장음표시 사용
191쪽
scantur, vel Gigantes νVel Primi. sive In eo .
148 Disput.II. De Daemone, ut causa Maleficiorum.
atque viscosum, quo naturalis calor praesertim si debilior sit utitur, donee totus absumatur 3 qui humor, aut a morbo praecedente residuus, aut ab alia causa procedens, aut a daemone causatus sufficiens est pabulum calori illi, &conseia ouenter vitae aliquo tempore sine alio cibo prorogandae . Uel per materiam aliquam1ubtilem, & pituitosam ex summa cerebra humectatione provenientem , quae a capite descendit in stomacum, di interea cedit, & servit corpori in alimentum . His enim duobus modis, aut uno ex iis toto eo tempore, quo saga a cibis abis 1linet, quicquid expiratur, vel diffluit a corpore continuo ab hoc humore in alimentum converso rellituitur. Nec alio alimento opus est, quandiu uterque hie humor durat. Sic reperti sunt plures abstemii ab omni cibo, re potu naturaliter . Unde non mirum si operatione diabolica quidam sunt non manducantes, neque bibentes , cum ei facile sit pravas illas corporis affectiones excitare, quae pabulum caedunt, & convertuntur.
Secundo exterius praebendo praetensis illis sanctis, aut cibos delicatissimos, qui
semel in die, vel rarius accepti lum ciunt ad vitam conservandam: ut sunt consectiones ex rebus succulantis elicitae, aut pharmaca, &radices, quae geliatae longo tempore samem repellunt: ut sertur de herba scythica, & alia hyppice nominata , quae teste Matthiolo per duodenos, & amplius dies famem, sitimque tollunt. inem enectum etiam apud Indos habere herbam Coca tradunt, qui de iis Nationibus isti psere. Haec autem invisibiliter potest nutritor subdolus administrare;&nutriti fallaces ab eo accipere, aliis vel dormientibus, vel non advertentibus . Sic creditur fecisse cum illa ficta beata, de qua supradi'. I. n. 6 . Nain lassa est in judicio, se antequam Ecclesiam peteret ad sacram sumendam Eucharistiam, domi prius bene manducasse, ac bibiste: quis autem illi cibos su ministrasset, tacuit. Tali modo conservabatur illa, de qua narrat B. Prosper infratO.2. disp.4. parsi. ubi de Eucharistia. Quoad Augumentativam.
s. II. SIe augmentativa facultas potestati diabolicae subdita est 3 eamque ut praece
dentem vel impedire, vel luvare potest. Et certe si naturali virtute Gigantes , di Pygmaei nascuntur, quare non vidiabolica, cum daemones per motum socalem omnia possint si a Deo sinantur quae naturaliter fieri queunt 8 Hoc clare probaretur, si vera esset quorundam Patrum opinio Clementis Alex. Iustini in utraqωσὰ piaclia Habitu muliebri. Ambrosii lib. I. de Noe, se Area eap. . ocaliorum, qui censiae runt Gigantes ante diluvium ex daemonum, & mulierum concubitu generatos fuisse, de quibus diu stur Genesis 6. Videntersilii Dei diariarmn m,
quod essent pulibri, sinuserunt sta uxores; sed quia spirituales Angelos esse, Scria
plura sacra testatur Plat. IN. facit Angelos I risus. Et Lucae 24. iratus camnem, eis ossa non habet. Nec non Ecclesiae sententia definivit in si olo Nyceno , ubi Deum creatorem visibilium, &invisibilium pronuntiate H in Conc. Later. sub Innocentio III. cujus verba habenturine. FlamiDν eredimus de summa Trianis. Crevior omnium VSH n, se in Ailiam: Diritualium, se corporalium , qua sua omni tenai virtute i ut ab initio temporis aetramquo de nihilo condidit crea- soram , Diratua , O corporalem ι avesicam videlicet, se mundanam'. ac dein de humanam qua ommωnem ex isti, Oeorpore constitutam. Consentitque comis munis Doctorum sententia. Dicendum est, daemones per seipsos Gigantes , aut Pigmaeos generare non possie; Esse tamen in eorum potestates si a Deo sinantur ut illi, qui generantur, vel communem staturam excedant; vel ad illam non perveniant, ut sic gigantes φ v apygmaei procreentur. Nam possunt suis artificiis tam iris, quammul. eribus malorem voluptatem asserri, dc illam augendo,semen abun-
192쪽
Ejus potentia in Creaturas mediaS &c. I 9
dantius, erasius, calidius, &spiritibus aiuuentius elicere; praesertim si utrique
sint ealidioris, & robustioris naturae, multoque abundantes semine, ex quo corpora procerioris staturae sormantur. Sicut econtra, ablata voluptate calorem, & v idis bisuerassitudinem spiritus seminalis dissipare, semet ueliquare, & trigefacere, ex quo ineubi, &filii nastuntur pumiliones. Quae si operari valet in copula viri, & mulieris, idem praestare potest , cum rem veneream habet,vel ut succubus cum viris: vel ut ineub cum mulieribus: ut patebit, si modum attendamus, quo circa facultatem genera iativam in copula tum humana, tum diabolica operatur.
