Martini Bonacinae vtriusque signaturae referendarij, Operum de morali theologia, omnibusque conscientiae nodis, compendium. Authore D. Antonio Goffar Leodiensi, ..

561쪽

inierit hoc pacto cum ordinante,vel praesentante

3s. Ordines minores suscipiens sine titulo non ligatur u lacnsione: sicuti nec is qui ordinatus est ad titubum patrimonii, vel pensionis ibid.

36. Ordinatus ad titulum beneficiiquod actu non possidet, sed sol tim in potentia, incurrit stis pensionemri secus probabiliter dici posse videtur de eo, qui benefici,collationem obtinuita, sed eius possessionem nondum cepit ibi .uum. 29. 3 7. Coad Artor cum futura successione, incurrit stis pensionem suscipiendo sacros ordines abriue alio litatio ibid. usem. 3 o. 38. Titu is ad quem aliquis ordinari potest, triplex est videlicet benefici Ecclesiastici latrinioni seu pensionis, cprofestionis inreligione. afrim ui nomine intellige tam bona immobilia propria arte, vel haereditate, quam donatione acquisita , modo donatio sit vera, non ficta ibi .ntim. 3 is fol. 329. num. 34. 39. Patrimonium alicui assignans hoc pacto, ut ordinatus illud restituat adepto beneficio, non videtur grauiter peccare , ad id tamen requiritur consensus Episcopi ibid. num. 3. o. Ordinatus ad titulum patrimonij ligatur suspensione , si aere alieno ita grauatus sit, ut so-hitis debitis non remaneant illi bona ad titulum sussicientia, .patrimonium ad cuius titulum promouetur hypotheca subiectum sit pro debito sic enim non habet lcgitimum titulum ibid.

r. Ordines suscipi non possunt ad titulum cuiuslibet benefici j pensionis, vel patrimonii; sed nequiritur suificiens ad sustentationem .im.π 37.42. Ordi

562쪽

4 1 Oidines suscipi non possunt sub titulo doctoratus, litteraturae, vel alicuius gradus ut patet ex supra dictis ibid. v. 36. 3. Ordines suscipi possunt ad titulum consa tum ex beneficio, patrimonio simul, quando alterum eorum non est sum ciens ad sustentatio

Titulus ad quem aliquis ordinatur, pcrpe tuus esse debet meque alienari potest absque licentia Episcopi, etiam obtento beneficio: ibid.

- . Vicari a temporalis, aut beneficium mannale, non est sussiciens titulus ad quem aliquis promoueri possit iba num. 2. s. Ordinans religiosum nondum professum vel alienum absque titulo , suspenditur per an num a collatione talis ordinis Aia. m. 47. Episcopus non tenetur cum alere, quem sine titulo ad sacros ordines promouit , si ordinaturi patrimonium habeat quo se valeat sustentare iecus dicendum si eum ordinauit sub Titulo

beneficiiquod ei mala fide contulerat,in beneficium postca euictum suit ibid. num. ψ Θ I. 48. ordinatus sine titulo de licentia propxij Episcopi , alendus est ab eo qui licentiam dedit promouendi eur. in particulari, mortuo Episcopo ordinante, alendus est a succe re ibid.

49. Absolutio suspensionis contracta suscipiendo ordines absque titulo impendi potest ab Episcopo , si ordinatus non fecerit actuti cum ordinante vel praesentante non petendi quidquam mam tunc absolutio conferenda est a Papa , nisi forte delictum esset occultum iam in

occulto dispensat piscopus post Tridentinum

563쪽

18 ordo.

o. Confessarius generalem habens facultatem absoluendi a censuris,uali 4 potest absoluere a suspensione contracta ob defcctum ti Ouli, vel ob malam ordinum susceptionem ibid.

