장음표시 사용
71쪽
Iuum, ut rue aternum Lissimistra, in ignem. Me n. mmmis Grai procia dubis in Amstra ergo qui non in regno procul dubio in ignem aternum. Ita S. August. Sed fides Catholica est, paruulosin mon laturos in Regni ergo ibunt in ignem aeternum. Hanc euidentissimamconsequentiam, quae ab aliquo theologo nescio quomodo negari potest , non siindat Beatissimus Ma gister in libris Ethicorum Aristotelis Si giritae, sed in Evangelio diuinorum atque infallibilium Eloquiorum Domini Salu toris, quae sunt apud Matthaeum Aposto- himacEuangelistam. EamqueVlterius probare possumus ex manifestissima alia Scriptura Ioannis Euangelistae, qurin librosiis Apocalypsis cap. et describens extremum& uniuersale iudicium , verba sequentia scribit. Et vidithronum magnum candita,
72쪽
ψ postri ine eiusdem capitis: σέ-muentus est in bis virastri in mi esti agnum θην Super quae verba Augustiun libro vigesimo de Ciuitate Dei, capite decimo quinto: - - Meliser comm RG sh WDαπμr, si radentibitis V ue enim nescit eos Deψ, Mπο- is visciat; sita poti praestientia de ilia , qua fasti non potes, uber est vita, in sunt cripti, dein, anteprac Iuti. o Certum igitur est secundum Augustianum,librum illum vitae 'γω Ioannem Qgnificare pridestinationem,seu esse librum praedestinationis quod praedicti Scholastitici fatentur. Vnde Ecclesia in quadam S creta communi dieriam quadragesimae,c nit Et omnium alium nomina beata M. deninationis liber ad cripta retineat. Ergo certum est iuxta Ioannem omnes homines ui praedestinati non fuerint, fore mitte
os inimum ignis .certissimum igitur erit paruulos non baptizatos in idem st H gnum
73쪽
gnum mittendos sere, quia de fide certum est, eos non essepraedestinato , nec inlita vitae scriptos. Quapropter Beatissimus Augustinus ad hanc manifestissimam angelii, re Pocat attestationem respiciens, de duobus tantu domicilijs uniuersae creaturae rati natis post iudicium,videlDei regni, ignis aeterni, non dubitat se essicacissume pro re lib. 2I.ciuit Cap. 23. eos qui uni per Carnis, quos Paul ad Galati ammat non
possessuros regnum Dei, hoc ipse quod illud regnum nunquam possessuridini, fui ros esse post iudicium n5 posse nisi in sempiterno ignis supplicio. Et si inquit
regni Deipsessione inquam mini; ne supplicio tenebuntur , quomam non est Acin.
rit constitutus in regno. Quam consequem iam toties ubi supra de verbis Apost comtra Pelagianos inculc si quia eam ridet secundum Scripturas Sanctas irrefragabile,
Ecce inquit expositi tibi quid sit regnum, inqui sit ignis aur-ν, ut, nis confiteris
74쪽
ν-δι--αμμα- ,πm,fateam futurum in ignem aternum. Et paulo pbst: Non eos terrint, ierim in ignesempito no,quissime dubio ibunt inon corriguntur,sed tantum terruit quia in regno non omni, cum viduenisieperdereo regni, non viderent esse consequens, nisi in m em aurea Et rusum ibidem. Vnde autem evadunt igne sempiterni, non is aliud nisi quia erunt
lypsi credit,atque adeo a nullo Chris tiano Cathojico,negax posse praedicto paruulos
ituros in ignem aeternum , sim mittendos in stagnum ignis; ignem tamen aeternum,
seu ignis stagnum accipi ibi pro loco se mi, ubi est ignis, rnus siue prodamna H ij tione;
75쪽
tione; op quod praedicti paruuli igne in
flammabuntur , cruciabuntur, aut mol stabuntur; quia erunt in parte altiori eius loci. Vnde ipsemet Augustinus quamuis sermone illo decimo quarto definiatiam uulos non baptizMos in ignem aeternum ituros; non determinat speciem aut quali tatem poenae ipsbrum , de qua tractans lubro quinto contra Isai. capite octauo alias Undecimo, scribit: u qualisis quanta
erit, quamin definire min possim non tamen audeo iacere quod eis inussi sent, quam ut ibi essent, potius expediret.
F. 34. Onx ih nc euasionem obijci po- ιι ι 4-test, id quod Beatissimus Augustinus scri-- ,-- bit libro de fide re op. cap. s. redarguens 's illos qui dicebant ignem inferni esse arte
πα. num sed operationem esus in quosdam; Σα qui in eum ituri sunt, non fore aeternam. α Non enim minus militat de paruulis,qua de maioribus, de quibus eum ibi loquutu fuisse fatemur. Neque i di inqui tydio his poteris in quo mulli seipsisseeducant,ignem, aterni m dierum non ipsam combustionem,
76쪽
aternam Per ignem quippe, qui term mirransituros Muranturis, quibus propter*dem mortu per ignem promittuntsalutem: vi videlicet ipsi ignisatem sit, combunio m ,-- hoc est operatio ignis,nonsit in eos aterna cum hoc praeuidens Dominus,se tentiam suam conclusit, ita dicens; sic ibuntia i in combustionem urnam , Ut autem invitam ternam. Erit ergo terna combunio,
secuti istiseosin Ham ituros veritas dicit, quorum nonfidem, sed bona opera defuisse de .
