장음표시 사용
141쪽
est unicum , nee eum eo datur alia possessio praeualens. At ex voto , comparatum quidem est ius Deo , quod cum sit certum respectu voluntatis V ouentis , respectu illius possides quia tamen in ea possensione non est sollim , sed eum eo concurrit possessio Patris antiquior; hinc est, ut huic praeualere non possit , nee illi detrimonium anser re , & consequenter , quod haec semper maneat in sua possessione irritandi, donec constet de Filii exemptione ab eius potestate perlapsum debitae aetatis . Praeterea,cum habilitas ad rescissionem contractus sit fauor solius aetatis minoris , non est mirum , si volens eo priuilegio
gaudere , & a communi contra diuum lege eximi, minorem aetatem probare debeat; at habilitas ad votorum irritationem , non est fauor
solius aetatis impuberis, vel subditi, sed etiam Patris, ac superioris, cum Superior, subditorum vota irritare possit , etiam ipsis inuitis, ut fuse probat Suar. tom. 2. de relig.ib. I. de voto e. I. imo aliquando non est in fauorem subditi, sed ut vitetur damnum Superioris, ve patet in potestate irritandi vota seruorum IErgo Filio, ut eius votum sit ea pax irritationis , non incumbit Θnus suam impubertatem probandi; haec enim oritur ex possessione potestatis irritandi, quam habet Pater antecedenter ad votum , qua , in dubio impubertatis, spoliari non potest .
17 Ad quintam Resp; Ex dubio Ic
aetatis, non oriri dubium de potestate Superioris ad irritandum; haec enim est certa, quia fundatur In certa possessione quam Superior habet, ne subditus inde pendenter ab ipsius voluntate possit se voto a d- stringere, quae possessio antiquior est possessione voti; scut ex dubio , an res, quam quis possidet, sit sua, non oritur dubium, an possit illa uti; hoe
enim, ratione certae possessionis, est certum; Sicut ergo priuaretur posse r rei possedione eerta, si ei, in dubio , denegaretur potestas, illa utendi; ita priuaretur Pater posse sesione suae potestatis ad irritandum , si ei haec potestas denegaretur . 3 Ad sextam Resp. Habilitatem ad Saeerdotium , eme fauorem illi
aetati concessum , ideoque non mirum , si eo gaudere volenti incumbat onus,aetatem illam probandi, iacerta illa aetas requiratur; at habiis Ilias ad votorum irritationem,non tam est fauor aetatis impuberis, vel
subditi, quam ius existens in Patre, vel Superiore ad irritandum; ideoque Filio, ad huius irritationis capacitatem,probandam non e sse impubertatem , sed semper in eo praesumi, quandiu non probatur fluxus aetatis,quia in eo presumitur,quandiu praesumitur in Patre potestas irritandi, cum haec duo snt correlativa ; potestas autem ad irritandum, in Patre semper praesumitur , quandiu non probatur in Filio exemptio per flux ulla aetatis .
Olligitur ex dictis primo; POL
se Patrem, vota Filij irritare, non solum quand3 dubitat, an ea .
142쪽
tempore impubertatis , emiserit, sed etiam quando de hoc habet pinionem probabilem , dummodo non habeat moralem certitudinem; quia propter hanc opinionem pro babilem; Pater non priuatur Poterstate, ac possessione , quam habet, sequi enm adhuc potest opinionem probabilem oppositam; sicut, quam uis coniux haberet opinionem proababilem de nullitate matrimonii, non propterea alteri teneretur negare debitum , nec spoliare illum probabili possessone , quam habet , sed sequi posset opinionem probabilem oppositam .ao Seeundo a Idem dicendum esse , quando dubium , est circa tempus non subsequens subiectionem, ut iaca su impubem , sed eam antece-
dens; ut si uxor dubitet, an ante matrimonium, votum emiserit I aut seruus, qui aliquando filii liber, an tempore libertatis; & pupilIus, qui aliquando caruit tutore, & minor squi aliquando caruit curatore I antempore subiectionis, an vero tem pore , quo sui iuris eranis Votum emiserint ; Quia possessio praesens s quam habet Superior de voltantate subditi, est certa , cum certum sit , illum esse seruum, aut minorem, & et illam uxorem &c. At exempti quo ad illa vota, est dubia; unde dubia est etiam, vel saltem sub opi- inione , votorum posseilio quoad eorum independentiam a consensu i Superioris; Haec autem non sufficit ad spoliandum Superiorem certai . possessione, quam habet.
