Tractatus de statu paruulorum sine Baptismo decedentium ex hac vita iuxta sensum B. Augustini. Compositus a F. Florentio Conrio Hiberno, ..

121쪽

priasti it laudienda sunt Beatissimi Amustini, M.=ia duo Coelei Oracula, quae pectoribus Christianis semper firmiter inhaerere de- ,.., bent; Primum,eXTractatu 86.in Ioannem ua1 6. His certe a cat vana idoaeum ratiocinario

tiam Dei uiso iucunt nos sectos ante mundi constitutionem,quia asciuit nos Dei Dturos bonos, non stipsium nos facturumi nos. Non hoc dicit, qui dicit, Asen vos me et

sinis, quoniam sipropterea nos elegisset,quia bonos futuros nos essem ciuerat, simia pra- scisset, quia eum nossessimus ius electuri. Non enim electi l quia seni fuerunt, qui Amnon essent, nisi electiessent, alioquingra,ria iam non ingratia Secundum Orac tum est in libro de praedestinatione Sancto- ARM ' ruin, capite decimo octauo: Intuea r. go ait verba ponesi, atque videamintrum nos propterea elegerit ante, di compitutionem, quiasancti, immaculati sui Ephra. Πὰ muri, ovi lemus Benedictus, inquit, Deus Pater Dominino lassu risii,qui mi benedixit in omni benedictio ne is

122쪽

ne in coelestibin, in Christo, sicut elegit nos in ipse amu mundi consuitutionem, ut essemus sanctis immaculati non ergo quia Iuto eramψ, sed ut essemus. Nempe certum est, nempe manifestum est ideo quippe tu i remmus futuri, quia elegit ipse , radent nivitates pergratiam iure emin. io Explosi igitur isto huius Commentarissensu de Diuina praedestinationes quae semper euacuatur, re ad solam praescientia reducitur, ut alibi latius; sive gratia voluntatem subsequi, siue etiam antecederedica tur, nisi sit illa gratia per quam diffunditur Charitas in cordibus nostri quae filios promissionis facit, ac consequenter pia opera natueri quam Beatissimus August. assim , his

mat Pelagium sicut confitenda est, nun nidi quam conse mfuisse, Faeque ab aliquibus

oui tomos de ea astercantes implent , plus forte implicatur,quam secundum mentem

Augustini explicatur ad alium eiusdem

Commentari sensum Pelagianisticum d Gendum transeamus.

123쪽

Ostenditur Hum Commentarium e coare, peccatum originale C Ap v DECIMUM.

thor igitur illius Commenta x xij quamuis admittat cum quibusdam Pelagianis quorum meminit, Be tus Augustinus libro ad Bonifac cap. . per Adam morte corporalem ad nos trans. ijsse explicat tamen illud Apostolicum te- mR stimonium irem quidem mortuum est propter Gaturi quod August. lib. primo de peccomer cap. 4.3. 6. 7. scribit es h euia dentissimum adprobandum mortem comporalem propter peccatum fui se inflictam)desola morte spirituali hominis ut forte faueat callide sensui aliorum Pelagianoru, qui similia Scripturae loca de morte solius .animae interpretabantur Vt colligitur ex eode August.l.I.de peccatorum meritis c.2. quia aperte dogmatizabant Adam sic cre tum fuisse, ut etiam sine peccati merito

124쪽

moreretur, non poena culpa sed necessit

te natura .

1 Sed si quis forte praediiν authoris intentionem in hoc excusare tentaverit , fateor mihi eam, superiora consideranti, esse nimis suspectam, praeterquam quod peccatum originale tollere videatur. Nam quamquam supra cap. 1 adRoman dicat:

Manifesti- esse in Adam omnes peccaste quasim masta Subisciens statim: I enim

per peccatum corrupt- quos genuit, omnes

nati sunt sub peccato. Ex eo igitur cuncti peccatores, quia ex ipsi Fumus omnes. Et iterum stipe illa verba Eiusde capitis. Nopicut per unumpeccatum, subdit, ut cum Glicto Ada musti tenentur a nisne secunda in inferno inferiori. Quamquam inquam ista scribat, quae videntur Apostolo congruere,quaeque per se sumtin, sine scrupulo accipi possent catholice dictari occatum tamen quod ex Adam trahimus , sic deinde super cap. 7 explicat,ut nihil aliud per illud intelligere videatur,quam cor Nptionem solius carnis , siue peccatum in si me

125쪽

membris habitans, anima uniuscuiusque ab omni vitio manente illaesa nisi quando ipsa peccat, peccato proprio legi Carnis Consentiendo Pro ma, inquit quia ipsa caro, re non anima ex traduce est, sex oria. Qine carnu peccati. Explicatque ibidem super cap. 7. esse sub peccato,nihil aliud esse, quam originem trahere ex Adam,qui prior peccauit, & proprio te licto subiectum fieri

p. s. peccato negatq; super illa verba Per unius delictum in omne homines inccindemnatione: illam condemnationem esse uniuersalem,

quia j μοῖ- inquit ex uno Ada peccato

conderavnantur , qui insimilitudine prauariacationis elin peccauerunt. Consequens gia tur est, huno Commentarium liberos cere infantes , qui sine baptismo ex hac vita decedunt a damnatione , quam omnes hol ne Scriptura incurrere assirmat ex peccato Adami. Ipsi enim non peccant in similitudine pr*uaricationis Adae cibit enim Adulti sic peccant, ut clare ex Apo stolo4 August. ibidem colligitur.

