장음표시 사용
181쪽
obligatio, est effectus moralis, non physi eus . Suar. de Sacr. disp. 13.
MEI. 3. com Laaax Secundo; Ad sacramenta, non suffcere voluntatem praeterita 3 snon retractatam, sed requiri aliquomodo praesentem, vel actualiter,uel virtualiter , quia volutatas Saer mentum eoufieiendi,debet esse ea D physica consecrationis, ac prola tionis verborum sormae, eo quod verba illa,determinare debeat a de Dia Sacramentale . Ad hoc autem requiritur , ut si aliquo modo praesens, Saνrus fib. a. e. . art. a. ad finem .
a 3 Tertio ς illum inualide baptizare , qui, a ut e ebrietatem , intendie aliquos, tempore ebrietatis, baptizare9Tum quia , tempore ebrietaeis,non adest intentio actuatis, vel
virtualis; C um, per ebrIetatem,inis terrumpatur. Tum quia, actio b ptizandi, debet esse humana , ac lis hera . Comneb. de Sacramentis qu.6q. art. 8. d. a. num Tq. 26 Quarto, Eum, qui in ebrietate , reeipit baptismum , quem , animis ebrietatem petierat, valide illum recipere,' Quia voluntas baptismum recipiendi, non debet esse causa , ad illum concurrens, sed solum mera dispositio, ex parte subiecti, ad illum reeipiendum; nec receptione eegario requirit in recipiente libertatem,cum esse non debeat actio humana ipsius Recipientis sSieut, cum conficitur Sacramentum,actio, perquam conficitur, debet esse actio humana ipsus Conficieuths. Suari sec. g. conia I.
eri error circa Personam, cum qua agitur , re vi actum inualidum, .
TIT 'Vs, equum emit a Casare, quem putabat, esita
Pompeium; & eundem deinde donauit seio, putans esse Sempronium. Qi ritum, an emptio illa, α d natio, fuerint validae.
182쪽
eteumque actus sentia, a Um ex dictis constet,ad actus funti eius materia, di causa valorem, requiri necessario alii . voluntatem directam se obligandu- ν' aiee sufficere indirectam ; ideoque
i naus Donationis. o Emptio ex errore cirea Persianam Tenditoris, e s Ualida: S' Persona Uenditoris es et eun- tantia Emptioni aeeidenta-λ. 3Metu qualitas Persona , cum sua contrabitur , mim
Emptis essenti.ιliter respicit δε-
lum aequalitatem , inter pretium, ct rem. Metus inducens ad emendum , 'emptionis Ualorem non tollit . rq Emens, rgulariter,υoluntatem
I 6 Persona Donat ary , pertinet ad causam Malem Donationis. Voluntas, in Donatione , semper est virtualiter conditio. .
Donatio, Personum essentia ter respicit. 9 In quo disserant contra ius one- Sr gratuiti .
Error et ea causam inducti- uam , Onerosios non vitiat. Aliquando etiam non Vitiat Gratuitos.
ao 21 Ignorantiam,praesertim autecedentem, eorum Ualorem, ut plurimum, impedire. Qui ri solet, an haec ν luntas, ita requiratur circa Personam, cum qua agitur, Ut error , vel ignorantia , circa illam , sufficiat ad reddendum actam inualidum . .
Et quidem , in Casu proposito , emptio videtur fuisse inualida ex defectu consensus necessarij, ac sunficientis . Ita Reginalsus lib. II.
