장음표시 사용
141쪽
8 Disputat De Daemone,Ut causa Maleficiorum
agentem species abstrahere 3 easque recipere ininoellectu possibili, ut ad inorum notitiam perveniant cdm per quidditates universales res singularis contingens co- seeurida D. gnosci non Possit. At D. BonaU. eadem p r.a arta. 'u. I. asserit utrosque Bon. per adi tam bonos, quam malos posse quidem recipc renovas species ex rebus de novoti: 7.. et ' li Deus aliquas perduceret non tamen ex singularibus jam existentibus ,rium. & productis 3 atque ideo eos necessaria cognoscere per species innatas universatium 3 Singularia vero, di contingentia per earundem specierum Uplicationem , atque a ppropriationem 3 eo quod unica species, quae naturam specincam immedi te repraesentat, refert etiam mediata omnia illius naturae individua possibilia, de omnia accidentia, quae individuis naturaliter contingere possum, ver. gr. species universalis, quae humanam naturam immediate repraesentat, similiter resertomiania singularia illius naturae, omnes, scilicet, homines. Quare ad hoc ut cognoscant singularia, non requiri speciem singularem abstractam; sed sumere applieationem universalis speciei: quae tunc ne, cum Angelus considerando, deat pectum dirigendo super hun modi speciem , eam singularibus appropriat ,& appropriando componit satque eo modo ejus producit notitiam, non per unam conversionem tantum, sed per tot conversiones, quin sunt ea, quorum notitiam vula acquirere. Nihilominus quomodocunque intelligant singularia, & contingentia sive perseitiis eortii. acquisitionem specierum illa repraesentancium: sive per applicationem universa-xione. lium, quas illi appropriant, certum est, eos nova simularia,&contingentia agno- --m'r' scere, &per consequens proficere in cognitione. Cum enim singularia quotididraia.Aequis, in mundo producamur, quotidie etiam augetur eorum cognitio speculativa, ex- ' - . perimentalis, dc acquisita, quae concreatae,&innatae conJuncta miram consertdγmoni scientiam, qui ideo in omnibus eminet facultatibus, quas homines profitentur ι nec est aliquas etsi peritissimus in theologicis, philosophicis, ac liberalibus scientiis, caeterisque artibus inferioris notae, qui uti possit aequiparari, cum omnes vincat rerum cognti rum universalitate, sicut omnibus praeit nobilitate naturae , eminentia spiritus, subtilitate intelligentiae.
s. I. 89 Dein asserendum est de practica ejus scientia, quae ex variis rerum effectibus pro- 1 cedit. Solent enim peritiores quique in quavis facultate ea, quae theoricE, ω
eis in sci---culative norum, in praxim reducere: ut fieri videmus quotidie ab his, qui phy- moi ficas, mathematicas, & medicas scientias profitentur ι&sc applicatione quaru dam singularium viri utrum, quae sunt in rebus naturalibus, quaeque plurimos latent, agentia, & patientia suo loco, dc tempore 3 atque ut opus est, invicem com-- ponere, & temperare ad inusitatos effectus producendos. Quibus experimeruis , quis valet explicare, quantam assequantur rerum cognitionem, cum cogantur omnes fateri, nec speculativam scientiam sine practica, nec practicam sine speculati perientis . va suam posse attingere persectionem ' Quae si simul in uno cohaereant, peritissimum evadere in sua facultate. Ideo asserendum est, daemonem crestere quoti- . a.' die inscientia, quia practicὰ experitur, quae speculative cognoscit. Deo magisqu&ejus experientia dc universalior, Zc certior ,&longior est humana. perientis Quam saepe hallucinantur homines in suis praeticis operationibus ,& experimentarem.' eis quia occultas rerum naturalium vires ignorant 3 vel illas debite applicare nuserunt, quotidie accidit in scientiarum candidatis, qui post studia suo doctissimis Magistris, etiam subselici exitum ummata, non norum cum totis suuspecul
142쪽
rius scientia ex parte sit ecti Acquisita D
tionibus illa reducere in praxim, qme neophyti practici sciunt facili negotio ex uir
ut videre est in recenti Medico, di pharmacopola. Sed quamvis cimnia perspecta haia Particium beant, norint practiuare, dc speculari: hoc in una, aut altera scientia locum habet snee enim humani vis inaenii talis est, ut ad omnium scientiarum theoriam, dc pi ctieam aequaliter se possit extendere. Detur tamen hoc per impossibile et quamvre. Brevis. vis est illa experientia, quae Iam csto evanescit, & tam brevi visa terminatur.