Egregius ergo Doctor tot PelagianiL

126쪽

imotiun adstipulator, ab istis Theolo sci-- ,-

ti ad Beati August. doctrinam infirman-zra dam de damnatione peccato originalici '' tam , quam Pelagiani non minus quam ipsum originale peccatu respuebant. Quid igitur quaeso preteiudici doctrinae S. Augustini adferre potest, si Pelagianus ille dicat

propter peccatum Adae, paruulos gehennam non mereri aut si Pelagiani homunis authoritas contra doctrinam beati August. Valere putatur vera Christi Domini gratia destruaturi ac consequenter Christum gratis esse mortuum dicatum, Sancto rum praedestinatio ad selam praescientiam reducatur non blum gehenna, sed nulla damnatio propter peccatum originale admittatur ue atque tandem ipsum originale tamquam fibula irrideatur, Pelagiana haeresu in suum thronum reponatu LSed absit tam extrema dementia a cordibus Christianis, a filijs promissionis, a vasis misericordiae, ab eis qui columnaevi firmamento vertinus fortiter inhaerent, Vt non

circum,

127쪽

circumseratur omni vento doctrinae. Quid igitur restat, nisi ut illud testimonium sub nomine Ambrosiicitatum,& Commentarium illum Pelagianisticum,unde idem is stimonium depromitur, in posterum spe namus,& a Beatissimo Ambrosii suspicionem pelagianae haeresis propulsemus inui ex hoc saeculo teste Beatissimo Augustino lib. I. contra Iulian cap. . antequami lagiani ebullirentiexiuiti Sed hic non est omittendu admonere, si hoc testimonium in quo asseritur gehe nam peccato Adae non deberi, Sancti Ambrosi esse recte probaretur ut inde collugeretur,infantes cum solo illo peccato morientes,esse liberos a poena ignis, seu sensus ut Theologi qui hoc testimonium citant, contendunt pardm aut nihil contra nos

urgere, ipso ue non dissimili argumento conuinci posse, ad ponendum in praedictis paruulis poenam ignis quia ipsorum primariiMagistri ut infra probabinius apem

te docent peccato in nastentibus ex Adam contracto, gehennam deberi. Omittant

igitur

128쪽

igitur in posterum nobis opponere illam authoritatem , cuiuscumque authoris sita, ne eis contra opponamus aut horitatem sui Magistri S consequenter suam unde ipsorum ora obstruemus Excogitabunt enim quia vinci nunquam forte patientur aliquas de gehenna interpretationes ad sal uandum suam doctrinam , saltem strepitu verborum , ab aperta inconstantiao quae non minus nobis contra ipse , quam ipsis

contra nos deseruient.

Vt tameninedictum, quod Ambrosio probauimus supponi testimonium, a Theologis illis celebratum non tantum ex blaauthoris infamatione, aut eX alijs eius assertationibus erroneis blummodo suspectu putetur examinandum est, an sententiali pilus sapiat Pelagianismum vel saltem e faueat; cum dicat. Iors autem dissolutio corporis erit, cum anima a corpore separatur e talia mors ritra secunda dicitur, in gehenna: quam non peccato Ada patimur sed eius occas iove proprijs peccatis acquiritur In quibus i ta

verbis vigilantisti me cauendae Iunt inlidiae L ,--

129쪽

huius Commentarij, ne latibulum praebere in hoc ei iiDonio permittatur dogmati Pelagianistarum de peccato originali quia xam non cxplicat , sed implicat illis verbis, ut potius horrendae obscuritati studere via deatur, qua se tegat,ne error in eo facile d prehendatur, simul ambiguitati, vix saluo Pelagiano dogmate exponere posset. Quid est enim homines non pati mortem secundam gehennae,peccato Ada sed ex cius occasione proprijs peccatis illam

acquireret nisi id quod postea in expositi ne eiusdem capitis dicies Condemnationem, scilicet, ex peccato Ada sicutim, non esse generalem, neqμ omnes comprehendere, ped eos tantam uno Ada peccato con natos esse, a morte secun a teneri in inferno inferio

ri, qui in Diuti dis rauaricationis Ada

peccauerunt.

Nullam igitur aghosti damnationem ex no Adae peccato in aliquo, nisi in eo, qui peccat, peccato proprio Dicit igitur homines proprijs selum peccatis esse damnatos vadditque ex uno Ada peccato seu eim

130쪽

Occasione tum forte, quia Adam prius peccando, exemplum posteris dedit, tum certe ut aperte explicat super cap. 7. cuia ex Adam,qui prior peccatis originem trahimuris biecti propriys peccatis, quia corpin habenins

concupiscentia,qua adpeccatum similat,con. ruptum, ex vitiorum a dis ex pis prias corpu proprium Ada corruptum uit, undae corpora nostra, qua per originem ex traduceidius corporu descend ut corrumpuntur,co cupiscentiam ut dictum est, trahentia cadquam inquit concupiscentiam Diabolus a cedit,tamquam adfluam legem manet qu si in rccato peccatum; quia caro iam peccati est, videripiat hominem suggestionib- malis. Ecce clare quomodo nullum peccatum Adae in posteris agnoscit iste author, quod non sit peccatum propriae actionis, in similitudinem scilicet praeuaricationis Adae

Commissum , praeter peccatam quod in membris habitat. dc qua ratione Te catum propriae actionis Vocat peccatum

Adar, siue de um pro rium paterarum veipse ibi loquitur' quia scilicet occasione P is pecc