장음표시 사용
161쪽
autem fratres ipsos inuises habeat, quibus cum vivit . Ad opus quodlibet, ad diuina scripturae lectionem, nescio quam illi ingerit in auem, edi hiulcam oscitationem. His adde: esuriem suggerit ;tempore prolixioris linendam. Ad eum modum , aesecurus boni operis, scopum unicumspectat, nempe horam sumendae alimoniae. Interim tamen sumpto in manus libro, legit nonnihiI, quem, O ordine suo Iocat. Mox oculorum aciem intendere incipit, inque fenobaspropius defigit.Quiddam rursus legit , dein suos adme
titur, ct enumerat quaterniones. Pricato mox libro obdormisit, Somni ali Iuantum obi decerest, rursus assurgit experrectus. Hace acit, ut hora deterat, ae temporis Duat prolixitudinem. Haec Antiochus. Haec, & Patres, otiosi monachi vitiosa signa destri' bentes, ut& qui tali noxa conspiciuntur affecti, & sibimet verecunde prospiciant, &ab aliis, piis , sanetisque religiosis, qui diu
noctuque Deo semper laborant, noscantur discreti. Restat modo solum, ut a tali Iue , talique nota , quilibotreligiosus abesse festinet. Regulae propriae, proprioq. modo vivendi, semper honam aliquam operis occupationem iniungenti, aptare se curet. Lapide amussim applicandum,non ad Iapidem amussim . aiebat Plutarchus. Quod est dicere ad intentum. Regulare quem libet ad legis voluntatem otium prohibentem, aptandum si istoebi esse, non E contra, legem ad propriam voluptatem trahendam, Q Amasis Herodoto teste legem apud Aegyptios condidit, ut singuli apud Prouinciarum praesides, quotannis, redderent rationem
proprii laboris. Quod, & Solon Atheniensibus praecepit. Sciavergo religiosus quilibet, Deo, di superioribus, redditurum rationem, iugis, & sanctae occupationis. Attendat tandem,quae ad ipsum loquitur pius,&sancti S Laurentius Iustinianus per haec ver Laut.Iust. ba. Animaduerte, Oserve Dei otiose, O qui quis es, qui aduertita de disci p. tium positus,negligenter die1 tuos peragis, quia decurrente tempo- st re,pariter tu quoque laetho appropinquas. Cum vero extremus a derit dies, eumsupram a mortis bora , te de corpore exire compeLot,tunc er Otinam non sero cognosces,quanti aesimare debueras prateritum, quod absine ullospirituati profectu inaniter eonfuminis ii temptis. Et infra.Luomodo potes in medio tot perieulorum ἔtam eruderium inimicorum, ct tantarum insidiarum , constitutus,securus esset otiosum namque te intuens aduersarius irruit super te, O nullo illirenitente, vinculissuae malignitatis te tenesari rictum, ducit te quo vult. In serius sic. Omnia, quae omnipotri creauit,sue in caelo, uem l rea, miunctum bi a Deo exhibent
162쪽
inis ierium,ct tu, Θ tepide, qui Angelieam vitam ducere, crederis, quisanctitatis babitum induis, qui caelestia contemplari debes, qui laboritus pauper m, ἐν eleemosis s egenorumsustentaris, laetaois esse otiosus ' Susice Coelum, Θ Solis, ac Lunae, Stellarumque
infatigabilem eursum contemplare . Terra arbus a , herbarum germina , calorum Golatilia, terrarum reptilia, aquarum pisces ;9 omnium genera iumentorum, quadrupedum , Oserpentium , diligenter attende Etsi qua videris ab ingenita lege natura , vel ab imposito conditoris ordine, aliquantulum declinare, edicito . Haec omnia eoram uniuerstatis Domino, aduersum te,tesimoniudicent. Nihil enim de operibus natura otiosum reperies, ct ω δε- Ius Uis ab opere Oaeare, qui plus e aeteris ex debito iustitiae a Lbρο- geris i interius quoque . Ut quid manu ub axida tenens, ma- idem. ximam tuae Oitae partem otiose eonfumis y Prob pudor, quotidie sedesper monanter V elaustra , per angulos domus vaniloquia tractando, O inutilia , atque perniciosa cogitando . Discurris huc,
illucque, nunc clamitando, nunc ridendo, nunc otiosa peragendo.
