장음표시 사용
41쪽
consecrationis ealicis: tum quia Origenes, Cyprianus.
Chrysostomus,Augustinus sic interpretentur Patrihus autem nominatis permulti alii addi possent. Pro adversa vero sententia vis unus Patrum militat. a. Lucas quia
commemorat Christi verba, quibus significabat, hoc ut timum esse pascha; etiam ad Paschale poculum, quod cum Eucharistico substantia idem fuit, ea verba addidit. Attamen, ipse, reliqui Evangelistae sgnificarunt. quodvi Christus & discipuli biberunt in ea coenae, suis γέν---μπελου genimen viris, idque hoc est, alius
generis eos bibituros in Regno Caelorum. Sequitue hin perinde eos putasse,quo in loco verba illa comm morarentur. At si in fine coenae non biberunt genimen
vatis,perinde non fuisset,ubi commemorarentur atque
adeo vitthaeus de Marcus a massent. Ira optime comoliantur Evangelistae,i simul nexus oribodoxae exisplicationis magis adstringitur. gon dicam nunc . doctis etiam Interpretibus videri, bis verba illa a Christo pronuntiara esse,&post calicem paschalem&post Euch risticum bibitum. De eo quicquid sit, certum est,non committendos esse Evangelistas, nec Matthaeum &Μata cum e Lucaemendandos, sed utrisque fidem adhibendam esse. 3. Conciliatio vero a D. Parocho infeliciter attentata neutiquam recipi potest, tum quia nuspiam moris est prophetiam rei futurae ipsi rei gestae postpon re, quae certe ἀμεMA foret prorsus indigna tum quia apud Matthaeum particula δὲ in verbis,i, δ. die a remis,verba illa connectit eum praecedentibus verbis Eii 'charisticis: tum quia tempus praesens expresse notatura Matthaeo , - nuneo et ab Me ipso tempore tum quia calix consecratus Eucharisticus praecedens ad sentum quasi digito notatur in verbis apud Matthaeum, dis bibam a nunc οὐτήτω γενωατο ex hoc gemmine visis adeoque calice proxime memorato, nam Paschalis cal, cis ibi ne mentio quidem praecelsit tum denique quia gemmemiani, νων novam calicem Eucharistieum a Chlia
42쪽
sto in eden Eueharistica porrectum designare nequit, quia novum illud bibendum praedixit in Regno Patravi hoc est, post resurrectionem Christi vel in terra, cum post sectam πελμω- consu mationem , Ecclesiam is inlustitiai libertate, gaudio sub regimine solius Dei, subernaturus,&praestantiora illa Novi Testamenti ho na actu impartiturus erat; veun Caelo per Coelestis gloriae fiuitionem: quorum neutrum in prima Eucharistia locum habuit, deoque nec in ea locum habiturum praedio potuit. Qui Regnum Patris de prima Eucharistiani ortem Christi praecedente interpretetur, D.Parochus ostendere poterit neminem. Adeoque interpretatio illa est καὶ γνώμη υ ἔλλυ πως. XXX I. irinia id quod in Eucharistia praesens est, localiter videlicet , disertis verbis vocatur μετο panu. Paulus enim,uerborum Christi exquisius interpres,saeis pios disertis verbis id, quod in Eucharistia praesto est,u cat sim panem. Ita enita loquitur ,. Cors r s. --,
quemstangim- , nonne est communio corpora 'Et v. 37. Unin panis , unum cor', multi sumin. Et cap.XI. 6. uoties ederitis geo τέτω panem hune σα mortem De annuntiate. v.27. Qui ederit panem hunc, ct biberi poemtam hoc indigne, res eris eorroris σsanguinis Dominuv.28. Probet se ipsum homo, atque ita De F τ εδευ ex pane hoc edat,o expoeulo hoc bibat, Ter igitur post consecrationem, paucis interiectis verbis, vocat panem. Unde in promptu est Syllogisnum inta cudere res in Gebar ia etiam poet Onsecrationem mane ρηni tumianis,non corpo Gryli Ocaliteri sens Atqui ver m es prius. Ergo etiam 'serius.
