장음표시 사용
211쪽
Aut restingue iginis, quo torreo alma Dione, C ii I: Aut transire iube, uti iace utrum, parem. ML 2 Aut amne illud expunge, o Amor, totum, aut amarit Adiunge, uel olsas desiderium, uel misceas . . l
Sed quod hoc sit necinarium non puto;fateor quide, - quod in Amore perfecto, perpetuo, & duraturo, omnis
sui amat, dcbeat etiam necellario, Vim versa Ieamari, necessitate subsequente, no antecedente,necessitate esse- ictus non cause necessitate ex suppositione, non absoluta;
quia qui amat, si diu, & longo tempure est amaturus, est .1accesse,ut reametur; alioquin etia in eo breui spatio tepo ris extinguetur,quia sesus Amor est cibus Amoris,& solo Amore pascit, & nutritur Amor;Vnde sit Amatus no reamat, nec etiaAmor Amantis diu vivere potest.. Et ad primam rationem de similitudine, nego,quod semper amor nascatur ex similitudine, sed ut plurimu, et a Amor,& Amor hic noster prςsertini lasciuux, oritur potius ex quadam alia complacetia, de delectatione Amatis, quam ex naturali similitudine, ut colligi potest ex Arist. in s. Mors. Nicom. cap. primo. quod etiam ex iam hoc clare cognosces; Tu amas unam mulierem, & illa etiam te vice versa amat, per Unum, per duos, per tres annos; deinde tu eam non solum amas, sed immo potius odio habes; Mutatis ut inquit Arist. 7. Eudem. 3. Y 2 pro
212쪽
pro aetate moribus etiam iuc dum mutamia dicesne intelituic Arnore suille natu ex naturali, & munia simisitudine Z neqtiaqua ;quia si esset natus ex naturali 1 militudine, duraxet Amor, quam diu durati similitudo, & tiara posset durare etiam per decem annos, tamen ille Am minori tempore durat, quia cessat delectatio ex parte tui; Immo ieciam situ illam odio habeas, illa t . men pericuerat qualiam in Amore quia illa adhin: se tit delectationemxx Amore tui. Vnde Auson. et ganter
Erime ergo nunc iste Amor ex similitudine natuyp Quaenam i similitudo Amoris cum odioξ illa te amax, illam tu odis,ubi adest similitudoὶ ergo simu est, Aminirem non semper nasti ex similitudine, sed magis exi delectatione, vel utilitate, vccolligi potest ex Arist. l .
Icit. Vnde nec etiam propterea est necessς, ut qui amati v ice versa ametur ratione smilitudiniS. ' s. l. il Hic tamen posset aliquis respondere ex dbct Diu. P. Tho. . Thori. quam attulimus sirpra cap. a. quod cum unus
possit dici similis alteri, vel potentia, Vbi actu;& ta quuuis odio habeas illam mulierem, tamen in potentia es adi li 1ihailis, Et quia illa tibi eis similis in actu, potest tς amare, cdex illa similitudine in potetia, 'qua ui de portet , potes illi euadere similis in actu in eua iste Amotini occas 1 a similitudine prouenit. - Sed omissis istis subtilitatibus,dico quod dato ,& co . cessis,Amorem nata ex similitudine, non tamen es nor
213쪽
Amoris sensuis' acesse,ut omnis,qui amat,etiam viceversa ametur rone
tium,quae Voluntas, cum sit libera, & stupra vires nature
es a natur' vel ab influxu coelesbrattamen laeutinatha mbus, natura, &corpora coelestia sunt solum caulae generales,& uniuersales, & praeter illas adatique esseruii Producendum requiritus aliqua alia causa part ularis, meetiarn doctissimὸ ammaduertit O. Thom. p.p.sum.q. 7 3 'art. .m corp. Unde dicit. Artibi CPhysic. Text. 1 6. 'u4d non selu; ibi nec ibius homo, Sed , homo ' ne raut hominem ol tanquam uniuersalis. & homo tanquacausa particulariscita etia in generatione Amoris, quamuis natura, & inpuxus cedic stis inclinaret hominem, ut Imaria hanc, vel illam Mulierem, praeter tamen istare- titur etia in in Amante aliqua alia causa particularis
