장음표시 사용
191쪽
trinari,obamissionem beatitudinu, quia scient se ad eam numquam habuisse proportionem,
cum necahabuerint gratiam nec in via usum
arbitris; quare inquiunt natum ests dolerents Hudbonum non habere,quodnumquam potuerant adipis sicut inordinarum es
se s aliqui rusticus doleret se regnum non adipisti.
Ista enim frustra dicuntur, quia qua 1,- uis paruuli illi in se non habuerint pro- m. portionem ad beatitudinem, habuerunt si men eam in primo parent cum gratia ruit- sex apsi pro se suis posteris donata Vn-- -- de cum ipti ad beatitudmem quam naturaliteraniani, creantur, quam Adamum si
bi ipsi geris perdidisse scient , prorsus tristabuntur, idemque rustico,quantum ad inclinationem naturae , seruata proportione, contigisset, quoties de regno opulentissimo cogitaret,quod non in se,sedin a ,aut pro auo perdidisset. Nec minus improbandu est illudaliud quod assirmatur Ἀδεῖ paruulos non tristari, quod cognoscent eadbeatitudineordinatos, cum
192쪽
emn id nonnis e fidem cognoscipsit, Nipsi
fidem numquam habuerint. Eodem enina a gumento probarent adultos infideles,qui in sua infidelitate moriuntur, non habituros notitiam in iudicio de Christo Deo homine , iudice vivorum domortuorum , Vel debeatis,aut dc amissione regni coelorum,nullamque sic tristitiam habituros de suo exilio. Quae omnia Scripturis sanctis aduersari videntur; VH - in Iudicio impi, in quem hi
messe pri Veniquis super eum; Hisiunt, s.f.hi. ----δε bHm Winde risum, se nosi in sensati vitam illam, aestimabamin insaniam,s finem sitarum sine honore;ecce, quomodo computatisium inter illos Dei,s intersanctos sors Horum eII, Audient igitur omnes Impii, qui in sinistra erunt, siue pusilli, siue magni,& intelligent vocem Domini Iudicis uniuersalis sententiam proserentis. De maledicti in ignem aeternum, qui paratus est Diabolo fAngesis eius: simul ad iustos, qui in dextra erunt, dicentis , Venit benedictipatris mei percipite regnum,quod vobisparatum II ab μriginemunia. COSnO
193쪽
Cognoscent ergo omnes , t uniuersa ristis lis sententiae aequitas neminem lateat, proci a existentihus in sinistia, propter peccata, vel iacta quae originaliter traxerunt, Vel quae malis τὼ
moribus consserunt, poenas aeternas esse . st pro existentibus in dextra, Vitam aeternam esse praeparatam atque adeo completo illo iudicio, duas ciuitates peruenire ad suos fines, unam Christi, alteram Diaboli, nam bonorum, alteram malorum, finemque cuuitatis Christi,Siue bonorum, esse vitam te am, quod est summum bonum thoi uit August.libr. I9. ciuit.Cap. .finem autem maloru, siue ciuitatis Diaboli, esse mortem ceternam, quae summum malum est, Cuius ciuitatis omnes inhabitatores, sivi adulti,siue paruuli, quia aliam ciuitatem, quam n turaliter amant, perdiderunt, in aeternum sine consblatione tristabuntur
Adeos,qui ad prouidentiana Dei parti π: culare recuniit, qua inquinui paruulos tri rstari non permittet, non est opus responde- tre, cum ipsi pro libito sine alia probatione
velint potius prouulantiana eL ententiae si ani-
194쪽
Dei prouidentiam de illorum paruul runt poenis in thesauris sapientiae Augustini inuestigare. Qualiaquam istiexcusabiliores videantur, quia de hoc nihil affirmant, aliis, quia Augustini sententiam falsitatis accusant,&opp0sitae sententiae intrepide ad haerent , ilhsque in hoc gratulandum esse censemus, quod vider In atque iudicaue runt rationes tuorum Commagistrorum esse omnino inessicaces , alias ipsi ad illam particularem prouidentiam excogitandam
Ad id quod de authoritate praediistorum Theologorum obiicitur, Respondeo, Vnum beatum Augustinum mihi sussic re pro eis omnibus .im,supra eos omnes, ad ipsum confugio ; ad ipsum ab omniabus , qui aliud in hac controuersia sentiunt, prouoco dent Veniam aduersaris. Ego incomparabiliter magis credo et uni, in purissimis Sanctarum Scri prurarum sontibus , atque in abditissimis naturae sini-
195쪽
bus sito diuinitiis aureo ingenio veritatemandaganii,& ex eis suum intentum colligenti ac asserenti, quam ingenti Theologorum multitudini qui se ei opponere vellent, qui si omnes sese in facies verterent , cquita quid animis ac arte Valerent, collatis μmul viribus, contraherent, unum ex libris, quos ipse scripsit, verbi gratia de correptare gratia , aut de gratia&libero arbitrio, aut de praedestinatione Sanctor aut de bono perseu. aut contraSecundinum,aut vigesimusecundum contra Faust aut decimum n num ciuitatis Dei, vel alium paris profundi. tatis atque eruditionis libellum vehementer mirarer si sesscribere posse assirmarent Tali igitur Magistro que Deus uniueris Ecclesiae fidei doctorem ac defenserem prouidit, se riter adhaerendo , me non ambigo securius progressurum, quam si eo rellicto Philosephi cis ac Metaphysicis subtilitatibus sitienter nimis inhiarem,ab eisque enodationem a strusarum in Theologia quaestionum . sicut aduersariorum nonnulli iaciunt petere non dubitaremfi
196쪽
Quod si uniuersam tali Magistri doctrinam longe supra aliorum Theologorum luteras admiror, atque veneror cur non eius doctrinam Contra Pelagianos toties a sede Apostolica approbatam,&conseo uenter eius sensum in hac Controuersia,in qua mira biliter contra eosdem Pelagianos desud uit, neglecto aduersiriorum contrario sensu firmiteramplecterer, maxime cum in ea tam manifeste ex Scripturis, consiliis probetur praedictos paruulos pati in futura vita enam Carceris, enamque sub Diabolo struitum consequenter non solum po
nam exiiij, sue exclusonis a restrio C l
rum, Ut praedicti contendunt, sed etiam4m
super poenam aeternae tristitiae;imbri secun-chemorus,& per Consequens ignis aeterni, ii gehennae, sine qua in illis peccatum oria male uacuari, iudicetiar an seris nectatario sequatur.