vi. Interstitia in ordinibus seruanda sunt, id est annus computandus moraliter inter susceptionem cuiusque ordinis non solum maioris, verum etiam minoris, nisi aliter Episcopo expedire visum fuerit qui dispensat etiam respectu

religiosorum ob causam attestatione Superiorum sibi manifestatam ibid.n .so. 9 seqq. 2. . Suscipiens ordines non seruatis interstitiis, nullam incurrit censuram , vel irregularitatem, cum non sit in iure expressa ibidon .s 3.s3. Irregularis non potest ad ordines promoueri; consequenter arcentur ab illis, spurius, carentes debita membrorum integritate , c. hneque irretitus aliqua censura , praesertim excommunicatione ibid. num. S., 6. In adulto suscipiente ordines requiritur intentio rat in carentibus usu rationis sufficere videtur intentio Ecclesiae ibid. numqT. I. Ordinatus per metum valide recipit ord&nes: nam cum inuoluntario mixto subiistit incentio sussiciens iecus dicendum si recipiat ordines per vim absolutam lom. fol. 332.nism. O. Debet praeterea is qui ordinatur, esse ingratia per consessionem , aut per contritionem.

I. secvcstibus indui debet Sacerdos qui ad sacram ordinationem accedit, aut Musae sacrum facit,alba videlicet,eingulo, amictu, manipulo, stolas

564쪽

stola &casula, qui numerus est senarius, ad indicandam huius orbis creationem sex diebus factam in redemptionem, quae sexta aetate contigit ibid. . 6 I. s8. Prima tonsura conferri potest quolibet die, vi constat ex generali consuetudine Ecclesiae: ordipes vero conferendi sunt in Sabbatis quatuor Temporum , vel in Sabbaro ante Dominicam Passionis, vel in Sabbato sancto tempore Mista , ut dispensetur in interstitiis , requiritur

Ecclesiae utilitas necessitas, non extraordinaria,anr publica tom. I fol. ue M. num. I., 2.

Effectus sacramenti ordinis est gratia habitualis , character, ex Trident .ss. 23. . .

Oscula actis,turpiloquium,s a pectus.

Vide v. Matrimonium.

t. Oscula camplexus licite fiunt , quando fiunt causa amicitiae secundum consuetudinem patriae. Imo delectatio ex ipsis sequens non est illicita, modo non sit periculum consensus in motus sensualitatis inde consurgentes. Vnde qui osculatur consanguineam animo fruendi delectatione venerea, peccat mortaliter peccato incestus.Dicendum ergo oscula tactus Mampi usqui fiunt causa delectationis sensus quae percipi tur in ipsis , esse peccatum mortale, nisi fiant inter coniuges, in iis enim excusantur , modo non adsit periculum pollutionis extra vas Similiter sunt illiciti si fiant inter eos qui non sunt sponsi. Imo illicitum est tangere propria pudenda cum venere delectatione, aut cum periculo de Sationis secus dicendum si adsit iusta causa,vt .g. z. medeti

565쪽

medendi , nais tunc licitum est tangere non Olum propria , sed S aliorum tom. I OLM L. D. i et Formina mortaliter peccat, quando adnectit se ab alio libidinose tangi,in se non retrahit, vel

non impedit contactum. bld. Mem. Io.

3. Leuis tactus manuum , vel pedum Celarinar, aut vellicatio, aut digitorum intortio non videm facile excusandus a peccato, cum haec materia sit valde periculosa di lubrica rom. Ibol. o.

num II.

. Aspectiis foeminae vel aliarum personaruino curiositatem pulchritudinis, non est peccatum mortale, etiam ii fiat propter delectationem, modo non adsit periculum luxuriae ibid. uti m. II. s. Cernere concubitum viri cum foemina, etiam ii fiat ex sola curioniate, est peccatum mor-6. Circumstantia personae, circa quam habita fuit delectatio moralis in aspiciendo operienda est in confessione it enim eiusdem malitiae cuius esset actus consummatus ibi . Utim. IK. . Graviter peccat puella, quae data opera se praebet conspiciendam adolescenti, a quo se credit turpiter concupiscendam. . n. IT.

