장음표시 사용
141쪽
cumia mortis exitium nonsabet finem, siare exceptu , qui per gratiam Dei Ver--σur, miseriarum connexum perducit. Haec August. Ergo nullus ex nascentibus qui per gratiam Dei non liberatur, caret secundae mortis obligatione. 42 6 Tandem, tae tum hoc , obligationem
se M. cilicet , non iolum primae mortis, sed e
iam secundae, comitari peccatum or nate, probatur liquidissime ex alijs Augustini verbis cap. 3 QIn acitato, ubi loquens de peccato originali subijcit A quo peccati ψα ,si per mediatoris Chrinigratiamsin miniti infantes: hanc vim mortem perpeti possent, qua animam sieiungit a corpore in se
cundam vero uiam, sines nepanalem, i ratia peccati obligatione, non transeunt. Quid clarius , quam habentes selum originale, non liberari a secunda morte moriantur nisi ante per gratiam Christi a peccati originalis vinculo redimantur. Huius a tem obligationis omnium eqrum,qui peccato originali inficiuntur, ad shbeundam P nam aeternam, quae cum ficunda mor
142쪽
te gehennae coincidit ut statim dicemus
si non liberantur, idem Magister rationem reddit lib. 11. de Ciuiti cap. 12. Vt supra stendimus. Accedit ad supra dicta testimonii a ' -- thoritas Theologorum quo impugnamus, ' qui aperte satentur gehennam, quae est unda mors cut infra videbimus debeari peccato, quod ex Adamo contrahitur. Quaerentes enini, utrum pueri in statu innocentiae nati, fuissent iniustitia confirmati , atque partem negantem amplectentes,
illud Beati Gregorij testimonium sibi obῆciunt orirentem ---ἀga peccati' med. 'Pumperet, nequaquam ex sesillasgo-- generaret. Ad quod respondent, id-eb Sanctum Gregorium hoc dixisse , quia si Adam non peccasset, iiij eius nascendo non contraherent ab ipso peccatum, quod est causa gehennae. Quid manifestius hac istomni confessione, qua confitenturie
catum ex Adamo contractum esse causam gehennae, rei
143쪽
11 sipsum ex se non generaturum filios gehennae, quia filiteius non nascerentur tunc, ip insbnte mancte, cum peccato, quod ex ipso contraherent, quodque est causa gehennae Ergo clare fatentur, Adamo peccante, si ut de facto peccauit,& filios,qui ab ipso peccatum originale contrahunt, procreante, ipsum generare eos ex se filios gehennae e go negare non possunt peccato originali gehennam deberi. Sed nunc ab alio capite incipiamus. Idem intentum, videlicet prena ebenna Originis risieri, an confirmarast. CAPUT DUODECIM V .
. -- citis confirmari potest. Nam cem
-.retim. tum ellis omnemnomines , qui non erunt mini' participes resurrectionis primae, Iecundam
mortem habituram potestatem si Augu-- π stinus colligit ex illo Apoc et o Beatuου si sanctis qui habet partem in ri surrectionem ma in busecu'da mora Uou habet testate n.
144쪽
Sed morientes cum solo originali non sunt participes resitrrectionis primae: ipse enim particeps illius resurrectionis est, teste Augustino lib. ro de Ciu ca. 6 deis sim non August. sol m a morte, qua in peccatu est , reuiuiscit; rism etiam in eo quod reuixit , remanebit. ergo in morientes cum bio originali secunda mors habebit potestatem. Et vere, ut ex Aug. colligitur lib. 6.contra Iul. cap. 4 importune satis Lontenderetur figulum illum sicut facit misericordi et ter multa vasa honoris ex massa damnata,
qui line proprio reta eracio erunt participes rimis uri
secundae resurrectionis, ac gaudissensibilis , a 'πnon posse similiter iuste facere ex eadem
massa damnata , multa vasa contumeliae, qui sine proprio malefacto erunt participes secundae mortis, sule doloris sensibilis;quia scilicet non liberantur a massi illa, quae sibgnificatur secundum August. libr. 1 operis imperfecti numero 126 cum dicitur Ex Rψ' omnes in codrannationem quae criscondemnatio, de qua Scriptura tam saepe loquitur, coincidit cum illa vera morte,
145쪽
de qua Dominus loquebatur, Mortem non Din a. debit in aramum Super quae vcita Au- Aue iust tract--3 in Ioan Cum ergo inmori iuris Aqueretur hi moriturus loqueretur; qui ibi vult quod ait, uisiermonem meum struauerit, mortem non videbit in ternum: nisi quia videbat Dominus aliam mortem, is
qua nos liberare venerati mortem secundam, mortem Hemam ortem gelamarum, o
rem damnationis cum Diabolo NAngeia, . Ipsa est vera res quae poena artem vocartura quia ad mortem primam M Conse quenter ad poenam temporalem pertinet quicquid anima sine Deo dc sine corpore ad tempus, hoc est usq; ad extremum iudicium luit ut colligitur ex August. libr. de Ciuit cap. 3.in libr. I 3. cap. 2.M 2.d
sepe alias . Supradictis congruit illud Au γ' gustin ubi silpra de Ciuuet . ideo cum disset merit quo siet, corporum resurrectio in ad vitam de monumentis procedent, sed adiudisium ad damnationem scilicit, quas cunda mors dicituri, in Enchiri cap. 92 queenim fatigarenos debet incerta eorum his
146쪽
litudo vespiachritudo, quorum erit certa sempiterna damnatio. Nec moueat quo--do in eo erit corpus incorruptibile, si dosere poterit paut quomodo corruptibile simori non poteris: Non est enimveravita, nisi ista citer vivitur nec vera incorruptio, nisi ubi salus nitago dolorecorrumpitur. Vbiainemim fatis mora non siniturum ita iacam mors ipsam moritur . ubi dis perpetuus non interimit sed figit, ipsa corruptio non 'Ltur. Hac in Sanctis Scripturis secunda mors dicitur, quam Saluator secundum eundem Augustinum lib. 13. Ciu cap. h. significauit qu ando ait; Eum timet qui habet potest tem N corpus inanimam perdere in gehem. nam unde reprobi fili perditionis vocantur quos propterea August sepe perditos appellat. Maen gratia inop it in Ench, rid. cap. 99. redempto discernit veritis, quos inamam perditionisconcreuerato amab origine ducta causa communis.
