장음표시 사용
201쪽
Ut ordinaria, sed de potentia extraordinaria potest eia esse extra unum, Meirca multa , & si non facile est . ii multos vehementer placere,ego respondeo; hoc quidcmesse dissicile,sed nolitamen impossibileia Eutar similia ter respondeo,vel eum quoq; loqui populariter,secunda comuniter accide ia. ves si loquitur absolute de absoluta potentia Amoris, x putet esse impossibile unum posse amare dum,aequaliter,amore intenso. otidem tepor dico eunt in hoc Lisse deceptu, quia, ut vidimus, adsimurationes,& auctoritates,qussi' lucemeridiana clarius pro batur,hoc uo esse impossibile,& yppterea istae auctorii tes sunt tra terminos quas ionis nostrae, & nihil faciut
contia nos pareatq, nunc Plutarc.quia certe non nisi coqactas , dc inuitus, cedo ab opimone Magis tria D. s r
I ά let ista quaestio terminanda biam pro se minis esset ferenda serraemia Vnotavi enim fabulae , Tiresiae; Nam dii Iuppiter, & Iuno de hac re colend
rent oncordes Tiresiam conuenerunt,qui ,cuilvcmq; si in i si is ri pertus. utriusq, etiam delectationem soma nosse terat; iudicauit ital quod in re Venerea, manalibra delectationis , Foemina nouem, Ma bus vero ares tantum uncias sibi vendicaretis quamobrem Indl--gnara Iuno, manu auersa illum excoecauit, sed quamuis
ista sit fabula non desunt tamen rationes, Fibus Iudiciu
202쪽
Minoris ' Risitiui ' I si Tiresiae adiuuari posse videtur,Nam,ut refert omnium rerum eruditissimus,& sagaculimus relator Tiraquei i Π Μ, deleg. Connub. leg. 9.n. II 3. ex Gal. Avicen. & alijs Mulier debet necessario maiorem delectationem percipere, quia sentit delectationem in proprio emittendo semine, & in recipiendo, vel iugendo calido semine Masculi: Masculus enim est soluna priniitus facultate expultrice seminis, set mina vero est praedita, de facultate expultrice Eprij seminis,& attractrice seminis Nasculi; ergo duplicem delectationem sentire debet, totam sita propria, & etiam maiore partem delectationis Masculi.
. Attamen cgo puto, maiorem esse delectatione Mas culi,Nam ista delectatio procedit a maiore motu,a caliditate , S a venis intus asperioribus, ut ego olim Pisis audiui a doctissimo quodam Anatome ; de ut etiam patet, quia vivaciores, calidiores, & robustiores in eam sunt etiam procliuiores : sed mascillus est vivacior, calidior, & robustor, ac asperiori vena praeditus , mes remq; motum facit in ea re,quam foemina ; ergo etiam ex quadam aequitate, maiorem delectationem percipere debet.
Hac tamen distinctione, Ego puto utram opinione posse verificari; Nam si loquimur de Amantibus, tunc ille maiorem delectationem percipit, qui magis, & a
dentius amat; itaq; si foemina magis amat, maiore etiadelectationem in ea fruitione percipiet; si autem MaLculus magis amat, hic quo maiorem delectationem in Amoris truitione pcrcipere debet: quod si non possit dicerni., qui nam magis amet, tunc si uteri, eoru ardeter X amae
203쪽
amat, vel si neuter eorum amat, coeant tamen,&emi
M taἴ uterq, semen, tunc dico, quod extensiue maiorem delectationem percipit immina, intensive vero maiore. percipit Masculus: Nam vehemetius est semen Mast ii, Se ideo etiam maiorem delectationem Userre debet at sarmi na,quia in se ipsa , dc proprium motum experuetur , motum etiam viri, di proprium emittit, ac alienum in se ipsa semen recipit, tunc extensiue longiorem delectationem percipiti; at Masculus tamen demper verihementiorem, & intensiorem; & quia ut Ego credo, utramq; no Lissi ei pertus,credas interim rationi, quias etiam utramq; posses experiri , maiorem Perciperes,du officio Viri, qui dum ossicio foeminae iungereris , L . 2 f si O. a Pt . i iis H laeta Ini A. v 2 δ
κη per famam solam psit in nobis generari Amor, di au
