장음표시 사용
341쪽
Bb eap. Ralii communiter. 1 o Primo; ia tota ratio hane e tractionem prohibendi, est vitatio damni Reipublieae. Ergo, dum
Respublica , ex tali extractione graue damnum non patitur , non fit grauiter eontra illius prohibitionem : Tune enim leX grauiter violatur , quando grauiter violatur eius finis intrinsecus. Sed finis istius legis, grauiter non violatur ; hie enim , alius non est , quam vitati damni, quod ex tali extractione non sequitur; Ergo IeX, in hoc ea sub grauiter non violatur sideoque Titius mortaliter non peeeauit . 'a I Secundo ς Qui a si lex i sta graui
ter violaretur, quinque modios extrahendo, sequeretur, grauiter etiaviolari , extrahendo qii antitaten
de se sum eientem ad furtum p talis enim quantitas, de se grauis est ,
di si passim , ac communiter extraheretur, Regnum inde dam imma Pateretur; consequens autem a ne mine cone editur. Ergo, sicut e in trahere semimodium, non cense-
eur materia grauis, quia inde Re publieae graue damnum nou sequi tur; ita neque extrahere quinque modios, erit materia grauis, eum neque en ista extractione , grade damnum Reipublicae sequatur.
I a Tertio I Quia Aureus, qui pro
furio , reputatur communiter m teria grauis, pro donati ut proh hita , non reputatur male Fia grais
vis, sed levis; Imo , cum, indonatione, attendatur qualitas dona toris, ae donatarii, & aliae cire unissantiae , fieri potest , ut etiam d natio equi, reputet at donatio te
uis , seu ti reputatur in eat εαμ stombtis: de Simonia. Ergo, sicut
aureus, & equus,licet respectu fuditi sint materia grauis , respectu donationis prohibitae possunt esse materia leuis, quia finem prohibitiota is leuiter laedunt; ita quinque tritiei modii, licet respectu furti, vel alterius praeeepti, possint esse ma- teria grauis, respectu praecepti ex tractionem prohibentis , poteruntes e materia leuis , cum eorum ex-x tractio, leuiter opponatur fini, in
ea prohibitione , a Republica in-- tento , qui est , ne Regnum inde damnum patiatur.
I3 D rationes autem in contrarium Respondetur. Ad primam ; Finem Legisdatoris suis. ,
vitare damnum Ruod eX tritici extractione sequi posse e Reipublicae, non tamen intendisse Legislatorem prohibere grauiter tritici extractionem factam ab uno , dum graue damnum Reipublicae non cauisset, quamuis illud causaret , fi a multis passim fieret; alioquin etiam extractio semimodii, imo etiamsquargae s aut quintae partis uniusmodi:, esset mortalis, eo quod hareetiam , si passim, ac communiter a multis fieret, notabile damnum ReipubIleae causaret. Cum erg lex non obliget Vltra intentionem, ac voluntatem Legislatoris, sequiis tur, legem hanc , in hoc casu, grais uiter non obligare;ideoque Titium grauiter non peccasse.
342쪽
furto centum aureorum , qtie misebet etiam Regem , graue damnum aecipere; posset enim plures milites . vel pedisse quos alcre , quo commodo, ac utilitate priuatur; ' & eum a multis eadem summa surripitur, toti illi Communitati per
modum unius damnum notabile infertur. Verum, quamuis damnum tyraue non inferretur ; adhue
graue furtum committeretur, quia retineretur alienum Domino notabiliter inuito, qui est finis immediatus istius prohibitionis potius squam damnum Domini. 13 Ad tertiam Respondetur; Negando,finem legis adaequa te & per
recte frustrari; ex illa enim extram ctione, Respublica graue damnum non patitur. Finis autem Legisla toris est, hoc solum damnum vitare , ut suppono.