197쪽
miseritas Doctrina beat mi Augustini
ponderatur, ostenditurque Scholas tua opi monestina licarenonpos . .
CApur DECIM, MNON M. Icetur, ex sensus praefatorum autorum in hac controuersia improba-οῦτ' rione, equi ipsos iam a quingentis fere annis damnatum errorem tenuisse, dc plurimos doctissimos viros hoc tempore etiamnum teneret,quo semel concesso,vlterius sequetur Ecclesiam pene totam in eodem errore filis se Nin populus Christianus, ubique terra rum tenet, quod a suis palochisae Episcopis docetur: Hi autem docent,quod a Doctoriabus in Scholis audiuerunt, vel quod in eo frum scriptis legerunti atque Doctores per quingentos annos,imuit,libri amplius docuerunt unanimiter, vel saltem comm niter , paruulos decedentes sine baptismo, nones vir non puniri poena ignis , sed nec aliquo dolore siue externo,siue interno,imo dc beatitudinem naturalem habituros;quod ex iis
198쪽
ex iiseem principiis sequi videtur istanta
Ad hoc responderi posset, quod si E clesia pene tota in dogma aliquod tamquam in aliquid fidei consentiret, credendum esset
quod ipsa hoc non inaniter crederer, etiamsi Canonicarum Scripturarum hinc expressa non proferretur authoritas:vt recte Augustianus in simili, Epistola 99. Quia tamen cem mstini tum est non omnes illos Theologos illam sententiam tanqua- fido docuisse aut proposuisse;cum ex eis nonnulli assirmet tru
ios paruulos puniri poena tristitiae, alij promabile putent puniri poena ipsius ignis iij
condemnent illam beatitudinem naturalem tamquam Pelagianisinum certum etiam erit non solum non Ecclesiam pene totam, sed nullam eius partem notabilem errauisse. Vnde Ecclesia pene tota ut supra obijci batur errare nequaquam couincitur. Quod
si magna Ecclesiae pars in aliqua obscura ouaestione, in qua silua fide qua Christiani sumus, ignoratur quid verum sit, haesitaretiae sententiam definitivam suspenderet, aut aliter
199쪽
aliter quam est,humana &infirma suspicio a - ο
ne ConiJceret erroris inride, eu criminis uiali vidhaeretici dogmatis certe minime condem --
nanda esset, aut si opinione,quae vera putare-Wr,deinde reiecta, quando falsa detegeretur, oppositum ipsa amplaisteretur,sicut clesia nostra Occidetalis, quae sentire selebat propaginem animarum, teste Hieronymo apud Augustinum Epistolai37.a nemine taxanda est erroris in fide, quia ea opinione reiecta, nunc sentit animas de nouo creati,nulla d cta ex anima Adae propagati0ne. h.i9. ciuitatis G18 quasnequesensu,neque rationepercepimus , neque nobis per Scripturam canonicam claruerunt, nec per testes , quibus non credere absurdum es t , in notiram notitiam suenerunt sine iusta reprehensio ne dubitamus. Quis enim nescit in multis quaestionibus , siue ad obscurissima opera Dei, siue ad Scripturarum abditissimas latebras pertinentibus , plerosque sine j ctura fidei, quia non fallaciter, sed since
rtis corrigi parati eranto opinatos fuisse
200쪽
quod probabile putauerim , in similibusnim quaestionibus si sorte quis averitate d uiauerit, tamdiu teste praedicto magistro de vera religione c. 6.9Astinetur donec aut a cusetorem inueniat inaua opinionem pertia naciam sitate defendat. Vnde idem author lib. 3. do origin .animae C. vltimo ad Vincentium Vict loquens, scribit namhainpertia naciters giua defendantur, tot haereses facere possint, pio opiniones s. erantur, paulbinfra. Absit autem, ut te arbitreris haec
opinando fide Catholicarecessisse, θνι uis ea si mi aduersa Catholica,si coram Deo, cuius innuam orae ocu fastiust. υeraciter te δε-xisse est icis non te tibi Uesse credulum probari ea qua dixerisposse, fluueretesemper, Giam proniam sententiam non tueri, si improbabitudetegatur, eo quod sit tibi Ardi proprio damnato iudicio metiora magis, s quas mirio sectari. Ute quippe animus etiam in dictis ignorantiam non Catholicu, ipsa est correctionis praemedicatione ac praeparatione th li .&lib. .debap.Contra Donat. c.16.con