s. III. CErtum est in copula humana etiam Iicita daemones quandoque intervenire, &suis maleficiis generationem raro juvare: at cum hoc faciunt, malo fine faciunt. Quod facile credendum est de quadam muliere uxore cujusdam Sutoris .am linia. Bergomatis, quae anno Domini I5sq. ad me confugit dolens de sua miseria, & an . paupertate, quia aliquoties pepererat uno partu duos filios, sic brevi tempore vigintiquatuor filios pepererat, quos cum modicas un1 cum marito possideret 1 cultates, nisi cum maxima difficultate enutrire poterat. Quaesivi ab ea, an aliquem dolorem, vel gravitatem in corpore sentiret , respondit se in summitate unius coxae prope matricem sentire veluti pilam gravem . Praecepi daemoni, si fortasse ipse causaret talem gravitatem, illico discederet ab eo loco, qui immediate se prodidit mutando sede loco ad locum. Propterea post debitam in structionem in fide, daemhnia me facto praecepto dediscessu, statim a tali m Iestia libera permansit; nec amplius geminos concepit filios . tapissimὰ vero impedire, & alterare solet. Quod ipsos posse, ratio clare manifestat. Potestas enim eorum major est omni potaate creatas Si ergo opere humano potest aliquis fieri potens, vel impotens ad carnalem copulam, Quare non diabolico p Sic variis modis ei impedimenta ponere consueverunt. Aliquando enim efficiunt phantanmate, seu spectro interlectos aut aliquo alio medio interposito , ne corpora mutuo appropinquare valeant. Aliquando unum alteri exosum reddunt , imagi-diunt. nationem turbando. Et quamvis serirati se ament ardentissime; tamen statim ac sunt in prospectu, alter alterum vel fugit, vela reditur calce , pugnis, ungui- humanabus, morsus quasi hostem insensissimum. Alias efficiunt, ut personae, corpora et generationis organa appareant horribilis formae, vel faeditatis intolerandae r Sa
pe spiritus vitales intercipiunt, & sic impediunt seminis decisionem: vel si non impediunt, ilIud exsiccant,&subtrahunt. Saepissime ligant, coarctant, abscondunt, retrahunt, dc adimunt: vel de facto, vel apparenter instrumenta generationi dicatas aliisque modis, quos videre est apua Casistas . Potestatem exercent ci ca vim, & actum potentiae generativae 3 quia actus ille faedus cum sit; de ut plurimum conjungantur homines libidinosὰ , ideo plus daemonibus permitti, tur in eo , quam in aliis . c d monet sapienter Raphael , dum Tobiam compellat metuentem , ne idipsum sibi eveniret , quod aliis septem viris junioris Sarae, quos Asinodaeus interfecerat non in convivio, sed in lecto. di me, inquit, eapas. utinam etiam omnes audirent conjugati se Uandam sibi, qui sint , quibus praevalere potes daemoniam . is snxi m-qua quι confu-g-n ita suscipiunt, in Deum a se, O a sua menta includant, siae libidini Davment, I t equin, O mular, quibus non est intellectus , habet preestarem daem nis- super eor. Horum omnium plures praedictis maleficiis amem variis temporiabus ad me confugerunt, qui etiam divino favente auxilio ab hujusmodi dam niacis vexationibus liberi evaserunt. Sed de his late infradiis.3. hujus romi nurisI
193쪽
Iso Disput.II. De Daemone,ut causa Maleficiorum.
Similiter certum est, daemones cum Maleficis rem veneream habere. Nam etsi incorporei sint , ele puri spiritus, polium tamen corpus ex aere, vel alia materiaco inpactum formare, calefacere, movere, & periliud copulam exercere r sicut omnium Doctorum sententia, di omnium saeculorum experientia comprobatur 3 ita ut illud negare impudentiae videatur, ait S. August. GUL Dei eapit. 23. Insuper adlioitum LX umementiri queunt; dc tunc se viris sub specie iaminae subiicere: nunciaeminis sub specie viri superfacere, atque ita modo se incubos , modo se succubos exhibere: ut memorat etiam Innocentius VII L in Bullis eant maleficor, quae incipit: Summis desederanter .mamvis inter illos sexus discretio non reperiatur, ex qua utraque copula aliqua proles suscipi potest: Non quo 1 vinute propria, & ex propria substantia, sicut homines, re animalia generare, aut concipere polIint: Ex seipsis enim semine proprio parent, quod est substantiae corporeae viventis pars, dc residuum cibi concocti, oc optime digesti; ideo illud aliunde mutuamur, prout varie incumbunt δ aut succumbunt. Si incumbunt ut viri, procurant se mea, aut quod homines emisere pollutionem patientes: aut quoa ipsiusuccubendo ex hominibus susceperunt. Susceptum vero his duobus modis ea, qua sunt, agilitate, deserunt. Delatum in suo calore prolifico quantumvis sit subtilis, dc ardens, ac facile dissipabilis, conservant f dc conservatum in momenco , quo mulier ad concipiendum apta est, matrici infundunt rmuliebrique semini commiscent: ex qua commixtione in femineo utero facta ali- Qua proles nasci potest, ut bene affirmant Arnobius lib. . contra Gentes, Alexander Alens P. I. . 78. D. Bonavent. D. rnom Scotus , Durandus, Gabriel, de Palu-danus an Z.d.8. Martinus de Artes, Francaseus Uale ius Medicus, dc Deltius lib. 2. dissiquissim.M. quaest. 