장음표시 사용
101쪽
ν TRACTATUS lum sensum peccauerunt peccato propriae actionis, ergo non potuit illis Deus morte corporalem inferre in poenam peccata ibginalis illa enim mors, in separatione ani mae a corpore habet asperum siensium,s cum
graui sensu adimit siensium; ut recte Augussi
libro decimo tertio ciuit cap. sexto ergo falsa erunt dicta Sanetarum Scripturarum, Conciliorum,dc Sanctorum Patrum, quibus definiunt , corpus es mortuum propteri peccatum per unum hominem mcarum mmundum intra se mortemper ita peccatum in omnes pertransisse , mortem poenam
esse peccati originae sed quia ista esse fausa sine blasphema impietate concedi non
Iotes , restat ut fateamur praedicto parum os in hac vita secundum sensum grauiter puniri in poenam originalis unde potius colligimus non debere videri absurdum aut iniquum, si etiam in alia vita resumptis corporibus, in sensibus similiter, propter selum originale puniantur licet non tam atrociter α intense in illa futura vita post iudicium , cuius menstra erit aeternitas,
102쪽
quam quando hic transitorie mortem acembam,vel alias graues poenas patiuntur, sed multo miti ac lenius punientur Vnde non dubitat Augustinus locis ubi sepra, asserere illos futuros in leuissima omnium damnatione, quae tamen damnatio, quia aeterna erit,intolerabilior eis erit quacunsequelmna transitoria, quam hic homin pati nouimus,etiamsi gladio trucidarentur aut igne consumerentnr. Quis enim, mallet tali suppliciorum genere transit ite interfici,quam poena quantumqu-sti sempiterne molestaria intenditur manifeste Commentarium in pistolam ad Romanos , qui Beato Amis
fio tribuitur, non esse ipsi-, sedaticulus PGlagiani erroresique illius commentar de possibilitate natura ,sed gratia Chrini,
In nomine Ambros a quibusdam=: προo secitari solet, dicendum illum C en-δεν --
103쪽
8 TRACTATUS nistraui tarium in Epistolam ad Rom. nullo modo
esse Sancti Ambrosij, sed alii uius peruersis simi Pelagiani, qui licet aliquando a Pela-α gianistis differat, ut incautis retia tendat)venenata haereseos Pelagianae semina,nunc aperte, nunesocculte, per uniuersam illam
expositionem spargit ut mirum sit eum Commentarium a Scriptoribus Catholicis Sapientissimo Ecclesiae Doctori Beatissimo Ambrosio passim tribui, di ex eo in protundissimis quaestionibus de praedestinatio ila gratia, quas Pelagiani impugnabant, testimonia ad eadem Mysteria praeaestin tionisvi gratiae explicandi, velut oracula citari cum omnia fere loca Pauli unde Sanctus Augustinus eiusque veri discipuli Prosper, dc Fulgentius Mysteria illa confiminant , an eodem Commentario ad alios sensus, intentionem Augustini eludentes, Pelagianorum dogmati fauentes,det -- queantur; ut conferenti positionem praedictorum locorum in Augustino , eorumque deniq; interpretationem in illo Commentario, facile patebita Si quis autem quae
104쪽
quae,vel ubi istasintsemina scire desiularis,
legat eundem Commentarium super caput secundum; ubi laec verba scribuntur, m. dens gentius duce natura in Cim tum , con-σaduenienti ei credere noluit Uuanto ergo
- intestexit authi ' Axit PetrusAρα lus, Aut rem e in interfecim Eandem doctrinam late explicat super c put F. Quia lex naturasis ubi docet' minem posse agere vitam piam ab initio Vsque in finem, secundum veram christianam prudentiam ex lege naturae. Idem habet eodem capite. S. In quos autem regnam mors. 6 Igitur qui ante legem seruauit hoc natura duce. Quia ibi natura quo-
--δε insertasta seminini seper cap.
6. S. Pervituram enim indusii dc super cap. Io. Gamuis enim oculis. super cap. uuia natura ipsa duo. Hanc dominam fuisse inter Pelagianos celeberrimam innumeris in Augustinilocis colligi po- est , primo ex libro de peccato originali
105쪽
August. cap.26. 2 sin igitursicut Zagitu in iiudiscipuli tempora avidamu dicentes primum II ' et ixisse ivisos homines ex natura, deinde sub lege, tertissubgratia. Ex natur cilicet, ab Adamiam longa aetate, qua lex nondum gratiata. Tunc enim aiunt) duce ratione cogis stabatur Creator, s quemadmodum est Luendumscriptumgerebatur in corssibus, non lege litera, sed ratura. Verum vitiatis moribus, inquiunt, ubi capit nonsuescere natura iam decolor, Meiadiata Hi, qua velut Bet fulgori inino, detrita rubigine, redderetur. Stapineaquam nimia , scut d tant pec candi consimiud p aluit, cui sananda lex parum valeret Christin aduenis, s tamquam morboisseratissimo non per discupidos,
sed pι seimum medicus ipsisubuenit.