num. 92. Conin b. d. II. de marrid. r. num. 9. Henr0. lib. II. e. io. num. I. Rebell. lib. I. qua .a. nu. 2. San h. lib. 7. mair. d. 18. qui hoc probant de simili contractu Matri- mouit . Primo; Qv ia Titius, dum equum emit a Cesare, putans, esse Pompeium, Videtur voluntatem conditio. natam habuisse, emendi equum , si Venditor esset Pompeius, illum alias non empturus ab alio. Cum ergo , haec conditio defecerit, defecit etiam consequenter consensus, 'ad emptionis valorem , Omnino necessarius , Emptio enim, sicut requilibet alius contractus,in hoc eo sensu consistit. Secundo; Quia , si emptio equi, facta cum errore , circa Personam Venditoris,valida fuisset,etia valida fuisset donatio eiusdem equi facta Seio , cum simili errore circa Per sonam Donata dij3 Si enim Persoesi
183쪽
Ven itoris , ad emptionis substanistiam non pe reinet , neque Persona Donat aris pertinebit ad substantiam Donationis; Et, si sola emptionis materia, ad emptioni x substantia aertinet, cur non etia sola materia donationis pertinebie ad substantiam donationis; Consequens au tem est falsum a Quia Donatio , facta cum errore Personae, est inualidaὲ Non solum enim. Ites , quae donatur , sed etiam Persona , cui fit donatio , pertinet ad substantiam
donationis, ut docent communiter
ἀδε quo eumque Voto , ac contractu, duo esse necessari, de eo, ruri essentia , ac substantia . male riam, se ilicet, & causam finalem , siu4 sinem , propter quem, circa talem materiam , ponitur operatio sic en iin, cum quis V ouet, talem domum non ingredi, ad vitanda x occasionem peccandi non solum ningressui in talem domum, quae est materiai sed etiam vitatio occasio
'nia peccandi, qui est finis, ita sunt de e sentia istius. Voti, vi alie xo eorum. deficiente, Votum statim de ficiat biae enim domus destruatur, siue abeat inde meretrix, Voti obli-g4tio statim cessat. Similitem cum qui A equum pretio emte; non soluta pretium, quod est emptionis materia, M id, quod traditur adi Empto rei sed etiam equus , qui est causi Malitisiue id,ad quod oblidendum,
traditur pretium, ad emptionis su stantiam pertinet δ altero enim eΟ-rum deficiente , iam non est amplius emptio. Ratio autem huius rei est; quia, cum Voluntas opere
tur semper circa aliquid , & propter aliquem finem ς sequitur, quod .
ad omnem suam operationem , haec duo essentialiter requirat; & eon sequenter , quod hae duo,ad essentiam cuiuscumque operationifi no strae voluntatis pertinere dicantur; inter quas etiam, laut, votum , dccontractus. NAduertendum est secundo; Causam materialem, siue materiam em ptionis ἱ esse pretium; hoc enim est id, quod traditur ; Causam vero finalem, siue finem, esse, equi acquIstionem; hae enim est id, quod intenditur, & ad quod obi nendum ordinatur pretii traditio e Quod a tem equus habeatur a Petro , 'vel a Paulo , est circuinantia. emptionimere accidulati sine illa enim, tota venditionis essentia haberi potest . Quoniam vero pretium non est em Ptionis materia, nisi, ut aequina lens equo, neque equus est Mis , nisi veaequi ualens. Pretio; f cum enim emptio se actus iustitiae commutatiuae si essent Ialiten, respicit aequalitatem a. interpretium, & rem; hine fit, veat emptionis v alo rem, Omnes qualitates ,& coaditiones communiter . cognitae, tam Pretii, quam Rei,notetessa debeant Emptori, Error enim circa illas , tolleret consensum ei ea ipsam materiam, vel finem, de consequente v circa esse otialia contractus; eum ipsa, essentialiter con- 'stituant aequi ualentiam preti, , cum
184쪽
re, & e contra et Aliae vero qualitates , de circunilantiae accidentales , ignorari pollini, sine praeiudicio va- Ioris, quia non tollunt consensum substantialem , qui ad contractus valorem essentialiter requiritur . 8 Aduertendum est tertio; in donatione , materiam esse , rem , quae traditur a Donat ore , finem vero . esse , Donata rij heneuolentiam erga se, M amicitiam, acquirere , aut fouere , aut augere , vel, si donatio fiat titulo gratitudinis , heneficia a Donatario accepta aliquo modo . compensare. Beneuolentia autem, est essentialiter connexa cum tali Persona , huius enim beneuolentia determinate intendit acquirer D o nator, per donationem, & non salterius , & beneficia ab hoc aecepta compensare ἰ beneficia enim ,
non accepit ab alio , sed ab hoc . Hinc ergo fit, ut donatio , Perso nam Donatarii essentialiter respiciat, tanquam , aliquid pertinens ad eius causani finalem , & non soliam tanquam circunstantiam, mere accidentalem ἔ sicut emptio , respicit Personam Venditoris . His p. sitis a
m nem fuisse validam . Ita Vas. I. a. o. cap. q. num. 28. Saneb. tib sum. c. a. m . 3. Amor. tom. I. e. Regi Id. to. a. lib. II. e. Iq. n. 97. M alli com
1. Primo, Qilia, in emptione rror circa Personam venditoris, est eritor solum circa circunstantiam a eis ei dentalem . Cum hoc autem erω rore , dari potest consensus circa substantiam contractus, ad eius U Iorem lassiciens I cum enim , nihil sit volitum , quin Praecognitum γ', quando error est solum circa ei
evnstantiam accidentalem a non a
tollit, quin contractus sit, quoad eia sentiam, voluntarius,ia consequenter voluntarius simpliciter; esto, sit inuoluntarius secundum quid, siue respectu illius aecidentis , circa quod ,est error . Contractus autem, eo ipso , quod est voluntarius simpliciter, est voluntarius quantum , ad eius valorem , & requiritur , &sulficit.