huius Amoris, ut puta voluntas Amantis, quae cum non possit cogi,'nec etiam debet cogi Amatus, ut necessario reamet si non vult. hinc dicit Ai.il . 13. Moral. Nicom. sitIp.p quod in lys,cuae iucunde, o cum uoluptate tritus noriti referre causiam in externa,sed in sei sum, qui huio modi ,rrbus, facile capitur. crgo et ipsa voluntas interuenit. Et illae rationes Marsil .Fic.& aliori Platonicorii sui ' 'F Expia
214쪽
Platonicus Vpetratu breuiter declaratur. p.XIIL
Eruenirerus tandem ad desideratam Philosophiatri II intde Amore, & ad Amnris Platonici declaratio-l nem,qui, ut videbin u apparebis imbuin diuersus,ire
dicam contrarius,ab eo, quem,i miluviale intelligentes: Platonem,platoni tribuunt;ex quo sit, ut dumissi con tur, dc ostentantse ex aliare Platonem, pinius eum chbtinnientiar, quam taplicent. l . ι V Existimat itam Plato in Tunem animas nostras prae- .existere etiam,antequam,seneretur sorno, ac tote ti. quot sum astra, & in unoquom astro una adesse anima, mec plures, nec uciores antinas, sta iuxta numerusυι larum definitas his verbis . Denique, cum uniuersim eo I tuisset, astris parem numerum di tribuit animarum, singuis singulas isdbibens, eis D tanquam uehiculo impositis mρ aruit uniuersi nat*ram, ac leges fatales dixit , dc dum sic n3hnent istic animae, sunt beatae, ac omnibus scientijs praemdiue, ac summo bono fruuntur, quia tunc diuina omnia conoemplatitur,&sciunx ut late ostendit in Phoed. Sunt tamen procliues, legibus forte fatalibus, ad generatio nem,& ad inservitionem corporum,& ideo dum generaωr aliquod corpus sab aspectu huius stellae, statim anima huius stellae descendit ad informandum illud corpus sub aspectu sitae stellae fabricatu, ut docet Franciscus Pic- γl. in re Platonicis maxime veriatus iti E .lib. de hum.
215쪽
- s sed hic statim insurgit grauis, pini ra difficultas
Nam sviva stella non habetnisi unam anumn ; ει sub aspectu unius stellae post ut generari. vessimul ve u Asiue plura corpora, dum illa anima descendit in munia corpus, & dum in eo manet, alia corpora fabricata suis aspectu eiusdem stellae quomodo informabuntur &aqua nam anima praeterea dicit Plato in Phoedon. Malibi, quod illa anima, quae incorrigibiliter multa scelera comini, detruditur in Tariarum, undὸ nunquam egreditur; ergo astrum illius animae erit destitutum sua initima,& sic non quodlibet astrum semper liet propria antimam , & tunc generatur aliquod corpus sub aspectit iulius astri, quomodo poterit informari, & a qua nam anima non ab anima illius astri, quia iam propter stetera est tartaro alligata nec otia ab ulla alia anima, quia an, ma diueris stellae non habet proportionem ad corpus,lsit fabricatum sub aspectu alterius stellae; videtur ergo dicendu, multa astra posse reperiri insitis animabus, &multa corpora posse generari, quae non poterund inso mari,ctam secundum principia Platon. difficultas quiadem est grauis,& multum apparens.
Pro,solutione tame dicamus,quod dum anima sic
ius astri descedit in aliquod corpus ino dicitur tota descedere ed sesum qu da participatio eius animar,tanquam radius astri descendit, ideo in astro semper remanet sos& principium animae; & astru dicitur emittere animas
sicut emittit radios;& quia eum emittit radios, no tameremanet destitutum radijs, & luce: ita etiam du emittit animas, no remanet destitutum anima,vid et Piccol.