E PIsCOPVS smirnensis, iustis de causi blasphemia subi excommunicatione prohibuerat. Cum autem,post an
a num, Ciuis quidam Cartaginensis, illuc appulisset y deposito ibi domicilio , Civem Smirnensem in matrimonium duxisset, diti quadam, squia blasphen di habitum iam contraxerat inter Iudendum ; Episcopi statutum inuincibiliter ignorans t, sepius blasphemavit . quatitur ; Vtrum in excons
143쪽
x Ignorantia notitia , cur neemi
rios terminos, cansderata a. - l
o Igno antia concomitans , quam di ostionem includat aci actu ignoratum. o Ignorantia inuincibiIis, etiam concomitans , excurat a eia Nar In quo sensu, non excusest ..13 Exeust etiam a Poena .r8 Reddit actum non volunta
ao xuando censeatur reddere vo
a a Cur, in Foro externo, Ignorantiu facti, sed non iuris , emenset. a 3 Ignorantia inuincibilis mensat etiam a suspensone .a Et ab Irregularitate .as Etla Reseruatione. as Impedit actus inutiliatem,quando bae , est poena. 27 Exeus at etiam ab a*s paenis .as Non stam Ignorantia iurissed etiam facti, mcVat.
tiam rei, de qua dubit2tur.& igno ranria opponatur libert'ti, quae ad honestatem operationis. necessario requiritur: Vt legis internae limites eognoscamus, ac veluti proprium Territorium , sciamusque, quous. que in nostris operationibus diri gendis, conscientiae regula se exten dat;etiam ignorantiae notitia neces saria est; cum haec , aliquando , ex cuset & a culpa, & a poena, & a Gium valorem impediat . Videtur ergo Ciuis Cartagine sis , in excommunicationem inci disse . Ira Couar. e.ialma Maser. I. par. g. Ita num.'. Aluareae t. a.
Primo, quia Ciuis ignorantia ex circumstantiis , videtur frict non antecedens, sed concomitans ICum enim blasphemandi habitum haberet, videbatur ad blasphemandum paratus, etiam si Episcopi .legem cognouisset. Haec autem ignorantv ὲ eum actum nhn reὸdat
inuoluntarium , nec eXcusare videtur a culpa , & consequenter nec a poena a
ri , , LI . . 'a Vm , Constientia dubia , ensentialiter supponat ignora
in 6. Vbi, Iubens, aliquem verbe rarist cauenβ, ne qM id.tu, ixIesu saxi asseritur, si Mandatarius, fines mandati excedens., ulum occidat. l ed Civis. quam iii ς Episcopi Ilatutum ignoraras', actionem i Ilicitam posuit, nempe blasphemiam . Ergo
144쪽
censetur etiam , in eius specialem, malitiana, contra Episcopi statutu , consensisse I Ideoque statuti quam uis a se ignorati, poenas incurrit. 6 Tertio: Quia, in e. cum illorum: de feni. exeom. 1iatuitur, dispensa ri posse, tu irregularitate secum Quishul clam excommunicati ε , qui iuris ignari , ad Ordines sise promoueri Curarunt . Ergo ignorantia'iuris humani, ab irregularitatis poena noexcusat; Ideoque, nec ab e communicatione , Civem excusauit. T Quarto; Quia , ex reg. Ignoram. tia. II. de ret: ι uris in o. Ignoran tia facti , non vero iuris a excusat. Ciuis autem ignorantia , non latefacti, sed iuris . Neque hoc , is telligi pote it , de ignorantia vinci bili; Nam haec , etiam factimon ex
s a Duertendum est primo ; No, a mine ignotantie,intelligi aliqua ad D, carenti m scientiae in suis his , qtaod illam, nee habere de nec otust in quo sensu , diei. eab is Infamabas, ac Amenti bus . M.quandisi, canentiam scientiae in subiecto, quod i Ilam , habere quidem potest , seanoa debαι In quo senis , Mu sicus ignorase dico