16 Ad quartam Respondetur ,' La
tronem iuste snspendi, non tam ob damnum illatum , quam ob actio 'nem iniuriosam . At in praesenti , finis legis adaequatus est , vitare damnvin. Hoc autem, cum gra ue non sit, non apparet, unde cuNpa mortaIis nasci possit.
COROLLARIA . I olligitur ex dictis primo; nubiam certam regulam statui posse , ad desiniendum a quaenam mercium extractio cesenda st graue . damnum Reipublicae inferre, sed hoe pensandum esse prudentis arbitrio; regulariter tamen loque-dos centum aurei, vel merces eiu sedem valoris, videatur esse materia
grauis, ex qua , Respubliea , damnum pati posse, sicut pro donatione , materia grauis , duos vel tres aureos excedere debet. Nisi tamen Respublica , vel esset ab inimicis oppressa , vel magnam penu
riam pateretur I Nam tunc, etiam quantitas longe minor censeret tirmateria grauis . Ag lina tr 89. eires sinem. Azor. to m. I. lib. s. c. 28. I 8 Secundo; Materi .e parti ita tem dc grauitatem, non recte de sumi per ordinem ad totam quantitatem praeceptam; ita ut, illa dicatur materia leuis , quae, respectit totius quantitatis praeceptae , leuis est , Sch contra; Nam, si quis quingentos, vel mille aureos in eleemosynam distribuere teneatur, & retineae viginti; his retentio , respectu totius summae, leuis est , & tam e se ensetur materia grauis , & pee 'eatum mortale; quia grauiter con-dueit ad finem intentum , qui est alienae miseriae subleuatio, vel pie tatis exercitium . Contra vero, si quis ex Voto, O iterum B Uirginis
recitare teneatur, & duas horas omittat; hae omissio , quamuis incomparatione totius officis, sit materia grauis , cum si fere tertia illius p ais; absolute tamen censetur omistio , & materia leuis , quia non videtur grauiter , sed solum leuiter conducere ad deuotionem
excitandam , & Virginem colendam , qui est finis intentus, idemq; dicendum videtur de tertia parte cuiuslibet horae minoris in officio Diuino . Ron te in ad a. de pece. quie i. Dpunss. num. 14.
343쪽
rs Tertio ς Ad serendum iudieium
de alicuius materiae grauitate , vel leuitate , attendendum praecipue esse finem pracepti , an sit grauis , vel leuis, & an res praecepta, ad il- in m sit necessaria, vel non necessaria ς res enim , quae in se leuis est, aliquando fit grauis ratione finis, quem subditus ignorat. Hoc autem colligi poterit ex circunstan-lijs, quibus Legislator ad praeceptum ferendum motus est, quales sunt ,' vitare scandalum , aut damnum commune , aut periculam
vota violandi &c. In dubio tamen, an finis si grauis , vet res pracepta fit ad illum necessaria; pra sumi debet , di finem esse grauem , & rem necessariam, quia prasumptio stat
pro communiter contingentibus, &fere semper praceptum impo ait ursolum ob finem grauem , & de materia ad illum necessaria. Sanchiasib. I. c.q. num. 3.zo Quarto; Mortaliter poccaturum qui aquae guttam , vino non misceret in calice ς quia quamuis aquae gutta, facundum se cons derata , sit materia parua; at non est parua, selmagna in ordine ad mysterium , ac figmficationem , propter quam ab Ecclesia pracipitur. EXI euhaut m. vel magna utilitate , quam res pIae cepta habet ad finem a Legislatore intentum , eius grauitas , vel lautintas desumitur ut dictum est Cardiade Lugo de Saer. Eueb. d. I .f. a.
