장음표시 사용
61쪽
ret qui sit Regnum, o qui it ignis aternuri Tunc inquit abibunt isti in combustionem
aternam, iustiautem invisamaternam. Ec
nis atera in ore quando confiteris paruulum non futurum in regno, fatearis futuri- in ignem aeternum. HucusqueB.Aug. Vel ergo dicendum est, paruulos omnes,qui in infan- tili aetate moriuntur, siue non baptizatos siue baptizatos, in Iudicium uniuersale vivo rum Emortuorum non Venturos et atque adeo excipiendos esse a sententiis uniuersalibus Scripturariam&Symbolorum quod nullus Catholicus dicere forte audebit,quia Pelagiani hoc dicerenon audebant:) vel ne cessario admittendum erit illos futuros ini nistra, istos in dextra, consequenter illos cum diabolo in ignem aeternum, istos Cum Christo in vitam aeternam ituros. . - - Dicetur, negari non possesecundum λα dem Catholicam paruulos non baptiZatos, de quibus incontrouersiaindiudiciumve trae uxos,& in sinistra futuros: negari tamen rectepoG,exillo textucolligi eosdemparuulos
62쪽
los in ignem aeternum ituros, quia ibi apud Matthaeum solum describitur forma , qua iudicabuntur ij qui in Ecclesia sunt. Vnde ad praedictos paruulos minime pertinet, qui in Ecclesia nunquam suerunt. Quod probari essicaciter potest ex praedictis' .uangelii verbis tum quia Dominus com parat ibi bonosac malos, ossibus d haedis, qui in eodem grege eiusdem pastoris numerantur: Constat autem gregem unius pastoris, nihil esse aliud nisi Ecclesiam, in qua sunt boni & mali, sed Christiani: infideles enim lupis potius canibus, quam haedis, in Scripturis comparari selent. Tum denique quia cum Euangelium ad solosi deles pertineat neque enim fidem habent Euangelio, nisi fideles non erat opus in E uangelio describere serinam qua iudic bunturinfideles sed satis filii in genere duxisse, non crediderit condemnabitur,Mam clyltimo, de cui redurus est is-bit vitam Ioannis 3.&de paruulis Virudelictovomnes in condemnationem Rom.F.
Et tandem, quia qui ex sinistra ituri sunt
63쪽
in ignem aeternit, audituri sunt sententiam Bemaudini in ignem aternum: Et Dominus causam statim adijciei, quia scilicet operi misericordiae erga pauperes non secerunt, ut patet ex illis eius verbis Elarisierim, sno deiuniis mitu manducare, dcc sed paruulide quibus ista quaestio versatur,iudicari non poterunt quia ista opera omiserunt cons
quens ergo est, non accipiant eam sententiam Demauictim ignem aternum. Cum ergo mittuntur in ianem aeternum secundum illum textum Matthaei, qui opera fidei in pauperes non fecerunt: satis aperte indicatur illam iudici formam ad selos fideles
esse reserendam .Et haec sunt cutissima ouae a montis Theologis proserunturia dei--.dendam suam , dc simul Augustinisententiam labefactandam. Qtiod confirmare nobis ulterius placet, ex doctrina ipsius Augustini serm.1. kverb. Domini. Peri quidem omnes ramentum. com is ei dicimi, quia omnes inpascuis eiuι pascunt sidventuris est qui diuidat, Nabos ponat adlatram, alios ad Pistrames utra--
64쪽
o te missimis, s minis rumin tibia mel quamis te vidimus, non minis,a--εribit par utraque dictura est , uni tamen et Venite Amedicti patris mei, percipiteret , fieri, Ite inummiaternum. Vbi aperte Aug. innuit Scripturam illam M.thaeuntelligi debere de bonis ac malis fidolibus,qui solum in pascuis Christi simul, scunt. Quod manifeste etiam docere Videtur,de fide &operibus,capite decimo qui in illis verbis : Proptereaomnes gentes s gregarurum se dixit, qua permisi eisdem p sivis te muri, appareat eos eiu isto Domine quana vidimus te ilia scilla parientem se non ininistrauimus tibia apis meum crediderant sed bona operari non curau ra xt. Quid manifestius quiam in verbis illis Matthaei, Dominum, secundum Augustinum, loqui de istis fidelibus.. Et hoc clarius adhuc significat libro
uno ad Donatistas post collationem cap. .
65쪽
i eademsimul area triturarentur, donec, uissima ventiationes ararentur ut causis persona badorum non praiudicaret causa perbona ovium, quamuiscommuni spascuis utraque compermixtastruemur. δε-
nec a a Ioresummo in iudicio nota imo alij adsinistramalis dextram egregent- τι causa , persona piscium malorum ovra iumcaret ca a , persona scium morum,
quamuis inira eadem retia tenerentur, m e
Hemo litto reseparamti,hoc est, ins ne maris,ptiasignificat inems cisii Vmbis parabolis, figurM EGUM, nunciata ut et que ad finem si culi , bonos . malos simul habitura.
Manifestum igitur videtur ex doctrina B. Augustini, non solum illam Matthaei Scripturam, sed alias similitudines ac parabolas Euangelicas de iudicio ciuitantes,inteuligendas esse vel de haedisin ovibus , qui sub uno pastore in eisdem pascuis pastunt; vel de piscibus bonis ac malis, qui intra e dem retia tenentur, vel de granis 'aleis quae in eadem area triturantur atque ad ebdeeis siue bonis, si malis, quianeade Ec-
66쪽
es ita habentire, unde nihil ex Scriptura illa Matthaei , ipso Augustino teste in istis alijs locis, de parna paruulorum non bapti-Σatorum, cum de Ecclesia non sint , colligi posse videtur. Opuniatur nosolumformam oecialimGriapian um iudicandormn, sias formam
uniuersalem, qua omnes in uniuersum iu-
dicabuntur, inuis Matthailuod scribi.