R T daemon, sicut ea, quae novit, certo cognoscit, ita quae reducit in praxim , certissimo eventu operaturo cum omnium naturalium vires perspectas ha- H at, & persectissime sciat illas applicare, temperare, miscere debitis loco, tem pore, circumstantiis, ut desideratum assequatur esse tum . Mod illi commune est in omnibus facultatibus, quas acutissimi amplitudine ingenii in seipso complectitur, non adseculum unum, aut alterum; sed ad omnem saeculorum seriem, ad eius experientia, sicut vita, Protenditur, ut docet magister sem. in a. quem com
muniter sequuntur omnes Theologi . Quare iacile est judicare , quantum crescat in scientia practica aeque ac speculativa. Fingamus aliquem in una facultate, qui vivat nelloreos annoso vel eo amplius mille, vel duo mille, quo tempore assidue, di sedulo ineumbat speculationibus t vacet practicis r di nihil intactum relinquat in utroque, quod intelligere, &exequi non moliatur. Deus bone, quale prodiagium scientiae humanael Quid ergo credendum est de daemone, qui aeternitate donatus vitam vivit longissimam, & per tot annorum curriculum certis eventibus, de demonstrationibus ad omnium scientiarum theoricarum, dc practicarum cogniti nem pervenire perhibetur λ , Onerusio Sectisnis se din. g. I.
CErie impossibile est, scientiae ejus acquistae magnitudinem explicare, qua ab
initio mundi usque modo utitur ad maleficia per magicas artes in universas na. tiones invehenda. Per illam enim experimento didicit . Primo quanta, dcquam gravia mala inseran Hae latentiatur hominibus. Nam eis creaturis nocere cupiat universis; tamen maNri ardet d
sderio, hominem ad ultimum exitium perducendi, quem ut videt variis oppressum λα, m. 'calamitatibus, morbis, 3c angustiis, totam acuit ingenii aciem in adinveniendis di- gi--iaveris maleficiorum modis, quibus nova mala veteribus addat. Tum exploratas h bethominum inclinatknes, aflectiones, desideria, appetitus, machinas, quibus hendas. seniores convelluntur;& artes, quibus deiidiunturina cilliores; quae ad malum inducentias &quae retrahentia; dc sic pro diversa illorum cognitione varie eos se. licitat, aggreditur, impugnat, &superat. In per experitur, quomodo seipsum transformare debet nunc in Angelum lucis e nunc tenebrarum, modo terrendo , modo consblando, 'aliquando minitando, aliquando pollicendo prout sperat, se victoriam reportaturum: ut clare docet fit stinus ιι,.sessioq. cap. II
HIs instructus experimentis circuit, totum mundum quaerens quem devoret; Et si te Evam aliquam curiora aspicientem, de ardenter prohibitum appetam di ilcem mmi reperit 1 Si, inquam , endar quempiam ex hominibus vel Curiose tem mundum
tantem aliquid elicere ex diversa herbarum ,&mineralium applicationei vel sectan-- abscondiastileniaras velita perestumcontra initiums: vel divitias, honores , rti' G a volu
143쪽
I oo Disput.II.De Daemone, ut causa Maleficiorum.
voluntates anxie desiderantem: statim assismit serpentis formam astutus praestigie Tentat ut tor, diui serpens repit, serpit, spiris se complicat, volutat, & tranat, ut deciperest Pς' - possit incautos. Statim timorem conatur de ilare: Nequaquam moriemini . Tum Potithetis, montes pollicetur aureos,& scientiam ostentat sublimemIcientes bomon, e malum.
omnia. Denique vitam curis, &solicitudinibus vacuam, alienam a malis, bonis omnibus vita a iuuentem, beatam, & Divinae similem: Erisis Dii, conversantes eum Diis, de Diis similes, omnia scientes, Omnia operantes, omnia ad libitum consequentes. Quae etsi praestare non possit, tamen iis pollicitationibus ad suam tranat voluntatem miseros illos, qui, ut scientiam asseu uantur occultam, potitis gaudeant de-δ odi. Iiciis, & divitias exsectatas acquirant, voluntarios se exhibent servos insensb huie Γάu ''M hostis qui postea omnibus magicis artibus excultos, dc maleficiorum executores constitutos, ad innumera compellit mala toto orbi inserenda, ut conceptum in totum genus humanum odium quodammodo exsatiet. Sic in omnibus populis sese Doctorem exhibet fallacem, & malefaciendi avidum: Sic doctrinam tradit . 'is, , &noxiam: Sic docet excaecatos homines, qui curiositate, odio, ad ruinaeia. amore, appetitu vario ducti per fas , & nefas optatis perstui desiderant . Huic pet 'ressui addit cumulum, ut patebit, si tertiam ejus scientiam consideremus, quae est.