clarauit. Simili enim serma nos argumer tari possumus,Erit ergo aeterna combustio, scutignis: dc omnes eosin illam ituros, veritas dicit, qui futuri sunt in sinistres ergo veritas assirmat paruulos non baptiZatos, non selum in ignem aeternum,sed in combustionem aeternam, hoc est, in operationem aeternam,qua ignis in eos aset,ituros. Nec refert pro verbo commuionem)in versione qua nos utimur, poni, rium: Quia certum est ex illo Augustini doco, aliquos interpretes verbu quod μνη-μcio, in Hebraeo Hic comorrespondet,
77쪽
1 TRAcτAτvs per verbums combustionem,exposuisse. Et siue supplicium siue punitio put verbum quod supplicio in nonullis codicibus Gra cis correspondet significat legatur, negari non potest colligi euidenter ex Scripturis ilios paruulos non solum ituros in igne aeternum,sed etiam in punitionem seu ruinplicium aeternum. Dicatur ergo similiter illos ituros in punitionem aeternam , in supplicium aeternum, hoc est, in locum punitionis, in locum supplicij, non quia ibi aliqua poena punientur, seu aliquo supplicio afficientur , sed quia erunt in eodem poenarum dosiippliciorum loco in altiori tamen parte illius loci, separatii inquiunt a damnari, qui poenas ac supplica patie
Sed quis non videat, ei, cui similes Q-lutiones , ac responsiones contemnendae
non videbuntur , facile persuaderi posse Beati Augustini disputationes ac rationes contra Pelagianos ad defendendum origianale peccatum eiusque debitam condemnationem, esse omnino nugatorias, dc plus gau
78쪽
garrulas atque acutulas, quam solida dossificace, Quod asserere, non solum B. A gustino esset iniuriosum, sed&San EC-clesiae, cum Catholica acies, viginti amplituantus, teste Sancto Prospero subductu eius et demSanctissimi Magistri, contra praedictos
Pelagianos ac Semi- agianos pigm intvicit, quia si non essicaciter probatur ex Scripturis assi antibus omnes qui in sinistra stat ituros in ignem aeternum,illos omnes poenae ignis obnoxios futuros, sed aliquos ex ess ire ad locum ignis, non ut ibi aliquo modo ab igne puniantur, aut quocumque alio mod ibi magis quam alibi puniantur: Quomodo simili modo non hiemaciter probabitur ex alijs Scripturis assirmatibus illos omnes ituros in punitio nem aut supplicium eosdem onines suintilicio , aut punitioni futuros obnoxios Quomodo ergo Scriptura illa Matthaei noerit inefficax,ad constituendum aut stabialiendum fidei dogma de malorum suppli
ciis post iudicium; igitur Sanctus Augusti
nugatur, qu*ties ex illa hoc probare contendit,
79쪽
tendit; ergo etiam non dissimilibus nugis fillere vultPelagianos qu0ticio illis Ap stolicis testimonij. Ex omnes in comdemnatio tum, Per unisu in omnes homines in condemnationem cie efficaciter contra eosdem,prbbare contendit paruulorum delictum, atque eorum qui ex hac vita decedunt sine baptismo , damnatimnem, ut contendit libro primo de peccatorum meritis, capite is Epistolatos is
di alias sepissime quia respondere ei pos sent Pelagiani, illis Scripturis non nihil codendo. exeis forte colligi posse, paruulos ituros in locum supplicii, in locum puniationis, in locum, sseu ad locum damnati nis , non autem ex eis colligi illos puniendos aut damnandos aliqua punitione aut:
- Quam expositionem,quantum adparuulorum non baptizatorum a damnatio ne immunitatem, approbaret quidam modernus Scripturarum Augustinianae doctrinae,quam Canonum, minus gnarus,qui
stribit contra manifestas Scripturas Euan gelicas
80쪽
gelicas dc Apostolicas, sequentia Verba, in libello imitulato Summa doctrinae dePr destinationes Satis sit inquit θ - hac, quam arbitror Catholici imam, nutam in futuro Cis Iriudicis propter isti, solum Ada peccatum esse damnaniam sed, ut ait Amno , mi frue usuum po Habit, iudicabitur prout gessit in corpore Me b num,sive ma Aiaducet igitur vigilans Octor, an qui illi interpretationi suffragar tur, Scripturas illas enerii et ac Eluderet; Beatissi naumAugustinum,nugarui di garrulitatis codemnaret; Ecclesiam tam mul tum Augustitio garrienti deferentem , Minscitia stultitia diffamaret Pelagianos horrende adiuuaret, qui ex praedictis Scrupturis colligi non posse similiter defendebat,paruulos futuros alicui poemeauidam nationi obnoxios quamuis eos ad regnum coelorum non ituros , quia non baptia bantur, admitterent.