eat Artem aeditica Lariam,*tia ricellillam sceve possist,iaonitamen de beri. Aliquando, carentiam scientiae in
subiecto qtiod iIIam habere potest, ae debet , in quo sensu , qui nescir
eiae opposirum; ut, si quis , non solum nesciret, contra mim usurarium ede illicitum, sed putaret, esse licitum . Primae tres ignorantiae , disecantur negatiuae, quia consistunt in mera negatione , siue priuation νscientiae. Quarta vero, dicitur p. sitiua , quia , praeter scientiae negationem. Continet etiam actum posi tiuum erroris.s Aduertendum est secundo dilam libee ex his ignorantijs, considera ri posse, vel in ordine ad rem ignoratam 3 vel in ordine ad Volunta te ρ vel in ordine ad eius acta a . Primo modo cons de rata ἰ diuidi lux in ignorantiam iuris , & facti . Ignorantia iuris ; est ignorantia legis , siue praecepti, aut confisetudi- nix, a Iiquid praecipientis, veI pro hi bentis i.Vt, cum quis ignorat prae Eeptum , ea bonis Naufragantium non surripientiis . Ignorantia facti est ignorantia ipsius rei prohibitae, Vel prΞceptet; Vt, eum quis ear nes comedit, ignorans, inediem Vtaeris . Secundo modo considων ara; diuiditur in initio ei bilem , ac vincibi em . Inuine ibiIiss Ost,.qufi expelli a nobis, veI non pollea; Vt, cum de iure, vel facto, nulla nobis oecurrit cogitatio , stat principium dubitandi tunc enim uotimeas, cumsid potentia rica ,m oucri non pote stad inquirendum. Uel, clon debet; Vis, dum vii qua nobis o unis cogistatio; ad eam ignorantia gsuenda ,
adhibita sie diIigentia,qui pro viariatam Rei , Praecepti, ac PersisAE iudi Cars poterat morabeeatissimiεs, Posita enim hac diligentia, fi ad c
145쪽
bis est moraliter Impossisile. Vin .cihilis est; quae tolli a nobis potest, di debet. --vel mcto occurrit uobis dubitatio, & ia-quirere possumus . Tertio modo a derata;diuiditur in anteceden
ita. Amitante, & consequent lanorantia antecedens,dieitur illa, quae est causa actus , qui fit; ἔα vi, si
illa non esset, actus, non fieret; Uta Num quis, carnes eo medie die Veneris, quia ignorat,esse diem Vene. ris, alias non eomesturus, si sciret. Concomitans vero, est; quae ita est eo ni uncta cum actu . Vt, quam uis ipsa non esset,adhuc fieret actus; Vnde per aecidena sollio, est coniuncta cum actu, Vt, cum quis It oearnes comedit, ignorans esse diem
Veneris , ut tamen eas adhuc, e
dem modo comederet, si sciret a Consequens denique , est ; quae aliquo modo, vel directὶ, vel indirecte, nobis est voluntaria. ro Aduertendum est tertio; Eum squi, ex ignorantia concomitant superatur , tripliciter posse esse dispositum ad actum ignoratum. Primo habitualiter tantum , sine i scausa, & in radice I ut, cum quis ita earnes eo medit die Veneris, ut, si seiret,esse diem Veneris, ex vidi. spositionis, quam habet, eas adhue
vellet comedere o de facto tame hanc voluitatem non habet. Atque hie, earnes se comedendo, nullatenus peceat, quia dispositio, is Ium per modum habitus, non est culpa . secundo potest ad illum esse dispositus actuali ter, siue peractum conditionatum; Vt, sis dum
earnes, cum ea ignorantia comedit, dieat; Vellem eas eomedere, etiam
si osset dies Veneris; veL Utinam.