a a Quinto; In materia ieiunii unam
aut alteram unciam cibi communis non sufficere ad peccatum mortale, sed censeri materiam leuem a non sex aci, quod duae Vneiae, sint quarta pars collatiunculae serotinae, ut vult Diana p. s. tracto. ref. II Nanus par ultas materiae non recte desumitur per ordinem ad totam quantitatem praeceptam , vel prohibitam , ut dictum est Sed quia una, vel altera uncia leuiter solum conducere videtur ad corpus a Iendum& est quid leue in genere alimenti . Ecclesia autem, per praeceptum te iuni j,praecipit solum abstinentiam eorum , qua per se , ac principaliter ordinantur ad corpus alendum. Vnde non pracipit abstinentiam potus , quia hic principaliter non.
ordinat Er ad corpus nutriendum,
sed ad stim sedandam ; ne et abstinentiam medicamentorum , quia hac principaliter non ordinantur ad corporis nutritionem, sed ad sanitatem. Turriantis .pa .sem. eis. 296. d. 27. numa a. 22. Sexto ; Etiam, quai do- praeceptum , certam aliquam inat etiam , vel tempus p.raescribit , materiae grauitatem vel leui a tem, pensan dam esse , non e X eo , quod sit textia, vel quarta, aut alia similis patrς materiae praecepta, sed ex eo, quod ratione suae magnitudinis, vel grauitatis , absoluta eius omissio , secundum prudeatem existimationem , leuem vel notabilem afferae deformitatem in materia adaequata. praecepti. Sic enim in officio Diuino , omisso, quae quantitato unius horae paruae V. g. tertiae, sextae, nonae, & completo I ij, non attingit, censetur materia leui S, quia non . censetur communiter mqtilatio nur,.
tabilis, nec in diuino ossicio, ςu hect
344쪽
est pars, notabilem deformitatem afferre ἰ hoc tamen totum ex prudenti arbitrio desumendum , ac aestimandum est , Pensatis personarum conditionibus, & alijs circun- stantijs, respectu talis materiae. Vnde, dum communiter dicitur, illam esse materiam grauem, cuius violatio charitati Dei , vel proximi intelligitur contraria , hoc ipsum ad prudentis arbitrium necessariore dueendum est; sic enim solum , & non aliter discerni potest , an mai teria , charitati sit contraria , necne . Suar. tom. z. de relig. libo. de voto e. q. num. 3 S.CHrop.D. a. a. p. s. num. I. Septimo; In diebus festis, in or dine ad opera seruilia , duas horascen seri materiam leue, nec sussicere ad peccatu mortale, no quia sint pars leuis respectu totius diei; nam materiae leuitas, ex hoc solum non
recte deducitur, ut dictum est ; sed fluia non grauiter , sed Ieuiter tau
tum opponuntur cultui diuino, qui est finis intentus a praeceptos opera seruilia diebus festis prohibente ρ : quod totum ex communi fidelium sensu, ac Ecclesiae usu colligitur . In operibus tamen sorensibus, ac iudicialibus. materiae grauitas , noe X temporis quantitate , sed ex operis qualitate desumitur; si quis
enim aliquem contractum venditionis , aut locationis, , solemni ter celebraret, mortaliter peccas et , quia faceret actu in irritum s squod ex se grauem habet deformiis ratem, praesertim si fiat a Iudice . Si vero rem aliquam parui .momenti , vel ad usum necessa riam , Venderet , venialiter solum peccaret, quia iam consuetudo obtinuit, ut hoc non sit graue peccatum, & , s adsit iusta causa ; ut ementium , vel vendentium necessitas ; nul Ium . Castro- patius tom. I. tract. 9. d. a. pun. 3.
345쪽
n quodlibet peccatum , ex genere nuri-ιale, fieri possit veniale ex
C A s V Sci πN Concilio Tridentino , sessi 24. c. I S. reserm. Examin toribus Synodalibus prohibetur , ne aliquid prorsus , ocisa easione examinis ad concursum beneficiorum Parochi
lium , nec ante, nec post accipiant , alioquin Simoniae vitium, tam ipsi, quam alij dantes incurrant. Quidam autem Sacer .dOS, post peractum examen, POmum ,& quaedam alia muti scula leuia Examinatoribus.donauit , Quaeritur ', Vtrum Sacerdos ille dando, & examinatores recipiendo, mortaliter peccauerint oS UMM ARI UM
3 Examinatores Synodales munustula reeipiendo, Videntur mortaliter peeeasse. Aliqua praeepta , admittunt materia paruitatem, aliqua
8 2uaenam illam admittant, qua
1 O Examina tores , mortaliter non peccarunt.
datur paruitas materia .r a Sicut in furto, ac contumelia.
