장음표시 사용
171쪽
in e . ag Primo; Quia tam Venditor, qua
Eniptor, habuerunt vo Iuntatem abis solutam vendendi, ac emendi; Modus enim operandi proprius eoru , qui cum dubio operantur , est, re, te rem dubiam absolute , quaecumque tandem illa sit. Nam,ideo est Peccatum, operari cum dubio; Quia qui vult Contrae iam, de quo dubiatat , an sit usurarius , vel non; censetur illum velle absolute, siue Usu- rarius fit, siue non; Haec autem vo Iunias absoluta , ad actus valorem susticit, quia illum reddit plene, ac perfecte voluntarium. Cum ergo Titius , rapidem emerit, dubitans , an esset Vierum, an Adamas; illum consequenter emere voluit, quidquid tandem esset, siue Vitrum, siue Adamas, similemque voluntatem habuit Venditor . Haec autem Voluntas , fuit sufficiens , ut Emptio illa esset valida . Sicut simiIis Vo- Iunias, in Isaac , fuit sussiciens , ut eius benedictio data Iacob , esse evalida : Cum enim Isaae benedimit Iae ob, dubitans , an esset Esau ς ex Communi Doctorum sententia etim Abutensi in e. a T. Gen. qu.7. eius mens. ac intςntio fuit, dirigere benedictionem ad Filium prae sentem, uteruis ex illis esset, ideoque fuit valida. 19 Seeundo; Quia modus operandi,
proprius eorum,qui operantur cum
ignorantia , & non cum errore positivo, est; Velle rem cognitam aba solute, α explicite , smulque vim tu iter, ac implicite, eius condi tionem indiuidualem ignoratadias, siue occultam ; Qui enim uouie Peregrinationem Ierosolimitanam, non cogitando de nauigatione, sed
ignorando, eam fieri per mare,Cen--setur etiam virtualiter vovisse nauigationem a sit qui Sacros ordines suscipit, non cogitando de Castitatis voto , illis annexo , adhuc tamen censetur Castitatem uoue re; Quia, per Voluntatem ordinum, censetur etiam virtualiter a ac Im puelle velle Castitatis V tum , qua mu is ignoratum, eo quod , per Ignorantiam, non fuerit exclusum; sicut exclusum fuisset, per errorem
si ordines suscipiens, putasset, Castitatis Votum , it Iis annexum non esse; Tunc enim volem ordines, voluisset illos , sine Volo Castitatis, illud excludendo , sicque illud non emisisset. Qui autem operantur cum dubio, operantur cum Ignorantia , cum dubium eam essentialiter supin
et o Tertios Quia, hic est, modus perandi, qui in Sacramentorum administratione communiter seruatur; Qui enim baptizat, semper habet intentionem baptiZandi Infantem praesentem absolute s quicumque ille sit; in quo non errat; licet aliquando ignoret, eum esse Filium sui inimici. Ιmos per errorem νputet , esse Filium Amici. Similiter , qui absoluit ; semper ab sollaeis re intendit hominem praesentem squicumque ille st; Et qui conse
172쪽
crat; intendit consecrare totam materiam praesentem, quacumque sit , Iicet ignoret, quor particuIae,mate. riam ii Iam praesentem coi secran indam ingrediantur; Erisi Minister , aliam intentionem haberet, mortaliter peccaret, quia Sacrameatum snu IIitatis periculo exponeret. Sicut erso, Sacramentorum Minister, hanc tistentionem sic absolutam re-DIariter habet, Ita operan S cum dubio, ut I Ignorantia negativa, regulariter simuem habet voluntatem, dum contrahit veὲ uouet, Ideo
que eius Contractus sunt validi, non minus, quam sint valida Sacramenta; Noo minus enim , in uno Casii, quam in alio, adest Voluntasti consensus substantialis directus , ad vaIorem sufficiens ..2I Si tamen Titius, pererrorem pu rasset, Lapidem, siue Adamantem illum, esse Vitrum, & habuisset vo-Iuntatem conditionalem, i Ilum non mendi, nisi esse e Vitrum, Tunc Emptio , non sisset valida ex par re Ementis ς sicut neque esset vali dus baptismus , fi Minister, it Ium Conserens , per errorem putarer, Infantem praesentem, esse Filium Amici, & haberet intentionem c o litionalem, it Ium non baptizandi , nisi esset Filius Amici ς quia tunc volantas non emet absoluta , sed conditionalis. & conditio non se sisteretp Ideoque Contractus,& bapti sim ux , tunc essent inuoluntarij interum se sicut hic operandi modus , regii Iariter in Sacramento-xum administratione,nota seruatur patae neque seruatur in Contractibus, ab operantibus cum ignorant ιδ, ve I