Nexum consequentiae agnoscunt σι ξ.νανnας ips.Quippe credere vetant, tramquedi parisin corporis substantiam
43쪽
tiam loraliter praesto esse quod Synusiastarum,olpoatius Diue astarum, uti appellendos merito censet Mais gnus Salmatius, dogma una nobiscum avetiantur. Neisque vero fieri potest, ut eodem unico loco, se unius ejusdemque corporis heterogenei accidentibus heter geneis duae substantia prorsus disparatae delitescanti Atia recedens ipsius Apostoli testimonio comprobatum est. XXXII l. Bellarminus, magnu Achilles s. de
Sacram cap. r. varias , etiam repugnantes argumento huic responsiones opponit Prim6 ait, Seripturam ordia narieter tropum vocare αν,ut exterias appareneta. Ita se pentem aneum vocareserpen moc. Ita tropum heic non
aversatur,sed fictilium illum,Cardinalis. At porro quae ita vocantur, ut exterius apparent, non id esse, quod exteuus apparent, aliunde facile nosci possunt. At cum Eucharistia Hiis appellatur quid quae proclivius est. quam ut omnes, quotquot sensibus nostris non irascuntur, existimemus, revera panem esse,testibus sensibus, duce ratione,religione piavi natura rei nos eo non tam vocante quam trahented Si serpens aeneus aeque vero
serpenti simili suunt, ac Eucharistia pani similis est:
si praeterea scriptura eum atque absolute serpentem v casset, ac Eucharistiam panem appellavit, cusquam ne dubium futurum fuit, quin pro vero de nativo serpente haberetur Quod si etian, corpus Christi recte vocatur panis propter similitudinem , quam cum pane habeth tum utique etiam recte vorari poterit corpus Christi, propter similitudinem, quin& singularem relationem, quam ad illud habet. Sed mittamus inane μυγετον. Secundo igitur asserit idem Bella inus rρ- Christi, alpae eibum eaelestem delium , optime diei posse panem, quia nomine panis in genere quilabo eisi intestigi possis. Atque ita ipsum Christum Ioh.VI. 32.s'. panram,super. coelestem videlicet cibum, vocari, D. Praepositus etiam arguit.Sic igitur sensus verborum Apostoli eritis Commuis mcario csbscarissis quem benedicim spe consecramm,es
44쪽
ommunicati eorporis Christi. Et quid hoc ad scopum Apostoli qua sententiae visse quae verborum sequela quis interpretationis color Filius Dei quatenus de Coelo descendit,ut in carne manifestaretur, panis de coe- Io descendens dicitur uecorpus vero, quatenus fractum est in cruce,verissime quidem cibus est,sed coelestis nonnisi intuitu personat r&sublatum in Coelum est quidem cibus & coelestis, verum ita nec fractum est quo modo in S. Coena significatur nec descendit de Coelo,ut fiat cibus, sed habemus cum ipso communionem per Spiriatum Christi. Sed quid multis Apostolus de pane loquitur,de quo in antecedentibus dixerat,Dominum a
cepisse panem, gratiis actis eum stegisse ac distribu in
se. Dicit enim I. Cor. XI. 26. Quoties ederitis Τον αρτον Τά-- panem hunc illurn ipsum videlicet quem acceptum, fractum, distributum memoraverat. At accepit Christusmon quemlibet utique cibum,nec coelestem panem,qualis pse erat, sed verum, naturalem substantialem p erem. Si qua mutatio, uam admiranda quidem huic intercessisIet,cessasset Apostolus,qui nullum mutationis 4ndicium praebuit,consueto hoc nomine uti. At paucis interjectis verbis ter usus est. Tum Christus aut corpus ejus nuspiam simpliciter panis vocatur, sed semper cum additamento panis vita panis vidi Ulams,qui de Cario de Dendit. Sed de ejusmodi pane loquitur Apostolus v. ro qui ad judicium: mortem ανα ἔς ς indune comeda potest. At Christus ejusque corpus ita comedi nequit, ipsomet ita testante Joh.VI. y4. κ manducat carnem
meam Aabet vitam arernam, oe ego excitabo eum in ultimo die.