et dies Veneris. Et tunc, actus isti,sunt quidem peccatum mortales sed tamen mere internum ς in eam enim comestionem , nihil influunt ἔCum hae, ex illo affectu, oriri non possit, eo quod a dies Veneris omnino ignoretur. Τertio denique potest operans , ad actum ignora tum , esse actu dispostus, per actum absolutum, quo dicat; Volo earnes
Veneris . Et tune, non solum actus internus, sed etiam externa come stio ,est contra Beelesiae prae ceptum Quamuis enim, operans , inuincibiliter ignoret, esse diem Veneris p Actu tamen cogitat de carnium cn mestione die Veneris, eamque Vult saltem indeterminate. Hoc autem
sufficit, ut eomestio , etiam ex illo assectu intelligatur proeedere o Sicut enim, dum quis Filium Inimietinuincibiliter ignoratum baptizat, eum intentione baptizandi Infantem praesentem , quicumque sit, In tentio illa, influit in baptismum, re ad eius valorem suffieit 3 Ita, dum quis, inuine militer ignorans , esset diem Veneris, vule absolute earnes eo medere, sue sit, siue non sit dies Veneris , voluntas ista, instate in Carnium comestionem,& sufficit, ut illa comestio, sit contra Ecclesiae praceptum ., His posti1 . o.
per blaspheminae,peccasse quidems
146쪽
eontra seeundum Decalogi praece plum; sed non contra Episcopi statutum . Ita Siluecter ignora tia. num. Is . Solus in . diu. a z. quas . I. ar. 1. 2 u. c. 27. rum I 274. Suar. ιom. s. in 3. par. disp. q. See. 8. n. 2 . Saneb. IIb.f. matri dio 32. num.9. Et in sum ib. I. e. 12. num. 13. UMen
Ua . I. M HO. Ias. e. z. o naeina de eens. d. I. quas. 2. pu . num. 7. Fildue. eria I. F. ἔχ& alij eommuniter. Ia Probatur primo a Quia , Ctuis Cartaginensis , Episcopi statutum inuincibiliter ignorabat , saltem
ignorantia concomitante , Ut exhlasphemandi habitu , & ex eiDeuastantiIs, eolligitur. Ergo contra Episcopi statutum peccare non potuit; Ad peccatum enim necessariis requiritur , ut aliquo modo sit vo luntarium Ignorantia vero conc mitans inuincibilis , liere non reddat actum involuntarium, sicut red- dic ignorantia antecedens, reddit tam ea non voluntarium.
Secundo ; Quia , impossibi Ie est,
P cccare , quando Conscientia inuincibiliter dictat , actionem non
esse it Iicitam; conscientia enim, est proxima regula bonitatis , dc malitiae nost rorum actuum, Seripo. sta ignorantia inuincibili concomitante prohibitionis Episeopi, Conscientia, Ciui Cartagineasi in uincibiliter dictabat, blasphemiam
habere solum malitiam contra se- eundum Decalogi praeceptum , non vero contra Episcopi statutum; De hoc enim, cum inuincibiliter ignoraretur, nihil dictare poterat. Ergo Ciuis Cartagia ensis , blaspheman do, peccauit solum contra secun dum Decalogi praeceptum, di non contra Episcopi statutum . rq Neque obstat D. Thθmas I. qmes. 7ο. ar. I. ubi dicit; ignoran
tiam concomitantem, a peccato non
excusare . Nam, vel S. Doctor loquitur ibi de ignorantia concomitante secundum se , M pro ut ab strahit a vincibili, & inuincibili;
de sic. quemadmodum neque est voluntaria, neque inuoluntaria , ita neque accusat, neque excusat, vel, si loquitur de ignorantia Conc mi . tante inuincibili, adhuc de hac verificatur , quod operantem omnino a peccato non exculet circa obie clum ignoratum, cum sit talis naturae , ut simul cum ea , esse possit a
sed iis peccaminosus circa obiectum ignoratum, Ut dictum est supra, Qui affectus , cum ignorantia inuiti cibis It antecedente , esse non potest .