rationes autem dubitandi initio propositas, facile respondetur; Ad primam; Benedictionem, fuisse validam, quia Isaac absolute benedicere voluit Filium Praesentem, quicumque tandem ille esset, quamuis dubitaret; num esset Esau, an Iacob; Iacob vero, vel
C trahere voluit eum Muliere praesente , quaecumque esset, di tunc Matrimonium suit sufficiente v v Iuntarium , & validum , quamuis i I Ιτ putaret , esse Rache Iem veI habuit determinatam voluntatem contrahendi cum Rache Ie , N tunc matrimoniu m ,prop te r e rro reIII per sonae,suit inuoluntarium , de consisqvcnter-inuasi dumis 23 Ad secundam ; Inter metum, RIgnorantiam, quamuis fatuam, hanc esse disparitatem quod merus a notato Ilir consensum directum , quam uis illum minuat, Ignorantia ver quamuis fatuae , illum tollit .
et Ad tertiam ;Disparitatem esse ;quia, ad peccandum, non est aece se, velle forma liter, ac drrecte ma- Iitiam, siue actum, ut masum , sed satis est, ve I se actu in , cui est coniuncta malitia .. At vero, ad Volo ac Contractuum vaIorem , necessaria est vo Inntas post mae se obligandi I Sine haz enim j nulla datur obligatio; sicuti sine positiva intentione conficiendi Sacra me irium, uuialum est Sacramentum'.
as, Ad quartam; Volantatem is amplain quidem suffieientem ad valo rem Emptionis Non tamen es
173쪽
voluntatem in directam, Scinte pretatiuam causae, siue ipsius Ignorantiae, sed directam , & absolutam ipsius Emptionis .
Olligitur ex dictis primo; Errorem antecedentem , circa
materiam Contractus, aut Voti, quamuis sit vincibilis , & voluntarius , ad eorum valorem iton suffi-eere I Quia facit Contractum , aut Votum, voluntarium , ac volitum solum in directe in ipsa ignorantia, tanquam in Causa ι proc autem, ad Contractus valorem non sussicit ;Tum quia, ut Contractus sit validus, debet esse voluntarius , ac volitus
directe, di in se ipso, & debet est
actus humanus , non minus , quam Sacramentorum administratio.Tum
quia, alias, Votu emissum ab Ebrio, validum esset, si ante ebrietatem , esset praeuisum . Sicut homieidium ante ebrietatem prami sum, &po stea , in ebrietate , commissuma est peccaminosum . Consequens autem est absurdum, ut per se pater, In ordine vero ad eulpam , & adponam ἔ Hoc voluntarium in directum, siue in causa, sufficit; Quia voluntas cause, quando datur ob Iigatio vitandi effectum, eensetur vo Iunias interpretatiua ipsius effectus, semperque datur obligatio vitandi culpam. At,not. semper datur obligatio uoueinum vel contrahendi. Cum ergo obligatio, quae ex Volo, vel Contractu , aut alio simili actu ritur, esse debeat omnino voluntaria . Sequitur, eam debere esse volitam, in se ipsa , nee sufficereis sve sie volita in causa ,' Ideoque ν Errorem antecedentem a sine vinis ei bilis sit , siue inuincibilis, actuum valorem impedire; semper enim eodem modo tollit cognitionem, &consequenter voluntatem , quae, adactus valorem , est omnino necessa
27 Secundo; Ignorantiam, siue Et
rorem concomitantem conditionis