x s In Simonia iuris naturalis, eurmateria paruitas non detur. 16 Lenia munuscula , nullo mod&funt monia. 17 xuae quantitas requiratar , O sed iat ad mortale. x8 Vendens o tum Sacricta, an precet eontra inestitiam.
Is Ex quo armi possit materia le
nitar.eto In ma eria blaspFemia , non datur paruitas .
a r Neque in Sortileg=s .aa Neque infractione Agilli Confesssonis a Neq; informis Sacramentorsi .
346쪽
4 Neque in Ieiunio ad Euebaria uiam praerequisio , α Neque in arate ad Professisnν, Saeros Ordises, ct Matri
di Et in Iuramento promissorio. 28 Et in operibus ad Itierandas Indulgentias iniunctis. as Et in Personarum aceepti ne , quo ad bene eia . 3o M; Interruptione anni probationis , altaque ilibus. RATIONES DUBITANDI .
a Vamuis peecatum ex genere a suo mortale , ex materiae paruitate fieri possit veniale , ut
Suast. praeeae probatum est; Quia
tamen aliqua praec*pta , hanc materiae paruitatem admittunt; aliqua non admittunt, superest inquirendum , cur aliqua non admittant , R ex quo signo dignoscenda sin t 3 Aliqui enim putant, tam SaceE- dotem , quam Examinatores peccasse peccato Simoniae . Ideoque mortaliter. Ita Suar. tom. I. ν eis. lib. q. c. 3. num. s. c. I q. II. Sancis. lib. I. sum. c. q. num. I. Lum lib. . traia. Io. c. num. Nauar. in extra v. de dat. ct accept. notab. Io. num. 2 .
6 Primo; Quia ex Trid. ii moniam
commiserunt 3 In materia autem simoniae , sicut non datur paruita Amaterie , ita nec datur Peccatum
3 Seeundo; Quia, si quis unicae sivmta Dei, vel Salutatio aem AM
gelieam vendat, mortaliter peccat cuiustuque enim quantitatis si id
quod ab altero recipit pro ipso Agnus Dei, si illud reeipit tanquam
pretium , iam rem sacram graui ter vilipendit, ac contemnit ; nam illam pretio siue magno , siue mo dico , aequiparare , est paruam, ac Milem allimare et quod sine graui ipsius rei spiritualis iniuria fieri non potest . Ergo eodem modo , quidquid Sacerdos examinatoribus donauit, fuit satis ad mortaliter peccandum , peccato Simoniae'. 6 Temo ; Quia in ea materia r peritur culpa mortalis , in qua reperitur integra ratio iniuriae , ac offensae; sic enim, qui iurat, in D O-mo sua pulices non reperiri, cii sciat reperiri, grauite 1 peccar, quia adducit Deum in Testem falsitatis, non minus quam si mendacium grauissimum iuraret; & qui artici tum fidei leuissimum negat, grauis-s me peccat, quia aeque negat infinitam Dei veracitatem, ac si ne garet mysterium Trinitatis; ideo
enim , Vterque articulus creditur , quia Deus verax, Vtrumque rede- Iauit. Cum ergo dentur multae materiae , in quibus , Iicet paruae sint , reperitur integra ratio iniuriae , ac offensae , ut in enumeratis , di in s omnibus, quae immedia eo Deum . eiusque honorem respiciunt; sequitur , in his , non dari leuitate mi
materiae . Inter istas autem enumerari solet simonia ,
7 a Duestendum est primo ; MI tum esse apud omnes , darii
347쪽
aliqua , in quibus non admittitur paruitas materiae, & aliqua, in quibus admittiturι in tura mento enim assertorio, in idololatria , in simois
nia, in odio Dei, in infidelitate; &vniuersaliter , in omnibus , quae Deum, eiusque honorem immediate respiciunt, nulla datur materiae paruitas, quia in his omnibus quantumuis materia sit parua , ii illa tamen inuenitur integra ratio grauis irreuerentiae , ac iniuriae pnam qui falsum iurat, Deum facie esse mendacem ἔ qui simoniam , committit, rem spiritualem pretio' temporali aestimat &c. Idemque. dicendum est de pollutione , fornicatione , homicidio , ac similibus,