Tonsbium seipsis scientiam aequirit homo,&suis studiis ad maiorem progre- ζὶ j' I ditur rerum cognitionem; sed etiam aliorum instructione, qui illum cito
tam a seipio, clare, & methodicὰ edocent ea, quae non nisi tarde obscurὰ, di confuse posset ad- ..e.... dilac re. Hinc tot magisteria, di discipulatus in unaquaque prosellione. Idem accia in ,eqei, sit dizdaemonibus, qui praeter scientiam innatam,&acquisitam, novam possidentium
II sina a m liβ Angelis communicatam: ut scquentibus articulis palam fiet.
Zb Angelis. Pra maximam siti erutrosque dissidium ob dissentientes vesuntates, q- H- si dissi. lis rectae sunt,&ad Deum conversae, in istis distortae, &aversae a Deos tamen conveniunt in uno, nempe, in similitudine inteIlectualis naturae, quae inita: ih. omnibus eadem est; immo boni inaliscoutuntur, cum ex Divinae praecepto Majest E ii iii tis aliqua illis revelant 3 α tunc alii docent, aIii docentur, &isti discunt, quae ab aliis revelantur : Discentesque cres uni in scientiae cognitione ab iis, qua manis δ' entur, stantur a centibus. Ita August. lib.2. super Genec cap. II. inquit , - is te, permittnmur partim subtili talesis sur, par, a. 33m expersentia temporum ,paraim M-ων Angelis , quod ipsi ab omnipoeenu Deo di canι QDefur revelaχιώων. Quod ait etiam D. Bernardinus tirua. serm.I α de cultu latriae: Daemones, inquit, nonnum revelans aliena doctri , citam iusto Dei iudicio permis tenta addiscunt aliquid M Auelis bonis.
REvelationes autem illς omnes ad duo capita revocantur. Vel enim mani festantur mysteria a Vel mandata notificantur: ut patet illustribus exemplis in scriptura relatis. 293 Qusad mysteria communis est sanctorum Patrum struentia, Deum per seipsum
144쪽
. Ejus scien tia eκ parte subjecti Comm unicata i 1 o 1
Immediatὰ non apparere; aut revelare secreta ; sed per spirituum bonorum ministe- mysteriarium, qui ideo Angeli vocitantur, quia tanquam Divinitatis legati mittuntur significandis ellus voluntatibus, vel daemonibus; vel hominibus. Cuius csuplicis mi nil terii urum videmus in uno Balaam, qui ab utrisque alias divina didicit se cretae 22. Adverter, illum antequam discedat domo, instructum adaemone. Solicitatura Regis Moabitis ministris, ud illum convenianir Negat se prosecturum, niti post consultum Dominum, quod iterato repulit, cum in procinctu elisacrificandi. An putas, verum Deum intelligebat Θ Non; sed daemonem ut sentit Procopius apud Gloilam, & Liranus refert ex mente aliorum . Quod coniicere licet ex eo, quod homo erat perditissamus, ariolus, idolatra,&auguriis . deditus, maximumque habens cum daemonibus commercium, ad quos evocandos impia offerebat lac ificii, profanis ritibus adhibitis r ut habetur a. PGHe. 2.eps. yudae, se oc. ς.a. Quare idem daemonDei personam sustinens i idemue, in hoc loco vocatus, ei suggessit mysteria, quae de Christor de stella oriunda ex Jacob: de vastatione Gent ilium, & felicitate Iudaeorum prophetavit, ut plures exilii mans apud rosasu π q. . iu 22. Numer. Haec autem e seipso non acceperat φctim impossioile sit daemoni, divina penetrare secreta, dc cognitione sublimia assequi mylteria, quae in imo Dei pectoris latent; sed ab Angelo, qui jussus a Deo
haec omnia illi manifestaverat . . .
N Ecquenquam movere debeti infidelem idolatram, &divinatorem Magum
a Deo revelationem accepisse, cum Sybillae antiquae, Pharao , & Nabu- Vcnodonosor Reges simili gratia donati fuerint. Neque Deo, & daemoni eandem attribui apparitionem, cum multa Deo tribuantur, quae per hos spiritus peraguntur. Neque factam esse ministerio daemonum revelationem I cum conveniens videatur, ut sicut iustis per Λngelos suam manifestat voluntatem 3 ita per d. mones eandem noti ficet impiis, &peccatoribus. Considera modo Balaam accedentem ad Balaac: Ecce occurrit ei in via fingelus bonus, qui illum primo detinet, postea dimittit; sed diversus ab eo , qui ei ante discessum apparuerat . Patet ex iis, quae in occursu facta narrantur. Si enim idem erat, quare modo se opponit illi eunti ad Balaacp Immo vult tuum occidere , qusa perversas via tua , miὴi ιe tantraria cum ante discessum facultatem ei fecissset illum adeundi Regem p tInsuper quomodo mandat, ne aliud dicat, quam quod ipse et ei praecepturus I quens in futuro de non potius quae praeceperae in praeterito cum idem manda tum dederit postea, quod fuerat ei ante impositum p Quare dicendum est, duos fuisse Angelos eandem revelationem annuntiantes. Priinum malum, qui illam hino acceperat non immediate, sed mediate per Bonum . Secundum vero , num Angelum, qui immediati illuminatus a Deo, primo per daemonem, P
stea per seipsum divinam huic Prophetae intimavit voluntatem. Sic testatur P, Thyr.