error etiam antecedens circa qualitarem Personae ; Vt, si quis cum Beria contrahat, quia putat esse diauite in , cum tamen fit pauper ς Iure
naturae, matrimonium non irritat,
quia causa , siue diuitiae, in quibus
erratur, sunt extra essentiam Matrimoniνς ideoque eonsensum substantialem ad Matrimonium sum cientem non tot Iunt . Sed etiam , in emptione, Persona Venditoris, est extra emptionis essentiam, Ut pa eet ex dictis . Ergo error circa illam, emptionem non irritabit .ra Tertio; Quia contractus empti nis, pertinet ad iustitiam commutatiuam . Haec autem esientiaIiter re.
spicit solum aequalitatem inter pro eium , & rem , nee eurat de Vendi toris Persena , quae propterea , ademptionis valorem , omnino peraecidens se habet . 33- Quarto ; Quia, metus , quamuis
185쪽
inducat ad emendus non propterea reddit emptionem, iure naturae, irritam , cum relinquat libertatem suia ficientem ad eius valorem . Sed etiam error circa Personam Venditoris , relinquit libertatem sumis cientem circa emptionem , cunto Venditoris Persona ad eius essentiam non pertineat, ut dictum est . Ergo neque error Personae Vendiis toris, reddet emptionem, iure natura , .irritam , ideoque emptio equi, facta. a Titio , fuit valida .
hac implicita conditione , in emptionem consenserie ; s Venditor si Pompeius; Nam, quamuis habere potuerit hanc voluntatem conditio natam , s in quo casu , emptio non fuisset valida , quia, non subsi- sente conditione , non fuisset fim- pliciter consensus in illam; de sacto tamen , illam non habuit, sed absolutam ; Quia, haec est , quae regulariter haberi solet; Neque ullus presumitur unquam habere e ditio natam , nisi hoc exprimat: Sie enim, etiam in Matrimonio , ctim quis contrahit cum Berta a putans, esse diuitem, cum tamen sit pauper; Quamuis ille, qui contrahit, utram. que hanc voluntatem habere pos-
si t; Contraho Deum , quia diues, contraho ieeum,s diues es. Nisi tamen, de hac secunda, se expliceis semper praesumitur habere primam; quia haec regulariter haberi solet
ab omnibus I Error enim circa Cau sam, quae inducit ad contrahendum, non reddit regulariter consensum conditionatum,& consequenter nemque contractum smpliciter imioluntarium .
enim facta, cum errore circa Personam Donata rij ; Error autem personae,' donationem reddit inualidam . Ita Vis . opus. de reΠ.c. 7. d. I . num. 9 I. Laνman. tib 3 tr. q. f. s. c. . nu. I. SancθIzl b. 7. mair. d. I9. num.2 O. Suar. t m a. de re-IU. lib. a. de iuram. c. I I. num. F. LUsius lib. a. eria. M. num.33. . alij communiter .r6 Primo, Quia , Persona Donata xij, pertinet ad causam finalem do nationis, ut dictum est &consequenter ad ei iis essentiam ; Sicut Persona pauperis in genere, pertinuet ad causam finalem eleemosynae, cum haec essentialiter ordinetur ad eius indigentiam subleuandam. Error autem circa causam finalem ,
tollit consensum necessarium ad volo rem donationis.
