장음표시 사용
351쪽
hemia enim , est verbum Contumeliosum in Deum, vel falsa ei tribuens, vel vera negans, Ve I creaturis tribuens , quod Deo soli debetur , cum animo eum directe, vel in directe inhonorandi; aeque autem inhonoratur Deus , siue illi falso tribuantur res magnae, siue paruae . Tum quia , si quaelibet maledicta a persona vili in Magistratum, aut Senatorem prolata , censentur iniuria grauis . L. Praetor. g. atrocem V eodem. quanto magis censen d aerit grauis iniuria, quae Deo ab homine, per blasphemiam infer tur. alentia tom. 3. d. i. qu. II. par. I. ' .a I Sextis; Neque in sortilegiis, dari paruitatem materiae; quia a cum sortilegium , tacita vel expressam Det monis inuo eatione cotineat, est de se semper mortale , siue deinde in re ludicra, & parua , siue in magna inuocetur Demon . Ration νtamen ignorantii , excusari potesta mortali; Vt, si quis tacitam inuocationem aut ignoret, aut non ad uertat; quod aliquando contingere potest , eo quod inuocatio sit valis de occultae, Si tamen occurrat ali qua suspicio I tune datur obligatio abstinendi, donec res melius cognoscatur; quod si non fiat, eri eveniale, vel mortale iuxta mensuram negligentiae in inquirendo ; vepat et ex dictis supra de ignorantia, Lessius lib. a. e. q. aeq. num .a6. a I Septimo ; Neque in fraction: sigi lii Conteisonis , dari paruitatem materiae I Tum quia , obligatio celandi peccata in Confossione
audita, non oritur ex eo squod pec
cata audita , sint magna; sed ex eo, quod secretum, sit maximi momeniati , ne homines a Consellione reia
trahantur. AEque autem viola dursecretum , per reuelationem venialium , ac per reuelationem mortalium. Tum quia , non sol iam mor talium , sed etiam venialium reueis latio, est absolute reueIatio Conis fessonis ; sicut non sol iam mortalium , sed etiam venialium confes- fio, est absolute Sacramentalis confesso . Bildeli. lib. I d. Iq. num. 13. Maiae rus desigillo c. 3. a 3 Octauo; Neque i a formis Sacra in
mentorum , dari paruitatem Inateriae quoad mutationem , aut missionem verborum essentialium. ς
Quin , Sicut quaelibet omissio , ve Imutatio tollens sensum formae, sus-
ficit ad Sacramentum irritandum .' ita sume it ad mortaliter peccandum . Si tamen omittantur aliqua verba non necessaria a vi, in consecratione hostiae, particula; enim; vel in forma baptismi particula Iego; tunc, ex genere suo , & secluso scandalo , non erit nisi veniale quia liaec censetur materia leuis .
