장음표시 사용
131쪽
1M TRACTAT Vspeccati Adae committitur,ex quo ad nostra corpora concupiscetiatransit, quae peccarum propriae actionis parit.Quidigitur mitinim est,si iste author Pelagianus , Cons quenter adsuum pestiferum dogma condemnationem ignis in posteris Adae, non admittat, propter solum peccatum Adae, ante peccatum propriae actionis uniuscuiusque Numquid ergo ei succensebimus, quia quem immunem putat ab omni delu& peccati maculi, eum a morte secunda gehennae liberat,nonne ipse sanctissimus immeritu,snulbobnoxium peccato,si ua damnare creditur, alienus ab iniquitate non creditur. Cui concordat illa eius alias: γ' 'tentia lib. . contra Iulian cap. I 8. Bonus est
m. Eraeteritis liberare, quia bonus est; non poten
Non ergo hunc Commentatorem, prehendimus , quia putat innocentesacabomni peccato immunes, ad Poenas Sehς
132쪽
nae a Deo damnari non posse,quod nos cum B. August. inconcusse tenemus constro
pant , licet multi, abs luto Dei dominio plaudeo tes , quos alibi ex proprijs August. principijs latissime impugnauimus sed eum potius reprehedimus, tum quia ipsum
originale peccatum prorsus tollere vid tur, prout iam ex eius Verbis probauimas, atque ade in hoc Pelagiano principio fit datus, putat alid cerronee,omnes homines esse omninb innocentes ante peccatuan propriae actionis; tum quia dicendo, nulli posterorum Adae debitam esse mortam secundam gehennae propter peccatum Adae ante peccatum propria actionis uniuscuiusque svi in citato testimonio docet, Gie euacuare consequenter Videtur pecc tum originale in paruulis, quos sic assi hennae obligatione d per consequens a morte secunda liberat. Quod ut euidentius appareat,duo discutere debemus, primum est. An poena gehennae, seu mors secunda gehennadisit peccato originali, seu haben
133쪽
uo T, Ac sti capite praestabimus:secundum est,utriunhegantes eam gehennae mortem paruulis sine Baptismo morientibus, serte euacuare in eis videantur peccatum originala, quod postea prostquemur. Onendisti virissime mam gehemaesecato originali de am. CApv UNDECIMUM. Edit dilucidius illud priinum in hoc capite praestemus, si tamen di ligentius id facere possimus quam iam liu usque secimus recordandum est ex Beato August. lib.43. de Civit. Dei, cap. 2. ωserm. 161. de tempore, duplicem esse hominis mortem , t ex Scripturis Sanctis colligi- 'tur. Noste enim inquit debemin dii lic
regum re simi fratres, duas elle mortes, 'duas esse re
surrectiones. Dicitur enim mors prima, Lν - rituri sicunda. Porro prima mortis , dua
mis. Iurat partes, Una qua peccatrιχ amma,
culpam discesis a reatore suo astera, quaisdicant De exclusa est per ornam de com
134쪽
pore suo Mor autemsecunda ipsa eri compori anima itio sempiterna. Per momtem verosecunda'Lamma solius ab&-- in ater m cum corpore suo cruciatur. E dem modo illam duplicem monem explicat ubisupra de Ciuitate Mors igitur i quit hamma sit cum eam desint Dein sine corporis, cumiddesierit amma. Ergo utrius que rei, id est , totius hominis mors ea, cum anima a Deo deferta deserit corpus: Ita enim nec ex Deo vivit ipsa, nec corpuου ex ipsa huius, in Gmodi tem totim seminis mortem quitur, quam secundam mortem diuinorum eloquioru appellatauremtas AZ-S Narre Amyicauit, ubiali Eum timete qui habet testatem,s corpus,e animam perdere inge-bem - , quodcum antea non, quam cum anima corporisii fuerit copulata, inusta diaremptione sim e ur mirum videri pote, quomodo corpus ea morte disatur occidi, qua non a b anima iseritur, sed animatum semriosque cruciatur. Haec S. Aug. a Quo constituto;videndum est quam mortem nerueris, Primus homo peccando;
135쪽
ux TRACTAT vs do , an primam, secundum eius praedictas partes:mortem scilicet,lam corporis,quam animae Pan secundam mortem Pan tram-
qu primamin secundam Consistamus igitur de hac celebri dissicultate,sapientis. simum, sublimissimum, excellentissianum Ecclesiae post Apostolos oraculum, Beatissimum dico Augustinum, qui libro supra citato decies. .iz.eandem quaesti nem proponit,&sbluitsequentibus verbis: ergo repsiritu ruam mortem in 'Lmu hominibus finis comminat- , si ab eo
mandatum iu miam, acceptam, et
obedientiam cu dirent ut larima, amcorporis, an totius hominu an illam, qua si cumda dicituri Res=---n est, omnes.Priama enim constat ex duabus, unaanima, altera cre ι secunda est omnisus tota Sicut enim uniuersa terra ex multis terris, s uni
uersa ossa ex multis commit Eusesiis: sic
uniuersa mors ex omnibus quoniam prima constat ex duabus, una anima, altera corporis; visit prima totius bonumis mors,cum anima
136쪽
'unda ver ubi anima sim Deo cum corpore poenadaterna luit suando ergo dixit Deus primo illi semini, quem in Parassio, in
merat, de cibo vetit. Quacumque die ederiatis ex m. Ne moriemini, non totum priama mortu partem priorem , ubi animapria uatur Deo, nec tantum posteriorem, bico m.
