장음표시 사용
181쪽
- a. ocus multum urgere videtur, quia ipse assi at non esse metuendum,si vita potest esse media inter recte factum d peccatum, sententiam iudicis, mediam es se non posse inter praemium, atque supplicium sed vita illorum paruulorum,.e hoc iaculo emi grantium est media inter recte factum, ecpeccatum, ut ibi recte factum, dc peccatum accipiuntur ibi enim intest untur rectectum d peccatum pro actionibus proprijs metitoriis vel demeritoriis paruulorum ut patet ex illis verbi. cui vin erat,vinast retur, qui antequam iniret ummita meritum,&c, dc ex illis aliis,Derfluoquaride meritis eius, qui nihilmeruerit ergo vel illa A gustini responsio falsa est, quod admixtere, discipulo eius indignum esse. vel sententia iudicis
182쪽
iudicis de eisdem parii' sis,s madum ipsum, media esse debet inis immium stipplicium, ita ut sicut nec praemio eos amrat, siCnec supplicio quod non de supplicio exclusionis,ladignis intelligi debet. Contra tamen non minus moleste ob- ij ci potest , supradictam nostram disputati neni huic sensui vehementer obstare, nam sit Augustinus ibi firmiter asseruit sit isti moderni contendunt paruulos sine baptisino morientes, assiciendossere nullosipplicio, nullaue poena, praeter exclusionem a regno seu Dei visione, cu alibi testetur se nihil de corum damnatione ibi dixisse , sequetur illam exclusionem, si Augustino credatur, non esse damnationem eorum. Quaerendum est igitur ab istis modernis, an non inde sequetur, Augustinum in eo loco euacuasse illorum paruulorum damnationem , quan
ipse postea firmissim in suis operibia coni
tra Pelagianos cum Scripturis sanctis dese dit An nonetia sortεsmiliter sequetur, omnes,qui nihil poenale in paruulis illis post iu dicium, praeter illam exclusionem satentur,
183쪽
terno,ex mortibus, & aliis miseriis, ac inc5- modis paruulorum , quae eis euenire dicebat, ab illo mali principio propter illam co mixtionem duarum naturaruna ut testatur Augustinus lib. 6. contra Iulian. ap. 9. Contra ista igitur Manichaeorum Venena, disputatio Augustini in illis libris de lib.arbit suscepta est Contra quos agendum erat,non Scripturis, quas in authoritate minime habebant , sed rationibus, quae sufficientes viderentur Petiamsi verum esset ex libero arbitrio, mali originem non duci ad ostendendum eorum rationes, vel esse omnin , falsas,vel inesticaces ad ipserum intctum comprobadum, Deum scilicet esse culpandum, dc principium illud mali coaeternu Deo, introducendum. Quae omnia ex beato Augustin colliguntur de Ono perseu cap. 11. Cur autem inquit causam paruulorum ad exempbιm maiorum sicutscribitis, non patiuntur asserri homines , qui contra Pelagianos
non dubitant esse peccatum originale, quo per
unum hominem intrauit in munia, ex uno
omnes isse insidemnationerquod a Ianiciat nou
184쪽
no acta unt; qui onsolsem omnes veteris im
irrumenti Scriptura in nulti authoritate habent ver2m etiam eas, qua ad nouum pertinet
testamentumscaccipiuηt, ut si quodam i-ulogio, imosacrilegio, quod voluntsumanti quod olunt ieirciant. Contra quos agebam in libris de libero arbitrio unde i ii nobis praescribendum putant; ideo quali iones operosi Rimas incidentes enucleate soluere nolui, ne nimium Amιm opus esset i m peruersi stestim mi , --non adis authoritas, sh, quia thorum e mef. sis Ma non de te interponebam, certa tamen ratione concludere, in omni Deum esse iam dandum,sine ulla necesitate credendi duas, si titisti volant , coaterna3 boni, mali permix- σαι esse 'bnantia3 Rectissime igitur, sapientissime ro pondet Augustinus, illi calumniae istorum Manichaeorum qui ad culpandum Deum: ζζζόά Dbijciebant, superflub creari paruulos illos,
si qui antequam ineant vllum vitae meritum,exccdunt vita; quibus idcirco, ut dic bant, locus esse non potest, nec cum iustis, quia
185쪽
quia nihil boni fecerunt , nec cum malis, quia nihil etiam peccauerunt i rectissime inquam respondet non esse metuendumne etita esse potuerit media, inter recte factum peccatum , sententia Iudicu media esse non posit, inter praemium atquesupplicium. In qua
responsione attente ponderandum est, sanctissimum Magistrum noluisse expedire ethi Manichaeorum obiectionem , dicendo paruulos, qui moriuntur sine baptismo , ire in
damnationem , ac consequenter esse cum
malis,quamuis poenis disparibus puniantur: illi pro solis alienis peccatis ustilem perprqpropriis, paruulos Ver qui baptirantur consequi salutem; ac consequenter esse cum justis adultis, quamuis aliter gloriam consequantur,quam illi,per modum scilicet selius misericordia dc non mercedis , sicut illi. id enim ipse tali responsione essiceret apud tam peruersis , qui nihil de peccato originali, aut de baptismi gratia credebant: quique consequenter nihil commodi, vel incommodi ex alieno facto , siue Adami peccantis, siue ministri baptiZantis, paruu- ij los
