장음표시 사용
51쪽
rem inte*erem, Te ponerem ster P . tiam, dis rem quidem, verumtamen ubsequentem in m Ecisus reperirent. Non ergo expositores eorum ita loqui debent, tanquam
se ipsi exponnidui simili inviaritate pro mat lia in omnibus sermonibus suis primitus ac
maxime et tim stigamin elaborent, ea aput tum positum 'sicuitate dicea , ut aut tum busit, qui non inustia cauti Grum qua evocare atque Mundere volumus, d cultate acsubtilitate , non in nostra locu
rione sit sal sa, quo minus tardiusiue quod diacimus posite intestigi. Non ergo praedicti Theologi qui hos libros B. Augustini dodoctrina Christiana habent notissimos dicendo eundem Augustinum ob lios Samctos contra haereticos disputantes, solere loqui excessiue , seu fugere in mim extremum, intelligere voluerunt,eos loqui rate , aut hyperbolice Fateor igitur me
52쪽
prorsus nescire quid aliud per illa verba Au gustino tribuere velint, quam ipsum a veritate declinare, siue scienter siue imprudenter; quod superius reiecimus.1 Vnde locus illec lib. 2. Retraeh. c. et .
adductus nihil fauet supradictae interpre- .et lationi. Vbi enim quaes legitur aliquem t
redarguisse Augustinum de errorci qui i xit imaginem Dei in homine propter c-catum deletam seu perditam 3 Non puto hoc ostendi posse, neque etiam ostendetur Augustinum fateri se aliquando in errore fuisse de imagine Dei deleta seu perdita, quia nusquam dixit, totam imaginem Dei csse deletam, sed imaginem Dei quod in proprio dc litterati sensu cit verum, quia ipsa deleta seu perdita dit, sed quantum ad aliquid, ut ipse in loco adducto se explicas
insinuat, Δ euidenter ex Scripturis probat liba . Trinit. c. i6.4 lib. I. Retradi. C. 26.vbi scribit retractans illa verba ex lib.
qq. ipsa creaturi id est, ipse homo cum
iam signaculo imaginis propter peccatsi amisso, remansit totum creatura. uod non ita, L 1, inquit
53쪽
Omnino non amissiet, non es et propter quWd incerem a Reformamim in nouitare mentis vestra is in eamdem imaginem transforma--r. Sed rursum siluis amisi te intima neret vani diceresur: cua' 'am in imuia
Tandem prudens Lector facile consura' derare potest, quam egregie supradicta, - - sponsio diuinam prouidentiam commem det, quae non selum alios sarristos, sed de Augustimim de ruerit in magna Ecclesiae necessitate, contra haereticos disputante in fine vitiessi libios retractantem . Ecclesiae thesauros pure aureos scientiaeusapientia ex scripturis Sanctis collectos, relinqueret; quae inqua ipsum sic deserue- rit, non eum illuminando ut suos excessiis videretipsemet,ac sic no proferret,aut Corinrigeret .sed quosdam modernos Theblogos, quoslam mirabili fulgo illustrat, ut abaluto semel studiorum decursu, statim, tanta luce perfilsi, ex is acerrata quae
54쪽
Augustinus viis tant stupendi in enij, ut incomparabili excelletia celeberrimos ovos cunque uniuersi orbis intellectus eo facile superauerit : vir sapientia litterarum omnium diuinarum ac humanarum ad perse-ctumita imbutus,ut ipse in laudesii sitae a Lmirabilis scientiae, quodam illius ductis smi sui saeculi erudito meruerit audire.'-- cumque abst; detrimento cism ni in alijssis HuiAutoleratur insitati at cumadis i litem Auguriinum venitur egi deen pucquid coligeri ignorari. Quae inquam
Augustinus vir tantae scietiae xc totius gloriae Capax, toto Vitae suae tempore videre nopotuit, fiantq; iudices doctrinae ipsius, doctrinae inquam quam Ecclesia Catholica toties,haereticis reclamatilaus, approbauit, di per qua eadem Ecclesia, Superbissima ba- reticorum commenta Asiecit se Diabolici- rumorem ut recte Prospcr Pelagiana e&lumis elisit. Quis ista diligenter perpensa aequo animo ferre potest Qui igitur in cubiculum secretorum doctrinae Diui Augustini, in qua sunt thesauri scientia dch
55쪽
planitae,admitti desiderat;quando in qua 'ciam densa 6 opaca eius incidit, non ea
praecipitantervina e debet,dicendo ipsum ibi excessisse; cum hoc de suis proprijs scri elis ab alio dici, ipse Augustino longe interior, noluisset sed potius pie cogitandotani authoritatis in Ecclesia eminentia, d tanti ac tam admirabilis Doctoris pro funditatem, credere ei expedit ibi aliquid latere,quod reprehendentibus di oppugiv tibus claudi, ac piq& humiliter petentibus aperari lignum sit. Sublata ergo impost rum ac subuersa illa hactenus celeberrima apud quosdam responsionis mole, quae ingredientibus ad doctrinam August. cole dam 5 amplectenda, sese molestissime. Ponebat, et authoritate plurimum eXtenuando &eneruando ad principale diffi- cultate in principio propositam redeamus, indagemusq;,unde colligatur illos paruulos in ignem aeternum ituros, ac ibi saltem alia quam molestiam passiiros ut inde pedeten- timetentemus quo modo a pleri'; destituta B. Augus sententiam tueri possimus.
