장음표시 사용
171쪽
P, in sensis a nobis supra explicato.
Ad authoritatem Pontificis Innocen- iij dicendum, ipsum recterespondisse in capitullo Maiores, ad quaestionem sibi propositam, originale videlicet per baptismum dimitti non posse adultis tarmientibus et mentibus, qui baptismo nore consenserint,d cum originali simul habent mortale actuales eius tamen secundam rationem ad hoc probandum,non esse satis efficacem,sed tantum superficialem, ut bene glossa ibidem notat, atque adeb tantum abesse putamus, Pontificem voluisse in praedicta ratione alia quid definire ut potius certu sit, ipsum nihil
definiret, cotra nostra sententiam. HOC nim modo secundam ratione ibi proponit,
non assere ,sed quasi disputando praterca, poena originalis peccati est caretia et inis Dei, actuasis vero pinnapeccatis gelsi perpet cruciatiueundo dimitisetur alicui primum, altero non dimisso, talu non careret visione Dei pro re originare dimissum cruciaretur in
gehena perpetuo; pro est reatu criminis actum
M. Sed hac tanquam incompsibilia sese L
172쪽
mmi patiuntur, imos mutuo aduersantur. In qua rationes recte dicitur poenam peccati originalis esse, carentiam visionis Dei, sed non solum esse eius poenam hanc
carentiam, cum beato Augustino contem dimus .in quo pontifex nobis non aduers tur,qui nihil de hoc determinat. Sicut vere rinantibus praeter cruciatum gehenna carentiam visionis Des,mortali actuali deberi, nil ilipse aduersatur, quamuis ibi selum dicat,eidem actuali cruciatum gehennae deberi Proinde eam rationem cum glossa ibidem, superficialem putamus in reprobo Gnim fideli, sine aliqua incompatibilitate via demus originale per baptismum dimissum
siue ablatum N peccatum actuale mortale, quod post commissit, cruCiatu gehennae, resimul carentia visionis Dei punitum. Sic etiam in adulto dormiente velamente si perimpossibile) non dimisso actuali,ab eo originale tolleretur actuale Vtraque poena, g hennae scilicet cruciatu, dccarentia Diuinae visionis in perpetuum p iretur,siin eodem actuali vit ni ianiret.
173쪽
Examinam a-boritas siti beati Augustini ex M. 3 de libero arbit. Ostenditurali , magis ex ea impugnari, quam im ari,istorum m
Dicunt imperitissis uuid opus eras. t nasic
retur,qui antequa iniret vitavita meritu,exce-
si ι vitaῖ aut, si ira infutura iudicio deputabitur , cui nec inter iustos locus est,quonia nihil rectefecit;nequeinter malos,quoniam nihilpe casis 'Vuibus residetur,Advniuersitati co-plexum, storius creatura, velper locos. elper tempora ordinatissima connexionem, non possise suo creari qualemcumque hominem, ubi folium arboris talumsuperfluo creaturistas ne supersu quari de meritis eius, qui nihilm ruerit. Non enim metuendum est, ne vita esse
174쪽
nimi it media quadam, inter recte factum, atquepeccatum, sententia Iudicis media esseno possit iniernamium,atquesiupplicium.
Ad hanc authoritatem clicencium, eos modernos frustra laborare,qui X ea contemduntAugustinum trahere in sententia Scholasticorum,de paruulis sine baptismo morte tibus Vt patet ex Comuni eorundem Scholasticorum, qui se in ea opinione ab Augusti-ino deficere fatentur,& constat etiam x tam multis principiis,hactenus a nobis adductis, unde clare demonstrauimus,eum esse coir nae sententiae, ita,Vt putet dubitarino licere
paruulos illos post Iudicium , punietas fore, morte secundauea consequenter paena ignissquia secunduScripturas,mors secuda,est stagnum ignis Vndesi aperte doceretin illo lib. 3.deliber.arb. eos esse immunes a poena ignis, ei postea in libris retractationu opus esset clud retractares cum in illo sermone I .de
verbis Apostoli de in tot aliis libris a nobis superius citatis,post libros delibero arbitrio, α ante libros retractationum scriptis, comtrarium manisse docendo , illudprimum
175쪽
retractvi rivi improbare satis se declarasset. Sed esto, gratis admitteremus Augustunum in eo libro fixe docuisse,sententiain iudicis esse mediam,de paruulis sine baptisino decedentibus, ita, ut sicut nec praemio gloriae,sic nec poena ignis, sed sola damni poena assiciantur, eum ibi hoc definijsse , ut isti
moderni volunt An non inde forte sequeretur, eosdem paruulos , ut sica Dei visione tantiim exclusbs, secundum Augustini sen- . tetiam,essedamnationis expertes atque ad-eb istam aDei visioneexclusionem;n pos se dici paruulorum damnationem Θquia Epi- pist. 8.Augustinus aperte testatur, se in illo lib. 3.nihil de praefatorum paruulorum dam-
non inquit in eodem epist non quidem sussi'eienter,sedquantum Hi operi satis esse videbatur, Uscumque res ni, quodetiam nescientiabus, eodem siuam nonAum habentibiu roris
non amo de damnatione eorum paruadorum
qui 'e 2 ex hac vita emigrant , tunc alia qui disendumputaui, in nonquod nunc ritu agebam si ergo
176쪽