amum ad mandata non est dubitandum , illa hominibus denuntiari peh 'I97
daemones ab Angelis instructos 3 ea praecipiae , quae peccatorum' pun tiones spectant. Sicut enim sententia Iudicum a Miniitris humanae lu- madi a. stitiae lictoribus intimaturi sic cum agitur in tribunali divinae Iustitiae de supplicio ab aliquo peccatore sumendo, aeterni Iudicis decretum ab Angelis notificatur daemonibus, qui illud postea executioni demandant, ut patet Apoe. 7. ubi Aetetur habens Agnum Dei Ουἰ, quem bonum esse , certum est , elamat quaruor Ang lis, quibus datum es nocere teme,stmari arboribus: quod quatuor esse daem Brogo. Alexichacon. G 3 nes
145쪽
rot Dis LII. De Daemone, ut causa Maleficioni
nes communiter D. D. asserunt, ne cuiquam nocumentum inserant, quoadusque signati sint servi Dei. Mecum in pharaonicam obdurationem Deus tot plagis animadvertebat, voluntas ejus per Angelos declarabatur 3 qui iuxta imperata exequebantur ea, quae referuntur in Exodo. Daemones enim fuisse plagarum AEgyptiac
s. IV. i. T N revelationibus, si finem spectes, miram deprehendes sapientiae dispositionem: Si modum ι admirabilem Providentia ordinem. i finem spe- Finis est adimplatio Divinae voluntatis, quae a Deo Angelis manifestata, per A t, .. i. gelos daemonibus revelaturr vel ad confusionem: vel ad executionem. Ad consu disj - 4ionemr cum revelantur mysteria pro salute hominum adimidenda r vel Sanctorum gloria, iustitia, sanctitas, ut rubore suffundantur, videntes Deum tot mirabilia operari pro hominibus, quos summo odio prosequuntur a & homines divina gratia adjutos sedes obtinere gloriosis, Equibus ignominio suere deputas. Ad executionem, cum ab Angelis revelantibus praecepta divina, etiam inviti, de rebelles tanquam ministri punctualiter adimplere compelluntur . Qilid vero sapientius, quam bonitatis effectus daemonibus patefacere, quibus sua se
eulpa indignos reddiderer Et inimicorum opera exequi, quae Deus perfici desiderat λ Nam quomodo admirabilis illa Sapientia apparet in facto Patriarchς Ioseph, mi odio, di inimicitia Fratrum addimim morti, & devotum diris, periplum odium, ipsasmetque inimicitias Ecarceribus sititulit ad palatia, e servitute evexit ad imperium: ex ignominia vocavit ad gloriam, & coronas: Eodem modo in quotidianis commeruatur ordinationibus circa iust , quos diversis a daemone permittit urgeri tentationibus, &crescente patientia, & charitate, abu dantiori gratia in hoc iaculo persundantur , &in futuro gloriam meremtur ampliorem. Quam permissionem significat Angelis, qui illam postea daemonibus a nuntiant, ut ad divinae voluntatis praescriptum aὼmpleatur.
s. v. 'roo κ mus vero si attendatur, suavem spirat Providentiae in labilis ordinem. Non
Sirium ε - enis fiunt hae revelationes per mentis illustrationem, scut accidit in Pr phetis, sed Qta, & nuda praedictione, eo modo, quo quis aueri suam revelat volun νrovidentia tarems & ideo non sunt opera gratiae perficientis, & elevantis naturam 3 sed mist. sic viae, aut justiciae. Misericordiae, si ordinentur ad bonum eius, cui fit revela.
aio, &pro is a Iustitia, si punitionem alicujus spectent. Gare lamna Dei
providentia in hoc enitet, quod secreta caelestia allier revelantur amicis ι aliter inh-micis, Illarum enis, qui sunt ingratia, perficitur, ει elevatur intellectus per revelationem: Istorum vero, qui sunt in statu damnationis, intellectus nihil tale patitur 3 sed nudam recipit praedictionem rei revelatae. Quia confirmat D. Tho
146쪽
Rusicientia in parte subjecti Communicata. IosΛRTICULUS IL
in exIesus pedagogosinsernales annulamur, superiores , nempe , dum t qui inferioresminus eruditos multa edocent. Cum enimsminaequais mastis ' eondicione, destientia, in qua alier alteri praestat,untis alium instruit in elue. quam Magister Discipulum; imo etsi aequales/ plura sibi invicem communia eant. Neque enim quoad naturalia peritis sunt condirionis hominibus, qvia - --aviniactioribus varias recipiunt instructiones s dicum aequaliter Do frequemex com cat. ferunt de his, quae didicere.