Non aduertis, Θ miser, quod inertia tua ; ct infructuos conuersatio, scandalum generatfratribuspro te laborantibus ' Haec si
puro corde, & animo auscultarent regulares Omnes, nullus, abs que dubio, otiositati, desidiae, accoulaeue Operam daret: sed omisnes suae vocationis memores alicui operi incumberent. Vtinam Deus omnium nostrum adaperiat oculos . Nunc ad alia proce damus .
Litterarum exercitium Religionum persectioni
proficuum, reformationique utilissi-
I Atres relati cap te praecedenti,dum otiositatem fugien dam monachis praedicant, praecipue laborem corpos ratem illis intimare videntur. Sed ut ibi vidimus, dog-- mahoc iampridem, Theologi contra fatuos haereti eos exsibilarunt. Cum quibus in cunctanter affirmandum est, ex ternum manuum laborem, monachis, non esse sub precepto, ne
sistium: mentique Patrum abunde satisfieri, si exercitiis spuae ritualibus,
163쪽
Idepa. Is Hiero. ad Florens Ide ad Raille. Idem ad Paulinum Ide in regula.
ritualibus, functioniblisque mentis , & quandoque corporis, tu. gem occupationem impendant. Quia vero inter ista non infimum locum tenent litterarum exercitia, opere pretium duximus, post otii monastici detestationem;Iitterarum diuinarum studium com mendare More ergo nostro loquantur Patreς. 2 Primus sit S. Ephrem Syrus saepius a nobis adductus,&afferendus et ex eo enim pIurima pro resermatione regularium excipi valent. Multa etiam contra monachorum inertiam , S pro sacris studiis conscripsit. Parena si I. sic loquitur. Initium bona Oita monachi e Li cognitio Dei: ignorantia autem de Deo,monachi mentem excaecat. Et rursiis. Exeroitatio monachi sit meditatio scripturarum . Rursus quoque . Iners autem e I monachus, qui in his Dersatus non fuerit. Alibi quoque clarius sic hibet. Qui mundi talius praeceptores, atque interpetres agunt, Hudiose in Ictione apientiae, que non est, incumbunt: cum sapientia mundi Hultitiast coram Deo . Suanto magis meditari nos decet, atque perdiscere ad Iutem animarum nori rarum, Hoquia Dei Haec tibi, o religiose, contra inertiam, & ignorantiam , pro sero e X E
3 Astat magnus Pater Sanctus Hieronymus, qui sicut inter totius orbis sapientes, sapientissimi nomenclaturam accepit , sic quoque a monachis , &inscitiam penitus ablegandam censuir. In Epistola ad Florentium sic loquitur. Amas entiamscripturarum, O carnis Otia non amabis . Idem ad Rusticum. Sisciue in monasserto,ot eleriem esse merearis; multo tempore disce, qua ponmodum doeeas. Rursumque Si Clericatus te titiliatdesderium , discas, quodpos B docere o Praeterea ad Paulinum monachum , se u prologo bibliorum, qui totus est in monendo Paulinum ad studium sacrarum litterarum ; inter alia hqc habet. Ο ote frater ebarissime, inter haec vivere , isa meditari, nihiI aliud nosse, nihil quaerere. Nonne tibi videtur iam hie in terris regni caleriis habitaeulum In regula quoque monachorum collecta