37 - Secundo I Quia, Donatio, Promissio, Votum, & omnes contractus non onerosi , sed gratuiti . totam suam vim habent ex voluntate , ac intentione Donantis I haec autem semper censetur esse conditionalis,
si videlicet causa , a qua quis indu citur ad donandum , subsistat; hic
enim censetur esse animus saltem implieitus Donantis ς non donare , nisi causa subsistat. Cum ergo, causa inducens ad donandum, non si s stat, quando circa Donata rij Personam contingit error ; sequitur, donationem tunc ex inualidam .i8 Tertio; Quia , Donatio non pertinet
186쪽
tinet ad Virtutem Iustitiae , sicut emptio, aliique contractus onerosi; sed ad virtutem Iiberalitatis, vel' gratitudinis. Hae autem Virtutes, essendia I iter respiciunt Personam determinatam , in quam liberalitas, vel gratitudo e Xercetur I sicut Vir . . tus eleemosynae , siue misericordiae, egentialiter respicit, in genere, Per sonam pauperis, cuius indigi iam
tractus onero sos, in hoc dis- ferre a gratuitis, quod in onerosis, Persona non pertinet ad essentiam contractus, e cepto tamen matrimonio , in quo Personae ipsae Contrahentium sunt materia contractus : In Gratuitis vero , Persona pertinet ad esse nciam , ac substanti m contractus. ao Secundos In contractibus onero ' sis , errorem antecedentem , siue circa causama, quae inducit ad contrahendum , illos, iure naturae a non irritare 3 Cum quis enim , e X errore, dicit Contraho eumBeria,quia. diues est; Matrimonium est validum, licet contingat error circa causam,
quae inducie ad contrahendum; quia se ilicet, causa illa, est extra substantiam, & essentiam matrimonij, sed
solum circunstantia aliqua ac ei dentalis . In Gratuitis vero, erro rem circa causam inductivam ad contrahendum , illos , iure naturae, irritare; quia in his , voluntas contrahendi, est semper conditio nata .
Si eausa , quae inducit ad contra-Mndumsubsistat; Qtrod, in contra
ctibus onerosis, non contine it . . Tertio; Donationem, quamuis 'Donatari, Persona essentialitζe respiciat, illam tamen uom respuere
duo, sed aliquando solum in deterin minate, & sub aliqua ratione communi; cum quis enim dat eleemosynam Petro , ad eius inopiam iu leuandam , non dat illi eleemosynaria, quatenus Petrus est, sed solum quatenus pauper est . Hinc autem fit, ut etiams ille, se fingat Paulum, - adhuc cleemosyna valida se, quia
adhue est pauperi; Quod autem fit
.. Petrus, vel Paulus , est solum conditio aliqua, & eircunstantia ac tcidentalis , quae eleum olynae essentiam non mutat ; Vnde error circa illam , non est error circa substantialia eleemosynae, qui solus eam
reddere potest inualidam, sed solum circa aliquod accidens.
187쪽
yn errar circa motivum operandi, reddat operariorum inualidam
x Η Ε RT Α, putans , Maritum a Purgatorii poenis non li- berandum . nisi illius debitis solutis. Et morti proximo αν eum iuramento promisit, se eius debita seluturam.
Queritur: an , iure naturae, ex vi talis promissionis , ea soluere
7 Contractus Onerosi, babent moti m disinctum a motitio operantis Uecusgratuiti. 8 In gratuitis , idem sempeν es mortuum Operis , ct operans Ideo error cire a motivum operandi, bos semper irritat. Io Motiuiam operandi, in sis , scatio alis intrinseca ope ar
rq EI error et ea eausam inalem
13 Debitorum Iolutio, animae De functi non prodes.s 3 Promissio obligat , eum ineludit animum se obligandi.
is , Promissio eonditionata , hune mnimum non includit, curarerror cina eonditionem. 2o Iuramentum,non magis oἡligat,
quam Promissio. II Debitorum flatio, prod/H δε- functo , cum rationem habet Gnosens. si In contractibus lueratisis, irimes ii operis, tir operantis . RATIONES DUBITANDI .
a Vm Homo , ex eo , qmia rationalis sit, nunquam fine alis quo motivo operetur,' Quaeritur, an, sic ut;dum errat circa personam, cum qua agit, error ille, sufficit aliquando ad reddendam ipsain actionem inuoluntariam, &conseque ninter inualidam; Ita, ad hoc, sufficiat error circa motivum , a quo ad o- perandum inducitur; Si enim non
iussieit ; Beria , Mariti debita latri
188쪽
uandam; donatio IlIa, nullum a Ilum
uere tenebitur, si vero lassicit, non
Aliquibus ergo videtur, Beriam ex vi promissionis , teneri ad debita Mariti soluenda . Ita Medina e. de re sit. qu. . sequitur. δε-
. I. a. trac3.3. d. q. num. qs. G-nineh. de Sacr. I. d. I. num. T. 6 Primo ,' Quia promisso de re li- .cita, imo, houesta, obligat, cum sit datio fidei, & haec obliget ad fidem seruandam . Sed Beria, Mariti debitorum solutionem promittendo, promisit aliquid honestum; aliena enim debita soluere ad alium subleuandum, est actus charitatis. Ergo prona risonem impIere tenetur, &Mariti debita soluere'. 8s Secundis; Quia Berta , non ficte, sed vere , Marito promisit, se eius debita soluturam . Ergo animum habui e se obligandi ad ea soluet da, ideoque vere se obligauit, & ea
6 Tertio, Quia Beria , promissioni addidit iuramentum ; hoc autem obligat ad rem promissam ponenda , ne Deus , per iuramentum , dicatur adductus in testem salsitatis.