Si ergo nihil se paruulorum sine baptiasino emigrantium damnatione in illo libro dixit, ut ipse aperi in citato testimonio docen, dc ininen, secundum istos modernos, in eodem libro dixit paruulos illos, sicut a poena sensibili ignis liberos , ita dc a praemio, siue a visione Dei excludendos fores: qu modo illorum damnatio in sela exclusioneis Dei visione consistere poterit Si enim Augustinus ibi nihil dixit , ut ipsemet assirmat , de corum damnati ne d tamen ibi dixit ut isti aiunt de eorum a regno exclusione , an non hinc
colligere licebit ipsum omnino sensim
paruulorum exclusionem, non esse eorum Uamnationem 3 alias falso assereret, si put
ret exclusionem esse damnationem , se nu hil dixisse de eorum damnatione, cum dixeriti secundum istos de eorum a regno X-dlusione. An inde etiam sequetur, Augustino teste, omnes assirmantes paruulos illos nihil poenale habiturosi eter exClusionem a Dei visione , euacuare in eis damnati nemZquia eis, si consequenter loqui vellent, negare
177쪽
ipsa damnatio, teste eodem Augustino libr. . o.de civit. cap. 6.&9.&ispissime alias, ut infra videbimus. An igitur qui illam opunionembeato Augustino supponunt, ipsum in illo lib. vel negasse illorum paruulorum in arti nationem , vel saliem de ea tunc dubitasse,dicere conuuacantur 1 Sed audiamus de hoc, ipsum me sanctissimum Magistrumab hac inuicua se purgantem cum enim Massilienses id ipsum ei obijcerenti respondit eis,de donoperseu.cap. August. et sequentibu verbio Frustra itaque s ,1 quit, hi de illius libriami vetustatera in bitur,ne agam causam cut discori elarumorum;s inde gratiam mimis sit d merita hominum dari ritici veritatis luce comuincam Stenim quamob--Δlibero a laccus Roma coepi, sin seivantister v eaui adbis de damnationemruulorum non re- ficentium, ede nascentium uberatione dubitarem, nemo ut opinor est tam iniustus, araque inuidus, qui me proficere probiberet, at in hac dubitationerem endum mihi essitudia
178쪽
earat, cum vero rectius possit intecto,non me propter de hac re dubitasse credi oportere,quia ni quoi me inrigebatur intentis Meminimi unt refellendi,ut siue ena es et peccatoriginatu inpararadis, quia veritas habet; non est , quod ηn terrantes opinantur nunmodo amo, p/am Maniciarum error iam cit, duarum naturamum , boni scilicet,s mali permixtiocrederetur;assetvica amparim rum se relinquamus, ut se nobis dicamus imeertam,virum in Christo regeneratisimor- V parmilhtrari stant in aternamsalutem non
regenerati autem tram eant in mortem secumdam quomamquo criptum est, Pervn RQ - .hominem peccatum intrauit in mundum, spe pecca*um mors, citatu omnes hominuiransibi, aliter recte inre igi non potest, nec a Ne perpetua, φω iustissim en retritata peccato , liberat quemquam pus dormn atquemmiorum, nisiilla, qωpropter remittenda soriginalia, rem nos ira peccata mortuus est,similis originab, proprio veccato. Hucusque sanctissimus Doctor. 6 Habemus igitur ibi manifestam beati
179쪽
Augustini protestationem post libros retractationum scriptam, qua protestatur se in libris de liber arbit. de illor a paruuloruin damnatione minimε dubitasses, nulli licere dubitar an paruuli,qui ex hac vita stine liberatione emigrant, transeant in mortem secundam , quam esse punitionem sempiternam , qua anima cum Corpore suo in gehenna igne,aeternaliter Cruciatur eodem Augustino latissime superitis ostendimus,acinferius riti sim repetemus. Quid igitur prodest quibusdam Modernis, illain Augustini auctoritatem ex libris de libe ro arbitrio, ipsi Augustino , eiusque manifestissimae sententiae, tanquam magnum aliquid,' abeo,ut gloriantur, numquama tractatum, opponere, cum inde ipsi potius comprimantur, quam subleuentur; α qua amplius seriantur,ac nudentur Ex occasione enim illius authoritatis, coacti sumus re
quirere in Augustino illa alia loca, in quia bus assirmat se in eo libro nihil de damn tione illorum paruulorum tractasses undes qui videtur, ereclusionem a Des visione, quam
180쪽
quam Augustinus eisdem paruulis ibi riscundum hos modernos , tribuit, non posse esse secundum ipsem, paruul'rum damn
tionem. Praeterea, ex eadem occasioncinctidimus in illam aperta protestatione ab A gustino in sine vitae ischim,qua firmiter pr testaturvi credit paruulos, regeneratos, si sic moriantur , transire in mortem seCu dam. Quid autem sit mors secunda,Scriptu Apoeta. ra sancta consulta respondet esse stagnum ignis, in quod paruulos non regeneratos ex hac vitadecedentes transire tam persitassem estAugustino ut ex ills loco clare colligi potest quam paruulos in Christo regeneratos ex eadem vita decedentes transire in vitam aeternam quod infallibili fide idem Sanebis Doctor cum Ecclesia credebat; verba enim ipsius in eo loco sam bit,vica paruuli rumsi relinquamus, ut esst nobis dicamin certum,utrum inciristo regenerati,si moriam urparuub ranseant in ater Malutem; non regenerati autem transeant in mortem η-