장음표시 사용
81쪽
o VI. DA RATIONE DasPUTANDrirritatio in coxde ut plurimum se proditrindicio satis manifesto, quod qui nihilo minus de veritatis studio gloriari velit,
' adversus eam mentiatur, nec sapientiaΡ- perne advemens illa sit, verum terrena, an, malis, daemoniaca. Neque hoc nude in
verat acobus sapientissimus, sed ex fumdamento probat hisce additis: Ubi enim
zetasHlitigatio , ibi tumultu/tiostomne opus pratum. vers 16. Ubi enim carnali aemulatione animus commovetur, ibi turguescit, nihil amplius vere sciens; quoniam in febrim quasi & paroxysmum incidit,
νοσῶν si οτη σως - λογααχίου , aegrotantis more delirans circa quaestiones & pu gnaS verborum , ex quibus nasitur μυ-ῆ is, maledicenti Assisiones maia , eXercit
tiones, jam iactae praeposterae ac perversis, hominum mente cooruptorum & veritate dudum privato rum. Sic videlicet Paulus hunc satum describit L Timoth. VI, 4. s. una consilium anneriens suum: των, secede et, talibus. Quam sanMiau tem & ierio disputationes hujusmodi proscriptas velit ac detestetur: iterum a. Tim. II, 14. dcc. Ostendit, commonefaciens genuinum silium, ut ODesetur suo
82쪽
. - CHRISTIANORUM PROPRIA. xl coram Domino, ne ament MD χῶν, ver-j. bis contendere ; quod dubium &versatile disceptandi genus ibidem vocat βιρ
ἡ λους κενοφωνίας V. 16. juXta Erasemum, profanas vocum inanitates, item α ΠΣιδευτους c. 1τησεις V. 23. stultas&nihil tedi,
ficationis habentes quaestiones. Quoci ca de effectis & consequentibus inde m lis simul testatur,quod contentioneS non
tantum sint inanes atque inutiles, verum etiam noXiae, non absquesubversi ne audientium U. I4. ad majorem procedentes impietatem , sermone tanquam gangraena animOS loquentium atque au-1cultantium depascente V. I6, I . & implis cante, si non in manifestos errores, exemplo Hymenaei s Phileti, saltem in pro- lanos sensus, saepe etiam in confusionem atque: haesitationem fidei nocentissi- . mam ; ipsamque consuetudinem pu- gnandi ita affricante, ut Diaboli astu ser. vus Domini sensim evadat pugnax: id quod sancto ministerio indignissimum.
pronunciatur v. 24.i Tanta vero i veritati & pietati discri-: mina cum minitetur disputatio, ut cum carceribus siste effudere quadriga, . E 4 ad
83쪽
D VI. DE RATIONE DIsPUTANDI AEddunt se in s na; s frustra retinacula
solicite diis uirendum superest, possitne observari quaedam ratio, sub qua menti atque Orationi tam essicax frenum injμciatur ut neutra carnalibus seu argutiis seu affectibus in praecipitia ruat Cum homine quidem irregenito res nobis non est, utpote cui Pater mendaciorum .hanc etiam virtutis speciem indulgere Poterit, ut vel temperantissimus ipsa in arena appareat, tacite autem plenus sit fastu, invidia, bl sphemiis contra Demum, Vel impiis opinionibus; inibu 'imculis habere Diabolum irretitos sapientes justos coram mundo, cum in aliis senisnς se rapiora vitia, Apolog. A. C. p. 39. scite arnim advertit. Quanqnam qui ex impinnitentibus protervitatem in disputando non dissimulant, qualem impotentiam plerique juvenum eruditorum effutiunt, hi ab isto genere non aliter discre Pant, quam sepulchrum patenS a monumentis non apparentibus, neque cognitis super ipsa ambulanti. Regeniti contra ut fugiunt prorsus effrenem ani-
84쪽
RIsTIANORUM PROPRIA. qmum, ita hostis animarum eos tentare partim curiositate, partim ambitione fastagit omni occasione; ut, quo abstrusiores hujusmodi sunt insidiar, eo majoricum periculo ipsi in hunc campum prodeant. Nec tamen nulla est medela,qua per DEI gratiam se tueri menS sancta isqueat ab hisce assultibus, modo finis mam dari, Ob eam causiam tantopere ab Apostolo commendatus I. Tim. I, se intimis spiritus medullis ex viva fide radicatus