rei, quando est vincibilis, valorem Voti, ac Contractus circa rem iI-lam non impedire ἰ Quia , cum ta It Ignorantia dari potests,' imo rem gulariter , de facto , datur voluntas absoluta, etiam ad conditionem ignoratam se extendens; Cum ignorantia enim vincibili concomitano te, quod Peregrinatio Hierosoli mitana inauigationem requirat, P te si quis habere voluntatem absolutam Peregrinationis Hierosolimitanae, siue nauigatione includat, siue non includat; quia, licet ignoret; nauigationem de facto requiri; de illa tamen cogitat sub conditi ne, si requireretur; Hoc autem sum cie , ut voluntas, per actum absolum tum , in illam tendat. 8 Tertio; Ignorantiam eonditionis rei, affectatam, sue positive vo. litam, Voti, ac Contractuum cirea rem ignoratam valorem, regulariter non impedire ἰ Quia. regulari ter, cognitionem directam condi. tionis ignoratae non excludit , &consequenter neque eius voIunia tem a Qui enim vult aliquid ignorare, iam necesiario de illo cogitat, ideoque velle etiam potest, se a
illud obligare saltem sub eonditio
174쪽
ne, quod deeipiatur; Imo, eo ipso,
quod non vult tollere ignorantiam, habet voluntatem se obligandi sub quacumque conditione; quae Voluntas sufficit ad obligandum , & consequenter ad Voti, vel Contractiis valorem . Dixi regulariter Quia, si voluntas ignorandi, non oriatur ex voluntate faciendi, sed ex at
quo timore humano, vel alio similrespectu; tunc, qui Vouet , vel con trahit , potest non habere intentio- .nem se obligandi absolute, di omnibus modis , sed solum iuxta exigentiam materiissub tali conditio' lne propositae; in quo casu, Voluntas, non esset ad valorem su*
uorantia Uincibilis, aliquando saltem, ad
TITI V s, audiens ab Amico, se solere stibinde in Ebrie
tate, plura promitteret, dixit, se velle imposterum obli. gari , si eas promissiones,in Ebrietate proferret; Accim idit autem, post hoc, vi,die quadam, dum esset ebrius , centum aureos Sempronio promiseric, sed, in se deinde , ex Ebrietat O , reuersus; eidem Sempronio illos petenti, dare noluetit; Quinritur. Vtrum eos soluere teneatur. . SUMMARIUM.
2 Ignorantia vineibilis, actuum Io Promisso,facta in ebrietate , valorem impedit, Aut ebris
4 Ad Oalorem Voti requiritur, Ut l, in se, formaliter Uotitum,
ae liberram a s Cur ad valorem Sacramenti, re-
aliquania obligat . Promissio eonitionalis , postis eonitione ob Xat . . Voluntas, etiam praeteν ita , suffcit, ad Sacri cium appli-
quiratur intentio aliqua tune, I 3 Promissioperpositione conditionis raa
175쪽
34 Contrabit quis valide per Pr
eurato em, quamuis tempore eontractus dormiat .
eis valida. a 6 Uotum, in ebrietate, em - , non eli volitum in se ipso.
ret Iuramentum ex consuetudine ,
natae,incipit,cum ponitur con.
ao Promi ο conditio nata , in quo
adaquate consisat .a I requiratur, is oblige .as CurcisSaeramenta conscienda requiratur voluntas, aliquomodo, praesens .as Intentio praeterita ad baptizanis
x ad Bartimum recipiendum.1 , se cis . . l
2 ππT melius constet, quae Vo-V luntas, ad actuum valore Inrequiratur 9 Et an, & quomodo Ignorantia,eundem valorem impediat, proponitur casus de ebrieta te 3 Quia , in ea, ros elarius apparet , 5c quicumque de ea dicentur, applicari. poterunt Ignorantiae. Sicut enim promisso, acta in ebrietate , aliam libertatem non habet , quam ipsius ebrietatis , ita similis promissio, facta, ex Ignorantia vim .eibili, aliam libertatem non habet, quam ipsius ignorantiae vinei hilis; si ergo ebrietas suffete adactus valorem impediendum , sussiciet etiam ignorantia; & si ebrietas aliquando illum non impedit, neque, in simili casu, impediet igno-τantia vincibilis. 3 In Casu itaque proposito,Titius, teneri non videtur ad soluendam pecuniam, in ebrietate promissam . Ita Lede a. quare. 38. ar. s. d. I. Sylvener U. Votum. 2. quas. a. Aragois. 2.2. quaestillaruar. r. 9 ah iquos refert Sanch. tis. I. de mair.