XXXIV. Maei jussit Christus in Eucharistia edere
panem corpus suum & hibere poculum, inu, ut comia
Probavimus, inum languine in tuum. ε -- 1 ν adr Nordationem, Luc. XXII. θλ. L. Cor. XI 24. I in quidem
45쪽
annuntiari deIeat tanquam mortum , suanquam --- demum posthae ad nos iterum venturin, is in
Eucharistia localiter e substeriebuUmbolorum in
Atqui Christi secundum naturam humanam in Eu.ebaristia ju-οῶμ recciriario, ut in ea annuntiari debeat tanquam mortuus, s tanquam vivn δε-hrumpsbae ad nos iterum venturm . . in .
maiorem propositionem haud dubie, quibus sanum sinaciput est, admittent omnes. Quomodo enim localiteris Eucharistia praesens esse potestis, cuius in Eucharinia recordamur tanquam olim pro nobis mortui , posthac, quando Eucharistiae locus amplius erit nullus, demum iterum ad nos venturi: cuique adeo in ipsa Erucharistia monumentum ἀSalvatore constitutum&fixum estἰ Quisquam ne usq. adeo absurdus est,ut si Patremi, heret praesentem,at linteo obvolutum,aut obducto comopeo in lem iacentem,memoriam ejus tanquam absentis ritu aliquo celebrare velit 3 Recordari quidem dicimur Dei , etsi praesentis , non proprie , sed similituis dine quadam, tum ratione operum , quibus se ante hae manifestavit e tum quia cum ejus recordari dicismur , ea facimus, quae facere solemus , quando u. iuspiam reminiscimur. At hic ejusmodi nihil fit. Non enim tantum actu revocamus Christum in memoriam, cum cenam usurpamusci sed coena etiam eum in L. nem instituta est, ut eum alio profectum, inde sub finem mundi rediturum, in mentes nostras ejusmodi re.
miniscentia rev*cemus. Addo eandem, recordationem
pertiner ad consolatumem nostram, ut leniat videlicet 'dolo n
46쪽
seolorem desiderii nostri, quod ferimus ob Christuma,sen m. Quippe eo ritu mitigare Christus voluit aegri- tudinem discipulorum, inde natam, quod discessum ab illis suum moliebatur Minor propositio tantum non Λυτο ξ. a Christo dicta, &ab Apostolo Paulo, Spiritu dictante, repetita est.. XXXV. Expressissimum argumentum neutu
uam ferrunt , quae D. Parochus pag. Io ..c. regeriti cita argutatur estur de redvelde actione Sidere. fore rumirum sanguine Christ utiaue vim uo sanguis Eucharisiacorent- poteris esse commemoratio sui R is erue traditi fusi. Si de actione corporis ni ru--ad ione O sanguini fusione, inique illa, quatenm hodie Eucharistiast,commemoratio optima erit o M.qua olim - eruce famis: auomodo etiam Davi μ' ----κ Hiaisi demonstravit in commemorationem astram. ἁ-m Arios . qua ipse eodem gladio id ipsum caput Gometi abs istis. Similia exempla . . . proferuntur. RespuEquidem Christus αμνηin recordationem in Eucharistulfieri jussit tum sui , tum actionis suae. Dicit enim Lu XXII. LI. 19. Hoc facite ι τὸν ἐγα- αναώνη in ad recor
dationem mei. Et I. Cor.XI. 26. Quoties ederiso panem hunc, O biberitis calicem hunc,morumDomini avi urim
rei donec veneris Et Christi igitur, corporis, sanguinis eius,&passionis ejustem memoriam in Eucharistia recoli,ipse Salvator ejusque interpres iussit. Neque Manen vel corpus Christi ut supponitur, invisibile sub speciebus symbolorum delitescens, signum --αια νω monumentum esse potest sive Christi ejusdem in mortem olim traditi, sive traditionis in cruce faetier vel exempla adducta similia sunt.Non illud tum quia id,quod corpus esse supponitur ,, tamen in sensus non incuris rit, adeoqueri invisibile est Mindivisibile,instar atomi
Democ ilei, monumentum signum, memoriale rei Mactionis corporeae sensibilis esse nullo modo potest, clari omne signum atque adeo etiam iis nita , finit ἔς
47쪽
teri Augustino, se ipsam sensibus, aliud ver memisubiieere debeat: tum quia res viva, invisbilis,indivisi hilis et impassibilis monumentum esse rei morientis,oatientis,fractae nequiritum deniquet quia Christus m nisestissime sui absentis,& demum, sub finem videlicet
mundi,reversuri ἀπ-ν in recordationem Manminitari is instituit Paulo dicente: Annuntiare morum I