Hurtadus de Sacr. in genere L I. in . Iq. a 4 Nono ; Neque dari paruitatem
materiae, in ieiunio ad Eueharistis sumptionem praerequisito; qui sEcclesia praecipit, ne Eueharistia, post ei bum, ve I potum sumatur, ut significetur , Christum esse primum ei bum fidelium . Eodem auteri modo violatur hoc praeceptum a s siue cibus , aut potus in parua , sive in magna quantitate sumatur; quamuis enim unica mica panissa ut
352쪽
aut aquae gutta ante Eucharistiam sumeretur , hoc sufficeret, ut Eucharistia diceretur, post cibum, aut potu sumpta;si quis tamen per modum respirationis, ta bacchi fumum aut carnium vaporem ex olla astudentem attraheret, ieiunium naturale non vio Iaret, sicut nec violaret , qui aliquid per modum saliuae traiiceret, vel lignum, aut lapillum , & similia, quae a stomaco alterari non possitnt; quia , cum h&c omnia non habeant rationem ei bi , vel potus, Eucharistia, post illa , sumpta, dici non potest, post cibum vel potum sumpta . Garae de LMode Euch. d. s. s. a. num. 12.23 Decimo ; Neq; dari paruitatem
materiae in aetate ad Professionem , Sacros Ordines, ac Matrimonium requisita ἰ Quia aetas , in his, cum a iure prescribatur, ac taXetur, cosiliere debet in indivis bili, sicut consi. stit pretium, cum a iure taxatur
Regulae autem illae. 2uod parum di Liat, nihil distare videtur parum pro nihilo reputatur, & simi-
Ics; valent solum in ijs, quae a iure non praefribuntur , quia tunc , il- Iud parum , non requiritur ad prae eeptum implendum nam, quando requiritur , non est amplius moraliter parum I alioquin , si quis, post mediam noctem diei Iouis, per
Orationem Dominicam , carne Acomederet, mortaliter non peccaret, quia parum pro nihilo reputatur, quod tamen nemo concerdit . Reqniritur ergo ad professionem, annuS I s. omnino completus;
ad Sacerdotium 2 post hunc enim ordinandus stati u dici poteli at-
tingere. 23. Et ad Matrimonium, in Viro,annus I q. &. in Foemina, I 2. Quod autem dictum est de aetate . dicendum est etiam de probationis anno , ad professionem prae requi-
sto. Nam hic etiam ex Trid.fesi.
23, c. I S. de retiat. debet esse com pletus , antequam emittatur pro fessio . Ad Matrimonium tame εν docent communiter Doctores, se
ficere , quod ultima dies anni Illis in famina , & Iq. in Viro , sit inchoato, Quamuis non sit compIeta,
quia in fauorabilibus , dies coeptus habetur pro completo . L. quis aetate .ss'. de tenam . ita Nauar' cons. 6. Saneh. lib. I. de matri L
ilitatem materiar, non minus quam
in furto , quia tota V sitrae malitia consistit in hoc, ut aliquid accipiatur ultra sortem; sicut malitia furti consistit in hoc , ut surripiatur alienum; sicut ergo in furto datur paruitas materiae, quia alie num, quod surripitur, potest esse notabile, vel leue ; ita dabitur tu usura, cum in ipsa quoque it Iud aliquid, quod accipitur vItra sortem, possi esse notabile , ve I Ieue . aT Duodecimo ς Licet in iuramento assertorio, non detur materiae
paruitas , quia sue mendacium sic leue, siue sit graue , semper Eodem modo Deus adducitur in testem falsitatis , In promissorio tame odari; Tum quia , in eo, obligati aestimari non potest inde pendente ca qualitate materiae, sciat in a Gsertorio , sed soldm dependenter ab illa i si enim res sub iuramento
353쪽
promissi , si mala , eam non implere, nullum erit peccatum; Materia autem potest esse grauis, vel leuis; in quo casu, si sit gravis,grauiter obligabit, leuiter, si sit leuis, di nullo modo , si sit mala. Tum quia violatio voti circa materiam leuem, non est nisi peccatum veniale, cum sit parua materia fide Iitatis , ac religionis , nee similis
promissio facta homini , imo neque lex ipsa , siue diuina, siue Ecclesiastiea de simili materia, obliget nisi
leuiter; ergo a fortiori etiam violatio iuramenti pro Grij de re leui, erit peccatum solum veniale; maior enim est obligatio Voti , quam iuramenti, ut doe et D. Thomas. 2. 2. quas . 89. art. 8. Tuu denique, quia iuramentum , est accessorium promissioni. Ergo non magis obligat,quam promissio. Accessorium enim sequitur naturam
sui principalis. Sanehaib. I. sum.