ε Primo ς Quix promasso a non vi detur suis e valida ir Alioquin validum etiam es et Votum, in ebrietate, emissum; Non minorem enim ibbertatem habet promisso facta in ebrietate, quam haberet Votum. Votum autem ab Ebrio emissum , non est validum , quia non est formaliter, & in se ipso voluntarium ,3 sed solum denominatiue, & in cau- sa; hoc est , in vobis late ebrietatis. Cum tam ea,ad Voti valorem, necessario requiratur , ut sit voli tum , ac liberum sor maliter in se
ipso, Tum quia voti obligatio, perhoe distinguitur ab obligatione satisfaciendi, quae oritur ex iniuria ι& ab obligatione ad poenam , quae oritur ex culpa; quod illa , est se maliter , & simpliciter voluntaria , ae in se libera; Istae vero, sunt in se simpliciter, ac formaliter inuo
luntariae, & voluntariae solum denominatiue, & in causa . Tum quia ἀsola voluntas verba prom issoria
pro serendi, non sufficit ad obligandum
176쪽
dum , nisi adsit etiam sormalis uois Iunias, se obligandi; Sicut sola vo.
Iunias proferendi verba consecrationis, non lassicit ad consecra dum, nisi simul adsit voluntas actua. lis, vel virtualis consecrandi. Cum ergo, Votum in ebrietate emisium, non teneat, neque tenebit promitasio , in eadem ebrietate , a Titio facta as Secundo; Quia, qui , ex eon siletudine iurat, quamuis cum iuramento promitrat, se peregrinaturum Lauretum , si amplius luserit , Noto tamen , vel iuramento nos tenetur. . Ergo, a sortiori, qui in ebrietate promittit , non tenetur seruare promissum; Ideo enim eoninsuetudinariusinon tenetur;quia, cum ex consuetudine , & fine aduerte nistia promittat, non habet animum promittendi, qui tamen, ad Votum essentialiter requiritur. Sed etiam, qui in ebrietate promittit, non habet . an Imum promittendi; Aliam enim voluntatem non habet, quam ebrietatis. Ergo stiam,in ebrietate promittens, non tenetur seruare promisium . Titius autem supponitur, in ebrietate, promissie .s . Tertio,' Quia, s quis, ante ebrietatem , voluntatem haberet conseis crandi, & in ebrietate . deinde , supra materiam debite praesentem , verba tonsecrationis proserret, nopropterea consecraret. Ergo etiamsfi Titius, ante ebrietatem, voruntatem habuerit se obligandi, &, in ebrietate deinde, verba promisi. ria protulerit , non propterea se obligavit , ε consequenteae nequq tenet u r soluere, quod se promisit νConsequentia probatur Ideo enim
ille non consecraret, quia conse crandi voluntas , quam ante ebrie itatem habuit, tunc non concurreret, neque influeret in prolationem verborum consecrationis a neque
illam ullo modo causaret, quod ta men, ad verama ac valida consecram tionem, necessario requiritur; Eius enim concursus, ab ebrietate impediretur Sed,propter eadem rationuvoluntas se obligandi, quam ante ebrietatem Titius habuit, non influit in verba promissoria, tempor ebrietatis prolata . Ergo neque Titius, per talem promissionem, Ob ligabitura Quarto; Quia , assignari non potest , quando nam promissio a Titio in ebrietate se facta, in eipiae esse valida, eumque obligare; Ergo nuest valida . Antecedens pro b tur tQuia non incipit esse valida as ebrietatem ; tunc enim non dabantur voluntas absoluta se obligandi,
sed solum velut conditio nata; si verba promissoria protulerit ; quae
tamen voluntas , ad promissionis valorem essentialiter requiritur ἔNeque incipit esse valida, cum Τ i. tius, verba promissoria prptulit gquia tune, cum ea reret libertate serat incapax obligationem Mntrahendi. Cum ergo assignari nos possit, quando nam in caperit oblis gare, nunquam obligassit, ti cons quenter non fuit Valida .