boecus a Natiuitate possu hoc Amore feriri.C .XII. pratione, sed etiam propria experientia. sic probam p , test. Nam pulchru est causa, & obieetiim Amoris, quia Amor est assemo Animae desiderans bonum ratione σι pulchri. Marsit. autem Ficin.in Hipp. Plat. in Phaedr. lin principio, & in Conuiu. orat. p.cap. 4. Vt etiam diatrimus supra cap. 3. definiebat pulchrum, quod sit quin, dam gratia, quae animam per mentem, visum, & audi-, tum mouet, & allicit; & quod pulchrum cognoscitur, per mentem visum, & auditum ergo etiam per iam poterimus cognoscere pulchrum: ergo etia per iam an
204쪽
' An reis sol tu tu te ia I Ipliterimus amare petilitarum; igitur etiam per se mam ipoterit in nobis gracrari Amor . Et si alicui flatonico et
illa ratio videretur aequivocare,& esse caetra terminos q-lbonis ; non ne tamen unusquisque nostru in semetipso quotidie , & sensim expetitur, quod dum audit referri preclara facinora alicuius , vel Amoris, v I gratiae , vel humanitatis; vel magnaminitatis, vel fortitudinis, si itim illius amore capitur, cupit illum videre, ac di libet
ter beneficia conferre, si possct sic dum legis praeclara
Pbemata Tass. Αriost & Guarini, ac animo per pendis illos maximos essectus Amoris, humanitatis, magna minitatis,& sortitudinis , nonne statim assecti ne curris, modo erga Erminiam, modo erga Dorinda, Glorindam, Bradama litem, Tancredum , Rinald H,&allos, quos vchemeter amas, dunobiles , & amabiles eorum actiones vel legis, vel audis; & nonne multi R ,
ges,&Tirani reperti sunt,si ex sola fama,audita pukhritudine alicitius Mulieris, statum eius amore capti, mi is, runt & milites, & exercitus ad eam rapiendamὸ sicu econtrario, dum turpes, fac rosas, crudeles, & inla , manas alicuius actiones audis,non ne statim illum odio
habes; pigetq; audire, vel legereξ quis non oderit Neronem, Tarquinium,Herodem,Caligulam,aliosq; Tirannos, qui diabolicis suis actionibus omnium hominum odia in se excitarunt λ Alsi contrariorum eadem est natura, eadem conditio, & si eadem facultate cognoscum itur; initur, sicut per famam in nobis generatur odium, ita etiam per famam poterit generari Amor ; unde in
205쪽
1 64 De Oratfra,- embus uoli sunt ijs etiam, quos non viderunt. ' Sicut etiam narrat lPhilostratus in vita Apolloni; lib. primo cap. 9. his Ve bis. Erat inter blices, Princeps quiaam uir ane contum
liosiussin Amores pronus: Ad hunc de pulchritudine loli my fama Peruenit, natimque rebus agendis omnibus poti , habitis Tarsi enim forte tunc temporis negotiabatur Auas uenit, ac cu Apollonio loquens. ab eo statimpclijsi cis Horm lsis peti solet, ut pulchritudinem s9am alijs non inuideant edlibenter communicent . Et in epist. 3 .ad Athenodorum, ioculi consiliarij sunt amandi: Tu uero auditione, ac rumore solum amas Ionicum Adolescentulum,cum habites Corinthi,& Athen. in cςnis lib. I 3. num. 28 . narrat Alcibiade
amasse Med ntidem Abydenam,per famam solam audita pulchritudine illius, sc quod adhuc est mirabilius , ac ab omnium opinione alienu, narrat malidi puellae uomatiis Regis filiae dormienti, ac in semnis apparus se Imaginem Zariadrae Regis, & similiter Zaria tremetiam in somnis stibi visu fuisse videre Imaginem Oda-esitis, quamuis ante nunquam se inuicem vidissent, ac in chllantissimis Prouincijs regnarent, & statim tanto naui tuo Amore hiisse correptos, ut prope ad insaniam faciale, deuenissent, nisi ad nuptias conuolassentn tantus iAmor non per famam, sed solum per somnium, ac per visiones solum nocturnas habuit originem, quia antea' nec etiam nomen unus audierat alterius. Inquit igitur de AJcibiade:Idedistides ta bydenam auditione tantu ama frre carpit, gh in primis Charam habuit,dc de se adis: ro . .