Is 3 Espondetur secundo , Cissem
1 l Cartaginense in i an e X coin municationem non incidisse , It 3
147쪽
16 . Probatur primo ἱ Quia ἰ poena non incurritur absque eulpa; &quantitas poenae proportionari debet quantitati cu 'pae; ex e. fheisiae
uis Cartaginensis , Episeopi Smirnensis legem inuincibiliter ignorans, blaspheinando, offendit tantum , ius Diuinum , contra quod , se agere cognoscebat; non vero ius
positiuum Episcopi; Cum illud inuincibiliter ignoraret . Ergo solius priori situris poenas insurrit, non vero excommunieationem,quae
est poena, per legem Epistopalem,
7 secundo; inia, in e. m animarum de Const. in α expresse de
cernitur I sentent ijs a per statuta ordinariorum prolatis, non ligari ignorantes, quamuis sententiae sint latae pro facto , etiam iure naturae damnato ἰ quale est furtum; Vt ex ipso tex. patet . Cum ergo Ciuis Cartaginensis, Episcopi Iagem in uincibiliter ignorauerit , eius se tentia ligari non potuit.
38 T Eque obstant rationes, supe-L rius in contrarium addu . Nam ad primam Resp. Ignorantiam
concomitantem , licet non reddat actionem inuoluntariam, illam ta men reddere non voluntariam; Cuenim omnino ignoretur, nullo modo, neque directe, neque indirectὸ, potest esse volita . Hoc autem sinfieit, ut excuset a cuspis, cum haee, nee e ssario debeat esse libera, ac vo luntaria, ut sit imputabilis .is Ad secundam; Respondetur priamo, eum Suar. tom. s. d.qDfee.ε. num. I o. hoc esse peculiare, in eo casu; quia in iure , est expressum 4 Ad alias tamen poenas , imo neque ad alias irregularitates extendendum non esse , quia materia est
ao Respondetur secun db;cum eben lib. 9: mas . d 32. num. IO. Dantem operam rei illicitae , censeri eonsensum prestare etiam ijs , quae praeter eius intentionem sequuntur, qllando haec praeuideri ab illo debebant, ideoque fuerunt euI .pabilites ignorata; ut contingit iis ea su ipsius textiis; Mandans enim eat ratu i de re debebat, & cogitare. quod possent leuenire . Respectu autem Civis Cartaginensis, non dabatur haec obligatio; alioquin non fuisset ignorantia concomitans, se a consequens, di aliquo modo volun
ax Ad tertiam Respondetur; Pontiis sic em , ibi loqui de ignorantia vincibili, ac culpabiliἰ aeque enim Io quitur de ignorantia iuris, ac facti. Certum est autem, ignorantiam facti, si sit omnino inuincibilis , ex.
22 Ad qua ream Re spondetur ἰ Ea in regulam , non valere in Foro Conseientiae ; Vtraque enim ignorantia, eum est in uincibilis , excusat 1 iculpa s & neutra , cum est vincibi dis . Valet ergo solum , pro Foro externo ; quia in hoc , iuris igno- Iantia n0n praesumitur, sicut praeia-
148쪽
mitur Ignorantia sinit Eo enim ipso, quod leges, solemni ritu sunt
promulgatae, earum dispositionem, seire , omnes tenentur; Ideoque , eam ignorare,est culpa lata. L. Iata
delictum non prae natur ex L meis rito.F. pro Me. Hinc est , ut ne que praesumatur ignorantia iuris.
L. Leges Saeratus 9 L. M. Cossi
de legibus. Et consequenter; quod regulariter , in Foro e Xterno , non excuset a culpa .
