장음표시 사용
551쪽
commode adhibere possit,& non sit surdus cimo beneficiarius debet it Ium pecunia conducere, dum illius opera gratis non coficeditur in reditus sufficientes habet rom. I fol.784.Π.8.
io 3. Si choro interesse debet,& potest, tene tu interesse etiamsi surdaster sit. Item cecus choro deputatus satisfaciet muneri chori , recitando partem quam memoria tenet, quam cum aliis recitare potest. Praeterea coecus qui defeeti memoriar nihil discere potest, tenetur audite socium omnia dicentem,& cum eo dicere versus ad se pertinentes , si commode potest. νε m. I sel. 7 a. num. 14.θsq. Io . Infans, cui facta fuit beneficij, aut sacrorum ordinum collatio ante rationis usum. non tenetur ad horas Canonicas , imo neque in adolescentia , nisi ordinis susceptioncm ratificaue rit, postquam ad rationis usum peruenit ibid.
Ios. Dispensatio Summi Pontificis etiam concessa sine causa , carentia fructuum quando scilicet beneficiarius non percipit, nec percepturas est fructus beneficii per se,aut per aliumci ignorantia probabilis legis , naturalis obliuio, seu in- aduertentia, excusant omistionem diuini officii. Addi posset etiam pro causa excusantes, metu S
Io 6. Qui ordinem sacrum vel benescium habet, tenetur ea parare quae ad ossicium recitandum necessaria lunt, alioquin peccat exponens se periculo faciendi contra proprium officium.
IOI. Dubitans an Psalmum Antiphona , vel quid simile recitauerit, non tenetur iterum reci-
552쪽
tare, quia via infinitis scrupulis aperiretur,4 semel repetita lapius repeterentur ibid.π. I i.
extet obligatio recitandi ossicium
io8 Clerici Ecclesiarum Cathedralium & Collegiatarum obligantur ad ossicium in choro singulis diebus persoluendum , nisi aliud ferat consuetudo vel Ecclesiae institutio Heri enim potest , vine beneficiorum institutione Canonici non teneant ut singulis diebus interesse. Ide imvalet in casu necessitatis tom. I 2788.n. 2.3.is s. Io 9. Clerici Ecclesiarum non Collegiatarun absolute loquendo, non tenentur m cium in choro canere, licet canere possint,quia de his non, efflat in iure obligatio ibi .minra. 1 io. Religiosi choro deputati, tenentur quo
que ossicium iuxta proprias religionis suae regulasvi institutiones in choro canere trictius tamen tenentur beneficiari ad officium in choro colebrandum quam religiosi, quia beneficiar ij tenentur ex ossicio, consequenter ex iustitia, quae ex suo genere obligat sub mortali religiosi vero tenentur sol rex vi re uae .lom. II. 78λn. 9. θ IO,' Iii. Quaesitum fuit ab eximio D. Botracina alti liceret in Ecclesia S.Maria trans Tiberim Canonicis singulis annis cadies, qua miraculosa quaedam beatissima Virginis imago manifestata fuit, recitare integrum beatissimae Virginis ossicium , acceptis lectionibus ex aliis ossiciis , quae alias in anno celebrari consueuerunt respondit praefatus dominus Doctor licere ibid.n. o. II 2. Qui ultra tempus a Concilio permissur a choro notabiliter absunt, mortaliter per se lo
553쪽
quendo peccantri cum faciatit contra rustitiam, id est, contra propritim ossicium excusari tamen possunt si absint iusta de causa. Similiter peccat per se grauiter, qui abest frequenter a Capitulis, seu legitimis Congregationibus-capitularibusInis etiam legitima de causa absit. Canonicus vocatus ad Capitulum tempore diuinorum , debet potius diuinis interesses, nisi aliud cogat ne
II 3. aicitus est cantus,&vsus instrumentorum musicorum non solum in publica verum etiam in priuata ossicij recitationes praeciso tamen scandalo aliisque circumstantiis extrinse-
Ii Canonici aliique choro deputati, tenentur diuinum ossicium canendo, ' alta voce recitando persoluere, iuxta Ecclesiae usum, consuetudinem: quamquam legitima consuetudine praesertim immemorabili induci potest, ut quis per alium choro assistat, munus chori obeat, maxime si iste alius sit eiusdem Ecclesiae ibi .