Mute mitandu non en,auditione tantum quo tam Amore ca
206쪽
. Amaris si lium P ris saereandri prodidis,nonnutis quosda Amatos fuisse nusquam
antea con stedios, quorumspecies tantum in lomnis obuersiam
fulsit: Odati Zaraadrae imaginem dormienti apparui Antatim, ea ulla correptam Amore fuser idem accidissi Zaraa- id , qui Hatim Amore erra illam accensiss est, cu ergo pers G. Meraret mutuus ille Amor uisi tum nocturnis cociliatus,miasis ille ad Omarte nuptiarum earum cupidissimus, qui ux rem sibi posierent; renuit Omartes, sed cum non post multum
temporis Ipatium, eam uellet iam matrimonio collocare, conuocatis omnibus Amicis, Cognatis, ac regni Optimatibus, dixit Omartes. nos, Odati, nuptias tuas nunc jaciemus, omnes
circumspice, auream phialam uino plena ume, 6st ei trado, quem tibi maritum optas, illius nos te esse Coniugem proclamabimus.Patri obsequens, ora illa contuebatur distens circumibat, flummopere Zariabe uidere cupiens: etenim lit ris illi signficauerat celebratas iri nuptias. Castrametatus iam ille fuerat ad Tanais ripas, litteris ille acceptis, clam exercitu, solo Auriga comite, fluuium traiecit, 'st noctu magna celeritate, curru circiter o tingenta Hadia permensus pe Visum accessit, in quos ebant Nuptiae, ac certo quodam l eo redistis curru, T Auriga,Aulum Regia selus ingressu est: Odatide conripedia, quae lacrimabunda cuncitantius phialam miscebat, ut prope illam conssilit,Adsum, inquit, tibi Odat secut mandasti: ea mero cum animaduerteret,Peregrinum essi mirum gregia Iurma eis demouem nodia uiderat ga dio exultans, phialam in manum dat, accepit ille, raptam', Odatim in Currum perduxit, ' aufugit. Conticueresamuli,
si ' Ancilla Amoris consae, Tartari. qui Asiam habitant,hμnc Amor Ue commemorant δ' dignissimum se putat,
207쪽
inquit, ν mores quibus nidius uehemenHer animis motus accidit, ab aspectu principium ducunt, adeo usuat, lique cat Amos, cum intuetur in id, quod amat, inpia ueluti transit,cpassim consenat illud Propertii vulgatum lib. e si '
i. ι nescis, octili siunt in amore duces. Hinc, & Stobaeus in florilegio ter. 6 . contra pulcritud. vol. i. inquit. quod uisus ansa erit capiendi Amoris. ergo in Coeco, & per famam non poterit generari Amor,
cum oculis non . . possit cognoscere rem amatam . .
Vnde, & Philostratus in epist. quae incipit,unde meum y sanimum cepisti, Beatos, inquit, odi, a natiuitate Carcos, ad quos Amor aditum, aut accesium non habet.
Ut etiam hanc rem breuiter expediam, puto per famam posse amari, & Coecum posse amare: sed tamen imperfecte, & crassiori Minerua, cum non cognoscat illud,ex quo perfectus oritur amor; Pulchritudo cnim est obiectum,& causa amoris, quae cu consillat in proportionata dispositione, & debito colore, solo visu, &oculis perfecte cognosci potes'. dc ideo per famam non potest cognosti, sicut nec etiam Coecus eam cognoscit; ergo etiam co imperfectus generabitur Amor; Amor autem persectus per visum, & ex vise selum oritur, si cui dicit idem Arist. dicto cap. 2. 8. NICOm. infriae,per
famam posse quidem generari quandam beneuolentia, sed non perseetam amicitiam 1, 5 propterea ille Ahaon Alcibiadis erga Medontidem, suit satis inspidus, quod ex eo facile cognosces, quia, ut ibidem tradit Athen. Ei Aiam re flatim illam tradidit, Asciocho nauigationis Comim
208쪽
et Gε De Natura, Er effectibusti utendam similiter & ille Amor Odatidis, de Za riadret sine dubio maior, ac perfectior fuisset, si a prim cipio se inuicem proprijs oculis videre potuissent; sicut
credendum est, maiorem postea euasisse, cum ex vero aspectu se ipsos intueri sortuna concessiim est, quanti dum per solum somniu, ac per visiopes solum noctu
An sit necessi, mi ille, qui amat, etiam viceversa iacit