per Lupum de Uliueto sic habet. Crebrius lege,ct disce quamplurimo, o, tenente te eodicem, somnus obrepat , ct catientemf - i mpaginaianctastiscipiat. Ibidem quoque post pauca. Post
164쪽
Proscuo Regularibus. Cap. XI. I 43'
ptina y Duid uius Domino ρ Sit autem conuiuium Chri itis ; ibidem. Dctio Christis; cogitatio Chri ius . Quae enim pote i esse Duasine sientiascripturarum, per quam etiam us Chririus agnoscitur tDui cibi , quae mel sunt dulciora , quam Deisire prudentiam pHaec ex Hieronymo excerpta commendant satis religiosis, diuinarum litterarum exercitia. 4 Clemens Alexandrinus stromataeus adflet,ex quo breuem, perlucidamque sententiam, pro causa, quam tueor , exciper
valui. Iam vero' inquit2 tempus est, ut Graecis ossendamus, esse cle L 7 forum Uereptum; ac refigiosum, eum,qui eis cognitionepraeditus. M' - 'Ecce sancte religiose, ut vere pius, ac religiosus dicaris, quod sis
scientia praeditus, a te expediat Clemens. - s Albinus quoque Flaccus grauis,& antiquus author, Carolique Magni magister, monachos de eruditione sacrarum litte . τε rarum sic instituit, ad monachos i uua uensis Ecclesiae loquens. Armate Dosmet i ossientia veritatis, sententi=s euametica au'thor itatis , Et re iere valeatis contradicentibus veritati . Ra tionem vero sic subiungit. Duomodo pugnat inermis y VcI quo modo docere potes, quidiscere nota ty Spi, ituati uni diuitiae , sapientia in corde . Clate hisce verbis , quam utile sit sacrarum s hi ' δlitterarum exercitium monastici statu Sprofessoribus indicans. itio Idipsum autem opere impleuit.' Eboraci namque in Anglia ta s. ita teras litteras palam docuit. Quo ad ipsum audiendum ex hrisia S. Ludgerus concessit, tantumque profecit: ut ad suos reuersus Frisiorum Apostoli nomen meruerit. s Sanctus etiam Anselmus Cantuariensis Antistes in suo illo celebri carmine de contemptu mundi, sic monachis suadet sa- crarum litterarum studia.
A Husi aeris tempora nu Ia oaeent. D. An sel.
Utilibussemper Liudeant, ct rebia, honesis: iR ς- Rese isegnitiesperniciosa nimis . Breuiter, & succincto , quantum malum ex ignorantia monachis
7 Accedit Angeliciis Doctor, qui, sicut religionis persectionem cum summo studio sa crarum litterarum coniunxit, sic etia, faciendum aliis religiosis intimauit. Primo ergo in opusculo 68. quendam, qui ipsum S. Thoma in de modo salubriter studςndi D Thomsonsuluerat, sic admonet . Tais a me super hoc traditur co L opula 68.