8. Turpiloquium si fiat animo oblectandi se rebus ipsis turpibus narratis, obiectis imaginationi est peccatum mortale , veniale tantum, si fiat abstiue alia praua intentione in absque venereo affectu itid. m. I 8. 9. Interesse comoediis turpia repraesentantibus est peccatum mortale, si ex rebus turpibus narratis capiatur delectatio, aut immineat periculum delectationi q. Et clerici assistentes com iis seclusis scandalo uc alio peccato, non peccant quidem

566쪽

qui lem mortaliter , est tamen illis prohibitum intercise , cap.cleric x de ira honestate cleric. ibid.num. H l. 4 8. λ'. 22. Io. Componentes repraesentantes comoedias continentes res valde turpes libidinosas, peccant mortaliter, quia dant causam ruinae proximi,quamuis illam non intendant ibid.n. 23. II. Choreae ex se non sunt illicitae,nisi illicitae reddantur ex aliqua circumstantia peccaminosa. I x. Fucans faciem etiam absque rationabili causa , non peccat mortaliter , nisi hoc faciat ex fine moraliter malo. Idem dicendum de tente alienis capillis, aut vestibus pretiosis inc ibi .

Parentes. Vide v. Charita. , Decal gQ. Paro hin. Vide v. Res entia, Beneficiarim. Peccatum

Vide v. Contritio,Poenitentia.

Peccatum originala. Atur peccatum originale , quod in ipsa

L humana carnis conceptione contra, mus,M cum quo in hanc lucem nascentes edimur, iuxta 'salm. o. 'iniquitatibin conce in

567쪽

s r. peccatam.

sum , is in delictis verit me mater mea peccaritum originale cum solo veniali v. g. mendacio inueniri posse non implicat om. 2 Lis 39. num. I. 2. Peccatum originale est priuatio iustitiae sanctitatis debita inesse singulis ex pacto facto a Deo cum Adam, non est autem ipsam et animae substantia: alioqui Deus creans animam, crearet etiam peccatum originale,) neque concupiscenties; quia per Baptismum tollitur peccatum Originala, quidquid peccati rationem habet, per

B.iptismum autem non tollitur concupiscentia. rom. 2.fl. I O .nuM. 4. 6.9 7. 3. Peccatum originale veram peccati ratio

nem habet. Nec reset quod non sit voluntarium in nobis voluntate propria, sed lassicit quod sit aliena , id est Adam L, quatenus nos celasemur consensisse in peccatum Adami cum Deo factum in nostrum commodum utilitatem de trans mittenda in nos iustitia originali Adamo se

. Omnes homines siue sint fidelium, siue inodelium iiij, peccatum originale contrahunt ex peccato Adam per seminalem generationem, nisi aliquis peculiari priuilegio ab hoc onere eximatur, ut de facto exempta fuit beatissima Virgo , quae tamen debitum se obligationem habuit contrahendi matrimonium originale, sed de facto praeseruata fuit ne cum peccato originali conciperetur nasceretur ibid. n. I is seqq.

orsi. I 2. n. as. Posteri peccatum originale non contraxi sent, Adamo pactum cum Deo initum non violantes, etiamsi alia peccata commisisset rom. 2.fol. I 2.num.6. s. Non

568쪽

C. Non contraxisset peccatum originale qui genitus vel seminatus , vel conceptus fuisset ante peccatum Adae in etiam nunc non contrahe xc is , qui de nouo miraculose crearetur, aut ab Adamo non descenderet per seminalem generationem ibid. num. 7. Θs L I .n I O. T. Traducitur peccatum originale ab Adamo quatenus ni corporis cum anima rationali efficitur ab homine generante quamuis anima suum esse habeat a Deo cr creationem ibid.