13. Quae proles si sequatur, daemon incubus genitor dicen dus non est ι quia generare, praesupponit animam vegetativam , &nutritivam squam ille non habet ι ocii coperationes ejusdem animae habere nequit. Nam cuius non es potantia, Hur etiam nee in actur, aic Arist. lib. de somno , O vigil. ως. Metaph. Neque proles filius, aut filia daemonis nominanda est e sed ejus hominis, cuius semine abusus est daemon r ut recte Observat D. Thomas quodliberos. an.8ώ ad 6. Quia vere generat sibi simile, dc speciem propagat propriam, non aliam a Sic susceptos, dc natos fuisse antiquos Semideos, Merlinum, Lutherum, plures, que alios, dicunt. Quod ii succumbunt ,& possint in assumpto eorpore semen in corpus organicum Commutare, ut perficiatur tota corporis fabricae supplere continuam animae v getantis in faetu alendo operationem: dc alia id generis praestare, quae matres faciunt, poterunt etiam succub, concipere. Quod si non possunt omnia illa peragere, ut probabile est ι nec etiam concipere poterunt. Ideo dicendum est, filios ex matre succuba natos, vel supposititios alterius foeminae partus: ves proles ementitas esse censendos: ut patet in puerulis, qui ex succuba, ut dicitur, nati, vagiones vocantur , semper vagientes, lacte insiturabiles, macilenti, dc ponderosissimi: Nam post aliquot annos evanescunt. omnia etsi vera sint, Ze ex ordinario Sagarum, de maleficorum cum daemone coitu possibilis sit generatio secundum Theologorum placita eo modo, nuo dixi. mus, tamen communiter non fit rcum daemon non homines generare; sed horrendis spurcitiis laedare contendat, ut animas ceniori involvat exitio, dc corpora iniuria
assiciat faediore, ut ex sequentibus exemplis planὸ constat. In primis anno Domini I649. Venetiis quidam ex mandato Illustrissimi, ac Revereiciissimi D. D. Nuntii Apostolici me rogavit, ut exorcizarem quamdam mulierem Vestim, quae sequenti die me invisit ad januam Conventus Sancti Bon vemurae induta habitum sororum tertii ordinis Sancti Francisci , sed valde lautum ,
vinum, dc exuberantem, quae pariter obnixe me rogavit, ut illam a daemoniacis ve- ationibus liberarem, erat mulier satis pulchra, triginta quinque circiter aetatis an-
. habens, sed admodum vana, Nam mihi quaerentit quas vexationes daemon illi
194쪽
Ejus potentia in Creaturas medias deci i ruer
inserret, respondit Sunt circiter decem, dcocto anni, quibus daemon sub forma
viri abutitur carnaliter corpore meo, etiam dum vivebat maritus meus, tunc enim
illi in lectulo soporem gravem immittebat, &interim ipse me carnalher cognoscebat, sicut quotidie facit, cum quo veluti cum proprio marito ego semper converser, ac loquor, qui ad Deum blasphemandum me inducit, me saepissis defert noctu extra domum ad concumbendum cum viris Magis, dc maleficis. Quam elim exoriseigare caepissem in ejus habitatione, ex verbis ipsius plane agnovi illam habete cum daemone commercium, nec tantum implicitum, sed explicitum consensum daemoni pras asse. Nam imprimis mihi dixit ex parte daemonis sui Amasii, quod si volebam illam a Daemone liberare, servare deberem modum exorci Zandi ant, uum, faetendo illas interrogationes , quas tradit Rituale Romanum, & Flagellum daemonum Hiero numi Menghi, deinde quaererem a daemone signa male scii , quae in qu dam cranio humano tacta erant, & tandem Ne ut illius pisci, in vestigarem, quo usus fuit Tobias iunior, qui illud posuit super carbones vivos ad daemonem expellendum ὀ Sara uxore sua: addidit autem, si haec, oc alia, quae daemon praestanda indicaret, ipse tandem recederet, & liberam eam relinqiteret. Cui respondi, mihi opus non esse instrui a diabolo de modo, quo a viris, ac mulieribus fidelibus, ac Dei amicis est expellendus. Interim ipsa, quae cum illo daemone familiaritatem haisbebat, illi diceret, ut ipse, qui est spiritus, ac faciliter maria pervagari, ac perlustrare potest, vadat ad capiendum illum piscem, ac Venetias deferat ad forum pincarium, ad vendendum, quod postea, si mihi justum, ac decens audicatum metit, ibo adsumendum illud lecur,oc de illo faciam quicquid iuxta catholicam praximmihi opportunum videbitur. At ipsa subridens tacuit rogans, ut iterum eam inviserem, cum ab ea fuerim vocatus. Cui varia dedi monita de poenitentia agenda, 3 de aliis remediis spiritualibus adhibendis, ut e diabolica potestate, qua in anima ,& in corpore detinebatur, se eriperet. Cum autem altera vice ab ea suerim vocatus in domum cuiusdam Pictoris, ubi ipsa morabatur, ancilla illius Pictoris Mulier simplex, ac timens Deum me admonuit, ut caverem, quia illa erat Saga, quae se umgebat , ac deinde nuda a daemone extra domum ferebatur; cum ergo ad cubiculum illius pervenistem, interrogavi, si monita mea adimplesset, quae respondit, daem nem sibi obstitisse, ac noluissh, Quod ea adimpleret. Ex quo aperte agnovi illam cum daemone incubo commercium nabere, nec me quaestivisse, ut a daemone liberaretur, sed ut me in perditionem trahere conaretur ; sed illam sua fefellii opinio.