165쪽
Irum , Ut per rivulos non Hatim in mare eligas introirer quide
perfaciliora ad disseisiora oportet deuenire. Et insta. Ea, qua legis , ct audis ,fac ut intelligas , de disjs te certisses, ct qui
quid poteris in armariolo mentis reponere lage, sicut cupiens vas implere; Altiora te ne quae eris. I ia sequens De istia,frondes , ructus in vinea Domini Sabaoth Ctiles, proferes, ac produces. Ecce modum studendi,& ipse rum litterarum studium satis ab Angelico Doctore commendatum, viro religioso, qui ipsum de hoc puncito consultabat Insuper in opusculo I p. quod est validissimum propugnaculum , pro Mendicantium ordinibus , contra Guillelmum de sancto amore ,&Sigerium quendam, Parisienses Magistros, multipharie sacrarum litterarum usum religiosis utilissimum tradit ..Specialiter cap.2. multis Sanctorum Patrum testimoniis, & exemplis confirmat, licere religiosis munus docendi- Et cum ad illud , addiscendi studium necessarium sit; prorsuSetiam scientiarum exercitium illis consentaneum e sse de monstrat. Sicque concludit. Monaebis maximὰ docere, c tu dere competit. Ideoque in eodem cap. adstruit, posse religiosum ab aliquibus obseruantiis regularibus stinere,ot vitilitati communi Cacet docendo. Adhaec cap. i s. eiusdem opusculi, affirmat, imitatores Iuliani Apostatae esse , qtii μeIstiosis Hudium interdi- eunt . Additque . Eis praeipue litterarum sudium competit. Quod non modo de sacris litteris , sed , & de saecularibus scientiis etiam, dummodo ab illis , quae nociva sunt resecentur, ex mente Hieronymi, & Augustini intelligit, his verbis .. Itern ,
quod nonfolum studio litterarum farrarum,sed etiam Liudio It terarum secularium laudabiliter Oaeare possnt religiosi, expresse habe turper Hieroumum in epistola ad Pamachium monachia Si adamaueris captiuam mulierem scientiam scilicetfaecularem, ct eius pulchritudine captusfueris, decalvaleam , atque illecebras erinium, atque ornamenta verborum , cum unguibus Heca
Laua eam prophetali nitro, di tunc requiescens eum illa dicito :Sinistra eiussub eapite meo, ct dextra illius amplexabitur me ,
ct multos tibi fatus eaptiua dabit, ae de Moabitide e cietur L raelitis. Ex quo patet, quod, ct monachis licea aerulare cientias addiscere, dummodo ea, quae ibi reprahens bitia inueniuntur, secundum regula aera Scriptina reserentur ; Item Augusinus is 2. de doctrina Christiana dicit. Philosophi, qui vocamur, δερ a forte Oero, dei nos ae accommoda dixerunt, maximetonici , non silum formidanda non sunt , sed ab eis tanquam si iniustis
166쪽
Proscuo Regularibus. Cap. XI. I 47
initi posmforibus, rninum nomum vendieanda . Haec omnia S. Thonias ex Hieronymo , & Augustino pro litterarum studio
religiosis commendando protulit ; quae non solum sacrarum, sed,& humanarum, etiam scientiarum, si recte exerceantur,patroci
8 Accedit Seraphicus Bona uentura, qui in sua illa pharetra, tota serme ex Patrum dictis compacta, ex mente Augustini, ocBernardi, religiosorum ignorantiam, &desidiam sic carpit. Recte dieimus eorum animos , qui nullis disciplinis eruditisent, D.Bomυ.
nibique bonarum artium hauserunt,ieiunos,atque famelicos esse. l' Et post haec. Suando excusare ignorantia possit hominem, quis '' magiatrum infantium,& doctorem insipientium promtetur norans utique ignorabitur,ct multos ignorare faciet, ct ignorari . En quid sentiat Bonaventura sanctus de inscitia regularium. 9 Venerabilis praeterea Thomas de Campis , inter piissimos
mysticae Theologiae Patres iure censendus, circa studium , & lectionem sacrarum litterarum, sic admonet claustrale S. Tria Th.i Capsent omni religioso necessaria sne quibus non pote i diu flare o de discipi
in bona Uita. Hae sunt; oratio, lectio, is operatio. In istis claust, i somni die se exereeret debet, ct sempeM in aliquo horum occupari. Et infra. Letato deboeesse quasi oratio , ct antequam legas pra-eὸdat oratio. Lecti acra ignorantiam nosram erudit, dubia fluit, errores corrigit, bonos mores in uit, facit cognoscere Oitia, hortatur ad virtutes, excitat adferuorem, incutit timorem , recolligit mentem, recreat fastidiosum animum. Isti sunt saerarum litterarum scelus, quos ex illarum contubernio religiosus acquirit. In Opere etiam . quod Vallis liliorum vocatur, sic loquitur ad intentum . Quodmulti habeant multa dubi , non , t ''os e pa, nec viti Macrae scriptura ,sed caecitatis mentis eorum, 'ς - ' O ωσligentia sudy in sacris libris, qui continent aeterea alutis neeossaria documenta . Igitur canonicas scriptumis libenter δε-ge, in expostiones Doctorum cum diligentia aduerte, inteHle-ρὸ Hude. Alia ibidem pius iste author . to Accinit ad haec grauis author Ioannes Trithemius, qui in libro exhortatorio ad monachos saepius illis exercitium sacrarum litterarum, necessarium esse docet. Serm.4. sic loquitur. Monemus quod monachus in diuinis scripturis debet essesurio-fus, visciat, quid eumsancta mater Ecelsa iubeat eredere, ae D'x s Llptisit omnes errores ei contrariospraeavere. Clarius idem in- tantum prosequitur hora. cuius scopus,& titulus est Delectione,
