장음표시 사용
81쪽
Alis modis cretenditur pradictos paramisspuniri, alijs paeni prater poenam exclusi is
V piamus , probari posse videtur,
,--- praeter carentiam diuinae Visionis,quae om-FU - ni peccato mortali indisrenter debetur,
aliam poenam originali correspondere Quis enim credet non esse suturam mai rem poenam eius, qui in duobus tantupe catis , uno originativi alio actuali mortali, quod si Wς sex graduum grauitatis,uitam finit, quam eius qui in selo uno actuali. sex similitergraduum grauitatis Si enim ille aliquid distinctu culpae, aut peccati habet, quod iste non habet,cur nonac poenae,Sed iste qui in unico actuali moritur, patitur poena sensibi ad sex gradus intensam,co respondentem grauitati sui peccati actua sis vi poenam quam Scholastici vocant, damni,
82쪽
damni, qua punitur totalicarentia diuinae visionis ergo ille qui in duobus peccatis decedit, ultra poenam sensibilem sex graduum,correspondeten grauitati sui actu Iis,di ultra totalem diuinae visionis carentiam, plactendus necessario erit alio nouo dc distincto cruciat alias consequens est: videretur,poenam morientisan originalido actuali, non esse maiorem,poena eius qui in
selo actuali moritur. Quo semel cisncesse inferri recte posse ulterius videretur, non esse plus culpae aut peccati in originali dc actuali simul, quam insito actuali, cum sitimul iuncta non obligent ad aliam nouam vel maiorem poenam,quam ad eam ad qua tum actuale obligaret atque adeo origi . nale non esse verum , sed commentitium peccatum, nulladamnatione dignit , quod Pelagius dogmatizabat. Sed omissa ista coniectura,quae sorte ali- qua instantia turbari posset orgetur am zm plius paruulos illos non sola poena damni re mseu exilis iniri, quia certum est Christum Dominum dicturum illis, ut superius ad et
83쪽
missum est, eos damnando ac puniendo, inici, ignem aeternum ergo aliquid incommodi, ac molestiae eis adferet for terna liter in illo igne praeter damnationem, qua haberent etiamsi in paradiso terrestri qui eis a Pelagianis, a quibusdam modernis fabricatur aut in alia terrae parte exitii illum ignem remanerent ubicumqt autem inter ignem insemi,& regnum coesorum post iudicium essent, necessario haberent poenam damni,seu carentiam diuinae visi nil ergo cum per sententiam damnatio nis non alibi esse permittantur, sed in igne aeternum insuper cum suis corporibus mim tantur aliquid ulterioris poenae ibi patien-
tur, praeter damni poenam quae nusquam extra coelum post mortem ab eis separari
potest quod cogitari esse aliud praeter sentibilem molestiam non potest. 1 Quae ratio ut planius explicetur,prie ' mittendum est id, quod scribit Sanctissimus Magister libro xti ciuitatis Dei, cap.
84쪽
nominiam, exilium , mortem, seruitutem. . Rursumque obseruanda sint verba eius dem Magistri serm i . de Verb Aposita poenam eorum, qui selum exilium patiuntur, destribentis. Nam e qui exulantur 4 ''P - 16 visunt,si sani sunt, in doloribus corpo-
o inpatria. Quibus sic constitutis quaerendum est a Theologis illis, ut iterata rua consessione robustius ligentur, utrum praedicti paruuli solam poenam exiiij post iudicium sustin bunt axes ndent constanter affirmative: sola enim inquiunt poenam damni pro pter original habebunt, qua explicant carentiam diuinae visionis. Vnde praedicti
paruuli excludentur ab ingressu verael triae, creaturae rationalis , imaginis Dei; quod est regnum coelorum , in quod nil lus non renatus ex aquavi Spiritu Sancto inmibit. Sed contra hoc opponi potest, inde euidenter sequi,contra incaute sic superius
85쪽
ει TRA TATVs concen, non omnes, qui futuri sunt in Gnistra, lauros in ignem aeternum, seu mi tendos in stagnum ignis. Quis enim negare poterit,ignem aeternum seu locum ignis, omnibus, qui in eum per sententiam damnationis mittentur, unde exire non pol runt donec reddant vltimum quadrante, quem numqua reddent, fore retissimum ac teterrimum carcerem Si igitur pam
ii non baptizati blam poenam exiiij vepraedicti Theologi assirmant habebunt, rua hoc selum incommodi ac damni ad-:rt punito, quod in patria norit, seu quod ab e excludatur, ut ex supradiistis constat; non patientur poenam carcerii quod est aliud poenae genus, distinistum a poena extili, ut constat exij quae paulo ante adduxi. mus ex libro vegesimo primo qciuitate Dei, doctare patetin eo qui in exilium mi teretur, si a patria relegatus,vltra exilium, in carcerem truderetur indeenim poena eius augeri conuinceretur igitur non ibutin ignem ariernum atque aded fals,minatur Christus Dominus, omnes qui futurisunt
86쪽