Anno vero Ioso. ciim Bergomum reversus essem, me vocavit mediante suo Confessario quaedam Adolescentula, quae mihi enarravit, seu spiritu ineubo sub forma cuiusdam Religios, quem diligebat, aliquandiu singulis noctibus comprimi, nec posse ab ejus violentia liberari, quamvis tortiter resti isset, ac multas pro tali liberatione paenitentias egisset. Ego autem instruxi eam ad actus fidei, ac confidentiae
in Deum eliciendos, aliaque praestanda, quae traduntur 1n Manuali Exorcs. par. 3. nec non rem. 2. hujus operis disputasH. num.*2O. seseqMentitar, ac maximὰ praecepi, ut ipsemet daemonem incubum detestaretur, opprobriisque, ac contumeliis acriter illum insectaretur; Ego vero post actus fidei ab ea elicitos, cubiculum , aecu bile, illamque sacris benedictionibus munivi, nec non praecepi, ut in eodem Cubiculo, lampade accensa, in alio lectulo manerent duae aliae eiusdem Congregationis mulieres aetate grave S, a maturae, animo invictae, ac intrepidae, quarum dum una dormiebat, altera genuflexa super lectulum vigilaret, &observaret S rorem a Daemone vexatam, si aliquem motum Ore, vel oculis , vel corpore umquam gereret, Et tunc sine mora , excitata socia daemoni In Nomine Jesu praeciperet, ut recederet, ac Iuvenem vexatam traheret super terram , ac tres simul genuflexae recitantes psalmum Miserere mesore. disciplinam facerent , deinde
Litanias Beatissimae Virginis recitarent . Ante ergo mediam noctem sequentem praedictis observatis venit Daemon incubus, sed non visus a muliere vigilante caepit comprimere Amasiam, quae compressa aliquos motus ore , ac facie
195쪽
1ue a Disput.II. De Daemone,ut causia Maleficiorum.
egit, ac vocem tenuem lamentabilem emisit I tunc mulier vigilans excitata socia, metu procul ambo acceperunt Adolescentulam vexatam , ut traherent EIeetulo su r terram , sed daemon sortiter illam tenebat , illae trahebant , sed da monis violentiam superare nequibant: Landem una earum memor moniti a me sibi dati: In Nomine Jesudaei noni praecepit, ut recederet, qui statim aufugit , ipsae vero tres statim adimpleverunt, quae sibi a me fuerant imposita . Sequenti autem die ego prosectus ad domum earum, auditis, quae sibi evenerant, iterum animum adjeci, & excitavi eas ad sortiter contra daemonem dimicandum, ac denuo sacris benedictionibus vexatam, nec non cubiculum, ac cubile munivi, praecepta daemoni imposui, ne amplius ad illam accedere auderet. Qu a re sequentinoue venit adhue daemon, sed ingressus ostium non est ausus adlectulum accedere, quem viadit Adolescentula habentem formam illius Religiosii, quem diligebat, sed ipsa i
vocans nomen Iesu illum in fugam vertit: Ego vero iterum innovavi monita, ut supra. Tertia vero nocte venit adhuc daemon, sed invisibiliter aliquos d um taxat leves strepitus in cubiculo gerens: tandem totaliter eam deseruit, ac ipsa divino favente auxilio imposterum perfecte libera permansit. 8a Tandem anno I RFq. dum Venetiis moram traherem, ad me accessit quidam Canonicus Vicarius Generalis cujusdam Episcopatus terrae firmae consilium petens pro sequenti casu. In quodam Monasterio quarundam Montalium est quaedam Monialis jejuniis, di abstinentiis valde dedita juxta tamen suam propriam v Iuntatem , dc non secundium Malorum beneplacitum: Insuper valde curiosa tenendi, & legendi libros profanos tractantes de transmutationibus factis a Circe Naga, aliisque Magis , nec non a Diis antiquorum Gentilium de hominibus in be-1tias, in aves, in serpentes, in spiritus, & hu usmodi. Observata ab antiquo humani generis hoste inclinatione praedictae Religiosae quadam nocte ei apparuit sub specie Iuvenis pulcherrimi, illique admiranti de tali apparitione dixit: noli tim
Fe soror mea earissimae nonne tis es illa Monialis , quae maximopere diligis sejunium, eique te toto animo dicassit Scias ergo, quὸd ego sum Angelur, qui vocor jejunium, eis veni ad te, ut tibi gratias referam, ac pari amore sibi correspondeam 3 aliis eram filius euiusdam Regis, at cum in mea adoleicentia , in qua etiam me nunc contemplaris, valde diligerem jejunium, eique toto pectore me dedissem, pater meus hoc ιανὰ ferenr me acriter reprehendebat, ego vero nihili faciens Q ur νeprehensioneris mea pressebam voluntare, quare ipse contra me indignattis , ac furore repletur me e domo ejecit: M Dii, quor eolebam, huiusmodi non ferenter contemptum mihἐΠlatum, me collegerunt , O in Angelum transmutarunt, nomenque mihi impositum es Ieiunium, cum Me pri talegio, ut quandocunque mihi libuerit, assumam meam prisinam formam adolescentis, secuιi me vides, qui nunquam fenesam , agilitasesum praedistis, ita rut in tempore impere ιibili ex una ad alteram mundi partem me transfero , λυ biliter vadρ, in praecurro, v bilem dumtaxat meis amat
