Tractatus de statu paruulorum sine Baptismo decedentium ex hac vita iuxta sensum B. Augustini. Compositus a F. Florentio Conrio Hiberno, ..

231쪽

numquam eis promisisse beatitudinem supernaturalem, aut Vitam illam aeternam,

quae est in clara Dei visione. Quod probat

ex Augustino libr.3. contra Iulian cap.8. Vbi Asrii Leodem Augustino teste Pesagianiabenabant parvidos non baptinatos a vita Dei, cum eos alienarenta regno Dei.Quideri aute vita Dei,

ni fovei ed neque ipsum unum orum in Scripturis aliud signiscat nisi salicitatem ternam, qua in Dei visione Ginsiluit; iuxta Llud, A in renon in Coelu siem' vident fa Mesu, 'ciem Patris mei,qui in Coeluein .s Hud; sci ζωα i. mus, quia cum appamerit, similes eierimus, quia videbimin eumsecuti est; ei d. Hae est autem vita aeterea ut cognorunt tesoluteum verum. Itaque inquit iste author Pelagiani non vitam aeternam sim iciter Sedit Augustinus loquitur in libri de haeresib.ad Q οὐ uultdeum cap. 88 quandam siuam vitam cumam Mantibus non bapti tis promittebant. Quae sententia praedicti moderni si vera esset , aperte Augustino testes, sequeretur hanc illorum Theologorum de beatitudine ' naturali sentctiana, esse haeresim damnatam,

Ee ab

232쪽

ab omnibus Christianis angibema tradam; quia propositio illa, Infantes etiamsinon bapti enim habere vitam ternam,ira crassa, lagianorum est ab Ecclesia damnata dc ab omnibus anathematizinta,ut testatur Augustinus Epistol io 6 dc de gessi Pelag. ubi supra. Alia tamen via probat praedictus modernus illam Scholasticorum opinio em debeatitudine naturali sti ut ipse loquiturὶ ipsamnetet haresim Pelagianam sumis Ap Acti inquius in usura risunt Mathbeatitum dine naturali sequitur eos deberi baptistam ri, ut adopticinem diuinam adepti, admittantvir ad regnum codorum non ai temquia periculum seu, ne damnentur spereant. Ahil enim ευ adest ab prater carentiam via

sinis Dei, ου nihil isim boni deest iis usu Des , hoc est possessio evnicata im Atqui hac

233쪽

natis , qui exclusionem timebant non baptita tis , damnationem quoque eisdem pariter σμmuissent. Ostenditur clare contra iam citatam sientemtiam , ex Tu tino, Pelagianos abinitio pradicti paruis promisisse beatitudinem supernaturalem a prafato moderno, non pussistenter probari aseriores beatitudinis naturasis paruulorum , introducere Pelagianimum.

Oium Theologorum de naturali beati ν- -- tudine paruulorum an ad haeresim Pelagia ' tam nam pertineat,quod statim discutiemus:pri-παmo probatur falsiim esse, Pelagianos num- quam promisisse beatitudinem supernat Talem, aut vitam aeternam,quae in Dei visione consistit,paruulis non baptizatis Augustinus enim,ut hanc Pelagianorum haeresim

Ee ij refutet,

234쪽

refutet , vitam scilicet aeternam paruulis non baptizati extra regnum Coelorum dari , Infantes qui baptizantur , baptizari

ut in regnum Coelorum intrent, non tvitam aeternam accipiant , quam siue baptizarentur siue non , accepturi fuissent Plaboriosissime probat ex Scripturis anctis Sermon i . de verbis Apostoli vitam aeternam solum dari eis , qui in regno Co lorum futuri sunt imb regnum Coelorum esse ipsam vitam aeternam. Ergo si Pel giani per vitam aeternam intelligebant, se-lam beatitudinem naturalem , ut iste a thor vult, friuole eos Augustinus ex Scripturis refellere contendit, quia Scripturae omnes , quas ipse adducit de sola vita supernaturali , quae in visione Dei consi- stit, non de naturali loquuntur. Vnde Pelagiani tribuentes paruulis illis solam

vitam naturalerii, siue naturalem tantum

beatitudinem , in qua Dci clara visio mu nim includitur , Augustino facile Gondere possent , se nihil contra Scripturas doceres, quae solis baptizatis vitam

235쪽

aeternat promittunt, quia Scripturae loquuntur de illa vita supernatui ali in qua Deus iacie ad faciem videtur , quam ipsi paruulis non promittebant , atque ade Augustino non mendaciter oppo nere possent , ipsum in sita illa disputatione veluti nugari quod admittere, Vere esset

nugari.