ac defixus teneatur : charitas ex puro corde,
conscientia bona, s fide non Acta. In qui-bias munimentum Verum unice Versari,
idem significat, observans quippe cautionis loco v.6, . abiis si djscedatur,sequi vaniloquentiam ira absurdam,ut loquentes Οι εξ- m. II, 8 quid velint, ipsi non satis capiant; quasi dicat, una securos amisisse lucem atque aciem intellectetis entheam, ut tota nocte 'uaerant f res, suique immemores caecitate ac stultitia in quaevis devia seducantur. Iam vero scopus hic trinis requisitis constans,a quibus discedentes loeo veritatis in Vanitatem incurrunt, sancta eX- perientia penitus cognoscatur necesse est. Hac enim magistraac duce patescit,
85쪽
4 VI. DE RATIONE DispUTANDI in iis quod . ανωμ αγα, Vera ex alto sapientia,tanquam proles incunabulis suis, tuto comprehendatur. Qua ipsa in re admirabilis Paulum inter & Jacobum C-- sensus a Spiritu Saricto instituitur,quando, quae ille dicto loco ad finem volu tatis divinae spectantia tradidit, hic eodem fere ordine sapientiar numerat proprietates atq; DuctusJacob. III, i . Itaq; requiritur primo,ut fides sedem in corde habeatpara ,velut casta fgpientia,atque ita charitatem pariat. Circa quod epith 'ton probatissimus Brochmandus pie, commentatur: Sapientia enim Chrisiana
coelitus missa ,ssve surgamus ,s e cubitum ein mus,auribus nostru insonat hoc Pauli acciri II, a. Destondi te uni viro Chrso, ut re ἀμ- sum virginem eastam re puram. Quemadmodum proinde Paulus Corinthiis, sic
renatus ubi merito ipse metuir,ne; sicuti serpens Evam decepit calliditate sua, ita ratiocinandi libidine interni sensus corrumpantur a simplicitate Christo di- cata. Castitas haec cordis atq; integritas in animo,poenitentia & fide solida ad malium Dei adducto, charitatem Patris ex
Spiritu CHRiSTI percipit, atq; hin '
ce fruitur & gaudio in Spiritu Sancto :
86쪽
quibusciun fidei fructibus sit quis argutar vationiS pruriginem circa res coelestes, ambitiosumque voluntatis duetiam fovere vellet vel admittere,tentaret hic
- ' . . pugnantia secum - . Fronrabin adversis componere,
statimq; experiretur, thesauro paciS acquisito induci nebulas,ipsamque,consensu integro accedente, caliginem mortis spiritualis praesentissimam. Fidem etenim sponso Christo datam ne violet anima, lan abhorrebit Vehementer etiam atqMe etiam ab iis, quaecunque nihil ad charitatem illam vel augendam vel co servandam faciunt, sed eam potius distractis sensibus laedunt eruuntque, licet vel optima sub specie verisimilitudinis blandiri coeperint. Ipsa Vero per regenerationem innata mentis pudicitia tam sancta est, ut . si vegeta permanserit, ex sua natUra Veras a vanis mediationibus , ceti tessis oculatus factum a ficto, sensim distoclicare discat.Effluente porrocliarita. tis efficacia ex puro corde, sapientia nihil antiquius haher conscientia bona erga se at- que iratrem , absque qua manere casta nullo modo possit. Est ergo deinceps tota pacifica, pacem internam & exter-
87쪽
6 VI. Dὰ RATIONE DIsPUTANDI nam aeque ac vitam supernaturalem ae lstimans, nec proferens quidquam ullia ratione, quod statum alterius turbare queat; quin ejus responsionem intendit suo cum discursu ita benigne connectere, ut sua & proximi tranquillitas blande nutriatur: est qua, , non Vanum rigorem in verbis aut . prosequenS, non minutiSsima errata carispens aut eXaggeranS, nec indeteriorem