s. LINterutrosque autem magna est in loquendo convenientia. Nam ut homo inisteriores mentis conceptus λli Deo pervios, dc nulli alteri perspectos per I u- uti inisexionem externam declarat iis, quos alioqukury dc ad illos declarandos utitur robus, quae in illo ab aliis dignoscamur, puta, vocibus, Et signis sensibilibus, pes quae annuntiat ea, quae aliter ab iis sciri non possent ν Ita daemon per locutionem internam mentis cogitationes manifestat alteri daemoni, qui eas seipso non posset cognoscere; cum istius Dei sit, mentes intueri; atque illas exprimit per ea, quae unus de alio naturaliter valet agnoscere 3 cum hac tanMn differentia: quod homo sensibilibus signis utitur , Angelus insensibilibus et Homo indiget medio , per quod locutio deferatur ad audisntem, Angelus nullos quia locutioe sest inio spiritualis. & intellectualis: Homo cum tempore loquitur, Angelus in instanti rianique hominis locutio mouet auditum actrone, quae est per necessitatem n turae aerem impellendo usque ad aures auscultantis ς Angeli locutio tota depe det ex voluntate loquentis; de tria tantum erigit, ut perficiatur, nempὰ ,Converrisionem luminis angelicae intelligentiae silper si eiem, dequa vult loqui: Vol
talem manifestandi alteri Angelo suum conceptum, seu imentionem cogitati nis, ut vocat D Basili r&Ionuicionem luminisi elliisnt ad rem,quam vult manisellare, quae alias tus nuncupatur. inare scut nomo postquam verbum
aliquod actu intelIinendo, de cogitarseo in mente sermavit, potest etiam in ima matione formaretanum, & voce proferre semam, qui ea expressio, de mania statici illius verbi in mente concepti φ ita Angelus post uerbum aliquod intellige do, de cogitando in mente Brmatum .eadem mente Briare poteu, de format imrelligibile signum, pes quod ilIud verboan alteri Angeloexprimit, di manifestat. Et sic unus alieri loquis a talisenim intra inteIligibilis formatio, dc per tale sillum intellectionis, de cogitatio-exmessio locutio Angelorumdicitur rut docet Bonavent. taxissi. ro. a.3. e Glo confirmat milia Paruli I. M. 3- α ι------I--, e isti tum ν, dicens: Angelosi usaliquibus nutibus, autumisaron sensibilibus; sed intelligibilibus L ILO Uod eum frequentissime faciam daemones Non Eua opis ML ter, ut ais zor
D. Damala. lib. de de orthod. e.3. Uerum citra sermonis adminiculum C guationes sitas, ct consista inrev se commutat mes, mus neget illas in mi uim .hium i ne proficem ex his, quae ab aliis didicerunti idem enim de illisinctere 4icet , --ossin quod MAngelis, imer' uos motum uidennas communicationem, qua superior 'μ' inferiorem, inserior superiorem , aemalis Miniens tamendo compellat . Sis Sumior i
147쪽
ro Ἀφut.IL De Daemone,ut causa Maleficiorum.
siliens rula, alios mittit inferiores Angelos sedentes in equis variis, &rufisi ne sinquit, teream; quia sul rioris eli, Dum agitur M mysteriis Divinae Providentiae, seu de rationibus divinorum operum, in seriores instrueres climipse plura cognoscat in Deo. Unde illos dicitur illuminare , inquantum v
isis flos sis. ritatem manicitae, qua eorum perficitur intellectus . Sic Angeli iiii inferi periorem. res missi post terrae perambulationem visa narrant Superiori, & dicunt, PE ambulavimus terram, eo ecce omnis terra habitarare, O quiescit. Non per m dum illumination ι inferior enim superiorem illuminare non potet ι sed perimodum cujusdam significationis , per quam conceptus suos expinuunt . Sic dialem. aequat CS mutuo quaerunt opus Uaiam cap.63. O pol.23. suis ise, qui venis
Edom 8 Et quis est iste Rex gloriae Θ Unus enim alterum illuminat, inquantum mihi, Ν.- illuminatio omnem significat agnitae veritatis manifestationem, juxta illud Pau, suas eo ua- li ubef. s. Omns , quod man satur lumen est. Sic denique omnes qualiscun- ''ῖ. Ordinis superi, medii, inferi, suas cogitationes, & occulta cordiumihi , ci cici ex libero uniuscujusque arbitrio dependentia aliis patefaciunt, quae in eorum nes unus notitiam venire non possent, nisi ipla manifestarent. Quare si spiritus illi beati se ui Invjio. Omnibus loquuntur in invicem, diloquentes se mutuo instruunt per illam sciunt in conceptuum significationem, non dubium est, quin idem daemones praestent, utc entia, rebus suis consulanc. Coneis o Sectionis Tertiae.