III. Circa conditiones requisitas in eo , qui ad distributiones admitti cupit, vide verb. υι- stributione; . . Orare, ratio. Vide, . Ossicium diuisium. I. Quaelibet natura rationalis orare potest, quia oratio est quaedam locutio, seu petitio quacum subiectione petitur a Superiore quod desidera turri et ςfectu huius subiectionis oratio activa nulli personae diuinae conuenit, quia Deus Superiorem non agnoscit, a quo aliquid cum labiectione petere possit conuenit tamen oratio
554쪽
Christo secundum humanam naturam conside-xato. Item c*nuenit Angelis, qui sunt naturae rationales Superiorem habentes;& Sanctis in coelo existentibus , qui non solum pro nobis, verum etiam pro se ipsis orare possunt ictendo ea quae pertinent ad beatitudinem ipsorum accidentalem, ut reuelationes aliquarum rerum quas ignorant, felicitatem suorum corporum ' c. Similiter viam'ribus, utpote naturis rationalibus, conueniens est oratio , etiamsi peccatis obstricti sint, fieri enim potest, media oratione exaudiantur, conuertantur etiam animabus in
Purgatorri existentibus , quae non solum possunt orare proMe ipsis petendo ut ab igne liberenturi sed etiam pro viatoribus, quia in statu gratiae existunt,& fieri potest ut intuitu petitionis ipsarum Deus viatoribus bona conferat: singuli fideles postquam ad rationis usum peruenerunt , terentur ad orationem iure diuino, naturali,&etiam ex praecepto religionis , aut aliarum viri tum aliquoties in vita,v.g. in articulo mortis,&quando tentationes ingruunt cum periculo suc
Vide, sacramentum, Clericin, Matrἰmonium.
a. ordo est sacramentum quo specialis potestas traditur ad conficiendum corpus, sangu ne Christi ordines sunt septem Ostiariatus,
Lectoratus, Exorcistaeus, AcolJtatus, Subdiaconatus, Diaconatus in Presbyteratus. De Episcopatu, an sit ordo , grauis est dissicultas inter Doctoresue dicendum videtur non esse ordinem proprie distinctum a Sacerdoti est,in hinc sequitur
Episcopatum,cui posse valide conferti alicui non
555쪽
Sacerdoti, vel instintici cum Episcopatus non sie ordo distinctus ab ordine facerdotalici sed illum extendatin supponat. Similiter Archiepiscopa tusin Papatus non sunt proprie ordines meque prima tonsura, per illam enim non datur aliqua potestas specialis ad conficiendam Eucharistiam, sed est tantum dispositio ad ordines rom. IsoLLI s. num. I. ct seq. a. Sacramentum ordinis fuit institutum in v I- timesca tia Luc. αα Hac facite in meam commemorationem rom. I flHIT.uum.T. 3. Non solum ordo sacerdotalis , verum etiam
alij singuli sunt sacramenta. Ita Trio pt. . 23.
το. 3. ibi .num. 1. M . Materia remota sacramenti ordinis est res illa quae traditur suscipienti ordines, scilicet calix cum viso,& patena cum hostia: materia proxima est traditio materiae remotae Valide tamen confertur ordo sacerdotalis , si ex obliuione tradatur vas cum una tantum specie. -Liber Euange
liorum a Calix vacuus cum patena. Traditio urceOlorum.
