장음표시 사용
221쪽
bat utique voluntatem qua voluntate cumpe a set, peccatum per e/- ηιυ- mundia dclib. 3 contra IuLCa48 eidem Iuliano obij-
cienti Deum probari iniustum simpossibule aliquid iuberet,Respondeo, cuia de Isaac dicturines, cui quidquam in imp ibile, nec possibile est imperat- νου -' mimanima sua poena feriretur,sio tam di non rimcumcideretur'An vero, neoi tatniam rest xi Hudprimitus in paradiso datum,posibiuao cil fuissem ceptum quom temptoatqueet,
lato, omnes ex uno homine, Pam n m
originis, commune istud habere peccati iis stinc es iugum grauesuperfilios Ada, c. Et libro I. retrael cap. 3. ii emita inquit iis eo quoddictum est,' attreum teneri quemquam , quia non fecit, quod facere nonpetuit Vmai quinatis, insam est Cur ergo
Domu paruuli tenentur retrices nintur,quia me origineunentur, qui non iecit, quo facere potuit, mimis scilicet seruare mand tum & itercula,ibidem, cuia autem dixi,illa arum quidquidsarii m si nam a non, An
222쪽
mo reficiemiam motu animicarent, siden elitur, 'ccato earum teneri non possumm: 'mina non pertis iar is parindu tu stio, mi M origine rei tenentur,qui vol-tate 'μ- , petando Mero ad facio nis no Deiodum motu animxmmcarebat,eique ab opere malo abstinendi summa pol ierat Supra dictum ergo principium illorum The logorum, paruulum scilicet vituperari, occonsequenter punici sensibili poena non posse , propter id quod in sua propria potestaten est , hoc est propterpeccatum prumi parentis quamuis in gymnasio Aristotelico inter gentiles peripateticos magnam vim habere iudicaretur; lectori tamen dete m dum relinquo, an in Schola Augustini perpetuo silentio supprimeretur: ne tortellas peccatum originis eiusque poenas ae damnationem per illud evacuari Conuinceretrundosic nullam necessitatem ut Christiani fierent homines habere probaretur, ut bene infertAugustinua in lib.de natur.& grat-I-
223쪽
Quae omnia mature animaduertere de e .s
buisset quidam modernus, qui per illud Ari-Σ stotelicum principium in buram videat Ti.nneserte ipse potius ceciderit, in quam beatissimum Magistrum incidisse, in quadam suadisputatione significat; ubi non dubitate quibusdam verbis eius non recte intel- lectis ut domino donante alibi ostende .mus,asserere, eos, qui doctrinam Augustini de peccato originali defenderent, cogi in cidere in errorem Pelagi de euacuatione eiusdem peccati originalis. Igitur Augustinus ut Pelagium suis disputationibus ca- 'peret, in eiusdem Pelagirretia ipse incautus venatorincidit O quam horrendumvi nuula ratione ferendum inter Catholicos conuitium,in sapientissimum celesiaeMagistruiactatum,An potius in ipsamEcclesiam aebeatissimum Augustinum per tot iacula c5tra Pelagianos peccatum originale sic gratia Christi negantes, Magistrum mirabilissimucoelitos ei ad eam defendedam largitu,attonita suspicitiAn sorte in utruqueZQuod sit ita,
an sancta Ecclesii, Christi sponsa, si de hoc
224쪽
admoneatur, annivisui sapientissimi M. gistri iniuriam patietura Nonne licentia obloquendi cuiuscumquς scriptoris , aduersus doctrinam beatissimi Augustini contra Pelagian ec Semipelagianos, a Sede Apostolica toties approbatam, atque a calumniis aduersariorum defensam, muli vigilantius nunc post tot approbationes compescenda eritiquam quando illi Sancti Prosper& Hilarius pro desensione eiu Bem doctrinae ad Caelestinum Sanctissimum dodoctissimum Pontificemrecurrerunt inui rep ehenserubus doctrinae Augustini, ut notauit Prosper, malevolentiae libertatem ademit quique de eodem Augustino assirmat, ipsum numquam fuisse saltem sinistrae suspicionis rumore aspersum; ne ue de eo in Communeon sensisse ut pote,qui ubique cunctis Mamori dolionori fuerit. In eadem ergb sancta Ecclesia, cui nunc non dissimilis Zeli acer ditionis Ponti Vrbanus huius nominis octauus per Dei gratiam praesidet , illa sinu strae suspicionis nota Augustino temere spersa, ab eodepellatur; illi, qui cunctisho
225쪽
noti sities, quique Mesesiam ab Apostoli
plantatam , tam mirabili supra omnes alios Doctores,doctrinam amentia rigauit, tantus honor tribuatur, ut animositati Plutos phicae liberum non sit doctrinam eius, a xime eam,quae Sede Apostoli concia limreticos in iudicio firmata est, praecipiti censuratiun tuom pugnati muna rarietatione im petere maniuria enim excellenMMI dictae doctrina detrahi sineretur tantum
Apostolis iudici firmitati derogari forte
Impugnatur sententia de beatitudine natu misi parmilorum:exa et tu ris an Pelagianisolam naturalem beatitudinem parmis r mittebant,ut quidammodern emit. . Ap VH Vis Esi VMsECvNDViat misericordes S liberales illos uri Theologos, qui a paruulis illis non selum omnem dolorem tam externu quam internumexcludunt,sed eis insuper beatitudinem naturalemtab nt nisic peruenia
226쪽