ri sint in sinistra, sturos in igne aeternum; falsoque Ioannes praediCat omnes, qui in lubro vitae non reperientur scripti, mittendos in stagnum ignis. Praeterea,sipuerilli post Iudicium posnam solam exilis patientur, Ut lueesso poena illis fistura sit,non esse in patria; indsequetur illos non passuros aliquam poenat
seruitutis , hoc est enim aliud distinctum poenae genus a poena exilii ut liquet ex Amgustino Vbi lupra, de ciuitate Uen, o plane patet in eo, qui per sententiam a sua patria exularet, si insuper in seruitutem alicuius redigeretur inae enim nouum damnum ac incommodum ei resultare, qui negare posset, cum propterea ingenuitate priu retur et Sed fides Catholica est, paruulos illos omnes nasci peccati seruos , ac constaquenter diaboli, peccati principis di auctoris , captiuos. A quo enim quis deuictin e i, -'tLi. catum, erui estpeccati. Propter quod Augustinus de concupiscentia tractans, libro primo denup. di concup. p. z . Hoc se
87쪽
quid per illud nascitur cogit esse sed diabolo, tamquam a uostiuice fructum iure dra
λι- ο Vnde recte Zosimus Papa apudAu stinum Epist. 17. Nudus enim nisi quipe cati seruiu est. liber e citur, nec redempturaripotest, nisiqui vere per peccatum fueriti in ante captiuis sicut scriptumen, Simois u liberauerit, tunc vere liberi eritis. Cui con-ς - gruit Coelestinus in Epistola sua ad Gallos, capite duodecimo I d etiam quia circa bapticandos in uniuersio mundo Sadcta Ec-ssi uniformiter agit, non otiosi contemplemur intuitu. Cum siue paruuli,siue iuuenes. adregenerationis veniunt Sacramentum,non prius vita fontem adeunt, quam exorcisimis ex flatio nibus Cleriorum sturtius as eis immundus abigatur ut tunc vere appareat quomodo Princeps mundi binus mittatur Ν - η, squomodopriis alligetur tortis,siimceps vasa eius diripiantur, in possiegione translata victoris , qui captiuam ducit captiuis temta' dat dona hominibus Ho
88쪽
Hocque tamquam dogma fidei defi
nit tandem Trident. Sess scin Decreto de peccato originali, Si quis non confiteturprimum hominium Adam, cum mandatum Dei
in paradisi fuisset transsgressius, statim san
ctitatem iustitiam in qua constitutis su rat, amisisse, incurrisseque per offensam praum
ricationis huiusimodi,iram, indignationem Dei,atque ideo mortem, quam antea illi comminatu fuerat Deus , cum morte captiauitatem ub eius potenate, qui mortu deinde habuit imperium, hoc en Diaboli totumque Adam per istam prauaricationis ossensam secundum corpus is animam, in deterim commutatum suis canathemasit Fide igitur 'Catholica certissimum est, illos paruulos in eadem Diaboli captiuitate, & seruitute post hanc vitam mansuros vi consequenter post iudicium. Per solam enim peccati originalis remissionem, ac mundation C, quam nunquam consequuti sunt, ab ea captiuitate liberari possent; quamdiu illud peccatum habet, tamdiu Diabolo subduntur; ut scribit Augustinus loco supra cita- to,
89쪽
to, de nuptijsin concupiscentia. Non nimimquit Inopter stipsim, qua laudabitu est, quia opin Dei est,st propter dammori
vitiarari quovitiata est,mitura humana iam, natur. Et propter quod damnatur, propter
hoc o de nisi Diabolo subiugatur, quias ipse Diabolus stiritus ---- en
utique rimum, quὸ 'iritus , malum, quod immiUdus, quoniami risiurii natura, immisio suorum duorum iamia De est,hoc ab ipso on itaque tenet homines, ematum, in infantilis atatu,propter quod hominessunt, sedpropter quod immundisiisnt. iis, ἡ δ' dictis paruuli, tot iunt iniudicium hanc sub Diabolo poena
Hunt nolint sorte coguntur docere in cis
quod nullo statu inesse homini potest ἐπ-ς priuitate
CQnuincuntur praesitos paritulos nullum
90쪽
peccatum origmala, in hac vita habuisse;
uod fuit Pelagiidogma Si enim post iu-
icium, poena captiuitatis sub Diabolo, illi paruuli non pisctentur, c consequenter nec peccatum originale habebunt; num- ouam illud habuerunt quia si habuissent, semper eis inhaesisset, cum nec baptisino, nec morte pro Christo Domino, ab eo liberati fuissent. An solu igitur restare vidc-tur ei qui tam horrenda praecipitia euitare voluerit , humiliter concedere praedictos paruulos post iudicium puniri non solum poena damni, qua per blam diuina visionis carentiam ab eis explicatur; sed & posna seruituti,d captiuitatis sub nequissimo hoste non in illis campis Elysijs Poetarum, sed in tenebrosissimo reluctuosissimo ignis carceret Quae omnia eis amaritudinis ple . na stitura esse quis bbriae mentis dubitare potest' omnis enim poena damnatorum post hanc vitam , secundum Theologos istos, quibuscum disputamus, aut est poena damni, quae est poena exiiij, aut est poena sensus sed poena carceris,&poena captiui- ij tatis