장음표시 사용
201쪽
eors e verbigratia i entire de Christo, qu)d
Phot opinatus en, re in eius haresi baptinari extra Ecclesia Catholica communionem alium vero hoc idemsentire , sed in Cathholica baptinari, exi limantem ipsam es e Catholicam Ldem: istum nondum hareticum dico,nisi mania se latasibi doctrina Catholica dei resi fere maluerit , re illudquod tenebat elegerit S paulbpbstri itaque in hoc solafalsa opinio , misio amiem, etiam ipsa diuisio corrigenda est. Quis cr-go de authoribus Catholicis , quos in tot Scripturarum, d Augustini principia vigilanter intentos non filisse, jam constat, tam inique iudicare praesumet, ut putet alicui eorum defuisse supradictam animi praeparationem quam qui habuit,si temeritate aiur mandi, aut libidine contendendi, seu puerili studio aduersarium vincendi,aut animositate se,aut suum magistrum Augustino in Ecclesia, tantae authoritatis doctori praeponendi, aut alio simili modo non excesserit, sola in eo falsa opinio corrigenda videtur , rex
eodem Augustino lapissime colligere licet. Nulla igitur vetustas Scholasticarum Aa j opinio-
202쪽
-- opinionum , quantamcumque inter earum: Ii defenseres propagatarum , atque eriam ab Σα Ecclesia toleratarum, quae simile opinantes in dubijs aut obscuris tolerare sole quOvsque multis hinc atque hinc disputati . nibus , aut peritorum collationibus, Verutas eliquetur ac declaretur. Nulla inquam)talis vetustas Ecclesiam impedire potes ut in eisdem opinionibus examinare non 'possit, an sorte a veritate deuiauerint,Vt ex iis quae habet Augustinus libro h de baptiatino contra Donat cap. y colligitur. Non ergo terreant aliqui Ecclesiam , ,e quidam similibus ratiunculis in alia quo stione terrere videntur ab improbatione quarundam opinionum , quae certissime beatissimo August. Contrariae reperientur, quantiamcumque ab eis praedi opiniones irreprehensibiles putantur, ob temporis quo ab earum fautoribus defensis simi, diuturnitatem , aut forte ob authorum e rumdem opinionum a sede Apostolica latrodationem. Quis enim istorum Theologor aut quae eoru n doctrina beatissimo August. aut
203쪽
aut eius docti inae,in his duobus,etiam de lωginquo, comparari queat Doctrinam enim Augustini ante mille annos Ecclesiae Romanae sanctissimi ac doctissimiPontifices admurati sunt,mitisque laudibus sublimatui. Irino-Cecius, Zimu onifacius,Celestinus,Si tus, magnus Leo, magnus Gregorius, Ioannes,Hormisda Ex quibus aliqui testantur statutis suorum praedecessoru Romana E clesiam,eam sentare dc sequii& partem Eius suam fecisse, ex qua tot definitiones, infalli-lis deinde authoritatis ertatim desiimpsit. 1 Nec eidem doctrinae aduersarius ipse, quantumcumque inuidus , obijcere poteit AHQ-
praedictos Pontifices ob assectum aliquem et ta
patriae, cognationis,aut alterius similis respectus, in partem Augustini propenses fuisse: propter quod Gelasium, quia Aser fuit, omisi, atque breuitati studens,alios posteri rum seculorum Pontifices, quos citare pos sem , qui Augustinum silmmis esserebant laudibus. Quis igitur non videat, multum interesse inter sedem Apostolicarnaliquem authorem ac doctritum eius laudantem,
204쪽
1ti TR AeTA Tusdem Ecclesia legi non solum permittentem, sed dc suadentem , inter eandem sedem non selum Authorem aliquem ac eius doctrinam laudantem cie dc declarantem
contra haereticos , eam doctrinamve pamtem eius, suam esse, Romanamque Ecclesiam ex statuto summorum Pontificum eam sequi ac seruares quam Ecclesiam Credimus falli, aut errare non posseZQuis autem auderet assirmare omnia opuscula patrum quae Gelasius Papa in Concilio septuaginta Episcoporum , non solum laudat, sed rete .genda Ecclesiae uniueris proponit, nihil a Vero alienum continere,cum constet aliqua in aliquibus ex eis esse, quae Ecclesia nona
cipitio respuit: quale est illud apud Saneissimum Cyprianum de rebaptizandis haereticis Aut quis ianae fidei crederet Pontificem Zosymum approbasse venenosa dogmata Coelestij; quia,teste Augustino libri et . ad Bonifac.cap.3.libellum in quo illa fidei venena Continebantur, Catholicum esse dixit3quam
Papa Zosymi de libello Coelesti locuti nem, non fuisse dogaratum Coclesiij approbati
205쪽
verbis subsequentibus. - Tot m inquit Epis pos currentib- ου recurr-ibu Scinnu Ecclesiasticu,eti gestu dehac causa apud istum sedem Coelestio prasentes restoiaeme,c feris: pMnam tandem Epistola veneranda memoria Papa Zoomi, qua interlocutio repe ritur, ubi aceperit credi oporteres me. oviatiopeccati oremasi hominem nasci mi immprorsius hoc dixit, nussuam omnino constri it, sed cumiae Coelestius insu libello posivisset in terilia dumtaxat de quibus se ad c dubitare is, infirm mili confessus en, in Lomine acerri iugi L, qui profectos corrigeretur plurimis