ni, sisto ου ---e nerit. Non in quia de caput Goliathi,digladius eius praesens tot modo con Meabili; corpus autem Christi praesens esse iee sentu, nee
ratione,nec revelatione cognoscitur,in ejus in Eucha. ristia monumentum statuitur, tanquam olim visibilitex mortui, posthac demum reversuri, adeoque absentis rtum quia caput de gladius Goliathi trophaeum&illustre monumentum esse poteratgenerosae actionis praecedem in , hei autem corpus invisibiliter latens monumen tum statuitur actionis,seu potius passionis non tam praeoteritae, quam continuatae numero ejusdem inamoi, .Paroche, e naturae&scripturaelibrum quoia
libeat similis exempli ne umbram quidem uspiam XXXVI. Hactenus argumenta specias ex 'ia
Eueharistiae institutione deprompta asseruimus. Succeis dis nune argumentum generale renis- , cum secundo connexum,inde videlicet depromptum,quod in Eucha xGypanu, qui favit vocatur st σωματος comis munis More Christi, a Cor.X.46. Quibus verbis com tinetur dilucida exegesis verborum Christi me enimis eamu meum od arguit tum altera pars e nae,poisculum: tum proportio subjectorum: tum similitudo repraedicatorum praedicationis ipsust tum quia dici non potest,Christum communione eorpbris sui majus quid dedisse Argumentum forma ita sonatet
Si in Eucbaristia panis, qui frangitur est communis revoras Christi, tum in ea conu Gristi heistre
48쪽
Consequentia firma est,quia panis, qui frangitur,adeclinque substantia panis haec enim frangitur cominunici corporis,non per localem corporis sub speciebus alienis latentis praesentiam, sed per solam sacramentalem significationem, obsignationem, qua ius ad corpus Christi,&cum illo,ejusque merito&iustitia consortium praestat , tanquam ejus σφυγ υς ἐπερωτημ ένιχθέpignus,arrha, esse otest. Aliud etiam est eom munic aliud μεαδο ne communicatio , corporis vide licet,per porrectas panis species in hunc vel illum o cum venientis. Non hoc,sed illo modo Apostolus to quitur. Is enim statim sequente versuri . se clare ada
diserta explicatio est verborum Apostoli, uti particula causalis A indicat. Per panem communionem habere corporis Christi,est,per panem,uidelicet fractum&e , mestum, is σ- unum ramus cum c hristo fieri Hadie illa est κοινων τῶ ο -- , communio corporis Christi. Quomodo autem mulit -- Orpus fimus Numquid pet localem existentiam corporis Christi oraliter man ducati in visceribus credentium me utiquam Iam enim per aliud, nimirum Spiritum Christi, sumus unum
corpin Adtaque ad rationem un corpor non requiritur,ut corpus Christi oraliter cornestum corpori nostro ae2ωκήτως praesto sit. ro autem oraliter videlicet comesta,nihil prodest. Spiritus vivificas,Joh.VL63. Iuxra ipsos etiam Adversarios non omnes , qui corpus sic
accipiunt, si σωμα , unum corpi sunt. Et sic sumus unum corpus , sic habemus communionem corporis
Christi, quemadmodum Israelitae victimas comedentes etant participes unius aliaris, v. I 8. Numquid vero illi victimas comedentes intra se altare condebant, atque sie
49쪽
s cum altari unum se banes Antecedens ex testimonIo irrefragabili Apostoli petitum est. XXXVII. Fortiteri et D. Parochus ingenii sui
vires periclitatur, uti telum inhoc excutiat. Huc autem denique prolixae responsionis ipsius crastromata redeuntes Octolum per pan m, quem fungim- , indigerasse non substantiam panis mater/alis , se Vercaeissem panem,cibum, Usum corpi Christis de quo Joh.VLI e. Hoco tim non panem frangi dici I. Cor.M. 24. filias curnon dixisset: Panis quemIumimm,comessimis Mnascat com aemunionem corporis Chiruit. Cur non Vanum seu genimenvstis, quod bibimus, communιonem sanguinis eius norat e Cur calicem benedictionis vocare Paulum,si nihil in eo praefantius vino contineaιur ' uomodo facitonem panis mnionem cum corpore Christi signiscare riuomodo panishubstantiam facere nos unum corpiu cum Chris Pe Spirιtum Sutique feri nos unum corpus cum Chricto sed fimia etiam pers per electem panem eupanem Christimeo-sum,1ese Paulo . Ι .ira loquente eranus panis uis num corpus multi fumuS.Sedoe Paulum dicentem υ. I 8.