a rist. ii. T T Inc est, quod superiores inferiores docent varios tentandi modos , di-lam scien- versa maleficiorum genera, novas artes occultas, & magicas, quas ipsitiis, irsu i homines edocent. Inferiores superiores consulunt,&ab eis sciscitantur, periore, do- quid facto opus sit in dubiis occasionibus, ut in futuris contingentibus, inquibus co itio connaturalis, aut acquisita non sufficit. Omnes vero suas inventio- suge,inres nes in invicem communicant ad imperium diabolicum longe , lateque propa- ν gandum. Neuue suo fraudantur intento. Etenim per illam communicationem . pejores, dccallidiores facti, plures suae subiiciunt dominationi; cum nullus fere sit, qui crebris tentationum machinis ab ipsis adhibitis exagitatus non cedat Iibenter, immo omnes fere eant in occursum 3 & nulla expectata tentatione ultro se prodant. Quod testatur non solum prodigiosa illa peccantium multitudo, qui se ultronee diabolicae mancipant servituti; sed etiam numerosus exercituS mago. rum, ariolorum, veneficorum, incantantium, sagarum, strigarum, lamiarum, Ita,stuli.re, ω liorum maleficorum, qui strictiori vinculo subjectionis, de sitii ν'. secretiori obsequii singularis pacto sese daemonibus devoverunt. Ex quibus omisxium diabo- nibus daemoniacum conflatur imperium 3 ad quod tuendum, prorogandum, de conservandum maligni spiritus omnes intendunt nervos ingenii, qui cum tripliciacumine scientiae vigeant, ex speciebus sibi concreatis, ex longitudine experie ita, dc ex aliorum revelatione, ut dictum est, . novas quotidie excogitant artes maωgicas, novos fallendi modos, nova genera maleficiorum, per quae totum mundu'.
malis exagitant infinitis. - .
3 π' ta est spiritus humani capacitas, Itam magna ment, amplitudo, ut
Homeste nullis limitibus ciscumscribathr. Nam si eo angustior, & minus capaxen alioua forma, quo magis est materialis 3 eo vero capacior , & amplior , quo eueIevatior, di spiritualior, quis non videat, spiritum hominis quoad capacitatem ad Plura se extendere , uti se Perficiat , quam caetera .sent italo
148쪽
. Ejus scientia α parte subjecti Praeteriti 1 os
ae inmundo sunt;cum sit spiritualis forma minus materiae alligata 'Res inanim j out saxa, earumque forma, quia maxime materiales sunt in se quietae, &mortuae ima perus neu aliquid extra se ad suam persectionem acquirendam moliuntur Pi Plantae, quarum tarina est magi, elevata, suum quaerunt, attrahunt,immutant,dc distribiiunt alimentum; sed quale sit, nec norunt , nec sentiunt . Animalia , Pi nyy 'quia forma eorum nobilior eli, pcoficua, dc noxia cognoscunt 3 atque illa inquirunt; aut reiiciunt 3 Verumt=ta eorum notitia stricti, limitibus continetur, ad Animalibus sensibilia enim, recorpiualia inlum se Ottendit. At hsemo anima rationali, seu mente praeditus capacitalcm habet non limitatam; sed illimitatam, quae se ad omne intelligibile extendit; quia inis lectus hominis, ut subtiliter tradit Scotus in Prolog.sensent. habet naturalem in ilinationem ad recipiendam cujusque objecti cogastionem; re quodlibet objectum live creatum, sive increatum: sive sit 'gns reale, sive ens rationis, potuit esse terminativum no stri intellectus; quate- nus actus ipsius terminatur ad huiusmodi oriectum, i ludque co8noscit non oἡ-- .,. per propriam speciem ipsius f sed per speciem ab altero imprestam . Unde paetor homicius capacitas in cognoscendo est aliquo modo infinita; non tamen tanta, ac ne cum eius.. icitelligentia separatorum spirituum, Angelorum, scilicet, oc daemonum, qui E, Eridii ad cum sint formae simplices , & magis elevatae supra omnem materiam , quam Praeterita.