167쪽
id ς ι - η --stidio diuinarum seripturarum ; Vbi inter plurima alia haec
quoque . Vos itaque fratres mei, Dominum Iesum in toto eor- de Oectro Geraeiter diligitis s com aeere tui super omnia,Ot merimiti es desideratis, si denique ad perfectionem Uitae monastea eu-pitis promeere , in lectione diuinarumscripturarum , debetis Dossem'er, eum affectioneseruida occupare. Et insta . Vos autem maximὰ decet fratres, diuinasscripturas, quotidie Iessendo , ct discendo. reuoluere; quibus, edi tempus copiosum, ab occupationibus feriatum conceditur, edi . raritate occurrentium, fatis conueniens offertur . Idcirco vos hortor, ct moneo ,s Oestram statem diligitis, Ot diuinas lectiones in manibussemper habeatis, quatenus omne tempus, quod vobis pori orationis cultu, e labore permittitur, ad c scripturae Hudium expend itur. Insuper monachos litterarum sacrarum studia spernentes, stultos,& pem ditissimos petrones,stultissimosque tenebriones vocat,acerrimiseque increpat upinis addens. Nibu infelieius monacho indocto , qui Hudium sanctarum ieripis rum , ve negligit, vel contem nit , quia nunquam poten in vera eordis tranquillitate apud δε- metipsum purus con ere,sed compellitur inquietudine propria
contra monaHicae conuersiationis integritatem, externis, mentem, O inutilibus Oeeupare. Tandemque concludit. ouans O monam
ebus inperdiscendis seripturis fuerit Dudiosor. tanto minus, ear-niatum voluptatum ardoribus in ammatur. Haec cum aliis grais uis author Triphemius protulit, quibus clariora proposito nostro
eterea his Patribus adiungere, quae Ioannes IVI-mus, circa id, quod comprobare intendimus, scrip. liquit; concinne namque subseruiunt. Octaua radix perdi
tionis religiose es Hudij religiosi omissio, quae iam mendieantium
ordines , ms comparando βουν terita, multum tendere faeit ad oeeaseum. Percepi id sum ab ordini possessionatorum, edi a Viris optimae conscientiae, se non diu reformatos esse mansuros , ni u-dium apudse resuscitarent. Habet igitur Deum hodie in Utrisque illud Osee q. Conticuit populus meus, eo quod non habuit scientiam; quoniam tuscientiam repulini, repeliam te, nefacerdotio fungaris mihi . Et infra. Litteratorum enim Oirorum earentia in monaster ijs; litteratis saecularibus ingressum vetat; ordinis praelatos reddit contemptibiles; vitiosos nescit corrigere ; nec iuuenes credere cui oportet,suis rectoribus. Haec author iste, magis vere, quam pleganter, litterarum exercitium, monachorum,
168쪽
Proficuo Regularibus. Cap. XI. I 49
reformationi, necessarium esse suadens. I a Tandem, quae Guille Imus de Peraldo vir doctus, & pius, circa monachorum studia, damnaque ex regularium inscitia orta, dixit, in medium producam. Negligentiam lectionis in multis monaLDrys multa malasvntsecuta. Primum sebsecuta es inde caritas ignorantiae, quae inter maculas prima numeratur, propter
quas a Deo ministerio aliquis repellitur. RursuS. Negligentι alectionis in multis monasterys eoi eauit monachos in obscuris , cui mortuos Deuti. Ruomodo immunditia caueretur, Ubi quid esset immundum non agnoscebatur p aeuomodo praecepta regularia obseruarentur , Ubi non inteVigebantur λ 2uomodo semitam religionis tenere poterant, qui eaeri erant Di cilius es enim tenere semitam, quam tiam latam, ct publicam . Rursus quoque . EX defectus ientiae eontigit in multis monari erys, Ut ibi non na rei r , qui infirmtis intrabat, CeI qui in rmitatem incurrebat: Aut ent alus eri, tibi musta sunt consilia; fle erit mors ubi nuAga conssea . Item ex eadem ea a contigit, quodparuuli, qui tu trabant mona Ieria illa, non proficiebant ; imo pro defectu cibi, spiritualiter peribant. Si enimpetebant panem , non erat quifra geret eis ; undepro furis, Osti animis eorum in i s dejecit.