23 Decimotertio ; In operibus iniunctis ad lucrandas indulgentias sdari materiae paruitatem , Si enim
npus iniunctum, sit una missa, V. g. quamuis quis minimam eius partem omittat , adhlic indulgentiam probabiliter Iucrabitur , quia mo raliter loquendo, totum opus p scriptum posuisse censetur, eo quod in moralibus , parum pro nihilo reputetur . Si tamen pars ill a , quamuis in se minima, respectu totius operis iniuncti, sit pars nota
bilis; ut, si quis vespere , dum da
tur signum trinae Salutationis Α - geli eq , unam ex illis omitteret splenariam indulgentiam ab AEdria. no VI. reeitantibus concessam, nolueraretur, quia totum opus initan ctum moraliter non poneret; ide
que contingeret, si plura tanquam conditio indivisibilis imponerentur; ut, si imponeretur quatuor, aut septem Ecclesiarum visitatio, aut quid simile , tunc enim , qua Iibet
earum omissa , indulgentia no a obtineretur , quia non poneretur opus iniunctum . Suar. tom. q. in
tertiam partem disp. a. sq. n.
29 Decimoquarto ἔ Probabile esse quod in Personarum acceptioni quoad beneficia conferenda , dari possit paruitas materi εἰ si quis enim omisso digniori , beneficium aut cathedram conferat digno, iustitiam distributivam grauiter viola. re non videtur , si dignitatis e Xcensus modicus sit. Tum quia, quam uis electio dignioris sit materia praecepti , haec tamen non consisti e
in indivisibili , sed habet Iatitudinem, se ut illam habet res aliena . Sicut ergo res aliena, potest esse notabilis , vel leuis , ita maior dignitas, esse potest leuiter, vel no tabiliter maior, sicque venialiter, vel mortaliter peccari, iuxta quantitatem excessiis. Idem autem dicendum est etiam , dum quis , in graui necessitate , eleemosynam
largitur propinquo, omisso propin qui ore , & in alijs similibus ἶ omnium enim eadem est ratio . Sotus de rus. lib. 3.ρυα UILart. 2. Contraria tamen sententia , quam tenet Turrianin tom. a. de tuis. d.
22. d. I. num. 6. Est etiam valde
probabilis ; quia materia prεcepti non est excessus dignitatis, sed e Ie
354쪽
ctio dignitatis , euheon serendum aest beneficium. Haec autem consissere videtur in indivis bili, de esse materia grauis; fundat enim ius ad beneficium , quod ius, est aliquid graue I sicut in materia furti, unica acus, quia Sartori est notabiliter Vtilis , censetur materia grauis. 3 o Dee imo quinto; Dari leuitatem materiae,in interruptione anni probationis ; in ingressu , ac egressu clausurae Religiosae; in Officij reeis eatione , . in Missae auditione , &actione; in celebratione post meridiem , & eum vestibus sacris I in
violatione interdicti ; ia Clersi
pereussione , in reliquiarum furto in praecepto correctionis fraternae in inuidia I iudicio temerario , a detractione; In Patrimonio ad O dines requisito ; in debiti coniugalis negatione, in rerum Ecclesiasticarum alienatione ; in librorum prohibitorum retentione, aut lectione; in communicatione , cum excommunicato , 53 in aliis similisbus; quia in his omnibus, finis praecepti , est aliquid diuisibile habens
moralem latitudinem , ideoque admittit etiam leuitatem materiae sae transgressionis .
sen peccatum veniale, fieri possit mora Oratione periculi proximi.
TJZmi*dua erat proxima occasio , ac pericuIunia
blasphemandi, ideoque sepias a Confessario monitus fuerat, Vt ludum vitaret; accidit tamen , ut die quadam, ab amico inuitatus prius, deinde etiam minis, ludere coactus ut . Quaeritur; Vtrum ludendo mortaliter peccauerit. SV M MARIU M.
a Titius , luae o , ratione periaculi blasphemandi, videtur mortaliterρeeeasse.
8 Ruot modis, post aliqua actio,
esse Oee o proxima .s Titim , ludendo mortaliter non
1 o Non temere, blaspbemandi pe-
355쪽
risula se exposuit . , x Non censetur amasse peris .