mus irim Madmonentes, eos videri satis consequenter ad sua,S aliorum Scholasticorum principia loqui: quia qui nulla molestia assiciuntur in anima vel corpore vel sunt prorsus stupidi quod tamen de paruulis illis
nullus, ni fallor, hactenus dixit, aut dicere probabiliter potuit vel vere habent quidquid naturaliter exoptant, Vel quod necesse sarium est ad vitam naturalem Corporis, animae foeliciter pereagedam sine quo illos nulli dolori obnoxios esse, impossibile via detur sed quicquid sit de hoc , breuiter iisdem Theologis opponimus, corum sententiam ex supradictis iam prostatam manere. Cum enim beatitudo secundum sanctissimuMagistru lib. s.ciuit cap.r.' plenitudo omniurerum exoptandarum ridicule asseritur paruulos sine baptismo morientes, qui non soluinterna&sempiterna tristitia ob omissione regni coelorum, sed&igne gehenna in perpetuum cruciabuntur, Ut in superioribus ex sacra scripturavi Augustino ostendimus f turos beatos,beatitudine naturali.Beatitudo
enim naturalis, ut perfecta atque plena in
227쪽
sit genere , scnitudinem requirit in
niuna rerum, quae natuIalueri Ciuine e
optari possunt. Vt autem intelligantur non omnia, sed goriis, aliqua ex eis, quae homines naturaliter πι ita optant;recolandum est ex beato Augustat, τ39. Ciuitat. cap. I. quatuores quadam iuxta. - 'mum ' homines' magis Iro HOE . si doctrina adminiculo, sine industria velami uiuendi qua viram dicitur , pro il- dubio citur, velut naturaliter appetunt aut. M atem , qua delectabibter mouetur, m.
piam quisqv corpori patiatur tureamque, quam tamen uno nomine voluptatu licurus anellat Laut niue aliter prima natura , in -- ου M. et , salia, linco pomis, membroruintegritas, sialus atque incolumiatas eius melinanimo. ibunt ea, quave parua agitur bona naturaliter expetit salutem inco innix te corporis, quietem- , t nullam moli iliana in corpore pati' quomodo ' η'Paruulusi o
228쪽
qui secundam uete gehennae post iudicium moritur, quae animam nolentem tenet in corpore, quod alternis doloribus subiacebit beatus beatitudme naturali, quat sine quiete ab omnimolestia dc sine incolitinitatem poris stare non potest Praeterea, si omnes naturaliter exoptat , met' beatitudinem, dc hic appetitus eis inmissi - ,- biliter inest ut late insuperioribus probauiamus inuam beatitudinem consequi non possunt,quamdiu ebnon peruenerint ut ha- betur lib. i . ciuit.cap. 11.1 inmori alli, -
μῶ omnino nonnium, eisque' certumi semperfuturum ioc est, quamdiu bono in commutabili quod Deus est, fine uti mo flia nonperfruantur, sine et aternum essemo os, ne Madubitat ecunctentur, me rigo errorefastantur, ut recte Augustinus lib. Ii.ciuit Cap.i3.quomodo infantes sine bapti, simo morientes beatos futuros , beatitudine naturali esse assirmatur, cum se in Inferno,
quo secundum Concilium Florentinum post mortem dcstendunt, omni beatitudinem taurideant; cumquein iudicio exore iudici
229쪽
s. itiinsint, senumquani habiturin omni molestia carentem societatem Ang lorum, hominiam beatorum in participatione sumni Dei, quae sola satiatappetuum illum,quem naturaliter habent, ut scribitur lib. ir.de civi cap. Io.
In illis ergo paruulis naturaliter se-zαquetur summa tristitia , quando videbunt: πsuum naturale desiderium omninb frustratum. Nisi quis velit fingere, illas creaturastra orationales, Dei imagines, futuras naturaliter η post mortem line mente , acclic naturaliter
belliunas , aut propter peccatum perdere naturalia, quodde adultis hominibus damnatis,in quibus sunt peccata grauiora , imbae de ipsis daemonibus, Theologi isti dicere detrectant θ aut tandem habituras mentem siue stultam siue sopitam,quod etiam praediaeti Theologi non admittunt.Ergb cum sempiterna illa tristitia nulla compatibilis erit
riquidem ipsi gentiles Philosephi qui inu:
stlam beatitudinem naturalem a Ou runt ue sentieb*nt, ea neminem beatum esse, id posse
230쪽
pos nisi habendo quod velit, donihil pa
tiendo quod nolit , ut notauit Augustinus libr.is. Trinit. cap. Lectori igitur iudica dum relinquo,an haec ratio de puerorum il- lorum tristitia ob amissionem beatitudinis. quam naturaliter amant, sit inuictillima ad conuincendos huius naturalis beatitudinis fibricatores , absurditatis. Vnde in hac re diutius mmorandum non est. Sedulterius
indagandum, an praedi absurditas si messe absurditatem satis iam constato adeo absena sit , is peruersissimos Pesagialios adiuuet, qui beatitudinem paruulis non baptizati promittere videbantur, issa Hebri ipserum definitione,quam reseii Beatus Amgustinus Epist. io s. de gest Pelagiicap. s. infantes, etiamsi non baptirantur, habere
2 Quidam ex iunioribus Theologis qui
ab istis Scholasticis in hac beatitudine naturali dissentit , ut eam oppugnet, eiusq; forte desenseres cantos contra haeresim Pelagianam reddat;assirmat Pelagianos eam solam