Tractatus de statu paruulorum sine Baptismo decedentium ex hac vita iuxta sensum B. Augustini. Compositus a F. Florentio Conrio Hiberno, ..

111쪽

n TRACTATUS receia aliquod meritum , saltem bonae cogitationis , ius cuius Deus miser tiar ut patet ex illa eius definitione devocatione , duper illa verba uos mad Itinauit , hos vocavit. Vocare inquit est cogitantem deme adiimare, aut co- Pr ei in quem ciat audire. Sed ipsis interius audiamus in supradicto paragrapho κbin , sup i Verba, Igitur se viat miseretur, ει quem via indurat. Ex persona contradicentis inquit loquitur is quasi putermum neglecta iustitia alicui gratiosum, ut unum e p.r u accipiat aeterum re uat,

hoc est, unum compungat ut credat, terum induret iamdat. Elpraedictam sitam intentionem contra gratiam Dei stabiliendo MCompar

tionem illam figulia Apostolo adductam,

Deo adaptando sic paulo inferius conCl dit Da mincum omnes ex una se

d mm sumus in substantia, F cunctipe catores; ν miseretur, Ararum 4 6 mn sim iustitia. Infusio enim sola voluntas est, in Deo, voluntas cum iustitia. Scit enim cuius

112쪽

c- debea misereri. Haec sunt huius Commentari verba quae commodius in sequenti capite examinabuntur. tiratur quomodo priasi, Commenta rius praedentinationem Diuinam destruat, eam adsilam nascistiam is cendo a que adeoscandalum rum

istis igitur Pelagianis principijs,

Iistorum author Commentariorum sundatus, explicat consequenter ad suum sensum ea, quae adducit Apostolus ad profundissimium Diuinae praedestinationisMy. sterium,mundo praedicandu de Dei prinscientia; ad eam omnia reducens usque ad ipsam praeparationem quam sic definitibudem, raparare autem unumquemque, eat T d

ipsum nihil sit praedestinare, quam eos qui omnem gratiam, iniserico His etiam vocationis ad fidem , bene operando praeueniunt , praescire Deum quid asse futiari . sunt.

113쪽

sunt. Scit enim Deus inouit , ubi supra

cui debeat mi ereri, hae nulli neglecta initia

grati in en,ut unum e duobm paribus accipiat, inerum reouat. Ergo, si scit Deus cui debeat misereri, ut nulli gratiosus sit,negle-- iustitia, seu sine iustitia tota eius inis ricordiari gratia, ex iustitiae debito: ergo tota illa, quae dicitur esse eius gratia; non erit vera gratia id enim quod ex iustitia boni operis, seu voluntatis gratiam praeuenientis, debetur, nullo modo gratia kbes. Christi esse potest ii enim qui operatur, merces non imputatur secundum gratiam,sita as sicundum debitum. Et, uisprior dedit isti, fratribueraret nec consequenter mis ricordia quia haec nunquam metito quod misericordia aut gratia non est, datur putrecte Augustinus degratia Albero arbitrio capite nono Si igitur vera misericordia est; gratuita esse debet Deus ergo qui secundum hunc Commentarium, semper seruat aequalem iustitiam, tam in miserado,quam in respuendo aut despiciendo viamis -ret ei cuius praescius est, quod miseria cordiam

114쪽

ei ex iustitia daturus est,sicut iuste indurat eum,cuius praescius est, quod'ede operaturus , vel reuersirus ex iniquitate, non sit nullum vere praedestinat, quod a terere blasphemium esset eos enim homunes tantum Deus praedestinat, teste Augustino de praedestinatione Sanistorum, capi sissetite non , qui ipsi, donante sumpturi sunt fidem; quales esse no possunt ij quibus nulla gratia, aut misericordia datur, nisi ex iustitia; quia eorum fides&opera Dei dona esse non possunt, cum nullam a Deo recupiant veram,seu gratuitam gratiam aut mi-iericordiam,quae seia,fidem autopera bona donat; sed gratiam aut misericordiam, qua debita aflirmatur, quia ex iustitia redditur,

non donaturi et Deus ergo eos, qui scptaedestinativo-s, icantur, tantum praescit non praedestinat,

ut visam est, fatet ex illo Augustini, ubi zzz supra de praedestinatione Sanctorum. Sed Iazia virum ait medicat s ibi Christo, a stipsis et zi habituri essent idem, o Deo donante seu tu ri, id est utrum eos tantummodo pr sitierit, tan

115쪽

istam madestinarit μω, scii millo igitur a Pelagianis, de sententia praedestinationis, iste Coinmentarius dissere, qui veram gratiam ae misericordiam destruit; unde praedestinati vasamisericordia ab Α- Rom.s, postolo Vocantur 3 quique praedestinationem in praestientia tantum ponit, Vt P lagiani ponebant. Sicut ex Augusti capite decimo octauo depraedestinatione Sanct rum, his verbis, patet Prasciebat ergo, ait

Pelagianin qui futuri essem Sanctis immac si prer sil se voluntatu arbitris se sidιὸ eos ante mundi constitutionem , in ipsa siua nascimtia, qua uis futura es proinuit, euit Elegit ergo inquit, antequa'sent,pradestinanimo , quoipuum Sanctos, immaculatosque prasi uis, utique ipse non fecit me efacturum, sed si futuros es, auidit.

Ecce qua familiare fuit Pelagianis sic praedestinationem explicare,ut nihil aliud esset quam praescientia bonorum operum,quae homo ex se habiturus esset, non Deo donante senipturus quos in hoc iste Commentarius sequitur.