QVod omnis Amas debeat reamari, concedui multi, & cupiunt oes Amantes ; sed quod hoc sit ne cessarium, no omnes Philosophi admittut.qui past,hoc esse necessarium . ita argumentantur : Amor nascitur ex quadam similitudine,quam habet Amas ad Mmatu; ergo sicut Amans amat Amatum ratione huius similitudinis, ita etiam Amatus iure eiusdem debet, &cogitur reamare amantem: similitudo enim, ut inqui Marsil. in Sympos Orat. a. cap. 8. est quaedam naturam pluribus eadem: sicut amans est similis Amato, ita etiam est necesse, ut vice versa Amatus sit Amanti consimilis; ergo ratione similitudinis, necesse est, ut omnis Amans vice versa ametur. & confirmatur ratio pquia ista similitudo vel nascitur ex temperamento nam turali, ut dicunt Philosophi, vel ex insuxu Coeli, ut dicunt Altrologi , sed tam Natura, quam C tam ex sententia Arist ex necessitate agunt semper,& quantu pos sunt; ergo illud temperamentum,vel anssuxua, qui co
209쪽
' ord, ei itini P scrisi: Amantem, ut amet, debet etiam necessario cogere
Amatu, vovice versa reamet Amantem Et hunc mut
utri Amorem tanti faciunt Platonici, ut dicant, Amatu non remantem posse puniri tanquam furem, homiciadam, x sacrilegum,ut dictum est silpra cap. a. ex Mam sit. ad triplici morti esse obnoxiu ; est fur,& latro, quia rapit iuraturq; Animam Amantis: est homicida, quia, cum non reamet, dicitur in se ipso occidere Animam timantis, solummodo in Amato viventem; & cum rapiat, occidatq; animam,quae in res diuina,& sacra, iam efiicitur etiam sacrilegii reus; ergo tanquam omnino infamis, & prophanus deberet, si esset possibile, pluries ario de potest a quocunq; impune occidi; igitur Amatus, ut emigiat has poenas, dcbed, 5c tenetur reamare Amantem. & iniustus etiam efficitur omnis Amatus, non reamans; rum quia rapit alienum, tum etiam , quia non reddit unicuiq; , quod suum est; ergo est in gratus, &iniustus ergo tenetur reamare. P . Ex altera tamen parte experientia, quae dicitur esAcax rerum Magistra, quotidie nobis ostendit, hoc nomesse necessarium, raro fieri, immo & quandoq; etiam esse impossibile, ut omne, q, amatur, Vice Versa amer; Hinc Arist. r. Eudem. s. in acta necessario Amans eri, redamari autem p accidens contingit, laterente L& 8. Nicon . cap. 8. Vnde Amatores ridiculi interdum, identur,
dum sicut amant, ita siese amandos censent, si simili modo sane esset amabilis, Jortasse censere ita deberent, cum mero nihil huiusmodi habent, ridiculum est. hinc saepius audis querelas, de Amanuum suspiria, quorum Poeta ruata
210쪽
I ss Ne natura,Vessessibus volumina sunt plena, qui solum de hoc conquerunturi
Ut cum ament, viae versa non amentur; 5 tot querens
nil aliud ostendere conantur, nisi illam gravis imam in rima, quam facit Minatus non remato Amanti. Praeterea iste Amor etiam .in voluntate consistit; Vnd Marsi. Ficta. definit Amorem, quod sit mors volunta' ria, ut vidimus supra cap. primo.& 2-ssepra cap. diximus ex Plat. quod Amor ideo est iustiis, quia nonni si cum volente contrahit; & Xenoph. de Institi Cyri lib. F. n. Ii 6. inquit, quod Amor eri res vitronea, θωω nea, diin moluntate posita. igitur sicut uoluntas no potest
cogi, ita nec et cogit Amatus, ut reamet Amantem. Praeterea amamus multa, quae nec euam, si vellent, posissent noS amare; amamus panem, Vinum, piscem: & t men ista nos non reamant: Vnde Aristippus, ut resert Plutarc. in Amat. cum amaret Laidem, nec ab ea am rctur, & propter Da quodam increparetur, respondit: vino quoq; non 'to me amari, tam tros libenter, vescor; amamus aurum, argentum,& similia, ut inquit Aristin h. Magn. Mbral. cap. Lai. at nequid ab inanimatis Amorem esse continget reciprocum, Amm t men erga inammata est, Ut minum, mel huiusmodi aliud.& haec nos non reamant, sed nec etiam possint reamare; ergo non est necesie, ut qui amad, vice versa am tur; 5 propterea tunc bonet fortune tribuunt Amantes,& illos tunc nos fortunatos appellamus, quod Amantes inuenerint e malos vice versa Amantes.
Ego puto,qd secundum leges Amoris, de honestate,& aequitate omnis, qui amat, deberet etiam Vice Versa mari