Confirmatur. Nam Pelagiani illam vitam aeternam paruulis illis promittebant, ad quam possidendam baptizari , ac cons quenter in Christum credere , fierique membrum eius , requiritur : Augustinus enim eis in illo sermone obijciebat, ad via tam , quam paruulis promittebant , sine istis perueniri non pone , dc per ista peruenire posse 3 ergo probe nouerat illos intelligere per vitam illam aeternam,

selam vitam supernaturalem , seu claram Dei visionem. Infantes enim b ptizantur , a Christiani fiunt , non tad aliquem Paradisum terrestrem peru nian , in quo Deum late non videant,

in quo vitiant sine omni molestia, in magno

236쪽

i si vingaudio &foelicitate naturali,sapienter intera ligentes Causas omnium rerum naturaliter creatarum, siue creabilium, d Deum vi a iliorem tantum earum.Nullus autem ha r . ticus nedum Christianus, ni fallor, semni .uitfidem Christianam institutam esse, ut ad similem beatitudinem perueniatur . .s Sed ut praefati moderni argumenta sola

Σ 'darguamus , obseruandum est Pelagium I L eiusque discipulos in initio suae haeresis do- cuisse paruulis sine baptismo decedentibus - quia sine ullo peccato ut haeretici illi dogmatizabant nascuntur dari extra regnum coelorum gaudia vitae aeternae, qua in Soci tate Chri iti ac Sanctorum beati perfruun--- turivi costat ex Pontifice Innocetio in Epistolaad Patres Concilij Mileuitani, qutibu ... lae in assirmat contra praedictos Pelagianos vitam aeternam quam paruulis illis promi tebant,eis non dari,qui non manducant camnem iiij hominis , nec eius sanguinem m hunt. Quo argumento contra eosdem Pel

237쪽

libri I de peccat merit. Cap. 2o.Vnde constat controuersiam fuisse inter Pelagianos, dcistos Sanctos de vita aeterna, quae non habetur sine manducatione corporis Christi, hoc est sine participatione unitatis co poris eius , ac societate membrorum eius,

qm acquiritur per baptismum Christi, quana isti Sancti, ut colligitur ex Augustino

α Innocentio ubi supra hintelligunt peri

tam manducationem omninb necessariam ad vitam aeternam habendam quam ma ducationem siue incorporationem , nemo umquam iudicauit necessariam ad habena tam vitam naturalem aeternam extra regnum Coelorum. Contrahanc igitur Pel gianorum sensiam de vita aeterna extra et

gnum celorum , Augistini locis a nobis proxime citatis, militant gurienta quibus Pelagiani conuicti, di a prim illo sensi depulsi , praedicare coeperunt dari paruulis beatitudinem non supernaturalem , stati

turalem.

aeoni a messestissime ex Augustu

probam

238쪽

maxim quando conuincuntur non eos habe- reposse vitam auream , qui non manduca-runt carnem , nec biberimi sanguinem Christi. Ecce quam clare docet Pelagianos conuictos de falsitate dogmatis, quo paruulis promittebantbeatitudinem , quae non habetur sine manducatione carnis Christi Phoc est beatitudinem supernaturalamo X tra regnum coelorum recurrere ad beatitudinem naturalem, quam eisdem paruulis tandem tribuebant , quam Augustinus significat

cum a

Augustaibris. contra Iulian. cap. 8. alias II. Non enim testatur ibidem Augustinus P lagianos alienasse paruulos non baptizatos a Vita

239쪽

a vimDei, quin eos alienabant aregno Dei, talem enim illationem ibi non habet; verba enim eiusibi taec sunt. V quis quoque clyiares bu liberos ab omni damnatione esse comunditis, cogitare nonviatis, qua id danin tione puniatu, mando a vita Dei . a. Pro Dei ot imagines Dei.Non ergo ibi insere contra Pelagianos,ipses alienasse paruulosa

vita Dei, cum eos alienarent a regno Dei;vt

iste Author scribit. Hoc enim Augustino necesse non fuit, cum ipsi Pelagian aperto

tunc id admitterent, ut patet ex illis verbis, paruulos non baptiratos alienaria vita Dei; . quia conuim ante ab eodem Magistro, suam sententiam de boatitudine supematurali extra regnum Coelorum illis paruulis danda, mutauerant. Vnde admittimus per

regnum Coelorum in Scripturis significarisbelicitatem aeternam,quae inDei visione msulit ut Augustinus efficaciusquam iste modernus probat in illo sermon i . ac idcirco Pelagianos fuisse absurdissimos,qui paruulis illam stelicitate ab initio promittebat cum

iisdem regnum Coesorum negaretiPer quod potius

240쪽

p sti sis Augustino contrariu huius, quod iste author de beatitudine colligit, inscrui s numquam enim Augustinus ad conuincendos Pelagianos cis obij ceret exscripturis, vitam aeternam, quam paruulis promittebant non dari, neque a Deo promitti in praedictis scripturis,nisi baptigatis &Clariasti membris, si Pelagiani de beatitudine tantum naturali loquerentur, aut per Vitam aeternam,illam solam naturalem delicitat m, quam pbst praedicare coeperunx, tunc intel

ligerent Scriptura: enim illα de ista naturalisselicitate, a Pelagianis Conficta minime M-quuntur. Concedimus igitur Pelagianos, non ab initio suae haeresis, sed postquam ab Augusticio conuicti ex Scripturis fuerunt, non promisissep ruulis vitam aeternam simpliciter, sed aeternamin beatam quandam, vitam suam ut Augustinus loquitur in libri de haeres ubi supra. . Ad authoritatem illam Augustini in lib.I.de origine animae cap. 9 qu praedictus author probare contendit,asserentes beatutudinem naturalem paruulorum sine baptu suo