νμων me exhibeo, propterea , cum a Diis fuerim admonitus te amorem tuum in me collocasse, nunc ad te veni, tit tibi graiias agam, unὼ tecum maneam, ac si bi in omnibus ad tuum beneplacitum inserviam, idcirco ei laneum iιer hac nocte
in V te pervenirem, funim exacutus , tecum hae nocte in DAulo tuo quiescam , Λ tibi si erit . nec timear meam societatem, quia amator sum casitatis, ac pudici tis. Ex hujusmodi locutione, aediscursu Monialis valde laeta, & illecta cum exultatione illum secum in lectulo recepit ue sed ipse illam non tetigit prima nocte, secunda nocte caepit in signum gratitudinis, & amoris eam ampsecti,&osculari, tandem cum ea die, noctuque coire non cessavit, monens, ne umquam
Confessario, vel alteri creaturae hoc patefaceret, ei jugiter inserviebat, per m Nasterium, ac per hortum assidue comitabatur, fidum socium, ac servum se illi Praebens; tandem anno I 6c, . cum Iubilaeum suerit publicatum dicta Monialis tacta dolore cordis intrinsecus totum factum Consessario manifestavit,qui ei persuasit
ut extra Consessionem res gestas Reverendi Tunc Vicario generali illius Episcopatus
196쪽
Ejus potentia in Creaturas medias &c. Is 3
notas saceret, ut ipse opportuna valeret remedia ei adhibeta , ut ab hujusmod i dg-monis commercio liberari posset. Qui postea Venetias petens me invisit in Co
ventu S. Bonaventurae a me quaerens, quodnam securum remedium enet adhibendum, quem adhortatus sui, ut meum Manuale legeret , ac maximὸ tertiam partem cap. . art.q. ubi de eique enarravi casum supra relatum de illa, quae fuerat a daemone incubo an. I 6 o. totaliter liberata.
Ex supradictis exemplis facile colligi potest, quomodo daemon saepius sexum ementitur, nunc se viris sub specie taminae subiiciendo, ut patet ex exemplo reia Iato num. I Io. &aliis infra describendis r nunc se faeminis sub specie viri superjacendo, ut ex dictis constat ἔ atque ita se modo incubum, modo se succubum exhibere, ut sic homines tandem in perditionem ducat.
Egetativae animae sensitiva succed ii, quae pariter in omnibus suis facultatibus ' diga sive apprehenti vis, sive appetitivis daemonum subditur potestati. Operat do
Quoad sensus apprehensυos. s. I. IN appraehensivis enim sensibus tum exterioribus, tum interioribus quid non
operatur, ii ve homines vigilent: sive dormianis sive extra se rapiantur in extasim extraordinario somno ΘCum vigilant, utrique sensui spiritus illi nequam illudere solent externo,& interno. Externo quidem visus, auditus, gulius, odoratus, & tactus illusio duobus modis accidit. Primo cum extrinsecus varia sensibilia obiiciuntur non vera, hoc est, non talia, qualia videntur; sed solae illorum imagines, & smulacra . Vel ' 'propter variationem aliquam ex parte objecti apparentem : ut contingere solet . cum candela adipe serpentino compacta exponitur, ex cujus luce paleae. videntur serpentes . Vel propter pravam aliquam affectionem organo illatam, ut cum externa rubra videntur ab eo , cuius oculos humor sanguineus inficit . Vel per mutationem factam in medici r ut cum baculus partim immersus in aquam tortuosus videturi aut propter interpolitam nubem tres Soles apparent. Vel per impedimentum in eo positum, quo virtus sensitiva praepeditur, ne sensibile perincipiat r aut species sensibilis non perveniat ad sensum. Secundo cum intrinsecus Commovent spiritus, quorum commotione sensus exteriores varie affecti tur-hantur, ne recte judicent de suis objectis: quod videmus sensibus phrenetic rum accidere, qui propter vim imaginativam vehementer assectam putant se vi de re quae non sunt . Sic anno Domini mense Septembris Bergomi quaedam mulier nobilis, quae diu fuerat a daemone obsessa, a quo varia sustinuerat tormenta, sed Deo favente mediis meis inistructionibus, ac praeceptis daemoni factis tandem fuerat a diabolica tyrannide liberata, mihi enarravit , Quod, licui nullo amplius a daemone amiceretur dolore, verumtamen quando amoulabat sive in domo, sive extra domum sibi videbantur post se ambulare quinque, vel sex mulieres omnino sibi similes una immediate post aliam, acsi simul estent colligatae, sed clim post se eas asaicere vellet, se retrahebant, &abscondebant. Sic alias quidam Vir mihi ajebat sibi videri caput suum esse tympanum; ego autem ut illum ab hujusmodi removerem errore, caepi percutere illius caput, ac crines
trahere, ac conquaerenti mecum de tali operatione dicebam r non caput tuum ,
sed tympanum tundo , non crines, sed tympani funes traho . Q is autem non judicet has meras esse sensus illusiones λ Atque ita utroque modo sensibus illudunt. Α ut ostendendo praesens quod non est, & aliter quam est: aut abscondendo quod
197쪽
iue Disput. II. De Daemone, ut causa Maleficiorum.