homines , qui corporibus alligati plus ab ea dependent , non solum habent vim intelligendi majorem triplici acumine subtilem, ut superiori capite demonstratum est 3 sed etiam ampliorem capacitatem , qua se extendunt ad omnia objecta Praeterita, Praesentia, di Futura, ut totidem sectionibus explicabitur.
id praeteritorum spirituales illas mentes e fugere potest λ Fateor, in il Ias
cadere oblivionem, prout opponitur recordationi, inquantum ipsorum intelligentia actione sua non convertitur super ea, quorum reminisci tenentur . Nam beneficiorum sibi a Deo collatorum, ex odio, quo eum pros quuntur, recordari nolunt; di suae salutis immemores detrectant ea actualiterr colere, quae ad illam auoquo modo conducunt . Sic enim praecipites feruntur ad malum plena, & totali animi conversione , ut inhabiles omnino sint, re incapaces salutiferae alicujus recordationis, quae si forid in mentem veniret, statim a1ua malitia repelleretur. Quare in hoc stulti dicuntur a Glossa super illud Eees Meliores repaver, o Sapiens Rega sene, O salio. Quod exponitur de daemone, qui at ibi a se piente eadem fatuitatis nota inuritur, cum dicit neclesiast. as. Tres necies odisit anima mea, paverem superbum, divisem mendacem , ω senem fas utim, se insensatum. Cui enim conveniunt tres illae notae, quam illi, qui aver. Omnibus gratiae donis spoliatus; sed in tantum superbus, ut divinam appetat similitudinem p μυer, & omnia regna mundi promittens 3 sed mendax, qui nihil promissorum valet exhibere ρ Senex, cum ad initio mundi sorma-ιus vitam vivat Iongissimam; sed fatuur, se in fatur, ut Qui ab eo tempore ne maius quidem boni a Deo accepti memoriam recolere, & ad illud intelligentia se Convertere voluerit; sed inhabilis permansit propter suam in malo obstinationem, di maluiam ad quaIiscunque boni recordationem p oblivio, quae homini accidit per specierum deletionem, in daemonibus reperiri non potest 3 cum memoria eorum intellectiva post lapsum tot speciebus intelligibilibus informata sit, quot a Deo receperat ante lapsum. Quamvis enim in
eis non sit memoria specierum sensibilium conservatrix; quia potentias non habenti sensitivas, & per consequensneespecies sensibiles, & pnantasticas, quas
Eeclesiaste. oblis proave disit in Aeterum dei
149쪽
χω Disput. II. Demmone , ut causa Maleficiorum
Osistatellis Iecipere, di conseratare valeant , tamen in illis rinitur memoris intellectiva, imaei qua non nitam species innatae 3 sed etiam ex contismatibus per intellectum age Univei Hea, tem acquisitaec mervantur tam Universaliter ut omnes insime tam Firmiser, uia ει Firmas. nec deleamur, nec naturaliter deleri possint.
recipit comtinue Pe quinque uolua. Reeep xc servat in confuse . on emista exhibet promine
P Rodigiosum sanὰ divinae potentiae opos memoria hominis, quae omnium rerum species recipit, receptas conservat, & conservata exhibet ad ejus pla- emim. isenim si scapaxtot, & tam variis iebus recipiendis, quae continuoqualistuxu per quinque exteriores sensus, tanquam pet longos quinque atriorum ductus in senNm communem influunt et inde ad intellectum progredium tur; ec deinceps recipiunturia illa capacissima potentia, inqua omnia viis, audita, oliaeta, gustata, di tacta; omnes phantasiae, imaginationes, di seniatimnes; omnia anteuecta, volita, di amata Iomnia, Uae excitarum amoris odium, desiderium, di caetera animi passionesi omnes aciiones, cogitationes , verba colloquia, conferentiae t omnia deni ue quae unquam insensum , dc mentem to eo vliaem curriculo uenerunt cumsuis circumstantiix, proprietatibus, accidentibus, formis , figuris, & aliis adjacentibus, quasi in amplissimo palatio indifferemet admittuntur' Quis thesaurus immensus minensopex,. & divitias infianitas, nempe, tam variax species, quae in eo repositae sic conservantur, ut unicuique sua particularis statici gnata esse vicbeatur λ Etenim una aliam non im-Pedat, nec cum alia miscetur, nec quoquomodo imminuit; seiu separata, &distincta manet cum suis circumstantiis, quasi comitibus individuis miro oriuine collocata: halameri ut aliaealii x firmiusanhaereant , prout pro Uitis infiguntur ,&s iu renovantur .. Quale promptuarrum nuti exhibens, ex quo species illae depromuntur ad libauintam cito, ut ita hac aliqua sermocinando, vel rati cinando indiget homo, nullainterposta mora exhibeatur , qrramvis ab eo temPQ re, quo primum inuota est L nunquam sariasse suetis avocatae