Ex his igitur Scripturarum S Augustini selidissinus principijs manifestissime constat, Adamum peccando primum illud
147쪽
ir TRACTAT vs magnun peccatum, quo naturam hum
nain in deterius mutauit, meruisse sibi tramque mortem, primam4 secundam. mnesque eius posteros, qui ab eo per seminalem propagationem descendunt, quia in eo omnes fuerunt, quando diuinam entcntiam suae damnationis excepit, eidem obligationi Vtriusque mortis, primae de-
m 1 cundae ut verum sit, ex uno omnes in coma demnationem ex se nascendo subiacere,imo de facto obnoxios esse excepto paucorum
: πα priuilegio supra memorato, eorum stilicet, qui vel in utero sanctificati sunt, vel qui per
mirabilem gratiae omnipotentis anticipa- ποῦ'tionem, Sancti Concipiuntur quod viti-Mi-- unum soli Beatissima Virgini ex sapradictis' ' 'filij Adam contigisse, Ecclesia soli ei, di nul-
in dii alteri Conceptionis festum celebrando, zzz significat. Igitur in fallibile est infantes Adae 2.2 posteros, qui ex hac vita sine baptismo di-
148쪽
scedunt, quia peccati vinculo ei gratiam non liberantur, in mortem illam secundam sine fine poenalem transire, iuxta obligationem Communem in nascentibus con-
tractam , qua perditur corpus&anima in gehennam , secundum Saluvoris dictum supra citatum;ea enim morte corpus , non ab anima desertum, sed animatum sentiensque, ut recte supra Augustinus cruciatur. multam enim aliam mortem secundam in Scriptura aut Augustino aduersarij inuenient, qua omnes damnati sine fine,sNue in aeternum, punientur; Vt colligitur ex
illo Euageli loco, α patet ex Apocalaoan. in qua sola ni fallor definitur , quid sits ι cunda mors, quam omnes damnati, seu qui non fuerint in lib. Vitae, siue qui non erunt participes primae resurrectionis patientur postiudicium:s Infern inquit opino. Apocal. s mori misi untins agnum ignis. Hae est mω sicunda dccap. zLI stagno a denti igne ssulphurei quod es t mors pecunda. Stagnum ignis vocatur mors secunda,quia causat mollem secundam,illam scilicet pu-
149쪽
ii TRACTAT V stationem aeternam corporis &animae via causa vocatur nomine essectus, stagnum
p ρα mora, de qua morte Augustinus in Enchir.
loco supra citato, Vbi autem ait, etiam rinon itur, ut ita iuuam mora ipsa non mo ritur: s v. dolor perpet- non Ierimit, 'γ sedasigit; ipsa rei tis no utur. Hac inscripturissanctis sicunda mors dicitur. Nec prima tamm mors,quasv-corpinanima, linquere cogitur,nec semiaa,quapor is corpus animam relinquere nonpermittitur, homini accidisset si nemopeccot. Et sib. rita Civit. cap.3. Non erimnia sed empiterna mors G
rit,quando nec visereari poteri Deum habendo nec rioribus corporis carere,moris do.Primamresanimam sentem pellit decompore ecunda mors animam nolentem tenet in
corpore. ab utraqueta morte communiter
idhabetur,ut quod non vult anima,de suo compore patiam vi lib.i9.cap.28. Eorum autem
qui nonpertinent adiniam ciuitatem Decerite contrario seriasempiterna, qua etiamst cunda mors incitur: quia necanima ibi viuerea da est,quaa Dei vita aliena erit ine com
150쪽
hoc ideo durior inasecunda mors erit , ias-niri morte nonpoterit.&lib.i3. p. bisum in damnati re nou ma, amuu homosent
remn desinat tamequia sensu ipsin volu tate suauis,nec quietesalubru,sed dolore poena sis In merito mors est potius appetiata, quam vita ideo autem secunda, quianstillam iamam est, quot coharentium diremptio naim rurarum siue i s anima siue a miscorporis.
Admittatur ergo ut verificetur Ex
uno omnes in condemnationem,paruvios sine
liberatione a vinculo originalis , decedentes, cruciari atque perdi post iudicium, morte unda;& consequenter gehen na, aliam enim mortem secqndam sacrae litterae de Augustinus non agnoscunr aut animose atque aperte praedicetur contra supradictitillud,ab his tamen admissum, Adam videliacet ex se filios gehennae generare: eos non silum a morte secunda , sed etiam a morte prima totius hominis,qua anima Deum d serens,non selum a corpore suo sed etiam a Deo