data sub conditione deo futuro siDι
quis dicat; absoluo te in resim
ris; non est valida , quia neque est Ealida tunc., cum impenditur, ne que
177쪽
De etcmpore, quo conditio adimpletur; sed etiam promissio, sic conditionaliter tacta , neque est valida tempore , quo datur voluntas conditio nata se ob Iigandi ι neque tem pore, quo ponitur conditio . Ergo neque promissio, sic Laeta , est valida et Minor probatur, quia ideo absolutio ' neutro tempore, est valida,
quia, tempore adimpletae conditi nis, non existit materia, di forma , quae tamen sunt partes , ad Sacramenti valorem, essentialiter requisitas; tempore vero i quo verba ab solutionis proseruntur, non datur intentio conficiendi Saeramentum, ad illud essentialiter requisita ἔCum voluntas conditio nata, quandiu talis est , maneat suspensa , de nihil operetur, sed intendat Sacramentum conficere, solum , quando erit adimpleta conditio . Haec au tem omnia, militant etiam in promissione, quae supponitur facta a Theio, ut dictam est . Ergo haec etiam,
erit inualida ; ideoque illum nullo modo obligabit.
mentum valide conficiendu , necessario requiri voluntatem , siue intentiori GD Sacramentum conficiendi, vel actualem,vel virtualem, tunc , eum a Ministro proferuntur
verba formas; V.G. verba Conserie rationis, uel absolutionis ;Quia voluntas illa, siue intentio , ad it
lam verborum prolationem concur
tere debet, eamque causare; Exter na enim verborum prolatio, tantum est contieratios in quantum pendet, & oritur ab intentione consecrandi. Id autem , quod ad aliud per modum cauta e Meientia concurrere debet , tunc , cum ad illud concurrit, existere necessario debet, vel in se, vel in sua virtute, quia causa effciens, causat, ut ex stens; nec sol illuminare posset , si actu non existeret. Quod si intentio consecrandi , ad prolationem
verborum Consecrationis cocurre, re non deberet, neque necesse esset, ut tunc existeret, vel in se ipsa, vel
in sua virtute ι sed satis esset, quod
aliquo modo praecessime, nec fui; set retractata ; Sic enim, qui heri habuit intentionem, ac voIuntatem
offere di hodie Sacrificiu pro Cato; etiamsi hodie nullam habeat volu tatem applicandi Sacrifieium Cato, satisfacit obligationi, qua illi hodie Saetificium applieare tenetur , quia voluntas ista, influere non deisset in Sacrificium. Hoc posito .
ro a D Casum,Respondetur; Ti. x tium , teneri ad soluendos
Sempronio centum aureos 1 quos illi, in ebrietate, promisit . Ita
17. num. ubi probat, non esse , promissionem saliam in e b rieta te , sed aflte ebrietaeem Iconditionaliter tamen; Nau. b. I a. sum. n. queo Clauis regulib. o. c. 8. num. 3. M
178쪽
v et Primo: Quia promissio condi intionatis obligat, posita conditione; si quis enim voveret, se nunquam amplius vinum bibiturum, si quem piam , in ebrietate, occiderit; Ee deinde aliquem, ebrius, oceideret. a vino abstinere teneretur; & V eum seruare Sed etiam Titius promisit, se soluturum, si quid, in ebrietate, promitteret; &in ebrietate promisit Io . Sempronio . Ergo etiam Titius, illos soluere tenetur. Maior probatur; Quia Vovens. vere habuisset animum se obligandi,& animus ille fuisset omniaci liber,
nec quidquam illi deessee ad oblis
gandum.12 Secundo I Quia , si quis saerificium teneretur cras applicare pro aliquo, di hodie voluntatem haberet offerendi cras Sacrificium pro illo; et iam si postea eras nullam aliam voluntatem haberet Sacrificium offerendi pro illo; Ex vivoluntatis hodiernae, verὶ satisfaceret obligationi; & Saerificium illi valide esset applicatum L Ergo etia. Titius , ex vi illius voluntatis se Obligandi , quam ante ebrietatem habuit, manere postea potuit sussi cienter obligatus, cum in ebrietate Verba promissoria protulit, quam 'uis tunc nullam aliam voluntatem
habuerit se obligandi; si enim vo luntas illa , sine alia noua voluntate,valide Sacrificium applieare potuit 3 cur non potuit etiam volun eas se obligandi, quam Titius ante ebrietatem habuit valide illum ssiae alia noua voluntate obligare Antecedens au 'em probatur; Quia
Foluntas Saetificij applicatiuascum
ad Saerisseium concurrere non de , . buerit, nec in illud influere, coa&quenter neque ad illud valide apis plieandum , existere debuit tunc cum Sacrificium celebrabatur, sed' satis fuit, quod praecesserit,nec fue
I 3 . Tertio, Quia, si Titius Sempro.