186쪽
los reportM e volebantiSola enim opera propriae actionis homini imputari, vel ad bonuvel ad malum redebant. V ex illa eorum
obiectione te patitulis, laia pateri i intibus propterea respondet Augustinus , mriini ratione non conuincere Devinculpari deberi vituperflue operantem, qua quis creet illos paruulos quia si ipsorum, ita est media inter propriam actionem mereri, & demerendi;eius sentctia potest esse media, ut nec tribuat eis gloriam pro illa vitam .priari media, tamquamercedem quae com respodem debet propriae actioni bonae qu. que ibi ab Augustino vocatur praemiuJleCetiam infligat eis pro eadem vita propriare. medii punitionem, demerito propriae actionis debitam, quam ibi significat per supplictuin In hac igitur responsione determinare. nolebat, quid paruuli morientes, siue baptiarat siue non baptizati, de facto habituri eLsent, gloria vel poenae, pro faetis alienis aut Primi parentis eos vitiantis , aut ministri eos regenei antis hoc enim dependebat principiis , quae Manichaei non admitte bant,
187쪽
bantiquaeque ideo tunc intc pestiuum fuisset nucleare nec etiam illud tunc ab eo quaesitum fuit, aut ipse sibi bluendum proposuit; sed in quo loco futuri essent quando neCcum iustis , nec cum malis futuri esse pos senes, qui nihil boni aut mali fecerunt 3 Ad quod respondere sussiciebat, si ipsorum vita propria, media erat ut Manichaei obij ciebat9
inter actiones bonas, malas sententiam Iudicis mediam esse posses, Ut nec eos propter illam vitam colloCet cum bonis, thonorentur corona gloriar, siue mercede, quae bonis adultis datur 3 ne Cum malis, Ut torqueantur valde atrocibus , ac vehementer intensis ignis, flaminis, sicut ipsim
ii majores, seu ad ulti 7 Ex quo non sequitur Augustinum, ea
responsione determinasse, paruulos morientes si non bapti Zantur, quoruna vita est media inter actiones proprias bonas ac malaS, non futuros cum mali si tum enim ex easblutione inferri potest illos paruulossecunda Augustinum no futuros cum malis, eo modo, quo mali, in poenis videlicet atrocibus.
188쪽
care praemium, vitam aeternam , siue consideretur per modum mercedis re corona iustitiae , sui per modum solius misericordiae, significare per supplicium,ivom
tem secundam, seu damnationem a ternam;
sensumque eius ibi esse, sententiam Iudicis de paruulis posse esse mediam, ut nec ad glo- iam,nec ad damnationem eos mittat,sed ad aliquem alium medium locum inter beatitudinem domiseriam)ys eorum ita ita est media inter recte factumac peccatum,Vt nu
hil habeat bohi,vel mali meotorii aut deme ritorij,ex opere proprio utalieno recte facti
189쪽
vel peccat sicut Manichaei credebant omnes paruulos ita esse medios, ut nihil meritatorium,Vel demeritorium haberent ex se,uele Adamo peccante, aut ministro bapti
Constat ergo Augustinum nihil in ea
responsione determinasse, de poenis peccati originalis in paruulis, ex hac vita cum eo emigrantibus, aut de eorumdcm pro Originali, damnatione a qua tunc quaestione consul tb abstinuit, ut ipse testatur in illa Epistola 28. Vnde quid Scholasticos hos, locus ille iuuat, non Video.Proinde, non de antiqui latis, aut Patrum atrocinio sibi in posterum blandiantur , qui potius cis manifeste refragantur,docentes eX Scripturis sanctis, moriatem illam, quae a Deo fuerat comminata
Adam, in quo omnes erant, non tantuni
ipsam primam, ubi animavi a Deo dc a corpore separata punituri, sed quidquid mortis est, usque ad nouissimam, quae secunda dicitur, complecti. idem enim Sancti Patres mortem secundam esse stagnum ignis κScripturis didicerunt: qui similiter damnationem
190쪽
iu TRACTATUS tionem illa aeternam ultima scilicet uniuscuiusque ac totale,in quam ex uno, secundum Paulum, praedicat ire Omnes, non aliam, uerunt quam eandem mortem secundam; ut
iam vidimus, Si infra latius ostendemus. Alia Aduersiriorum argumenta refel D r, qua omnia eo tendunt, ut praedicti paruuli ab omni molestia liberentur , atque adeo a
Qia, Rustra igitur nonnulli magni licet'. V i. Theologi cruciatus illorum parum lorum, humano miserantur aflectu , duras .... qu*quo molliendo, Δ philosbphicis ratiores nibus innixi , omnia eorum in leniorem partem flectendo;cum stupendum illud bea
tissimi Augustini ingenium hysteria fidei
nostrae in Sanctis Scripturis pqnetrando, Omnibus mortalium inξeniis, post authores Canonicos longissime praeferendum suis ingeniis anteponere meritbdcbuisset. Vnde