partem propensa, sed de neXu argumentandi ultro remittens, simulac veritatis, declarandae locus sit datus, vel deserens prius occasionem pergendi, quam utriusque damno offendere amicum videri velit: est quippe &obsequio , , Piecredula, quae non assingere mentem Hu- ctori studeat , quam aliter possit interpretari, nec cupiatinstare frustra,sed e Orienti luci placidissime assurgat : est plena misericordia Ffructuum bonorum, non invidiam volens, at misericordiam,Pra ' stans hanc sincera ex dilectione omnibus, ea etiam in parte, ut auribus tene rimis parcat, ne quid laedat ingenia in omne mentis & voluntatis vitium flexibilia; illam declinans, neutiquam suum, sed PatrisCoelestis honorem aliorumque
88쪽
rum, nullOS vel intuS aien' vel Ore seren'
nisi puritati cordis, & veritati rerum, charitatique erga Deum atque homines aperte inserviant. Quod denique haec omnia fide non ficta nitantur, sapientia non sibi ipsis tantium est conscia, sed ipsidc opere testatum apud Audisores conatur relinquere, ἀλ- si' - -κe ita se gerenS, ut unumquisque intel- ligat animum a rixis, calumniis, simulatione atque ostentatione alienissimum,
Deoque unice deditissimum esse, qui non oppugnet Verit'tem,sed oppugna tibus quid respondendum sit, eXquirat. Ηnc data per utrumque Apostolum sapientiae repraesentatio, hi positi a Spiritu Sancto limites iunt , extra quos non nisi umbra illius evanida prodierit: si quis vero intra hos pacem coluerit fideliter dubium nullum est, quin laqueorum in
medio fructus sapientia ustitia dignos
. Non agimus de disputatione ipsis cum
αν ἐγκm nonnunquam instituenda, ad quam digne obeundam is demum pras lentiam mentis idoneam afferet, qui inivra dictis subactos usu interno exteri noque
89쪽
8 VI. DE RATIONE DISPUTANDInoque sensus per Spiritus sancti graebriam adeptus sit. Nobis jam sermo tantum est de ritu Exercitationum Academicarum, qVarum ' scopus fuerit non spernendus ,. ut assuescant pii doctique juvenes fundamenta spei,quae intraiptis sit, promte ac circumspecte prohando tuendoque pedire, servata veritatis juxta & charitatis constantia.' At vero more Athletarum, quos cum digladiato- xjbus ipsi1Ethnicorum prudentiores comtempsere, pugnam eXercere Verborum,
quid est aliud, quam- των & operam cc Oleum perdere, si loquar hummissi
me φ Linguae sunt exercitamenta, ad promtitudinem acquirendam accom
modata ; nemo negat: sed quae potest: esse homini-JESU CHRISTΙ -- perto delectatio, cum duo sese invicem
altercationis aestu, Opponendo unus, auter respondendo, conpundere elaborans quis honor, cum, quo majores Victoriar fersuasione redierint, eo minores coram eo existunt r quae utilitas, cum Pravam litigandi consuetudinem pro magno thesauro induunt, quam, si resipiscere secundum Evangelium velint, eX- uere deinceps non sine maximo pudo
90쪽
CuRISTIANORUM PROPRIA. D re tenebuntur, cognituri tum demum
veritatem Apostolici effati, si quis sibi υideatur aliquidscire, hunc nondum qwcquam
nosse , ficut oportet nosse. T. Cor. VlΙΙ, a. Interim miserrimi se spoliant gratiae ac vesritatis in Christo ornamentis, de tot etiam inanibus verbis & nugis, ni mature insipientiam isthanc deplorent., i rati nem Deo gravissimam reddituri. Ut miusmodi disceptandi genus non alia vides atur pugna, quam cuiusmodi ab Augustino apud Cassiaream Mauritaniardissua- .debatur, ubi cives, propinquis fratres, x
parentes ac filii lapidibus inter se in duas partes divisi solenniter dimicabant; &quisque, ut quemque poterari occide ibat3 quae immanis consuetudo longe L massoribus tradita pectora eorum hosti liter obsidebat, vel potius possidebat . Atque utinam, quam feliciter inveteratum malum de cordibus & moribus istorum hominum avulsit ille pepulitque dicendo, pari successu haec pugna civium Academicorum, plus quam ciVilis, qua mors ipsa spiritualis vel obduratur, vel attrahitur, vel intentatur, prorsus exterminari possiti De abusu loquimur, non de usu rei medicamenti loco adhi- benia ,