7 Λ Duertendum est prim), Con- 1 tractus Gratuitos; quales sui, Promissio,Donatio,&e. In hoc di ferre ab oneroos; quales sunt; Emptio, Locatio, Contactio , & similest Quod Gratuiti, nullum aliud
habentmotivum , aut finem , quam motivum, vel finem ipsius operai
tis ῖ Cum quis enim , dat Pauperi stpecuniam , ad eius inopiam sub I habet finem , quam pauperis subleuationem , qui est etiam finis ipsius .
Donantis . At vero, onerosi, pro prium habent moriuum, ac finem .
a fine operantis,plerumque, diuersum ς si quis enim, Pauporem Conducat ad Iaborandum in vinea , ut deinde det illi mercedem , ad eius inopiam subleuandam ἰ Conducti. illa, proprium habet finem , ab ea inseparabilem, qui est Vineae cultu ra I Ad hanc enim , Conductio illa essentialiter ordinatur; Hic autem finis , est diversus , ab inopiae sub Ie
uatione ς quae est finis, ac motivum Conducentis, ad conducendum. Aduertendum est secundo; FHinc necessario sequr, ut in Contractibus gratuitis, idem semper fit motivum, sue finis operationis , ac operan iis ;& consequenter, quod motiuum operantis, sit intrita secum ope rationi, di ad eius essentiam pertineae. Inopiae enim subleuatio, ita
est finis intrinsecus illius donationis, ut haec , ab illa essentialiter pendeat, & per illam constituatur in esse talis donationis . At vero ira onerosis , licet idem possit esse aliquando finis operationis , ac operantis; ut, si quis pauperem con duceret ad Iaborandum in Uinea , ad Vineae culturam obtinendam ἰ potest tamen etiam esse diuersus Vt, si eum conducat, ad eius inopiam , mercede , subIeuandam ; Tunc enim , est rpsi operationi extrinsecus, & ad eius euentiam nota
Aduertena dum est tertiis; Ex his omnibus colligi a Errorem circae
189쪽
motivum operandi , in Contractibus Gratuitis , illos reddere omnino inuoluntarios, ac inualidos ; Eo enim ipso, quod erratur circa momtiuum , erratur circa aliquid , pertinens ad essentiam , ac substantia in ipsius operationis, sue contractus ;Frror autem circa aliquid , pertinens ad essentiam operationis , illam reddit inuoluntariam ς & consequenter inualidam . At in contra,ctibus onerosis ; Error circa moti uum operandi , non est error circa aliquid , pertinens ad essentiam ipsus operationis, siue contractus; sed circa aliquid, illi mere accidenta inle , ac eΣtrinsecum ; Error autem circa aliquid accidentale operatio. ni , sicut non impedit consensum in ipsam operationem, ita nec impedit
ulterius colligi . In contractibus Gratuitis, motitium , siue id , quod inducit, V. G. Ad donandum , esse causam finalem intrinsecam ipsius donationis, sicut est causa finalis intrinseca Intentionis , ac voluntatis, donandi. Hinc autem fit , ut , sicut, per errorem circa causam fina. lem intentionis , tollitur intentio
donandi ; H - ea im semper est conditio nata; si causa i ducens ad
donandum, subsistat, cum nemo sup--ponatur habere animum donandi, etiamsi causa donandi non subsistat i ita per eundem errorem , to Ilatur donatio , eiusque valor ; Donatio . enim, in tantum est valida,in quanis tum procedit ab intentione , ac voluntate donandi; ideoque, ea sub Iata , est omnino nulla. At, in contracti bas onerosis , motivum , quod inducit, V. G. Ad Operarium con ducendum, non est causa finalis in intrinseca conductionis ἰ haec enim, est
Vineae cultura , ut dictum est ; sed solum extrinseca, S: impulsiva, siue
finis operantis, non vero ipsius operis . Hinc autem fit, ut, quamuis a contingat error circa tale motivum
adhuc conductio sit valida , qui aetiam , posito tali errore , dari potest Intentio, ac Voluntas, siue Consensus, ad conductionis valorem sese ficiens; adhuc enim dari potest voluntas, dandi mercedem , ad Vineae culturam obtinendam , in quo conis sistit essentia conductionis r quamuis deinde: hoc totum , per aliam vo-Iuntatem imperantem , ad Operari j inopiam subleuandam , ordinetur ;quare inopiae subleuatio , respectu Conductionis , non est eausa finalis,
sed solum impellens . His positis .