Ex eadem etiam ea a coistigit, quod iiai, qui in monaserjs - . pugnabautur, vincebantur, eum non haberent Iadium spiritus .
scilicet verbum Dei, quo hoses maxime inuis biles operantur.
Ex eadem etiam causa consenta es in monaserius Amoniaca corruptio , tam in peceptione monachorum , quam in insitutione Prautorum . Item ex eadem causa contigit, Ct monachi carnales detitias quaererent, eum spir; ales non haberent. Anima enim rationatis nobi is a eLI creatura, cad aeternas delicias creata, sine delicijs esse non potes. Item ex eadem causa contingit, Et in monoems,de rebus miaximis curia . inima, ct de rebus minimis maxima cura haberetur. Corpora procurabantur splendide, ct non curabatur de animarum refectione. Si ammittebatura na, quaerebatur, peribat anima,non reputabatur. Tandem
sic. Monachi, qui sunt in monaserio , ebi deest ientia, sunt
veluti caeci iuxta foueas magnias, quas non cavent, quia non vident . Haec inter alia auctor ita grauis, paucis a me mutatis, vel interiectis, de inscitia monachorum , ignorantiaque quorundam regulari uiti dixit, ut, vel sic agnoscant omnes , litterarum peritia utilissimam esse religiosorurn caetui. 3 r Quis tandem de re certissima, vel leuiter dubitare poterit,
169쪽
cum constet ecclesiae primates Patres, monachos saltse , simulque litterarum , humanarum etiam, studiosissimos. Hoc ex ipsorum testimoniis , vel aliorum pro ipsis, liquido innotescet. De Gregorio Nazianzeno, & Basilio sic Rufilius. Diuina Go- - Iumina non expropria praesumptione, sed ex maiorumscriptis, D'' autboritate, commentando peruoruebant . De sancto Ephrem Basilii eoaetaneo, praeclaroque eremi cultore , sic loquitur Gre-Cfest NiI storius Nissenus eiusdem Basilii frater. Omnem, ct antiquamiti vi noua eripturam, usi Osuio, sudiose versuit, accura xFh ςm' ue ad Oerbum es interpretatus. Et ab ipsa procreatione mun is e faue adponomumgratiae librum, quae abdita, quaque arcanas
ac recondita erant, spiritus adiutus lumine, commentari=s si lustrauit. De magno quoque Hieronymo in eius legenda nc na-ν - a b tur. Euanquam varie morbis, doloribusque tentaretur, tameneorporis incommoda ,pks laboribus, ct perpetua lectione, a seminutione ruperabat. Hac de causa latinam bibliornm versionem consi nauit Ecclesiae . Haebreas uti Cato Graecas litteras in senectute perdidicit ;Bethleem, & loca sancta adiit, & vetere Somnes graecos, latinosque commentatores, teste S. Augultino, te it . S ed quid de eodem Augustino reseram λ Quis unquam di- ernere potuit, in quo, num in monastices perse ione , num
n sacrarum litterarum studiis magis profecerit Audiatur ipse. D. VJuZ Tanta est Obristianarum profunditas litterarum , Ut n eu quo P U νψ'isidie diγomerem, si eas solas, ab ineunte aetate, usique ad decrepita ' nnectutem, maximo otio, summostudio, meliori ingento , cona rer addiscere . En Augustini votum circa sacrarum liti rarum studia. De sancto, ac venerabili Beda Benedictino mon-cho