, i Nee imi fuisse voluntarium
I 3 Perit ultim longὸ maius, permum istur Coniugatis. I Temere se periculo exponero , ins intrinsecὰ malum. is Es contemptus , saltem intem pretatiuussalutis. I 6 Perieulum peccaui es pec-
17 Tenetur quis aliquando , se illi
exponere α18 Pois quis, in eles conue tendos ,subuersionis perieulos expouere.
I s Et Pater, ad alendos Ilios ex
Catholicus , ducere possit Hareticam αRAT IONES DUBITAΝDέ.
Ieue peccat'm ex genere suo imortale, ex imperfecta libertate, Superioris voluntate , ae m-teriae leuitate , fieri potest veniale, ita e contra , peccatum ex gener.
sua veniale, pluribus titulis, scd . praecipue ratione periculi proZimi ineidendi in mortale, vel scandali, vel multipIicationis, ac frequentiqfieri potest mortale . Et de ρus1
ΩIet; an semper, ratione illius veniala fiat mortale, Videtur enim is semper fieri, ideoque Titium, Iudendo , mortaliter peccasse . Itia. Lorea. a. a. d. 18bsc.3. num .P-
p. I. inistructis c. M. 9 22: Primo; Quia . Titius Iudendo ', probabili blasphemandi pericuIo, se exposuit ἰ probabili autem peccandi periculo se eXponere , Videtur intrinsece malum, ac piccatumiuata illud Melesias. 3. qui amay perieulum, peribit in il . Secundo ; Quia qui probabili se
periculo exponie amittendae salutis spiritualis , eam coutemnere conuincitur ἰ propriam autem salutem contemnere , est. intrinseco
. Tertio ἱ Quis, Bona spiritualia, s uicumque bobuo Gmporali praeserenda sunt ia Ergo vitatio periculi peccandi, cuicumque alteri bono, praeferenda est , & consequenter, neque ad famam propriam ,. Vel alienam conseruandam, licitum erit peccandi se periculo exponere. Ergo nequa ad mina& vitandas , potuit Titius licite , tali periculo αμ
Quarto, Quia, si propria,& pro
ximi saliis periclitaretur , nol estaset ordo te giti miris charitatis, propriam deserere , de allienam respicere . Sed . si quis, ad alienum .peccatum vitandum, peccandi perieu Io te expoueret di propriam desereret . E iso iaceret contra rerictum , ac legit irmim ordinem ch ritatas zsic autem fucisse videtur Titius . NO
356쪽
et Α Duertendum est primo ,' eese Ax tum esse apud omnes, non solim peccatum veniale, sed etiam actionem quamlibet indifferentem fieri mortaliter malam, si fit proxima , ac moralis occasio incudendi in mortale g eodem enim praecepto
quo peccatum mortale vitare tene mur , eius etiam periculum proxi- . mum cauere iubemur, Nam qui illu d non vitat, cum potest , conuincitur amare peccatum , cuius amat periculum , M salutem contemnere, cuius amittendae periculo se exponit. Ex quo Saneben lib. I. e. 8. num. s. deducit; Cina cupiscentem foeminam , cuius sta tum ignorat, aut foeminam in coin.muni; teneri, hoc ipsum in Conse se sone explicare; Quia, quantum
est ex parte sui desiderij, fertur in
Reminam cuiuscumque status sit, seque periculo exponit, eius circunstantiae peccatum committendi . Illud autem dicitur periculum pro, ximum, ac morale, quod vel ex se. vel attenta fragilitate personae, Deo quenter, aut plerumque ad peccandum inducit ..8 Aduertendum .est secundδ; A .ctionem aliquam , posse esse occasonem proximam peccandi, aliis quando in materia aliqua determ iis nata , an qua se quis fragilem expertus est; ut, cu Chirurgus, qua Ddam foeminae partes curat, cum Perriculo mali consensus, quem saepius expertus est : Aliquando vero , in alia materia, vel genere I Vt, cum Consessarius, peeeata carnalia mur Iterum in confessione audit, Cum periculo, vel alicuius mali consei sus in genere , vel pollutionis. Ad excusandam eXpositionem in primo casu, longe maior causa requiritur, quam in secundos quia per culum , est longe maius . Im O pe riculum, attent fragilitate, potest esse tale , ut vix ulla inueniatur causa si eiens ad illam excusandam; quae vero causa, sit sufficiens , determinari no a potest , sed ex circunstant ijs, ac prudentu iudicio, colligendum est . Occasio autem adicitur proli ima , non solum,quando est oecasio peccati externi, ac consumati, 4ed etiam , quando est occasio solius peccati , ac consensus internia Vt, cum quis domi retinet foeminam , ex cuius praesenti mouetur ad eam turpiter desiderandam . Non minus enim unum aquam aliud , est peccatum morta Ie . His positis .