quae materiae paruitatem non ad omittunt,neque ratione materiae variant Hidicium ι ac indecentiam 'o Contra vero furtum, mendacium,& similia , quamuis e X genere suo, grauia sint, non semper tamen aqualem habent indecentiam ἰ haec enim, si fiant in magna , vel parit quantitate, variant iudicium . Dcinnique verbum otiosum, curiositas, seu rilitas, & similia, ex se ita leuia sunt, ut non nisi ex aliquo acet dente extrinseco , grauia esse pose
s Aduertendum est secundo ,' Ra
tionem , cur aliqua , materiae par uitatem admittant, aliqua non adis mittant , desumendam esse ex fine, ac mortuo praecepti,quo prohibeo-tur, finis enim, est mensura caetero
rum, quae sunt ad finem. Duo autem dantur praeceptorum genera; aliqua, quae pro fine , ac motivo habent aliquid omnino indivisibi te, ut praeceptum prohibens pereiurium, ne Deus fiat testis falsitatis; falsitas enim, forinaliter consi- sit in indivisibili, nec suscipit magis, aut minus. Et aliqua quae promotiuo , ac fine habent aliquid diuis bile ; ut praeceptum prohibens furtum , ne Dominus in rebus suis damnum patiatur I Damnum enim habet latitudinem , & potest esse maius, aut minus . Illa ergo praecepta, quae habent pro fine aliquid indivisibile , materie paruitatem non admittunt, quia quaelibet materia , sue magna sit, siue parua , aeque est eum illo incompossibilis squaelibet enim falsitas aeque Deum reddit testem falsitatis ; ideoque aequu etiam grauiter est prohibita. Illa vero, quae pro fine habent aliquid diuisibile, materie paruitatem admittunt; quia , sicut finis ipse latitudinem habet, & suscipere potest magis , ac minus ς ita illud suseipere necessario debet etiam materia, cum respectu illius habeat Tationem med ij, ut dictum est; Ex eo enim, quod damnum ex furto consequens, possit esse maius , vel minus, fit, ut etiam furtum ipsum , possit esse maius, aut minus, sicque iuxta mensuram damni, grauiter svel leuiter prohiberi. Neque hoc fortasse dissere in re a communi doctrina , si recte explie et usi quod
scilicet illa non admittant paruitatem materiae, in quorum materia quantumuis parua , inuenitur integra ratio grauis offense , ac iniuriae a
Aduertendum est tertio muplicem dari simoniam , aliam , in qua
348쪽
Tenditur , vel permutatur res sp ritualis cum temporali, tanquam cum pretio is ut si aliquid detur,ue Iaccipiatur pro Sacramentis , vel pro Salactorum re Iiqvijs , ve I pro calice,eo quod sit consecratus &c. Se haec , non solum iure Eec Iesiastisco, sed etiam natura Ii, ac diuino , est prohibita, maxima enim irreuerentia, ac iniuria fit rei sacrae, Scspiritu ais, eam temporali pretio aestimando , eum illi aequipare tuu sAIiam vero , in qua venditur , ve I permutatur res annexa re, sacrae cum re, vel pretio temporali; ur, si quis aliquid det pro consequendis ossicio AE conomi , ve I Sacristae alicuius Eec Iesae, ve I Rectoris , aut Gubernatoris a Iicuius Hospitalis; aut aliquid det, vel accipiat occa sone eria minis &c. Sc haec , ture solum. Ecc Iesiasti eo , est prohibitae ,. EecIesia estim, scut reddere potast aliquem immunem a Laica potest Die,prohibendo , ne capiatur in Ecclefia, ita ut, si capiatur, sariIegitima committaturi ita prohibere potest ,
ne res aliqua rei sacrae annexa vendatur , in ipsius rei sacrae reuerentiam , atque ita pro tabuit permutationem uniuL beneficii cum alio, fine Superioris auctoritate, & res gnationem beneficij propria a etoritate factam, cum reseruation dipensionis . & acceptionem alicuius rei occasone examinis . His po