io centum aureos promisisset, si Pater consentiret; veI, si a Deo, ex tali infirmitate, liberaretur; certes posita conditione , illos soluere teneretur; Per positionem enim conditionis, voluntas, ex statu conditionali, transiret ad absolutum;Sicinque in eiperet obligare; sed etiam per prolationem promissionis ver-haIis, in ebrietate factam, promissio eonditionalis transijt in absolutam. Ergo illa etiam, Titium obligauit ad soluendos centum Sempronio ἰNeque obstat, quod prolatio illa pro mulionis verbalis , facta fueriesine libertate; Nam , non est conditio, quatenus libere poaenda, sed
quatenus ponenda in ebrietat M'.
Adde, quod, neque in Titi potestari te esset, consensus Patris , vel libe ratio ex infirmitate; Et tamen nihilominus , istorum positio su ite ret , ad obligationem contrahendam . Ergo , eodem modo , tu si-
ciet positio promi sionis verbalis ata quamuis fine ulla noua libertate . 1 Quarto; Quia Titius,per Procuratorem, contrahere , & obligari, pote si vinculo matrimonis, quod est
vinculum omnium maximum quam uis ipse dormiat, vel sit ebrius, dum Irocurator , actu eius nomia
contrahit . Ergo a fortiori, obligari potuit, dum protulit verbR L pro
179쪽
promissoria, quamuis tuae fuerit ebrius. Sicut enim,dum matrimo nu contra erus , ab eius Pro euratore ponemur, ipse principaliter ωbligaretur a voluntate, qua Procu ratori mandauit , ut eius nomine contraheret, quae voluntas fuit omnino libera , ae plerae voluntaria ἔaraon easinpraesenti, obligatur principat,ter a voluntate , qua ante e-hFietatem, libere obligari voluit , quoties, in ebrietate , verba Pro mi ria proferree, Et , sicut, tones minus sol sim principaliter obligaretur ab Procuratoris actione, ipso tunc inscio, posita, tanquam B eo dieione; Ita,in casu praesenti, a ver-hali promissione, minus solum principaliter obligatur , & tanquam a conditione .
a I Q snto; Denique, quia tota pro
misso, quoad substantiam , ante ebrietatem , omnino libere fuit posita sint enim posita voluntas se obligandi, in qua e sientialiter consistit promitIIo, quoad substantiam, quamuis , quia voluntas , est cos di tionalis, requitatur de iude promisis o verbalis , tanquam,conditio , ut actu obliget; licui, eum accenditur lucerna, ponitur tota causa illuminatiua cubiculi, licet, ut illud, de sacto, illuminet, requiratur approximat io , sue eius positio in cubi eulo . Non est tamen necesse, Ut sua ditio , ponatur libere, quia neque est ueeesse , ut si in nostra po testate; Vnde , si e ut potest non esseia nostra potestate, ita potest non esie in nostra labertate . Satis ergo est, ut quomodocumque ponat ut, ad hoc ut voluntas constitionalisit ran
seae in absolutam a & obligare incipiat.