profuisset, volimias emendationis, nonsalpitas dogmatis approbata est propterea obestur eius catholicus dictusru, quia es hoc catholicamentis est,siqua aliter sapit quam veritas e Lgit,non ea certistime definire,sed detecta ac demonstratare uere. Non enim Haereticis, sed, Catholicis ono loquebatur. Ubi ait, si-t-
quotergo persedit,hα:sapiamus; ξ quidaAt sapiuodquoquc Drus visureuelabit. Nullo
206쪽
i V s.. i. Nullo ergo modo intendit Ecclesia licuius scriptoris doctrinam, qua postcon-Σα sicinatum canonem scripta est ut August. ubi supra contra Donatisaeloquitur tantum laudando, ac generaliter extraludicrum a probando, sic firmare, ut de illa omnin&dubitari,aut disceptari non possit; aut ut nemuni liceat eam expendere per diligentem in
quisitionem, ut, si forte in aliquo averod uiasse dignoscatur aut deprehendatur cini e reijciatur: sed intendit suis encomijs
scriptorem honorare quia sorte eruditionem Catholicam suis scriptis iuuat , aut d clarare ipsa scripta si praecipue cum submis . sione ad Ecclesiam, vesa persena Catholicadi non suspecta in lucem excant ex volunt te&intentione Catholici pectoris esse edum, quantum ex Verbis submissionis, aut ex ipso scripti contextu, non minutius, sed secund4m probabilem modum discusta, cotiligere licet; aut esse omninberudita, simulque acceptabilia, quandiu certius aliquid,
vel saltem certum, ex documento certae au-ilioritatis, aut perspicuae rationis, non et
207쪽
cescit. Non enim peribiam laudem it dictum est fixe determinat stripta ab stalaudata, si minutius excutiantur, quantum e
cuti secundum Scripturas , ac manifestas rationes possunt, nihil falli continere. Quamquam igitur sedes Apostolica doctrinam alicuius tractatoris', Augustino prioris aut posterioris, magnis laudibus Efferret perperam inde inferretur eandem Sedem approbare, id quod in eadem doctrina con . trarium sorte detegeretur doctrinae illi Augustini, ab eademSede contra haereticos si malae. Nisi quis insulse, imbacerronee, vetilet dicere eandem sanctam Sedem se ipsam in authoritate firmandi doctrinam superare , a Consequenter suam authoritarem
destruere, ipsem posse. Quid enim aliud aLfirmaretur, si unus Pontifex doctrinam firmare didere tu , Mistrinae Augustini aba . liis Pontificibus indissolubiliter firmatae, contrariamὶ
208쪽
Theologos illos, qui in hac pamtulorum causa , de eorum post haCVitam poenis, a iudieio beatissimi Augustini ad tribunal Peripateticum judicem Aristotelem appellat, ex ipso allegantes 3. Ethic. cap. nullum esse dignum vituperio, seu increpatione, & consequentre nec aliqua posna sensibili, quia talis poena rationem quodammodi, habet vituperii nisi propter illa quae in sua sunt potestate inuale arbitrantur non esse peccatum originale paruulorum, quod ex Adamo ad eos transit. ἡ ψω et Respondeo Augustinum&Ecclesiam G. ista non selum in quaestione de poenis originalis ita ' peccati,sed re in quaestione de ipsis originali, causa iamdudum casuros fuisse non quia in illis quaestionibus verae rationi, aut craci philosophiae a lucrsantur si tribunali Αιist telis, vel alterius Philosophi gentilisse siste.
209쪽
rendi Vbi a peccato, quod nullum alicuius ante actionem propriae voluntuatis agnoscerent,vel a vituperatione propter id, quod nobiscum nasci diceretur, totum genus humanum abseluerent ut patet ex Aristotele loco citato; qui ibidem concludit, ut virtutem ita vitium esse in nobis , siue in nostra potest reseu ut bonis missi As qui iura deformes sunt, eos neminem reprehendere. Quam doctrinam sequitur Cicero libri 3.de natura Deorum, sub finem, Virtutem sin quit neneto umq-m Deo acceptam retulit,nimirum recte propter istiuem emm iure iam damuris in virtute rectegloriamur;quod non contingeret , si donum a Deo, nanctu hab rem turi e rursum eodem libro Num quis quod bonus vir est ratia Digitinφω- At quoddiues,qu)dhonoratus, Jubdincolumis, Iouemque optimum maximum ob eas res a petaiauit , non quia nos iustos, temperantes apis tessiciat, sidqu)dsaluos, incolumes , votatos copiosios. Idemque de vitio consequenterd cere tenetur, hoc est, non esse vitium, nisi in
210쪽
bii, hoc est, in lo nostro libero arbitrio ut Philosephus ille gentilis ibi omninb intelis
xit,quia gratiam Dei nesciuit.
3 Super quam Philosephorum doctrina Pelagiani aedificauerunt suum pestiferum dogma tam contra gratiam Christi, ut alibi
ostendimus , quam Contra peccatum origi nale,Vt patet Alpis Pelagio,qui apud Augustinum in libro de peccato Originali cap. l . ta butitur eodem argumento , ad destruendum
, ipsum pςςς xum originale, quo isti moderni
rimoui ex Aristotele nunc utuntur ad neganda να- αι -- nam sensibilem eidem peccato debitam.
zzz Verba Pelagi apud Augustinum ibide sunt:
pEi,4 u Omm inquit rimum ac malum,quo meliaud tur, sed itur a nobis capaces enim utriusque Misenon silentinascimur simvirtute ita sim vitioprocreanser. Atque ante actionem