m. munuscula occasione examinis neq;accipientes mortaliter pec
est iuris naturalis, cum ita ea non
v edatur aliquid spirituale pro pre tio temporali; sed solius iuris Eecles astici, eum in ea intercedat solum permutatio rei tempora Iis catemporali., In hac autem a nulla est ratio , cui non admittatur paruitas materiae ratio enim, quoates spiritualis, & sacrae aequipara retur temporali, ac vili, hic nos militae, cum hic permutetur reia temporalis cum temporali; nequci haec permutatio est prohibita, quia mala, sed potius est mala , quia est ab Ecclesia prohibitae - Cum ergin munuscula data, Se accepta , supponantur Iema, sequitu ἔ, corum dationem, & acceptionem , fuisse solum venialem ex PArui ea te ma
IN Secundo; mia, peccatum ex genere suo mortale, fieri potest veniale ex leuitate materiae, cum nihil obctat; atque hisc est regula g-neralis .. Sic enim furtum ex ggnere suo mortale , in materia leui caeso
349쪽
solum veniale; idem que dicendum
est de contumelia, detractione, per cussione , &e. Ergo etiam simonia is
iueis positivi Eecles asti ei, qua minuis ex genere suo fit mortalis, ex Ieuitate tamen materiae fieri poterit venialis ,' nihil enim magis hie obstat, quam in furto; imo , si tu furto , quod iure naturali negati uo est prohibitum a paruitas mateis viae admittitur , nulla est ratio, cur non admittatur in simonia iuris Ee-elesiastici, q iae, iure tantum humano est prohibita. 13 sertio; Quia in Volo admittitur leuitas materi , qui enim vovit dare centum pauperibus ἰ si unum , aut alterum tutium omittat , non pro pterea mortaliter peccabit. Ergo a fortiori admittenda erit in simoinnia iuris tantum Ecelesiastici; non minus enim violatio Voti, est sacrilegium , quam Simonia; nec minus Votum , est factum ex motivo religionis , quam ex eodem moti-uo sit prohibita Simonia iuris Ecelesiasti ei; neque ulla apparet ratio, eur in uno admittenda sit materiae paruitas, & non in altera. Cuergo munuscula, supponantur fuisse materia leuis , tam qui dedit, quam qui acceperunt, venialiter solum peccauerunt.
I Eque obstant rationes in contrarium . Nam ad primam , & secundam; Respondetur, argumenta illa optime probare des monia iuris naturalis , & Diuini . in qua aliquid spirituale , ac sacrum permutatur pro temporant Deus autem de simonia iuris tantum positivi Ecclesiastici, in qua a Ii quid temporale permutatur pro temporali, & quae non est prohibita , quia mala , sed potius malaia, quia prohibita I in hac enim , nulla apparet ratio , cur non admittenda sit materiae paruitas, sicut in alijs iuxta regulam generalem. Is Ad tertiam Respondeturἰ In casibus quidem enumeratis, non dari
paruitatem materiae a quia praece
pia illa habent finem in diuisibilem, ut consideranti patebit; & ideo in
quacunque parua materia reperi intur integra ratio irreuerentiae s ac
iniuriae grauis , & propter eandem rationem, nec dari in simonia tu ris naturalis, ac diuini, quia semper, pretio temporali, res spiritualis aestimatur. At ratio ista , non
militat in simonia tu in positivi Ecclesiastiei; haec enim, ideo solum est mala quia prohibita; ideoque
in illa, nulla est ratio, cur non admittatur materiae paruitas , sicut in ieiunio , alis sque similibus praeceptis Ecclesiasticis . Sicut ergoν comedere tantillum carnis in Quadragesima , ob materiae paruitatem excusatur a mortali; ita donare Examinatoribus munuscula , obeando materiae paruitatem a mor tali excusabitur.