COROLLARIA . Olligitur ex dictis primo; D
s gnorantiam inuincibilem coincomitantem; sortiori, etiam antecedentem , excusare a non solum a poena Excommunicationis . sed etiam a poena Suspensionis , MInterdicti, quamuis sit imposita pro facto, iure naturali damnato et Quia
poena ', nunquam incurritur absque culpa . Vbi autem datur ignorantia inuincibilis, sue antecedens, siue concomitans , impossibile est , dari culpam, eum impossibile sit dari vi luntarium , quod , ad culpam s ne cessario requiritur. Nauar. e. 23. Ium. num. I. α Secundo; Eandem ignorantiam, excusare etiam ab Irregularitate , quae, in puram delicti poenam , imponitur: Eadem enim militat ratio; quod scilicet, poena, absque culpa, non incurratur . Hinc fit, ut celebrans in statu excommunicationis, non fiat irregularis, si Ius, eam iris regularitatem imponens, inuinci-hiliter ignoret . Quod autem disctum est de ignorantia inuine ibili,
iatelligendum est etiam de in adue tentia, ae obliuione inuincibili. ReiaginaId. lib. 32. c. a. num. I .as Tertio I Inuincibiliter ignoranistem , Constitutionem aliquam no uam, in qua alicuius peccati reseris uatur absolutio ἔ Vt seruauit Sixtus V. male promotorum ad ordines ream reseruationem non incurvirere I Quamuis enim , se pecear
cognoscat, non tamen contra con
stitutionem , cum ea in uincibiliter ignoret . Ergo incurrere non potest reseruationem , quae est poena, per illam constitutionem imposita. Sanchen lib. s. mair. dig. 32. num. 8.a6 Quarto; Actus irritationem, qua do est imposita in pinam delicti, non incurri ab sis , qui legem, eam
imponentem, inuine ibi I iter ignorant. Tum quia , cum actus irritaintio, sit petna, est consequenter effectus culpae , ac delicti . Sed, ob ignorantiam in uia cibilem , cessat culpa, ac delictum . Ergo cessa debet etiam actus irritatio , quae spet na quaedam est; ut supponitur . Tum quia, cessante, ob ignorantiam inuincibilem , culpa , cessant aliae pε nae . Ergo cessare debet etiam , actus irritatio ἶ eum non sit maior ratio istius , quam aliarum . Tu denique, quia, qui . ex obliuione in vincibili, officium omittit, faeit fructus suos, non obstante lege pq-nali, contra non recitantes , lata a fructuum acquisitionem irrita a te; quia, ratione illius obliuionis , non
peccat 3 Ergo , quoties dabitur ignorantia, vel obliuio inviaeibin I a lis,
149쪽
us, cessabit actus irritatio, quando haec , in pinam, est imposita, Suarihb. s. de igibus c. 21. num3. 7 Quinto; Coniugem a qui alterius Coniugis Consanguinea cognouit, vel Filium commuirem,in Baptismo tenuit, inuincibiliter ignorans, haec, specialiter , per legem EeeIesiasticam, esse prohibita I non incurrere priuationem petitionis debiti, qui, ρον eam legem imponitur ἰ Quia ignorantia inuincibilis iuris , sicut excuset a culpa, ita excusat a pina, eo iure, imposita; quamuis factum, alias fit iure naturali, vel diuino , damnatum; ut probatum est supra . Sed priuatio debiti , est poena , peν Iegem Ecclesiasti eam , imposita . Ergo non incurritur ab eo , qur legem illam inuincibiliter ignorat, Sicut enim non delinquit in legem, ita nee a lege puniri debet . N
a 3 Sexto p Eum , qui sibi certam
mnam , per Votum, imposuit,si delictum aliquod commiserit; V. G. dare decem aureos in eleemosynam, si sernicatus fuerit , Non te
neri ad pinam soduendam, si Voti
inuincibiliter immemor, delictum illud committat: Quia pena, i ur εncino imposita , etiam pro facto salias, iure naturali, damnato , non incurritur ab eo , qui ius, illud inuincibiIiter ignosae . Sed Votum obligat, ad modum legis, Est enim quaedam , veluti lex priuata , quam homo scirca materiam promisiam ssibi spolit E imponit. Ergo a quan do inuincibiliter ignoratur, vel de eo datur obliuio in uincibilis, non incurritur pina, eo statutas Tunc enim non vioIatur . Saneb. m. q.