is A Tque hiae facile ad rationeso oppositas patet respon fio. Asprimam enim; Respondetur;Dispa
ritatem esse , quia vorum , ante ebrietatem , nullo modo, fuit voli
tum in se ipso, & directe, sed solum
in directe, interpretatiue, ac praes Ptina, quatenus fuit volita ebrie-to , eum praeuisone consuetudinis vota emittendi in illa a At, in ea sapisposito φpromissi , siue voluntas directa se obligandi, ante ebrietatem fuit posita ἰ In hac autem, con sisti e proprie essentia promissionis . Quod si, sep poneremus, etiam VO-uearem in ebrietate, ante ili an , habuisse voluntatem se obligandi , si Vota emitteret in ebrietate , Imaci casu, etiam Votum , ab eo, tu ebrietate emissem, esset validum , ex vi voluntatis se obligaad., quam
ante ebrietatem hab Iset. i 7 Ad se eundam; Respondetur e dem modo ; iurantem ex consae tit dine, ad nihil teneri, quia iuramen tum illud, ac promissio, non est vo
lita in se ipsa, sed solum in directe
in praua consuetudine, in cuius victoria negligens fuit. At vero, promissio, tu casu proposito, anti ebrietatem , fuit a Titio volita, di
recte, di in se ipsa; ideoque illum obligare potuit. 18 Ad tertiam ς Respondetvr ς Disparitatem esse, quia ad valide conis secrandum, requiritur, ut ipsa pro latio verborum consecrarionis , actu
180쪽
Gu procedat , ex intentione consecrandi, vel actuali , vel virtuali, in ab ipsa dependeat, Ranquam a causa essiciente, cum ipsa verborum prolatio , sollim ut procedens ex tali intentione , sit forma Sacramenti. Λ t. ad valide promittendum ἰ non est necesse , Ut promissio verbalis procedat ex actuali , vel virtuali voluntate se obligandi, sed satis est . quodi quomodocunqu- ponatur; cum non obliget tanquam eius effectus, sed sollim , tanquam conditio , ad obligandum requi
et o Ad quartam; Respondetur; Ο-
bligationem caepi sse , cum Titius verba promissuria protulit ia ebrie. tate. Tunc enim, posita fuit conditio, ad obligandum requisita. Neque obstat , quod tunc Titius non esset Iiber; Nam hoc ad obligatio nem non requiritur ἰ Sicut enim , conditio potuit non esse in potestate Titii ; ut, si promisisset dependenter a consensu Patris; Ita potuit non esse in eius libertate; Neque conditio obligat, ex eo , quod sit libera , sed solum ex eo , quod sit posita azo Ad quintam ; Respondetur; Disparitatem esse , prim6; quia abso lutio , requirit voluntatem absolutam Sacramentum conficiendi tune, cum verba absolutionis proferuntur ἰ cum Sacxxmenta suspendi 'non possint, excepto matrimonio ἰ Votum Vero, vel Promissio, non requi. rit necessario voluntatem absoluta,
sed fieri etiam potest per conditionaeam . Secundo ; Quia Sacramentum Poenitentiae , cum sit fgnum
sensibileta eonsistit, non solum it
voluntate Saeramentum conficie di, sed etiam principaliter id verbis absolutionis . At Uotum , vel Promissio , adaequa te confistit, in voluntate se obligandi , licet dein inde, quando haec', est conditionaea , requiratur conditionis positio , veactu obliget. Tertio denique, Quia,
in Sacramentis, Verborum prolatio, oriri debet ex voluntate Sacramentum conficiendi, vel actuali, vel virtuali, quae propterea tunc debet adesse . At prolatio promissionis verbalis , eausari necessario no odebet ab ipsa voluntate se obligandi ; sed quando est conditio , satis est , quod quomodocumque po
COROLLARIA. Olligitur ex dictis primo ; Ad
obligandum , sum cere voluntatem quomodocunque praeteritam,
non retractatam , & positionem illius eonditionis, sub qua , quis vult obligari; Sicut, ad applicandum Saerificium pro aliquo , suscit voluntas praeterita non retractata , M
positio Saerificu; Si quis enim, hodie promittat, dare, post mensem,
centum aureos Se pronio; Statim, post mensem, sine notia voluntate, in
cipit obligari . Cuius rpi ratio Tum quia , volun vas ipsa, eum sit causa obligationis, is etiam eiusdem obIigationis mensura , .uave eo solum modo oblis tuns. v. ipsa vult obligari, & non aliter; Tu quia , est causa obligationis , non