quod praesen, est. Quod in suis operationibus conun iter iaciunt, quando nec motus localis, nec applicatio causarum naturalium juvant ad praetensum essectum consequendum, tunc enim solent confugere ad praestigia, & cireulatorias deceptiones; Unde in alefici, & maleficiati putant se videre res pulcherrimas, audire in nos, cibos guttare, quae revera nec vident, nec audiunt, nec gustant, nili per illam sensu uiri illusionem: ut eruditὰ tradit D. Bona vana tris. 8. p.ain. I.q.3.: Non dissimili operatione internis sensibus illudunt et imaginative praecipue, &Interioribus. phantaliae, quam etsi novae speciei impressione immutare non possint; &pereo 1cquens cilicere, ut qui nunquam vidit colores externos, elegantiam tabellae pictae discernat: aut qui non audivit, judicet de musicae sono . Possunt tamen potentias illas decipere, dc turbare: Vel corpus sormando phantasticum , quod oculis obiiciant: Uel species eorum, quae homo vidit aliquando, confundendo , di ex illa cognitione formando novas species eorum, quae nunquam vidit e Uel spiritus animales, qui interiorum sensuum functionibus peragendis inserviunt , movendo: Vel in corpore concitando motiones, & assectiones varias; atque ita ex illis sormationibus, concitationibus, commixtionibus, & agitationibus specierum, assumptis etiam vaporibus instituto accommodatis essicere, ut homo videat r aut se videre credat ea, quae nec sunt nec visa : nec audita unquam fuere . Hac arte utitur in suis praetensis apparitionibus, & revelationibus, in quibus seipsum, & secreta diversa Magis, di maleficis mani sellat: ut docet August. lib. de
- d si vigilantes talem sensuum illusionem a daemonibus patiuntur, quid do Dis eski, mientes: Cum pravi illi architecti in somno liberius, quam in vigilia operentur ptium. Nam negari non potest, quod sicut somnia vera procedunt nec enim de falsis agimus Modo a Deo immittente, suamque voluntatem, & secreta mysteria revelante: ut accidit Abrahae, Jacob, Danieli, Josepho, Paulo, &aliis; Modo
a vehementi aliquando animae affectu, & concitata perturbatione, veris gr. amo riS, metus, odii, &irae: ut experiuntur, qui amant, timent, oderunt, &i Ia-1cuntur: Modo a prava corporis aflectione, quae in eis praevalet: ut quando flava aut atra bilis incalescit, pituitus humor abundat, redundat sanguis, aliudve corruptum movetur, & jactatur: ut sentiunt cholerici, sanguinei , pituitosi , &melancholici. Sic etiam crebro a daemonibus proveniunt; quod ex sacris litteris colligitur: Levit. l9. Deuteron. lis. e. a. Paralipom. 33. in Quibus observatio somniorum tanquam a Deo exosa prohibetur; magique ecarioli extremo damnantur supplicio. Patet etiam ex antiqua daemonum praxi , qui hoc modo gentibus illudebant. Nam cum infirmi diversis morborum generibus vexati templa illorum remediis quaerendis adibant, Asculapius, Serapis, & Amphiaraus, qui Dii vulgo existimabantur, in λmniis apparentes singulis morborum curationes praescribebant et ut Pausanias in Baeot., &Strabolis. s. testantur. Denique ex moderna ex perietitia: Nam daemones maleficis, & Magis dormientibus inspirare, &ingerere somnia solenti aut ad occultam rerum demonstrationem; possunt enim excertis causi L naturales essectus necessario eventuros, sicut praeterita, de praesentia Cognoscere, dc illis, quibus occulta sunt, per somnium indicarer aut ad passionum, agitatis, turbatisque humoribus, & spiritibus, pereurbationem, ut inflammentur ad libidinem, odium, vindictam, caeterosque animi pravos essectus. Nam semper diabolicae potestati calliditas, calliditati malitia coniuncta est; qua agitati qua quaversum hominibus nocere desiderant i iis praesertim, qui somniis fidem habent; & ex ipsis actiones humanas vel suas, vel aliorum cognoscere, &dirigere Wolunt. Eorum etenim mentes superstitionibus imbutas erroribus implicant, qui omnes demergunt in interitum Sed nec sumit iis praestigiatoribus utrique sensul in vigiIia, &somno illudere , aliud moliuntur magis arduum. Nam utrum sensus nunc tollunt omnino, nunc ad tempus. Primo modo, cum illos ita ligant, & obstruunt, ut infecti nec videre
198쪽
Ejus potentia in Creaturas medias &c. 13 s
dere, nee audire, nec loqui possitnte Sicut ille qui Lucae II. caecus, surdus, & mu- pati.ntium. tus factus a daemone a Christo daemonem eiiciente, sanatus est. Quod vi propria,& OMiructi virtute rerum naturalium in confesso eli, eos facile posse perficere . insorum etiam plures ad me confugerunt , ac liberi recessierunt. De unico puero referam sex annis nato ex parentibus nobilibus, jamdiu capite Iaborante, ac loquela ab aliquot diebus privato, qui anno Domini I666. die 22. Augusti coram me ductus fuit, at cum ipse adhuc perfecto rationis usu careret, instructo in fide, ae eonfidentia in Deo eius Ductore, praecepi daemoni, ut sine mora recederet ab ejus capite, lingua, ac toto corpore, quo praecepto formato, statim puer idiomate paterno clamare caepit dicens: Funeu Ba , Furaeit 3 digito ostendens daem nem fugientem: sic a quacunque daemoniaca vexatione liber remansit, Secundo modo, cum emetunt, ne actu quis sentiat, quod natura sensibile η ata est: ut Magis, & maleficis accidit 3 dum suas diabolicas extases patiuntur. Ob- εκ si . struunt enim meatus, quibus 1 cerebro spiritus sensitivi se ad exteriores sensus penetrant: vel eosdem1piritus ab exterioribus sensibus ad internos attrahunt 3 ibique retinent, ne ad externorum organa descendere possint. Sic exteriorum sen-Iuum munia impediuntur propter nimiam internarum virium applicationem , dc