pus priuatur anima, nec solum ipsam totam primam, ubi anima in Deo, se a corpore separata, puniturist quicquid mortis est seque adnouissimam, quaesecunda dicitur, sequari nuta posterior, comminatio illa complexae i. Haec omnia B. August. Terti, obseruandum est omnes Adae δ' si
polleros ex eo per eminalem propagatio
nem descendentes secluse specialissimo
priuilegio paucorum excellentc Sanct '' rum , qui toti Ecclesia noti sunt nasci cum obligatione eiusdem poenae duplicis mortis, quam Deus commmatus est Ad 'mo, quamque ipse postea peccando in curiit o patet cx Odem Sanctis imo
Magistro ubi pra de Ciuit cap. i. ii, Vamo remi inquit,fatendum es pramos tui . quidem
137쪽
quidem lammis peccatores, ita fuisse morte minatos eminiquidquid eorum stirpe
esu exortum, eadem poena teneretur obno
xium mim aliud ex is, quam quod ipsi
fuerunt, nasceretur pro magnitudin quippe culpa illius , naturam damnatio mutauit in prim ut quod mmiliter praecessit inpeccantiabus hominibus primis, etiam natura liter se queretur in ρ sibin catem. Et paulo post, Inprimo igitur homine perseminaum in si ni- transituram unisursum gemι --
numfuit , quando ista coniugum copula Diauinam potentiam excrepit inquod iamUM
re s puniretur hoc genuit quantum qui dem attinet adpeccatis minus Wi mem dc cap. illo. . Omnes enim fuimus in ido τηλ mri mnes fui-- He --, qui perfamisenam lup est in peccatum, qua de illa facta. enantem attinet. Nondum erat bis singi utim creata si distributasora , is quasi Pili viseremin, sed iam natura erat semis is, ex quapropagaremur, qua ilicet propter peccatum vitiata, aevincis mortu Myria
138쪽
d a, iust que damnata, non alterius conditio nis homo ex homine nasteretur,acper hocri Lberi arbitri malo usu, feries huius calamitatis exorta est, qua humanum genus , origine draprauata, velut radice corrupta, sique ad bracunda mortis exitium, qua non habet finem, solis eis exceptis, qui pergratiam Dei liberantur , miseriarum connexioneperducit. Idem et . risi. habet sermone stuperius citato. Vtraque eri 'go inquithmors omnem hominem tenebatotarictum, quia natura transtrassio numquemque peccatis propagat obnoxium. Nec hic responderi potest Augustinum
velle,omnes nasti de facto,quando nascuntur, obnoxios primae morti, etiamsi cundae ; sed si ad aetatem maiorem perue gin nerint, in qua Deum peccando peccato x propriae actionis, deserunt. Huic enim euasioni manifeste aduersantur illa verba dicto qMdpornaliter racesiit, inpeccantibus homi 'P Τ'ribusprimis, etiam naturaliter sequeretur in nascentibus cateris. In quibus verbis non
intendit Augustinus docere obligationem Vtriusque mortis primaevi secundae sequi
139쪽
posteros Adae ex necessitate naturae hum narsecunduin se, seu ex principi j eius es senuialibus, aut non ite poenaliter in eis: virumque enim in doctrina Augustini de veritatis falsum esset, ut saepe alias ostendimus; sed solum assirmat obligationem Wtriusque mortis, esse in primis parentibus poenalem, quia eis inflicta est propter peG-catum; non autem naturalem quia cum illa obligatione ab initio conditi non fuerunta esse verbin eorum posteris, non solum poenalem, sed donaturalem, quia cum illa nascitur omnis homo ; quo modo loquitu de concupiscentia, libr. q. Om tra Iulian cap. 9. Ego autem non o vim dicere 6firmas, naturais messe sine quo natura vim est sed dico naturale appetari virium sine quo nunc natura humana non nast tum qua tamen sc instituta non en ab initis: lib. 1 contra eundem cap. s. uodautem nunc itur naturalem egeliAidinem, sego dico , 'via cum iliam ritur cvm ms homo;
tu multo ampsius, qui dicu, quodc-illassi condit primm homo.
140쪽
s Igitur ex supradictis verbis aperte con 2 22 uincitur, secundum mentem B. Augustini totum quod praecelli poenaliter in primis hominibus, uec consequenter obligationem ια' Vtriusque mortis, primaevi secundar, esse '' naturaliter, hoc est , anatiuitate in nascentibus caeteris. Et hoc manifeste lanificantilla alia verba, Sed eosidem primo peccatores isa sese morte mulctatos , ut etiam quidquid eorum stirpe eget exortum, eadem poena teneretur obnoxium. Non enim aliudex es,
quis m quod ipsi fiurim traferetur. Hocque clare innuunt alia illa verba supra citata: In prinio eitur Mninea es vi consideranti Ir',
ea, facile patebit. Idem significantillate bacap. 4 supra citata, quae nullussi aliuni sensum admittunt, Sediam natura erat s minatu or apro stemur,quasi licum 'erpeccatiun vitiata, re vinculo mortis si priis itineque damnata, non alterius co disi homo exim Mnasiceretur; ocper hoc,
a liberi arbitri malo fluseries huius calamitatu exorta est , qua inmanum genu Origine d auata,vxi ora e corrupta, isquea ia