do mortaliter non peccasse . Suar. tom. H. in 3. p. d. Izine 1.2. Nauar. e. 3. sum. num. Iq. Sanch. Iib. I .sum. e. 8. num. I. Salas I. a.
num . . S. om. a. a. quas . IO.
art.9. &alij apud istos. io Primo; .Quia , quamuis Titius ἔludendo, probabili periculo se e
357쪽
.ionabiII eausa, se illi exposuit;
periculum autem peccandi , non ita est malum, ut e X aliqua ius causa honquari non possit φ non enim est formaliter peccatum , sed sola illius occasio; neque peccatum necessario trahit. Ergo non est , cur ex iussa causa honestari non possit; videtur autem fuisse causa sum eiens , in Titio , vitare mina Sarx Seenndis 3 Quia , in tantum pec candi periculo se exponere , est peccatum , in quantum haec expostio , est interpretatiue , ac virtua liter amor periculi . Sed, quando, EX causa urgenti, periculo se quis. Roast, non amat periculum, sed potius it Iud bonum , ad quod sin periculo perueniri non potest ; Ergo ex Vrgenti causa , periculo se exponere, non est peccatum . Titius autem , ex simili causa , blasphemandi periculo se exposuit . I a Tertio; Quia, in tantum pecca ti periculum , est peccatum, in quantum est integre voluntarium, siue in quantum quis censetur, illud gratis amare. Dum autem quis νeX aliqua graui, vel urgenti necessitate , illi se exponit , tale periculum non est illi moraliter volunta-xium , eum illud moraliter , fine
graui periculo , vitare nequeat s
. q. pet. 689. docui e . qui , Vrgen te aliqua causa , se periculo obij-wit, vel permittit se esse in ilIo, eum
tamen alias nollet, non tam dicitur ama Te periculum , quam inuitus illud subire, & ideo magis prouidebit De iis, ne in illo pcreat. - 'um ergo Titiust non temere isto
ad vitandas minas, sim III perien Iose exposuerit, non tam videtur ilis lud volun arie assumpsisse , quam
eo acte subiasse; ideoque mortaliter non peccasse.
13 Quarto; Quia C. consultationi ris frigidis ς permittuntur Coniugati , quorum Matrimonium est occulte irritum, habitare tanquam fratres, quamuis cum periculo tactuum ι & hoe ratione scandali, &ad propriam infamiam vitandam , Ergo potuit etiam Titius , ad vitandas amicorum minas, Iudere squamuis eum probabili periculo blasphemandi ἰ longe enim maius sae probabilius periculum tactuum
imminet coniugatis e X eorum cΟ-
habitatione, quam Titio blasphemiae ex ludo . Ergo , si illis potest
esse nihilominus licita cohabitatio, potuit etiam esse licitus ludus Titi O .