UER rabilius usangelica memoria D extritura sita sinus es capacissim ' - omnia recipiens, thesaurus immensus omnia conservans , promptuarium indeficie omnia exhibens, quo mundi mimordiis usquemod, vel intellecta est- - assecuri fiant daemonese vel allaxumrelatu dulicerunt A quinum numerum , ma .:.Σ ' gnstudinem , excellentiam , claritatem, cenitudinem infinitam propemodumis Thelausu, se, quis ibit inficias h Maanuas homines eminemioris trieraturae, qui pellimamnis,h, vi moicum x&operam Hvende rum compavanda omnium scientiarurn, Atar-Pλα-- tium Oricia, inevoluendisrammumduciplinarum libris, inconsulendis ct rium, omnia ribus, inunaquaque professione celebrioribus, ect quod post tam longa studia , - lessuras continuas, sedulasconserantias speculationes ordinarias, di publicas, privatasque exercitationen scholasticas mentem gerere videntvx omnium rerum cognitione refertam; quam si explicate contingat in suis. disturtibus, tanta, ruinta Gariis eam magnae suo nudepromunt, dem cunque restiscitentare, ust auscultantex,,- ' rapiam in stuporem Et tamen quid totus ille scientia meum inviabolici scien xuii- comparatus,nis are IaaRmontem um Domisti diseriasma idem ms .uriis. cie in mente teneant sed paucas ι ει exitis di daemones vero multas, di magna M iC' Possideant ι sed tam minas, ut o uuantetummul udinem easqucri cum naua
150쪽
Ejus scientia ex parte objecti praesentis. IOT
res spetalea tora mundi universitate r errariasiqualiscunque sit,cujus speciis in i tellectu eorum non sit congenita, aut requUta tam magnas, ut majores specimee dari non possint cum uniuscujusque rei specificae effenciam, causas, princia pia, effectus, antecedentia, concomisantia, Consequentia, unaquaeque clarissimE, &perfectissimὰ repraesentent. Hoc testantur D.August.Ivper Gori I 4. Duso usu a .3Aracl. I. Scotus in qu s. m. ac D. ThOm. Iδε. I-.2.
comparatae fuerunt daemonibus, aliquam tolle effluere 3 aut quoquomodo praeterlabi ex eorum memoria I cum omnes indelebiliter fixae inhaereant, quando semel sunt receptae. Hoc daemonum status , memoriae qualitas , & specierum natura requi
spectes ladaemoni armem inde. Iebiles hine. Hoc requi. rit.
. I. . D aemones enim non sunt obnoxii corruption is incorruptione donati I D -- Ideo species, & habitus in eis semel recepti nunquam deseri possunt nat raliter 3 cum juxta philosophicum effatum A. de Anima texq. amouid νεάμων , Ur mod- recipiemis recipiatur. Ut constat in elo, in quo accidentia sunt ir si naturae coaeva, quia subiectum est incorruptibile. taceriὰ nullum accidens in aliquo subjecto corrumpi potest , nisi per rubiramonem virtutis conservativae taut mintroductionem accidentis incom-ssibilis cum primo aecidente r aut per aliquam corruptionem iactam circa sudjectum. Quae tria in daemonibus locum non habent, in quibus vinus conservativa substidi non potest, eum ab alia qua virtute creata exteriori non d Meat : species sibi invicem in eaden mentia non repugnent ν cum, qua ratione plures timui esse possunt, eadem pomini esse simul in numero quantuncunque magno i Et potentia corruptione aliqua diN
φ. II. MEmoris insuper organo eorporeo non est alligata ι &ideo nec senescere e gog
nec corrumpi potest . Cum enim vinules animae , ut fatetur Arist. lib. I. de . Anima, non deteriorentur, neque potentia sensitiva unquam inveterascat ratione suli sui salum ratione organi, cui annexa est, undὰ Senosi haberet oculum iuvenis, aeque pesspicue prospiceret, ac ipse iuvenis, sequitur, memoriam dam niacam nec debilitari; nec me servando hoste deficere; cum ab omni organo corporeo libera, dilangὸ sensitiva vegetior.
est parstet indelebile i nee Blum insitae, sed&aliae, quas incorruptidiles es se pater, eo quod omne, quod corrumpitur t aut coluumpitur, quia habet com . rarium. ut quia componitur ex contrariis , aut quia est in aliquo ex contrariis compotitor quaeOmnia, cum non reperiantur in illis speeiebus terum cognitarum. sequaurdelari non posse 3 sed profunde, &inseparabuiter inhaerestentis in metri ni monum permanere. - in n. Duiliaco by Gorale