Videte iraelem secundum carnem Nonne qui victi. mas comedunt, participes sunt altaris i non loqui pro. prae de Praelitu carmiαbi tui emporis qui ante Chri- sum idele erant , ejus adventum expectantes , sed de
Israelitis carnalibitibus tempori qui tata erant non secum dum sdem suorum parentum sed solum se Mndum carnalem Ieneratrouem,ervique ι Nore Pauli cruentis sacriscio Msi participes sebant non veri altaris Christi, sed aliaris duntaxat materialis Id extoι serie Apostolica contexiciliquere. Deniq, eo modo nos per manducatιonem panis unum eum Christo corpis esse, quo modo etiam Spiritus S an nobis est, I. Cor. VI. δ'.At realiter altam, non per signiscationem dunt.rx.ti in nobi esse. Ergo reallier etιam nos cum Chri-Lio unum corpu esse, pag. 3 ira 3 4.
XXX VIII. Longis equidem verbis,longis ambagibus utitur D. Parochus,led ad rei summain proficit omnino
50쪽
dit no nihil. Etenim i panemquem an imus, non super-ccelestem panem,seu Christum, sed ipsammet panis subis stantiam designare,jam supra manifestum fecimus. Primem acu Adversarius,vocari a Paulo clina talis errat. .
speciem panis retraret. Mirabiles certe tropi,quos necesse habent fingere it,qui a verisinusitatis tropis toto animo abhorrent i An id, quod fuit, non est amplius, in coinmunio corporis Christi quidem argumentum,quod simus unnm corpus Apostolus enim versu sequente, inde, quia mim panis,hoc est,quia multi uno
pane,ejusdem videlicet natura eundem Icop 'minabcnte,vescimur, multos nos esse unum corpus,interi. Ubi argumentum probans cum themate confundi neutio quam debet. Quam absurde diceretur Id quo uti a retis, eis commum corporos Chris Supponendo procorupore Christi, falsum est,corpus Christi fuisse panem pi
numin coctum in fornace Neque panis pro accidenti bus ponitur, quia neque accidentia panis sunt panis, neque id,quod sub accidentibus panis contineri volunt, est panis vel communi corporis , neque accidentia sunt corpus aut communio corporis. rarierea Paulus manifestu arguit,eos,qui idolothytis vescuntur, habere communionem cum daemoniis,sicut qui pane vescitur, communionem habet cum corpore Christi. Fac itaque, Apostolum lic locutum esse Panis id est,nonpanis,compm Christi est communi corporis Christian non hoc esset nugali Quid enim hoc ad idolothyta An idolothyta
sic habent se ad daemones, ut communicatio corporis
Christi ad communicationem corporis Christi Z Ubi Otiam Christus,ubi Apostolus dixit, panem fuisse panem, Sinon amplius esse panem, me panem intelligendum esse non panem an hoc est literis inhaererest Quid vero tandem ibi vult D. Parochus, Apostolum L. Cor.XL 24. testem inducens, quod non panis,sed corpus hi isti in eucharistia frangatur Numquid enim non Christus ipse P-nem accepit,fregir,4 quod ipse fecit, nos quoque scia