2s septimo; Etiam ignorantiam in uine ibi Iem facti , excusare a pin 1 silli facto,per Iegem, imposita; ii
haec etiam excusat a culpa; pina. autem non incurritur absque culpa. Idemque valet etiam de ignorantia invi ne ibili qualitatis culpae . vel Lacti. Si quis enim Clericum percutiat, inuincibiliter ignorans, esse
non incurrit. ex es Dero : si a. de feni. excom. Quia ignorantia iIIa satus Claricalis , percussionem ex cusat a culpa Sacrilegii . Ergo etia
illam culpam, imposita , Myrus de
3o octavo, Ignorantiam inuincibin. Iem facti , excusare a pDa iuris snon solum, quando est antecedens msed etiam quando est concomitans; Quamuis enim,cum ignorantia con- comitante, stare possit, circa obiecta ignoratu,prauus affectus, non solutivhabitualis, sed etiam actualis ; ut siquis Clericum percutiae, iuuinc biliter ignorans, esse Clericum, ita tamen dispefitus, ut illium percute vel, quamuis cognosceret esse Cl ricum ; Ille tamen prauus affectu snon influit in actum externum a ne et illum imperat; cum hic, omnino ignoretur; ideoque , nec illi suam malitiam communicae, Dum enim quis, Clericum percutit , inuincis biliter putans, esse Laieum , illum percussurus , etiamsi cognosceret esse Clericum; percussio illa, non imperatur a voluntate Clericum percutiendi. cum hic omnino igno-Tetur ;
150쪽
retur; sed a voluntate percutiendi eum, qui putatur Laicus; ideoque aec aliam malitiam habet, praeter illam, quis illi communicatur a voluntate percutiendi Laicum . Hare autem, illi communicare non potest malitiam Sacrilegii ignorati.Quem admodum ergo, percussio illa,caret malitia Sacrilegii, ita carere etiam
debet , pqna imposita Sacrilegio ppina enim , absque eulpa , incurri non debet. Ita Suared de eens L .sec. 8. num. 8. V queet r.et. disp. c. 2. Motina tam. Φ d. iv traf3.3. di p. num. a. Petrus
disp. 3 a. uum. as. & alij plurimi apud illos. II Nono; Quae dicta sunt de ignorantia inuincibili, valere etiam devenialiter tantum vincibili 3 Quia
haec , licet.omnino non excuset a culpa I excusat tamen a mortali. Pena autem grauis , . etiam ob cul me leuitatem, non iucurritur , cum
debeat esse proportionata delicto; Vnde, qui etiam scienter,opus pro hibitum, cum semiplena sollim deliberatione , ac imperfecta adue tentia, faceret, adhuc legis penam graue non incurreret, quia hic esse e supra meritum delicti . Sanebee
32 Dee imo; Quae dicta sunt de ignorantia inuincibili; non valere ignorantia mortaliter vineibili ἔhoc est; quae vinei potest , ac debet.
Haec enim , cum , saltem in directe se voluntaria, actum prohibitum a non excusat a culpa I & regulariter ineque a poena , Dixi, regulariter; quia, cu ignorantia vincibilis, ex x iτhoma I. a. queen.7s. a. q. minuat voluntarium , S: consequenter culpam , eamque reddat leuiorem, quam, si scienter admittereturiplerumque , in iura , non eadem plua . punitur, qua culpa scienter adnusia; ut sic, inter delictum,&petnam, deinbita seruetur proportio . Qualis autem culpa, sit, ignorantia vincis bilis; melius , ex dicendi coam i ἔ- stabit . ,