Thoma, Bonaventura, Alberto, Bernardino, &Nisi statum religiosum , monasticum , sacrarum studiis coli, perfici, & augeri, opere ipso de monstrasse. Sicqu nullum sane mentis sore credam, qui dium rηm lxttς Mum cidium persectioni religiosae obessie, contradicat. Solum id haeretica oratiunt, qui cum sua dogmata a monachis euertiaciant,
170쪽
Profictio Regularibus Cap. XI. , r:
Oebalos , peritiaque de stitutos vellent; Catholici vero nec in Isomniis tale delirium patiantur. 14 Ast nobis vehementer obiicient, bonarum litterarum quidam osores, Patrum plures, antiqui, & noui aeui, ipsarum litterarum studia monachis reprobasse , verbis, factisque interdixisse . Celebre est illud D. Hieronymi, quod habetur Id q. I Monachus non doctoris habet ,sed plangentis osseium . Celebre quoque illud Augustini 8. consess. cap. 6. Suνgunt indocti, ct rapiunt regnum Dei, c, nos eum nostris litteris demergimur in profundum. De sancto quoque Benedicto narrat S. Gregorius, quod cum Romae liberalibus litterarum stillis traditus eliet, a tali exercitio , quantocius pedem retraxit, ne in immane praecipitium totus iret. Addens. Recessi igitu cienter nescius, ctsapienter indoctus. A uctor etiam est Cassianus Theodorum monachum
sanctum, rudem quidem, sed diuino lumine peritum, dicere solitum . Plus in viti=s extirpandis, quam libris euoluendis operaepo nendum esse. Ad haec Hugo Victorinus sic inuehitur in monachustudiis litterarum deditum. monaobe ,semper ieiunijs,cts tibus in isere debes , ct euphilosophari quaeris i Simplicitas mona ebi ,pbilosophia eius erit. Sanctus quoque Bernardus in sermone
de tentationibus monachorum inter eas reponere videtur exercitiam litterarum: sic enim docet. Scimus monaehi inciunt
esse, non docere, βed lugere. Et quod magis est, seipsum litteris, &iectioni addictum lamentatur, istis verbis. Vae mihi, quia saῶ- eo , ct i ta non facio. Et insta. Plus diligo lectionem , quam orationem . Verumtamen nihil aBud me docet diuina ferip tura, nisi
religionem amare, Unitate eruare, charitatem habere. Ego autem miser, 9 miserabilis, ratius curro ad lectionem , quam adorationem e libentius volo Igere, quam missas auscultare. Expectat me aliquis υolens de nec Palesua mihi loqui : ego Oero librae aliquem accipio lego in eo,' igendo ammittoructus ebaritatis. Petrus quoque Damianus insigniSauctor , Cardinalis. & monachus , totam epistolam IT. in eo consumit, ut Ari prandum mo . nachum a litterarum studiis penitus amoueat Demum Sanctus
Aegidius B. Francisci comes quondam dicebat. Susteit silentia bene, beateque υiuendi. Quibus omnibus ea, quae superius dixi
mus, de litterarum exercitiis, euerti radicitus videntur.
1s Maxime id secundo stabiliri posset ; quia si litterarum
exercitium monachis necessarium est, ideo necessarium est, Vt inscitia, lignorantiaue euertatur. Hanc vero potius per oratio V nem