Εque obstant rationes a tuis contrarium I Ad primam enim Respondetur . eXponere se temere peccandi periculo , esse intrinsece malum , quia tunc periculum est assumptum , ac plene voluntarium; sectas autem , illi se ex ponere ex iusta, ac rationabili ea u. O ; tunc enim non censetur assumptum , sed solum permissum ; quod ex rationabili causa , non est illi . citum , eum peccandi periculum , non sit ex se peccatum , nec illud necessario trahat. Titius autem , periculo se exposuit, non temere ,
358쪽
qui temere propriae salutis amittenodae periculo se exponit , conuinci, quod illam contemnat , quia tunc Voluntarie illi periculo se eX ponit; non vero qui ex iuila causa , & in uo Iuniaria, illud potius permittit, quam assumat.
Io Ad tertiam Respondetur; Bona quidem spiritii alia culcitque bono
temporali esse praeferenda, At hine non sequitur, vitationem periculi praeferendam esse cuicumque damno certo temporali; nam pericu Ium peccati, non est in se peccatum nisi quatenus, sine n e cessitate, amaturἐ nec inducit necessario ad pec- Catum, damnum vero temporale est certum, ut suppono .
17 Ad quartam Respondetur , Si
propria , & aliena salus , aeque periclitentur, tunc propriam non ense periculo exponendam; at si aliena certo periclitetur, propria vero solum contingenter , ut, cus o infans apud infideles moriturus est sine baptismo , si tu non baptizes , fi vero accedas imminet tibi periculum subuersionis , tunc nos
solum potest quis, sed etiam tene tur , ob infantis salutem , illi perieulo se eXponere, non enim spoliandus videtur infans iure, quod habet ad baptismum , vel propter malitiam infidelium, vel propter Dagilitatem illius, a quo esset baptietandus.
olligitur ex dictis primo; Ponse aliquem ad infideles accedere ad eos conuertendos quamuis
cum periculo propriae subuersionis;& ad praedicandum Meretricibus ,
praesertim ex ossicio, quamuis cum periculo peccandi, quia tunc datur suffciens causa honellandi pericu Ium , cui ille se exponit ; neque censendum est, fore vere pericu lum, sed Diuino auxilio facile vincendum . S ins 1. 2. tr.res. 8. d.
reatem, alere silios ex concubina, qui separari non possunt a concubina , quamuis immineat periculum lapsus cum concubina, quia damnum , quod ex omissione ali iamentorum prouenit, est graue , Mineuitabile; periculum vero; quod Pater incurrit, Dei auxilio vitare potest , quod auxilium non deerit, cum, non e X propria Voluntate periculum illud assumpserit, sed ad
propriae obligationi satisfaciendu , . in illud inciderit. Io. Soch. d. IO. feles. num. 9.ao Tertio; Filium non teneri paternam domum deserere, in qua adest occasio peccandi , nec Mercatores, aut Scribas teneri a proprijsomcijs abstinere,quamuis In sillis habeant occasionem peccandi; Quia occasio non est illis volunt a ria , & illam permittunt potius, aquam assumant, nec illam cum graui detrimento vitare tenentur. va-uarr. c. I. sum . num q.
a1 Quarto; Neq; Parochum teneri,
ossicium deserere, quatris experia eur voluntariam pollutionem, occasione desumpta ex auditis in Confessione; quia periculum cum
359쪽
eam graui detrimento Vitare nou tenetur , sed satis erit , si firmiter proponat , amplius non consentire. Idemque dicendum esset etiam de a 3 quocumque alio Cosessario, si ei ex desertione officij , aliqua nota honoris, aut famae immineret .