1. Con Diaconatus, Subdiaconat', Acolytatus, Materiae Exorcistatus,
Lectoratusa Ostiariatus, LEpiscopatus
556쪽
s. Contractus materia ita est de sientia, vino censeatur ordinatus , qui materiam realiter&physice non contigit, ut fit in Baptismo , c. Non est tamen necesse tangere materiam , dum verba proferuntur simultate mathematica , sed
6. Forma secramenti ordinis sunt verba quae ab Episcopo proferuntur imperativo modo cum expressione potestatis, quae confertur haec forma substantialiter variari nequit ibid. mo3 Θ 4. 7. Forma sacramenti ordinis adhibetur imperativo modo, quia per illam constituitur in bster& persona publica rvi. num. I S. 8. Episcopus proferens formam, debet etiam exhibere materiam tangendam ἰbid. num. I s. s. Valet ordinatio , quando plures initiantur ordine sacerdotali in Episcopus prolata semel unica forma in plurali, praebet materiam pluribus successive tangendam, quia materia, sorma censentur esse simul mpraliter rom. I fol. 32o.
II. Ordinarius minister sacramenti ordinis est proprius Episcopus, possunt tamen ordines, saltem minores, conferri ab aliis ex facultate Summi Pontificis modo ij sint Sacerdotesci nullus enim, licet Episcopus, non Sacerdos, potest valide
xx. Episcopus non potest subditis alterius sine licentia propri Episcopi ordines conferre. Perproprium Episcopum intellige Episcopum originis, vel domicilij, vel beneficij ibid. no. 9 8.
557쪽
J22. ordo. Episcopus domicili est Episcopus loci , in
quo quis habitat actu,& animo manendi , excludantur scholares, milites Malij qui in ciuitatibus habitant, sed non animo manendi ibid. N. 9. io I . 'Episcopus originis est piscopus loci, indutus dioecesi natus est non fortuito is, qui ordinandus est in in quo parentes habent domicilium ibid. num. I 3.
31. Episcopus benefici est Episcopus loci in
quo quis habet beneficium , praesertim residentiales, quamuis tenue, licet forte non resideat ex dispensatione ibid. uum. 14. Is Obseruatamen , Episcopum ordinarium, non Titularem, posse ex priuilegio Trideiuini cap. q. conferre omnes ordines suo familiari non subdit, qui per triennium commoratus sit cum Episcopo ad titulum patrimoni j, vel pensionis etiamsi triennium inceperit antequam esset Episcopus Limita tamen hanc doctrinam, modo adstiterit praesens ipsi Episcopo circa ipsus obsequia iam Episcopus non potest rite nosse mores absentis ibid.num. I S. sol. 322. num. 16.ὐ seqq.I7. Episcopus non solum potest per seipsum
cndines conferre, veriam etiam potest facultatem conserendi alteri Episcopo concedere concedendo litteras commendatitias dimissorias, quae nor extinguuntur morte concedentis ibid.
18. Capitulum potest Sede vacante litteras dimissorias concedere in duobus casibus, quando Episcopatus vacavit per annum , dc quando quis est arctatus V. g. perderet beneficium receptum vel recipiendum , si tunc temporis non promo
558쪽
ueretur ad ordines. Et licet Capitulum extra hos casus nequeat concedere dimis rias, potest tamen dare testimoniales ibi/.num. 23. is, . I9. Accipiens ordines ab alieno Episcopo abseque Summi Pontificis auctoritate , aut dimissoriis sui ordinari , incurrit poenam suspensonis, ordinatio est irrita quoad executionem : quae suspensio potest ab Epit copo auferri ex Trident. fest.24. cap. 6. Et haec suspensio extenditur etiam ad conserentem, recipientem primam tonsuram ibid. num. 26. Ur 27.2o. Obtinens a Summo Pontifice priuilegium, quo possit a quolibet Episcopo ordinari, non indiget nouis litteris dimittariis, sed testimonialibus propriiordinari j de vita moribus. b.n. 28. α i. piscopus qui in aliena dioecesi cum licentia confert ordines, potcst ordinare tantum suos subditos,& subditos illius di estos iri' a con fert ordines Limita, nisi ordines habentes litteras dimistarias cuiuscumque sint di Tcesis. tona. I. αα Epistopus qui conser primam tonsuram alieno subdito sine licentia sui ordinar ij, incurrit suspensionem. Item 'ui furtiue suscipit ordines ibi .num. ὀ.9 3I. 3. Excommunicatio ab Episcopo lata in accedentes furtiue contra ipsius prohibitionem ad Ordines, non solum cadit in subditos ipsius Episcopi, verum etiam in exemptos iam Ordinandi quatenus ordinandi, videntur ordinario subditi. abi . num. 32.9 33.