spirituum sensibilium ad interni sensus organa confluxum 3 ita ut corpus vivum ex- insim patientis speciem mortui praeseserat, nec videat, nec audiat , nec sentiat quicquam eorum, quae coram dicuntur I aut aguntur, non aculeos, non ictus,oon ignem adhibitum; sed in terram collapsum sine sensu, sine motu videatur exanime, quali extimito illo, revera anima esset a corpore separata. Tales patiuntur exta ses Magi, malefici, &Sagae, caeterique sat hanae ministri, qui etsi in uno loco immobiliter maneant; tamen aliquando se varia loca peragrasse, ibique diversa peregilse arbitrantur, quicquid in contrarium assierant circumstantes. Talem exta sim, puto, patiebatur mulier illa, de qua supra di p. I.nu. I so. praecipue post sacratissimi corporis Chri isti sumptionem; sed fictam suisse, nec a Deo procedere, aliquoties probavi. Quare dum populo concionem habebam, Maedicta extatica in medio Ecclesiae, ubi videretur ab omnibus procumbebat ita sensibus destituta, quod verbum Dei nunquam audiebat quin potius caeteros audientes ab attentione revocabat. De qua re a quibusdam admonitus, memor verbi D N Jesu Christi Io.8. Qui ex Deo os,verba Dei odit: vos autem non auditis, quia ex Deo non estis: praecepi illi extaticae, ne amplius in medio Ecclesiae permaneret, ostendens illam extasim non esse 1 Deo, stiua daemone, ut Dei verbum impediret. Deus enim qui praecepit audire verbum suum, non potest contradicere sibi, producendo actum oppositum, ut causa particularis . .
Huie extati adde somnum insolitum inductum pariter a daemonibus, aut peripsos immediater aut ope pharmacorum narcoticorum, quae consopiendi vim ha - ,. 87bent naturalem: ut opium, solanum, de similia, quibus turbantur humores obstruuntur nervorum origines, impeditur sensatio, sensus stupefit, .&sopor arutus concitatur. Sic enim naturaliter sopor per quadraginta septem, aut sexaginta septem annos in homines irruere potest si verum est i quod resertur de Cretensi Epimenide a Pausania. id daemone operante, & apta adhibente remedia nonne eo longius, & profundius, & iniensibilius soporabuntur, quo agentia naturalia, &somnifieus hic architectus extraordinarius emeacius agent λ Hoc testari Potest anno ios . quaedam adolescentula Bergo mensis annos nata I 7. in ova per annum integrum ita sopor altus concitabatur, quod die noctuque profunde dormiebat, ac dissiculter poterata somno expergefieri, ita quod nec cibum appetere, nec nisi coacte illum sumere vellet, ad quam vocatus a parentibus accedens a daemone talςm somnum excitari, & causari plane agnovi, ac coram me genu flexam mode dormire, nune vigilare eam faciebat daemon , prout praeceptis ad
hoc illum cogebam, quae tandem in fide ac fiducia in Deum benὰ inuructa pers ctae sanitati retiituta est.
199쪽
In appetitivis excitant passiones. In utroque appetitu .
moti s vitia corpora variis modis.
156 Disput.II. De Daemone, ut causa Maleficiorum.
His duobus modis, extatico, & somnolento spiritus inseri surdos, ac mutos reddunt magos, maleficos, &sagas, cum, ministris justitiae torturae subiiciuntur . Neque enim audiunt Iudicum interrogationes nec ad interrogata respondere valent ι Immo tunc videntur esse ita selisibus destituti, ut flagella non sentiant validissima, nec pedum ustulationes, nec distractionem membrorum ,
nec caeteros cruciatus si adhibeantur, ut ex ore eorum eliciatur veritas. Quod plures innocentiae miraculo contestatae tribuunt et cum potius virtuti daemoniacae,& obstinatae malitiae assignandum sit, ut insta tom.2A. IAE. Ho. orsequentibus. Quis freuisaur antiisivar. I. II. DEnique Cacodaemones, ne quid intactum in anima relinquatur, utriusque appetitus concupiscibilis, & irascibilis varias excitant passiones duabus
viis, extera una, interna altera. Exterius obiiciunt species rerum, quae ad passones amoris, odii, timoris, &hujusmodi excitandas plurimum valent. Nam illae receptae in sensu exteriori devolvuntur ad interiorem , qui apprehensa tali specie facile appetitum movet, sicut intellectus voluntatem. Interius vero phantasmata movent ad similes res repraesentandas : Vel excitant. α accendunt humores, qui sunt talium passionum materia, sanguinem, nempὰ melancholiam satramque bilem. Et sic appetitus sensitivus immutatur, qui , cum sit virtus in corpore, potest ad aliquid appetendum accendi, &incitari. Nam bile inflammata homo ad iram promptior est, sanguine accenso, proclivior ad luxuriam smelancholia perturbata pronior ad odium, divindictam. Cumque appetitus ille libertate careat, &coaetione quadam in objectum suum impellatur, possunt hostes ii coniurati, homines in malum aliquod impellere necessario, inquantum sensitivus hie appetitus non potest objecta illa non appetere . Nihilominus non semper suum consequuntur intentum, quamvis sic excitent, & moveant illam facultatem e quia concupiscibit is sunt potentiae per participationem rationales, id est subsunt rationi, a qua possunt gubernari: dccula natura aptae sunt obedire . Quare possunt omnes ab illis incitationibus dissentire per rationem; & motus illi peccati omnes expertes sunt : immo semina gloriae, & majoris meriti , cum voluntas sortiter eis non consentiendo renititur. Impiis autem , & sceleratis , Quales sunt Magi, & malefici crebram novorum maleficiorum ansam submini- Rrant. Illi enim tanquam subditi a suis magistris incitantur, agitantur nova rabie; &attrociora mala meditantur, quae postea opere consummant, odia, rixas, & dissensiones suscitando: ut videbimus inserius, cum de maleficiis amoris, di odii tractabitur.