Ed contra supradicta, prim oppo-o ni potest , si salua fide negari ison
poteit paruulos non baptiZato Iuturos Misis
sinistri, ut in pnedicti responsione conce net ditur, quaerendum esse,unde hoc fidei do-α ma id est paruulos illos futuros in sinLazaestra colligaturi non ex traditione aut Veminebbo Dei noscripto tantum: uuia. hoc nullus hactenus dixit aut scripsit, aut scribere nisi ero. false p6tuit, si Augustinovi alijs Patribus credatur , qui illud ex Matthaeo probare comendunt. Non ex Conciliis; quia nul-
67쪽
A C volum hoc definit nec ex Sacra Scriptura in nulla enim, ni fallor, Scriptura, vel Prophetica, ves Euangelica, ves Apostolicamentio habetur de segregatione iudicandorum in duas partes dextraeri sinistrie, praeter illam. Matinaei Scriptura. Si igitur illa Scriptura
de selisCatholicis siue malis, siue bonis,qui sub uno PastoreChristo in pascuis Ecclesiae pascuntur,intelligeta erit, ut Scholastici illi
Volunt ex qua Scriptura certu erit paruulos non baptizatos qui de Ecclesia n5 sint, futuros in sinistra 3 Ex qua etiam Scriptura certum erit infideles omnes , qui nihil de Christo vel audierunt vescrediderui, doc&sequenter qui de Ecclesia non fuerunt, in sinistra futuros Ex qua etia Scriptura certum erit haereticos omnes, qui extra Eccles, unitatem moriuntur, propter peccata quae in haeresi,dc consequenter extra Ecclesia, commiserunt, situros in sinistra Quis sapientium Catholicorum de hoc ambigere audebita Fide ergo Euangelica, ex illis Matthari Scriptura certum est paruulos nobaptizato suturos in sinistra. Eadem fide
68쪽
certum est omnes luereticos qui it haeresimoriuntur,4 alios infideles, futuros in stinistra, quamuis praedicti omnes, non sint de Ecclesia Non ergo in praedicta Matthaei Scriptura describitur se a tantum iudiach eorum, qui in Ecclesia sunt , bonorum
ac maior Christianorum; sed cum iudiactu futurum uniuersale sit vivoru ac mos. tuorum sermam uniuersale uniuerserum
iudicandorum describi oportebatangenta tamen fatendum est,Christum Dominum, quia fidelibus in illis parabolis loquebatur, simul describere sermam specialem quam deses omnes si boni siue mali iudicabun tur, quaque malos increpaturus est, quod bonum operari omiserunt 3 propter quod ad sinistram ponentur,ituri in ignem aere num cum diaboles ut ostendat fidelibus solam fidem. qua a Paganis quamuis mul tum differant non sussicere ad dextram acquirendam, di consequenter nec ad sal tem aeternam, si bene operari neglexerint. 1 Proinde qua o supradicta Scriptura transire latenter videtur a genere adspecie,
69쪽
ue Rac TATVsdc aspecie ad genus; hoc est a toto caetu iudicandonim, ad partem eius scilicet ad fideles raca parte ad totum, more aliarum
Scripturarum , quam explicat Tyconius apud Augurinum lib. 3. de doctrina Christiana cap. 3 . regula . vigilare debet lectoris intentio,vi quando desola specie ibi loqui videatur, non de ipsa sola, genere promsus omisse , eam intelligi puteti Vnde perperam aliqui inserunt Scripturam illam de iis adultis Christianis intelligi, quia eis selis congruit Christi ibi commemorata increpatio: alias dicendum similiter es.set de eis selis eam intelligi debere,qui opera misericordiae omiserunt, non autem de eis qui musta mala commiserunt, quia seli illa opera omittentes ad literam ibi increpantur. Recte igitur Augustinus notat in jupradictis locis, Ecclesiam illis parabolis Euangelicis promunciatissiormamque iudicis,qua boni donarii eius,iudicabuntur,specialiter describi nusquam tamen negat d
scribi etiam simul in supradicta Matshaei
βcriptura,sormam uniue sicaetus vivorum
70쪽
is mortuorum iudicandi imb illam describi, satis aperte demonstrat in Illo sermone i . de verbis Apostoli Deviim iniquit a s mortuis iudicabitur; ae 4rimi ad dextra,
Hyad sinistram. Non noui aliud. Et pauibilitia: Si ergo dextra eriis sim ra is,
tum medium locum in Evangelio nouimine, ecce, indextra regnumcaelorum est. Percipite
inquitiregnum cui ibi non en, in sini irasi Uuid erit insin trai Be in ignem aterian n. Ita ibi Augustinus. 3 Cum ergo iudicium illud generale sit,
in quo non solum de fidelibus, sed de uni-C. αuersis viviso mortuis iudicabitur,acliuia et: ius alius locus ab Euangelio assignetur, in si quo omnes'idem iudicio adstabunt sente ρ' 'tiam iudicis expectantes , quam dextra do sinistra diligenter considerandum est, quaessicaciter concludat Sanctissimus Magister, verbis iam citatis subsequentibus, de paena Mis praedictorum paruulorum , non solum contra Pelagianos, sed contra hos Theologos cuid inc init erit infini si itate in ignem aternum. In dextris ad μίη λ