COROLLARIA. 1 solligitur ex dictis primis; Pata
a uitatem rei temporalis , quae datur, vel accipitur pro re spiri tuali, c Ecusari a quacumque smonia
350쪽
na, etiam ex alio eapite, quia se ilicet id , quod modicum est , pro nihilo reputatur , nee dari solet in pretium , sed solum beneuolentiae, ac honestatis gratia; sic enim ha
betur in o. Eis 2Motiones: de m
paruitas, non est aestimanda ex eo, quod non lassiciat ad furtum , sed ex eo , quod non sit tanta , ut probabiliter praesumatur, recipientem motura ad aliquid iniquum facien
titas tam magna , ut si sum eiens ad peccatum mortale simoniae , perius Ecclesiasticum introductae, &ram parua , ut a mortali excuset; nihilominus statui non posse regulam aliquam generalem ad digno scendum , quaenam si illa quantitas , quae lassicit ad peccatum mose tale , ita ut minor non lassiciat, sed in casibus particularibus , arbitrio prudentis viri iudicandum esse , Iscue accidit etiam in materia furti .
Sa cristie,Vel .Economi, accepta pecunia;mortaliter no peccare contra
iustitiam , sed solum contra Reli gionem ; ideoque nihil teneri restituere; quia officium illud,secundum se, est pretio aestimabile , &qui illo se spoliat, temporale in commodum subit 3 Se si non esset Ecclesiae prohibitio , talis venditio , neque iniusta esset, neque ilalie ita . Quamuis ergo, ob Eceleissae prohibitione, ossicium illud ve-dendo, peccet contra Religionem,& simoniam committat; non tamen peceat contra iustitiam, & eo sequenter nihil restituere tene- tur. Idemque dicendum esset, de Examinatoribus Synodalibus , si aliquid acciperent per modum I beralis donationis ; illud enim restituere non tenerentur, quia illud accipiendo , peccarent solum conutra Religionem , non vero contra iustitiam. I9 Quarto; Ad eognoscendum, an in transgressione alicuius praecepti
detur materia leuis , quae culpam tantummodo veniaIem constituat ,
hanc statui posse tanquam regulam uniuersalem. Vt, quoties finis alicuius praecepti, consistit in indiuisibili, toties in eius transgressione, non detur materiae leuitas, propter rationem superius num. 8. in
dicatam , quoties vero, finis est diuisibilis, & habet moralem latitudinem, ac suscipere potest magis deminus; toties , tu eius transgressio ne, detur materiae paruitas , di ve nialiter tantum peccari possit. An vero finis aliquis consistat in indis uisibili, aut moralem habeat latio tudinem 9 vel ex natura ipsius finis, vel ex circunstantijs , vel ex com muni Ecclesiae , ae Fidelium sensu vel ex Doctorum , ae prudentu siudicio, colligendum erit. Quia tamen haec regula melius appare bit, si mater ijs partieularibus a P plicetur; ideo. 2o Quinto ; Deducitur in materia blasphemiae, non dari paruitatem smateriae, Tum quia, in qualibet blasphemia , reperitur integra Iatio grauis iniuriae Diuinae, quae propterea eo asstit in indiuisibili; Bla-