Uantis miserum hominem machinis implaeabilis eius hostis oppugnat r
Nunc in bona ejus extera, quae fortunae vocantur, eum omnibus spoliando, impetum facit. Modo aggreditur spiritum prava iuggerendo et vesimpediendo, ne rectum sequaturr Solus grassatur in animam, quam artibus ci cumvenit, & potentia prostrat. Saepissime saevit in corpus; sed tot, tantisque modis, ut si totam rerum omnium, quae sunt, aut fingi possunt, seriem decem philoso phicis praedicamentis contentam consideres, invenie s in unoquoque malis an fici lingularibus a potenti, & solertissimo veteratore, qui tot noce ldianibus ingravem hominis ruinam instructus, si non perficere, saltem tentare non cessat omnes nocumentorum modos: ut sequentes articuli notum facient. ΛR
200쪽
Ejus potentia in Creaturas medias &c. Is
Quoad subsamiam. Nonne in primo Praedicamento summam nititur ostentare potentiam, cum
homines in bruta trasmutare videtur et ut apparet in Magis, ac maleficis , quos in lupos, scies, busones, &id generis animalia transmutare simulat. Hie enim potentiam vult aemulari divinam, qua uxorem Loth in salis statuam conversam, ac Nabuchodonosor in bovem saltem quoad imaginationem, ac mores versum sacrae paginae repraesentant. s. I. TAles autem mutationes reales esse videntur, eo quod homines sic transmutati velut bestiae apparere, operari, & pati videntur. Apparitionem illusoriamelle, nemo audebit asserere, si observet, eis, quos trassormare nicitur, veras se- rarum pelles, di exuvias Iuporum, leonum, &huiusmodi aptissimὰ circumdarer membra membris, caput capiti, brachia brachiis, pedes pedibus, os ori circumponere γ tum operatione, & virtute sua ita illos emerare, ut figura, ditem. peramento veluti mutatis, naturam humanam in belluinam transiisse probabile videatur. Etenim illi statim more ferarum incedunt, manibusque pro pedibus utentes tanta cursitant velocitate, ut a nemine asseu ui possint: Ouod testatur experientia in Lycantrophis. Et sicut in bestiam transnguratos secraunt ι ita videntibus bestiae reputantur, qui quocunque larvatos illos pertransire contingit, Iupi, aut alterius animalis impressa terrae vestigia deprehendunt . Confirmatur amplius ex eo, quod more belluarum operari apparent. Si enim operari sequitur esse juxta Philosophum a. Metaph. & ex irrationabilibus operibus, & brutis animalia dignoscuntur, quis illos non verὰ esse bestias, credat cum ferarum more homines invadant, mulieres jugulent, pueros interficiant , eorum comedant cerebellum, carnes devorent, accedentes mordeant, & de tibus, unguibus, totoque corporis nisu impetum faciant in eos, quos cursu ad qui possunt 3 ut saeptiis clamorosis experimentis in variis regionibus comprobatum est. S. II.
ACtionem sequitur passio, &sicut in corpore illo assumpto ut bestiae agunt,
etiam ut bestiae aliquando patiuntur. Nam si ab insequentibus vulnerentur, in illis postea membris humanis saucii inveniuntur, quae in ferino corpore ictum accepisse creduntur. Quod saepe probavit eventus, cum fele, & busone hastae, aut gladii cuspide in collo, ventre, pedibus, aut altero membro perforatis, Caelim, punctimque illata eadem vulnera in malefico reperta sunt. Quae Omnia signa videmtur non apparentis, sed verae transmutationis. Nec exempla desunt, quae idem probare videntur, non petita ex Poetarum sabulis, quae clyssis socios in porcos, de Diomedis familiares in aves, aliosque in diversa ferarum genera transmutatos fingunt; sed ex variis historiis desumpta, quibus lubens supersedeo, cum in utriusque mundi novi, de veteris regionibus plures in seras transformari, sicut Arcades in veteri, Nicaraguanos, ouatrutems Ianos in novo pa Tm auctores reserant 3 de praecipuὰ P. Chieza Histor Paruv.par.2.
Plura saepὸ refert Vincentius Beluae. speculo hist. quorum unicum memorabile referam ex lib. . de Nectabano Rege AEgypti inter AEgyptios Mago celeberrimo. 29o
tartia bruta. vi transimulati vere