S. Pueri cum solo oris inali deeedentes puniuntur poena damni, id est, priuantur visione Dei hinc disce quam grauiter peccent paren'tes, aut aliiqui pueros sine baptismo decedere permittunt, iureque merito poena excommunicationis afficiuntur , qui ab ortum foetus praesertim animati procurant ibi num i s. Pueri cum solo originali decedentes, non sunt puniendi uena sensus , id est, non sunt puniendi poena qua damnati cruciantur in inferno, propter peccata actualia , sunt tamen adducendi in iudicium , ut reassumptis corporibus in tenebras destinentur ob peccatum originale rom. 2.Io. Homines in hoc mundo patiuntur aliquas poenas ob peccatum originale, scilicet aegritudines, rebellionem appetitus, Malias ingentesi innumeras miserias quas passi non fuissent si Adam non deliquisset, pactumque cum Deo initum non violasset ibiscnsmin.

Feccatum actualeo habituale.

rL Peccatum actuale materialiter vel a postera , xiori

569쪽

riori multipliciter definitur. Peccatum est Aictum, vel factum , vel concupitum contra legem

Dei aeternam Vel : Peccatum, praesertim mortale est aversi a Deo .conuerso ad creaturam. Vel Peccatum est aetus contra rectam naturam hominis, ut homo est ibid. num. I. ct fol. Ι4 S. V. I. O 6. a. Peccatum vero actuale formaliter, a

priori hoc pacto definitur Peccatum est priuatio debita rectitudinis consequenter ratio for- nisi peccati consistere videtur in priuatione debitae rectitudinis. Ad clariorem huius propositionis intelligentiam aduerte stilo considerari in peccatori, materiale, scilicet, Tormaleci materiale peccati commillionis est actus formale vero est priuatio rectitudinis debitae illi aruit, seu quae tali astu inesse deberet. Similite ratio formalis peccati omissionis consilli in priuatione actus debiti, ita utimissio formaliter sit mala, quatenus debitam non habet rectitudinem.

13. Peccatum habituale est quaedam macula quam post se relinquit peccatum actua e . Haec macula consistit in malitia actus praeteriti perseuerante per modum habitus , seu ut aliqui dicunt, in extrinseca denominatione ab actu praeterito nondum retracto per poenitentiam in in priuatione graciae habitualis ibid. n. l. is fol. 47.

14. Ad peccatum mortale requiritur plena perfecta cogitatio, seu expressa aduertentia malitiae , vel periculi malitiae , vel saltem expressa aliqua dubitatio, seu scrupulus peccati. Vnde non ieiunans aliquo die excusatur , si de ieiunio nihil cogitauit. Excusatur quoque proiiciens

saxum

570쪽

Peccatum. 3 3 '

saxum per fenestram , non aduertens acd periculum laedendi, committitiirque unum tantummodo peccatum, si peccatum duplicem habeat malitiam,&peccator, nam tantum aduertat .lom. 2. Ps. Motus sensualitatis praeus nientes usum rationis non sunt peccata; propterea semidormientes&non plene aduertentes ad malitiam , non mortaliter peccant, si pollutionem patianturi

Neque lassicit ad mortale ut aliquis potuerit simpliciter , vel debuerit malitiam considerare, sed requiritur expressa consideratio malitiae, vel ipsius periculi, vel expressa dubitatio, seu suspicio aliqua malitiae, vel peticuli , alioquin inad-urrientia, seu obliuio censetur inuincibilis cin- culpabilis. ibit f. n. lo. Θju. 16. Raro aduertentia malitiae deest in iis, qua iure naturae sunt prohibita, exceptis subitis quibusdam motibus, de quibus vide v. Matrimonimn T. Ad peccatum requiritur quidem eonsensus saltem virtualis , non vero necessarius est consensus directus, expressus. His adde leuem negligentiam admittentem in repellendis tentationibus , non mortaliter peccare ibi . num is .

8. Nullus actus deliberatus est in indiuiduo, seu in particulari indifferens , sed quilibet actus

cliberatus in particulari bonus cst vel malus: i hac sequitur verbum otiosum malum esse , , ictum fricationis barbae, aut subueniendi proxi-rio ob utilitatem, bonum to Ista. ISO .mim. s. eius versans circa omissionem , cuius ictus contrarius bonur est , est malus: actus au