216쪽
eultas; quia quamuis multae animae propter scelera m neat in tartaro: fundamentum tamen,ionM& pruicipia animae semper remanet in astro; igitur nunquam astruerit destitutura sua anima: dc dum unum corpus fabri, catur sub aspectu huius stellae, & iam per illam animam informatur: sirtamen generantur alia corpora sub eadestella, omnia tamen poterunt in irmari ab a stima illius astri: quia cum anima no tota descendat, sed tantu quaerida eius participati gannimai semper retinet alias participationes, & vires, Ut possit insermare quotquot compora sub a spectu sinesti lar generatur; dc sicut astru emi tens radios, non tamen remanet destitutu luce, 6c radi js quominus pol iit splendero, te it ultrare:ita anima astrhnunquam remanet destituta viribus, ut non possit alia corpora informare; sed,ut ita dicatu,una anima tot alias
animas,& vires continet, Vt quot quot corpora generatur sub illa: stilla,omnia possint informari ab illa anima.
Igitur ad rem nostram redeundo, anima du manet in suo astro, est beata,& omnibus scientijs praedita, quae, dum per inclinationem, & propensionem descendit ad insermandum aliquod coryus, praeter comixtionem cit hac crassitie terreni corporis,contam inatur, & loedita .& obliuis itur totius illius stientiae, qua prius cognOSC bat diuina :retinet tamen semper propensionem ad suuastrin& quia illa,quae prius contemplabatur erat bona , ae pulchra, cum essent diuina, ideo cum in hoc orbet in-lariore videt aliquod i motum corpra, quod bonam .. habeat
217쪽
υ μα- i ' rhabeat indolem virtutis, statim excitatur: moueturq; de record ri iqelit, propter species thipressas, quas secumtulit; illius michridinis, quam prius erat sblita intueri. antequam descederet; ira per externam pulchritudi nem tormosi, x virtuosi corporis eleuatur ad contem elationemi virtus s. ω pulchritudinis coelestium, Amor vlinquit Phitarunquus P Plat. νυξ. 1 in pulchritu; e si mrpori ιμ--it, putaraturi aure, si litudine re
se admodum Pueri, qui ex breui uada quadri;
figura magnam 'plantam alicuius iuxris Considerant: sta Aimor in nobis operatur; qui ex breui & impersecta etiam quandoq; pulchrixudine alicuius corporis, nobis eYhibet eognitione; & 5sideratione coelelitu corporu, vi inquit Plut. in A in aerensosicut cyeometrae, pueris rui ἡλ
dum initiari per sepossent, firmarum corporis, sest passionis repertium; contemplationi, latalia, est misibilia esstgentes
exempla Spherarum, cuborum, doricadorum proponunt, sic nobis caelestis semor pulchrorum pulchra pecula, mortalia, motibus obnoxia, diuinorum Pseu mente cernendorum machinatus; in figuris, coloribus, 'missi adolesientium rutilantia, ea nobis exhibet, memorrama'. his initio infamma
tam, si cnsim excitat. Et quia, ut inquit Plat. in Phaedr. pulchritudo hane habuit sorte Ut ma me omnium δ' 'rspieuasit, amabilis, ideo; cum duilici modo possit 'amari, in se ipsa, & propter se ipsa tantum, & etia tan
quam obiecium excitans,& eleuans ad contemplatione
coelestium; hinc etiam duplex consurgit V nus, &' duinplex Amor, coelestis, & corporalis, bonus,di prauus: dup Z amamus
218쪽
nae, quam malae indolis,lc tam aptum ad vittatun qua non aptunae, & hoc Amore amatur solumnalis, umar mamat inritatem, HI apud Munia trita tutem, sediolumi a pinoeia'. Pausan.iiii. Conum. Inc it, . Amno enim qne Amorem Mu dare deceat explicabo einde pro Derastius iurias .extollirentiar. 2 omnem profecto uetes, absque amare Vm e numim