i, Eandem doctrinam Pelagianorum de naturae firmitate ad operandum ex se iustum j -- tiam,reteridorerutat Augustinus toto libro An ect de natura dc gratia , ocinioro de gratia
Christi, cin libris contra Iulianum,mecia pue libro sexto, cap. duodecimo, alias et . oc contra duas Epist. Pelagian. lib4. cap. et In
106쪽
In quibus locis euideter probat ex Sanctis Scripturis , euacuari per hanc doctrinam scandalum crucis; hoc est ex ea sequi Christum gratis esse mortuum. Hocque idem post Augustinum canonietat Conc Araus can. 21. definiens Christum grati esse mortuum,si ex natura set iustitia. Sed relicto hoc errore, ex quo liquidis sime constat eumdem Commentariu cum Pelagianis conuenires obseruandum est ipsum semper explicare gratiam Christi per remissionem peccatoru, aut perdoctrianam exemplum Christi ut patet super caput tertium. Vuamobrem dc super c put quintum. s. Manifestum est per Christu.& super caput sextum. . Hoceu munquid. dc super caput octauu g.tertio damnat pecca-ium. a. Dasinos dosaper caput nonum. Hocsemen. dc super caput ii 3. Verum est, quia merces Pelagianos gratiam propriam Christi sine qua nihil ad colendum recteucrum Deum potest fieri. quae totum id donat posuisse in remissione peccatorum, aut in lege, siue doctrina dc exemplo Chri-
107쪽
su, patet ex August. in libro de gratia Chiisti cap. ἔ- J. T. 38.39. o & i. Epist lisue. α saepissime alias quod ijsdem locis
ab Augustino improbatur ex orationibus Ecclesiae praecipue ex oratione Dominica, in qua fideles instanter petentes a Deo gratiam ad superandas tentationes sequae in hac mortalitate non desunt quando dicunt, Et ne nos hiaueas in totamnem, non orant remissionem peccatorum, quae quintidie admittimi, quia hoc stiperius in aduoratione petunt, dicendo. Dimitte nobis δεινitamstra. Nec doctorinam,aut exempla
Christi quod ad doctrinam reducitur Vescribit Augustinus de gratia Christi capitet xxigesurio quinto, quadragesimo primm
αμ petunt. Quia ut ex eodem Magistro coni-
π Ἀη μ' -io . h. selis Armaretur. v ergo inquit gratiam incomm sed zzzz ma sita nosca gratiam quaserit mr prodesse doctrinam qua gratiasi desit, vide CT, obesi doctrisam quia ut per 3 idom Doctor ex Apostolo notat, Lex iram η' tur eae lex transgre novari posita
108쪽
est sonisi infamissa gratia excidcfluos exuere iustitia, ergo Christira gratis
νη--en. Quibus testimonijs conuincitur falsitas Pelagianorum asserentium gra' tiam propriam Christi qua opera pia donat contistere in lage, rite doctrina, siue
Et dubio procul, sicut impossibila erat hominem ex peccato Adam languidum re infirmym operari aliquod opus iustitiae cum solo adiutorio le)is Moysi, sine Spiritu gratiae victricisi alias liberum arbitrium ex peccato primi hominis non esset infirmatus utrem in simili infertAraus Conc. Canone octauo sic impossibile est hominem post peccatum operari aliquod opusiavitiae cum sela domina Euangelica, a cum to exemplo conuersationis Dominicae, sine auxilio gratiae actualis victricis, siue gratia opus donantis. Quod mirabiliter expendit ille sapientissimus mortalium libro decimo quinto civit. Dei cap. sexto. Spiritin autem S -- a uir inquitὶ intrinsec- , ut vaeeat aliquid me in qua
109쪽
aibilatur extrinsectu: alioquin etiamsi Deus ipsi tens creatum sibi si dita in aliqua, cie humana sense alloq tur bumanos, Ilae ino corporis me Hos,quos istissima imos habemusi omnis, nec interiori gratia mentem regat atque agat: nihilniari se in omnis praedicatio veritatis Gratia autem quae v luntatem agit, ut consentiat, tantum distata lege promittente , imb& a quocunque alio auxilio, siue interno,siue externo selum i uitante, exhortante, comminante, aut te ' rente,ut de ea non dubitet Augustiatam re lib. de est . Pelag. cap. 3. -- Ltur , agere aliquidi e vix intestigitur. Non dicit, x agit, sed,vix agere aliquidistia gitur. Vbi minime vult hominem ex gratia operantem nihil agere, ut patet exier'. Graiam . de verb Apost ubi ait, Dicit mihi aliquis, cum ias Argo agimur, uouet metus Aelyondeo, mos agis; si Fum bene agis, si a Minoagaris Spiritu enim Dei qui te agit, agentibus adiutor
est ipsium nomen ad oris praescribit tibi quia tu ipse aliquid agis Agno si quid postis agnosce quid confiteris, quando dicis, Adiutor
110쪽
-- Hio, ne derelinquas me; adiutorem vitaque inuocas Deum. Nemo adiuuatur, si ab illo nihil agatur Elin litata corrept.&gra. cap. 2. Aguntur enim ut agant, non ut ipsi
vilia agant. Sed supradicta expositione gratiae pro-T7 2ptiae Christi omissa, in qua iste Commem
tarius cum Pelagianis conuenit, admonen- η .
dum est, ipsum alio etiam modo penitus euacuare gratiam Christi ut patet super caput nonum ad Rom. F. Experse conrem disentis. cf. Ita si- dc f. cui omnes saluos vult, manente iustitia. In quibus locis manifeste ponit meritum ante gratiamide consequenter eam destruit, Si autem y tia, iam non ex operibinia, quingratia iam non estgratia quia negat Deum alicui gratiosim esse, aut ei misereri, nisi praecedat in eo,cui miseretur aliqua iustitia aequa enim lance pendit operationem Dei, siue missrentis, siue indurantis ut sicut ad indur tionem necesse est praecedat meritum indurata; sic re ad insericordiametiam eam, qua quis ad fidem vocatur, necesse est antecedat