Dici

116쪽

Diui posset hunc Commentarium in n--

tum hominis subsequetes, sine quibus opora pia non fiant atque adeb ipsum non af. firmare Deum non ficereissa opera,sed luberum arbitrium, ut Pelagiani affirmabat; imo contrarium potius assim arei carin ea sine misericordia Dei non fieri, docet. Sed ad hoc responderi potest, homi '-nem ex se habiturum, non Deo donante μω.

simpluriam,opera,quae sunt a libero arta trio sine vera, hoc est gratuita, gratia qua- uis dicerentur non fieri sine auxilio, quod eis desuper deberetur ut patet ex Pelagianis, qui ubique abEcclesia iudicati,& con victi sunt positisse opera pia in libero a bitrio,, quod ex seipse homo illa haberet;

quamuis ad eadem opera iacienda gratiam. Dei quae gratuita non ess Conuinceretur: quia hominis conatuminesiipponere disceretur requirebant. Quod patet eX e

bis Pelagianorum apud Augustinum libro secundo UBonifacium capite nono, alias N iij decimo.

117쪽

decimo cuid est ergo quod in m sequent

μου, ubi ea qua ipsi pentiunt,commemorant, dicunt se confiteri, gratiam quo Madiuuare Mnisuiusque senumpropositum non tamen reluctanti studium virtutu immittere findidem citari possunt illa Iuliani verba, apud Augustinum libro primo ad Bonisecium ML: Capite 8.&i9. Hominem in bono opere a Deigratia semper adiuuari defendimus. Cui ibidem opponit Augustinus, Vos autem in bono operes putatis bonumma inari ristia Dei, i in excitanda eius ad ipsum bonum σπιλα, tau , nihil eam crediatu operari. uod satis ipsa tua verba declarant Curemm non diis hominem Dei gratia ini num excitari sicut dixisti, in malum Diab si suggestionibus incisarii Sed dixisti in bono opere a migratia semper adiuuari tamquapro meritis videlicet voluntatis bona, viressi datur debitagratia, non donetur indebita ac scgratia, iam nonstratia. Conuinciturigitur,liunc Comment rium docere hominem ex se tabere operapia; licet ad ea requirat gratiam,ipsa opera

118쪽

si ville subsequentem; talis enim gratia, vera gratia esse non potest , quia, ut bene Augustinus de peccato Originali capitevl-gesimo quarto , etiam antiquorum iustorum

cordis es em mundabantur measiatoris μου di fundebatur in eis charitas per Spiritum Sancti ,-- visit Hati non merita sisqueni, sed etiam ipsa merita faciens. Non Gnim Dei gratia , gratia erit ullo modo nisi

gratuitaIuerit omni modo. Dicetur adhuc hunc Commentarium a non evacuare Veram gratiam,quamuis do-αceat voluntatem humanam, eam praeueni- - -

re quia non docet actum voluntatis grutiam praeuenientis, esse meritum gratiae, ut

Pelagiani dicebant tesse Augustino in verbis iam citatis. Sed contra hoc est quod ille Commentarius aperte assirmat Deum nemini se exhibere gratiosum, neglerita tu i liaboc, eum scire, cui debeat misereri. Ergo si gratia aut misericordia est dcbita,&datur semper ex iustitias ide erit, quia memtum hominis supponiti Et eru, quomodocumque hic Cona

119쪽

a . . obnatu ves opere pio gratiam actuale Deircet antecedere dicat cauere debet ne ipsam Dei gratiam euacuare Arte conuincatu ;quia non erit, vividGur, gratuita aut d

nata sed retributa iuxta illud inuictissimum Apostoli, Quis prior deditis, es retri-- buetur ei Ad quod testimonium Ap olicum respiciens Augustinus libro primosae' retract capite nono , Munnu ergo ait ipsa, nisi Dra gratia reus a seruitute, quatucta est seruis peccati es m mi saperet

α capite tertio. Non ame', ut eius oma, luntas possit pracedere praetergratiam; - ipsam prior dei, ut retribuatui ei, ac Fcgr tia iam nonsu gratia, di-non datur W--O,sed reditur debita. Et libro secundo ad Bonificium, capit octauo Sisine gratia Deiper nos/-ipit cupidita boni ipsum Gptum

120쪽

μωn erit meritum, cui, tamΡ-m ex debito, gratia veniat adiutorium is sic gratia Dei nongratis. abiim , se eamdum meritum

nostrum dabitur. Haec tria tectimonia clare detrioni ac Augustinum firmiter sentire Voluntatem sere gratiae meritum Mea admittatur in aliquo conat Vel opere pio,ipsam gratiam Dei antecedere.Constat igitur hunc Commentarium , quamuis gratiam di miseria cordiam requirat post conatum Volunt iis ad bene operandum, pono e forte ipsa pia opera in ipsa hominis voluntate, ut ea ex se habeat,&non a Deo donata sint; atipadeo forsan reducere cum Pelagianis totam praedestinationem ad selam praescientiam,&,si ita est, docere consequenter, Velit nolit, nullum opus pium hominis essedonu Dei, & ita tandem scandalum inuCis euacuare.

Quia ut recte Araus canon vigesimo pii ita:

mo,post gustinum. Si ex natura iustitia: Chri Ius gratis mortuus e t. Contra hanc ergo doistraham , quae praedestinationem, solam praescien Uain f

O cit,