. D: hoc Vero ,
140쪽
Monachis fugienda. Cap. IX. I 2.3
quid Concilia astruant, Patres sentiane, piique Theologi , &Doctores doceant, longum esset recensere. Aliqua tamen subiungam Hugo Victorinus haec habet. stat foris spinaetita δε- HVῖφης quuntur , ctc. forsitan proni sunt ad ea, quae loci opportunitas ' 'Dbministrat. In miscellane is quoque lib. I. tit. I98. sic habet. Ili cip. Vettius eri audire basitiscum itantem, quam mulierem canta=3 p sir diem. Rationem dederat dicens. Facies enim mutieris Lagitta es 'Mψ fς truealenta , insigit vulnus in animam, ct venenum. ThomaSCampensis, sic. Uanis Iudia intenti , crucis Christi gno contrarν , ct d sanctorumsocietate, moribus , ct actibus stini valde remoti . aeui quas infani gaudent in Variis mundi spectaculis, in
psalterys citharis , in tubis , ct organis , currunt, ctfauant pedibus,plaudunt manibus , cantant vocibus, rident dentibus, ct prae laetitia cordis Ox se capiunt in gestibus eorporis, qNia sum mum bonum suam eonfiituunt in Indis , ctgaudi praesntibras. Postea autem. qii id sentienduin sit de monachis haec facientibus, lavet qui facientibus asiistunt, sic subiungit. O quam ungesunt 'inii asummo bono, a Dulcedine Dei, a me dks Angelorum , as mitis fusorum , Uanctitate reIigio rum , ct a spiritualigaudioia deuotorum . Veniet, veniet, cito mori per eos, antequamstant, ct eessabit omnis ludus, ct cantus in aeomibus eorum . Anthi O flet hei,chus quoque monachus inter Bibliothecae Patres relatus, sic ha - 2. t. bibliobet ad intentum. Misiere cantiHantibus mulieribus , vix aeque hom. ι 3. nobis incommodum aliud occurrit. Mona Ieria nomine ipso arcent nos , Manet ergo ex his Patribus compertum , monachis omnibus incommodum magnum afferre , huiusmodi ineptis ludis circunstantes adstare. Ac perinde nimiam cum secularibus communionem, unde tale malam Originem ducit, penitus fugiendam esse regularibus.13 Deinde ex hac superflua monachorum cum extraneis familiaritate , qui S non cernit, vana, scurrilia, iocosa, mundanaque multa, mentem si inplicis monachi haurire,quae illum in obliuionem sui, Dei que saepe sepius tradant λ De hoc etiam Patre S lO' Do bibquuntur. Dorothaeus sic habet. A uesce, ocuos non circumfer Ierm.ar re ad alienas , ct Uanas res ἱ boc enim Iabores omnes mona Iicos deperire facit. S. Ephrem, dum de periectione monachorum agit, haec scribit. Non ridiculis vicandum , non ve borum muDσί- S. Ephre