24. Episcopus examini subiicere non tenetur ordinandum, qui ad ipsum accedit sum dimissoriis, modo sciat ipsum non esse indignum ut promoueatur ibi Lumm. q.
559쪽
a. S. Omnis masculus baptizatus est subiectum capax ordinis , quamuis sit infans carens usu rationis, aut insanus, aut haereticus tom. I fol. 2. A.
26. Initiatus ordine sacro antequam ad rationis usum peruenerit, non tenetur vi voti ad seruandam captiuitatem , postquam peruenerit ad usum rationis, nisi tunc votum ratificauerit ibid.
17. Pueri usu rationis carentibus valide conferri possunt ordines, etiamsi illos numquam expetierint illis vero qui post usum rationis inciderunt in amentiam, nec prius expetierunt, non item ibid.num. 3. 28. Episcopatus videtur valide conserri posse ante rationis sum ibid. num. . 29. Foeminae ordinari non possunt, sicut nec hermaphroditus , nisi ramaleat sexus virilis.
3 o. Ad validam ordinum susceptionem diuersae conditiones requirutitur. Primo ut suscipiens sit baptizatus Secundo ut sit conficinatus, ut patet ex Trident. 43. quamquam valides, sed non licite conferri possit sacramentum ordinis non confirmato Tertibit suscepturus ordines, initiatus sit prima tonsura , valida tamen est ordinatio ante primam tonsuram. Quarto ut sit in legitima aetate, id est, sit saltem septem annorum completorum ad primam tonsuram&minores ordines Lad Subdiaconatum viginti duorum inchoatorum;ad Diaconatum viginti trium inchoatorum, ad Presbyteratum vigintiquinque, -mii
560쪽
etiamsi per medium tantum giem inchoati sint. Initiati ordine sacro mala fide anti lcgitimam
aetatem, asticiuntur suspensione, donec absoluantur. Dies bissextilis computandus est pro aetate legitima , quam iura in promouendis ad ordines requirunt. Quinto ut ordinandus habeat scientiam sufficientem ad usum uniuscuiusque ordinis. Sexto testimonia morum. Septimo titulum sufficientem nam recipiens acros ordines abseque ullo titulo , suspenditur ab executione ordinum, e cap. Πeminem,disi. o. Idem dicendum de ordinato cum pacto non petendi sustentationem, veliquid aliud ab ordinante vel praesentante aut ficto patrimonio. ibid.num. 7. ct seq.3I. Subdiaconus ordinatus sine titulo,&obtenta suspensionis absolutiones, iterum incurrit suspensionem , si ad Diaconatum , vel sacerdotium sine nouo titulo promoueatur. Om. I fol.
sa. Ordinatus ne titulo , duplicem incurrit suspensionem , si ficto titulo litteras dimissorias obtinuit, incurritque irregularitatem exercendo functiones ordinis antequam absoluatur ibid.
33. Ordinatus cum vero patrimonii, non incurrit suspensionem, si suscepto sacro ordine patrimonium retro donet, renunci et hic enim non dicitur suscipere ordines sine titulo, cum illa renunciatiovi retrodonatio irrita sit,ex Trident. fg. r. cap. a. bιd.num. 2S.
3 . Ordines suscipiens assignato sibi patrimonio cum pacto restituendi patrimonium dos atario, seu non petendi quidquam , aut non fruendi bonis donatis, non videtur assici suspensione, modo non restituat ante ordinationem, ion