ri t D Casum, Respondetur; Bertam,ex vi promissionis, ad de bita Marati soluenda non teneri. Ita Saneb. lib. q. mair. d. s. num. IS. Suar. to m. a. de relig. Lb. q. de Soto e. I 8, n,m 6. Nau. c. I 7. n. 68. 9. Io 7. Valentia 2.2 . d. S. quae. 6. p. a. Clauis reg. lib. IO. tr. I. cap. 2.num. 6. Petr. Natrarr. lib. I. d rem tui. c. a. num 43. Blusero.
ra Primo; Quia Berta , non magis tenetur, quam si ficte promisi mei; Nomagis enim habuit animum promit.
190쪽
tendi, ae se obligandi, quam ha hut siet , si ficte promisisset. Nam ,
in promissione , eius intentio fuit, Mariti debita soluere, si hoc esset utile ad eum a Purgatorii poenis liberandum. Hoc autem non erat utile; Delanctorum enim Animae, a Purgatorij poenis subleuantur solam , Eeelesiae suffragijs, Missa Sacrifieio, Indulgentiis, Orationibus, aliisque poenalibus fidelium operibus , non vero debitorum solutione. Cum ergo Mariti debita soluere ad eius liberationem , non esset utile , sicut Berta , ex errore putabat, consequenter , taec ipsa habuit intentionem , ac animum promittendi ; qui tamen animus, ad promissionis valorem , est omnino necessarius .
I 3 Secundis , Quia promissio , est
contractus gratuitus . In his autem, error antecedens, siue dans eausam contractu i , illum reddit omnino . nullum, ex defectu consensus ne-eessarii ; nihil enim magis est contrarium consensui , quam error. L.
sam finalem intrinsecam promisit nisi cum tollat consensum , reddit irritam promissionem . Beria autem, errauit circa causam finalem
intrinsecam suae promissionis Causa enim finalis promissionis , fuit, Maritum a Purgator ij poenis liberare . In hoc autem decepta est ; Quia falsum est , A nianam , a Purgatori, poenis non liberari , donec eius dεbita soluantur; Nam Deus animas,
in Purgatorio, non punit , nisi pro
culpis propriis, In hae vita, contractis a Vel ergo Defunctus, non soluendo peccauit , vel non peccauit ἔSi non peccauit , vel quia soluere non poterat , vel alia ex causa; puniri non debet , Poena enim , essentialiter supponit culpam; Si pecca- . uit , Punitur quidem pro culpa negligentiae in soluendo , iuxta me suram ipsus negligentiae , & quan tum ad eius expiationem satis est, ' Verum, postquam hanc poenam sustinuerit , statim eo ronam gloris consequetu', sue debitum sit solutum , siue non . Ipse enim iam est impotens ad soluendum, neque eius Salus, ab alterius voluntare pen de re debet; Alioquin aliquis in aeternum in Purgatorio manere posset, Si nimirum , eius Haeres, nunquam debita solueret.
rs Neque diei potest , quod debiti
solutio,prosit Animae defuncti, dum fit ab aliquo, qui alias , soluere non tenediatur; sicut tenebatur Haeres, bona Desuncti possidens, Quia tunc, talis solutio habet rationem eleemosynae, seque est satisfactoria pro Anima ipsius Desuncti . Sieue, si
quis solueret debita alicuius , e . soluere non potentis , talis solutios haberet rationem eleemosynae .
16 Hoc inquam diei non potest ;Quia gratis dicitur, debiti solutiois
nem, factam ab eo, qui soluere non tenetur , habere rationem eleemosynae; Non enim illam habet respectu Creditorum,cum hi non sint ita pauperes, ut eleemosyna indigeant, eiusque sint capaces ι Neque respe actu Animae Defuncti , Quia , i arantum respectu Defuncti esset elee-