munem se camωὶ necessanum itaq; Amorem Veneris illi socium, atq; adiutorem, caelestem. cari,Mus fetu must . rem: dc infra eadem oratione, numquilibet. Amor, o qμι- urs amaudi: modus honerius .est, sest Isodandiu, immo illa sols ς,qui honetae nos amare hortatur: Etenimmulgarii, o mumsq, Veneris Amor re. errae t ipse vulgarinatu's ect, quo rani, abiectaq, homines inmanio amant torrinmma' non minas, quam Ada cutis,s corpora magis, quam μι-mος sine mente homines Rosius, quam prudentes , ad ex plendum sane desiderium inhiante hone te mero nec ne reseant, omnim non curant, qus sit, mi quodcimq; ors illis offert,
ut Dum vero ista pulci uitudo amatur secundo modo, erim ioc ' quatenus
219쪽
quatenus eiicitans, & attollens Amantem ad contem-rlationem destitiis; tunc bonusestilla Amor, & la dandus omnis Amans, & omnis etiam Amatus: Amans anim tria amore propter virtutesti solam amat, di solam virtutem considerat, & propterea amat amatu
qui sit vel magis virtute praeduus,' vel magis ad virtute aptus, ex quo fisivi nori debeamus rapti are foeminas, sed lanulos, nix PueroMAt Adolescentes, nec quoslbet, sed generose, nec pulchros lotu ted ad uirtutem maers aptos . Nam seemines non imitata aptae ad virtutem, ud Masculti nec Parii sicut Adolestentes; incertum est
in . qualissa e serus Puer: & pulchri :solu sine virtute, veriptita line ad virtutem, non politant nos cleuaroad virtutem o qua re Adiac scentes generosos, uirtute prςdi tof , uti ad virtutem aprus , magis amare debemus, quakeusinas vel bium pulchros. Vnde ibidem Plato inquit, Pugia semor autem; qui caelestram siquisore Venerem, quae non frimuὶae, sed masculi tantum m inpartice Puerorum ta-
um eis; deinde quoniam antiquIoram Vmerasberi comes,
in ipsi sulantiae Omnis inexpers; quocirca quicunq; Amor Me ins irati sunt, genus arsalum naturai buritius, tiresias, idi mentis magiar parriceps diligunt; si qui amores nocere, Vcteqsem apti, em hoc persticia di suntur, Ad pueros non Amam, madolescemes, ram mente malere . APramea perissi quod tunc ridis, cum praximi sunt pubi ne
enim Pueros adhue mentis expotes amarit, ne in re amigua tantum studium ponunt: fucretum eram trit, quo aut corpus, aut anima Puerorum, ham treundum e γπmrem, quam sim,
220쪽
illi,qui filios,& succestionem cupiunt, lintenus an ge nerationi,& cum sint sicundi, quaerunt in quo possint seuerare: ita illi, qui sunt grauidi, &-vixtuli 'uaerunt,in quo pollini generare virtutem;& ideo dino formosum, & pulcrum Adolescentem, di ad virtutem aptum conspiciunt, tanquam sibi proportionatum, in quo post int concipi, & generari Virtutes, statim illius
Amore capiuntur,illius conuersationem quaerunt, & ilbli adlaaerere cupimi sicut qui sunt faecundi curpore, quaerunt Amoremst narum, quia ex eis solum va' lent generare prolem: ita qui sunt secundi virtute, s quuntur Amorem Puerorum,quia in illis solum v lendi Veram generare Virtutem : & quemadmodum virtus . mesentia est nobilior corpore, & carne: ita etiam ulmslios, sic per virtutem penitos, & istos Amantei propter solam virtutem amantes, nobiliores iudicamus, & ch riores sunt,quam fili; carnales, & Amatores corporale tantum;quia filii per virtutem sic genu eleuatiti nos adcelestia, λm ante vero corporales, tanquam bruta non F. . eleuantur, ibi: uisuns igitur corpore feeundi sunt, ad feminas magis conuertunt, ars ita amant,friuorum W- rationem, immortalitatem, memoriam, felicitarem 'r omne tempus Uequi sperant, sunt ist qui .animam grauidum, Mi . facundam metiri quam corpus habeanD hi sane concφι-ont ea, quae animae, T concepsie, sest concepere convcnit, scd