56쪽
Indagatur exambin Scripturis Augu imis
colligat aeternam damnationem illorum paruulorum concluditurque ex Scri'uris,nisi in ignem ternum ituros.
CAPUT TERTIUM. CANcetissi Mus igitur Magister,Scri- - - Opturarum igilantistinau scrutator, μη
ex occasionc Pelagianae Haeresis compulsus Iad Scripturas examinanaas ut ex eis sententiam Catholicam ae peccato originali, de , Atque eius poenis,tam hic quam iniit a vita declararet,defenderet, atque stabiliret, Pau-zze
lum Amstolum arripit, id quod Scripturae r t
veteris testamenti clamat, clarius intonantem: Nemo mundus a sorde necinfans cuius leta: en unius diei ita: Dpeccatis concepit me ma ier mea: Iugumvire sive filios Adam&αὶ per illam suam celebrem desinitionem Per M.f.... unum hominem peccatum intrauit in hunc' mundum , per peccatum mors dcc. Vndet alibi tam operose poenas originalis in hac vita, deduramus eundemque Apostolum: o x idem
57쪽
idem Augustinus ulterius diligentissime o seruatialias duas sententias cribentem,quibus debita praedicti peccati poena post hanc insis vita, significatunquaru prior est, Pervm- delinum in omnes homine, in condemnatio- xs si nem Secunda Iudicium quidem ex uno in condemnatione. Quibus similis est illa Domi- Muri, ni apud Marcu, cui vero non crediderit condemnabitur 6 illae aliae Euangelicae quae ibis, Sem l . MVem Apost adducuntur sim credit in eum,non iudicatur: qui autem no cre-ῶ iamis catus est, ouiincredui in ensilio, - αο, videbit vita; sidi Dei manet Aper eum,
. et Lomnisqui creat in ipsum non reat ed habeat visam auream. Ex quibus Augustinus contra praefatos Pelagianos,tamqua dogma fidei , colligit natura humana peccato Adae esse vitiatam sue, uniuersam humani peneris massim ad iustissima vindicta pertinere, seu danationi subiacere;qua tota reciperet debita, nisiexeafaceretnon tanta iustus sed etiamisericiniflgu alia vasa in honorem ecunda gratiam; ut scribit idem Magister epist. 17. dedamnatione huius massae tractans.
58쪽
Vnde sunt illa praeclarissima eius verba, de naturavi gratia cap. s. Vnisinsa igitummas punis is et, hi si omni uum damnationis supplicium redderetur unoninis se proculdubio redumtu tui ergo indepergratiam thrantur,non vasa meritorum suo
adeo dementissime insaniat m mn agat in a bileigratias misericordia,quos voluit uberatis, qui rectinusio modomor ut re iustitia uniauersos omnino danantis' Hac ergo iusta dam natione ab Augustino inconcusse cotra P lagianos stabilita,omni qui ex massa ista noliberatur qui utinquit ipse sum De nat radi gratia cai .d Hepeccato nosum, vel quod monaliter traxmint. Epindmalia morsi tu addiderunt. Omnes enimpeccaverunt, siue in Adam sine in semetipsis , A gentgloria Dei. Hac inquam damnatione stabilita pergit Augustinus usterius ad examinanda de
59쪽
3 Vdiligentius discutiendam praedictam damnationem; an exscripturis colligi possit; ibilam, quantum ad supradicto paruulos pertinet , consistere in ista exclusione a regno caeloru sine omni dolore ac molestia, ut sino consistere sorte probaretur,indepclagianosessicacius couinceret, qui cotendebant pa uulos non baptizatos, quamquam exclusi a regno caelorum manerent, habituros extra illud regnum, Vitam aeternat, Vt patet eX Sermone, de verbis Apostoli, ubi Beatus A gustinus non dubitat se euidenter ex Euangelio probare damnationem praedictorum paruulorum non cosistere in sola illa exclusione a regno caesorum sine omni dolore ac molestia; atque adeo esse non solum veram
damnatione quod Pelagian negabat, seddi ignis damnatio ne Hi stii; in inquit ibide:)Dominus , iussicaturus de tuis emortuis; scut Gogelium loquitur, duas panufactu rus ea, dextram rimi iram simistris dictu rus, Ite in ignem tenetum, qui paratus est in solos Angelis eius; dextris dicturus, Veniterimi patri mei,'re te regnumquod-
60쪽
bis paratum est ab origine mund=.Hanc regnum nominat hanc,G- ῶ-o damnat emmia bis relictus est eius locus ubi ponere queas Infantes. De visis, morims iudicabitur:ali erimi ad dextram, ali ad sinistram: non nouiaeiud sivi inducis medium, recederi medio,non iis emia 'tu dextera quaris, Ut teipsium almones, Recede de medio siednoli insinistram,si ergo dextraerit, sinistrauesnusium medium Acum in Evangelio nouimus: ecce in dextra regnum calorum ein,Percipitesinquit; egnum.
cui ibi non est insinistra est. Vuid erit in sint
sinistra, ergo qui non in regno procud dubio in
i Inem aternum. Certehabere nonpotest vitam aternam qui non baptia itur non erit in dex- ira, desi in regno non erit. Vitam ternam
Nut ignem sempiternum' sis ipsaraatrem audi ex epitus quia nihil aliud est
regna quam vita aurea Prius regnum nominauit, sitam densis ignem aeternum , in