et a Quinto; Neque teneri concubiis nam , exire e Domo Domini, si exiens , non recuperatura est , quaesbi debentur, di haec sit , aIi qua summa notabilis ἰ quamuis enim quilibet teneatur propriae saluti consulere , ei iam cum aliquo detrimento temporali , nemo tame acum graui detrimento , peccandi
periculum vitare tenet ut 1 cum γ
etiam non vitando perieu Ium . viatare possit peccatum. Io. Saneis. d. Io. feles. num. 1O. Sexto; Posse Catholicum ex aliis qua graui causa, Matrimonium eois trahere cum haeretica, Tum quia peruersionis pericuIum , in Viro, non censetur ita moraliter proximum , sicut censeretur in foeminae Tum quia peruersioais , ac si Iutis periculum, non est ex iis peccatis , quae, qua uis circunstantia posita , vel detracta , suam retinent de formitatem , sed eius malitia pendet a circunstantijs; Ergo, si adsit causa iusta, poterit non esse peccatum R. si Pont.de mair. in Append.c. 6ω Sanc9. lib. I. d. 72. num. S.
EAn peccatum veniale feri possis mortali ratione scandali
CASUS, I O ITIVS, cum muItam Pecuniam haberet, timere
que , eam sibi surripiendam, ii domi retinerem, apud a Virarium eam deposuit, quamuis sciret, illi forcmateriam usurae exercendae, & hoc esset sub minori excommunicatione prohibitum. Quaeritur; Vtrum mortaliter Pec-
360쪽
ponere , Uidetur feccatum sandali.
et Ruid sit eooperari indirectὸ .s xuae si obligatio, Proximi μ
s Peeunias, ex carus , apud Vorarium deponere, sandali precatum non est.
x o stui iustam habet ea ambalatius deponendi . I I Pemnia depositio, non es ex se mala , sed indi erens. ora Nee en directa cooperatio ad
13 Imo, quando datur iusta eausanoe indirecta A
Is Non datur tune obligatis Uuras impediendi. 16 Pecuniae deposito , non e H -- niua ad Uuras.
7 praesare possis Famulus , ne scandulo , ct ex quis
ai Meretriei domum Ioeare , nones pereatum scandati . dii Suidpossimi Caupones . . 2 3 alta actiones exensentur a scandala. RATIONES DUBITANDI.a in Ieue peeeatum ex genere suo Q veniale , si ipsi operanti Moccasio proxima peccati grauis, fieri potest mortale . Ita fit mortale,
- s similis peccati , ac ruinae spiri tualis , se occasio Proximo . Idem enim praeceptum charitatis , quod obligat ad vitandum peccatum proprium , obligat etiam ad vitandum quantum fieri potest, peccatum Proximi ergo is cui obligat ad vitandum periculum proximum peccati proprii, ita obligat etiam ad vitandum simile periculum pecocati proximi . Ideoque Titius , pecuniam apud Vsurarium deponendo , mortaliter peccasse vide tur . s. om. z.a quaest.78.ur. . ad. 3. Solus lib. 6. ius. qu. I. ar.α in sine . Nau. e. Iq. nu. O. Aestrist m. I. Bb. I 2. c. est. quas. 2. Lesi. lib. 2. c.2Ο. Lx I. num. I 8 q. Saιon. a. a. qu. 78. ar, . controu. .quod tamen limitant, quando aliunde , pecuniae defuturae erant ad usuras exercendas, vel exercendas in tanta quantitate ; eo quod tunc depo stio, sit collatio instrumenti ad irrogandam iniuriam Tertio .
3 Primo ; Quia scandalum est dictum, vel factum , praebens alteri occasionem ruinae. Sed Titius per depositionem pecunil apud usurarium , praebuit illi occasionem usurae exercendae, & consequenter ruinae spiritualis, siue peccati; Eringo pecunias apud Vsurarium de- ponendo , Peccauit peccato scandali . 4 Seeundo; Quia qui eooperatur
peccato alterius,quamuis eius rui
nam non intendat, reus est peccati quod aIter committit ἰ Est enim causa illius, cu ita ad illud inducat, ut sne eius inductione alter pecca tum non commisisset. Sed Titius o