장음표시 사용
361쪽
3i8 Disput. III. De Maleficis, ut causa Maleficiorum.
Denique persuasos aliquando adjuvat, & rem totam ita urget, atque apprope- violentia. rat, ut ejus facinoris molitionem subita, repentinaque mors iequatur 1 nec ullum satis promptum remedium ab occurrentibus , aut impedimentum contra afferri possit. inare plures in vinculis reperiuntur extincti, quorum cadavera vel levi vulnere impressio: vel collo fasciola putrido ita mine intertexta religator vel con- tussione minima iacent ἰ quia operi daemon manus admovit, sine quo tanta celeri. tate, &facilitate perire non poterant. Quae quidem molitur, ut quos vivos flagitiis, eos defunctos suppliciis indesinenter exerceat: ut resert idem Remigius in
s. X L. Ideo admo- T sub quacunque potestate sive humana, sive diabolica existant magi, ne s. - ,: ''st. Lx huJusmodierroris tenebris Obruantur, & in desperationis baratrum prola- Iocum reniabantur, admonendi sunt, quoscunque etiam a diabolo deceptos cum gratia Dei semper posse, dum sunt in via, per poenitentiam redire ad gratiam ,. diaboli jugum rumpere, di tam faedam societatem relinquere etiam quocunque tempore . . iii Sive Deum respiciant: sive liberum arbitrium attendam: sive considerent paetum, ut Iuni sic eum daemone initum. Si enim Pactum formident: Nonne prorsus est inutile, in- parte validum, turpe, nullum, ac repudiandum p ideoque non solum non teneri ad illius observationem I immo teneri, illud non servare, cum sit contra legem divariabile un vinam, &humanam, &contra bonos mores, ut supra dixi. Si actum voluntatis,
'ς ε ac liberi arbitrii, quo se daemoni devoverunt, ut irrevocabilem, & immutabilem spectent: quid mutabilius, & variabilius hominis voluntate ,. ac libero arbitrio, dum anima corpori est unita λ voluntas enim, quae est pars liberi arbitrii, libera est, di ex hoc quod libera eli, liberὰ vult 3 sicut ergo liberὰpmuit velle malum rita liberὰ potest velle bonum, & declinare a malo h Lo rum enἰ- arbierium c putaviatoris 3 os faenuarrmionis, qua bonum eligitur Cratia Hssente, vel malum eadem de ense: Quam veritatem testantur divinae aeripturae : EZechielis i8. Pres cito a vobis speractum liberi arbitrii st omnespraevaricationervesras , in quibus 'sevaricati sis, O facite vobis cor novum: cir es trisum novum: quare morieminἰ domus Urael λ Quia nolo mortem morientis, dicit Dominus Deus, revertimini , semivite, dc p.33. Impietas impii non nocebit ei, ta quacunque die eonversur fueris rec Jerem .8.. Nunquid qui cadit, non adiicieι uisurea: δ or qui aversus es, non rever-Diur 3 Quare ergo amemures populus ise in Memnalem aυersona contentiosay apprehenderans mendacium, O noluerunt reverti. Non est ergo,. quod se excusent exactu liberi arbitrii, cum hoc sit fulcimentum, quo semper a daemoniacis pactis, ac promississe revocare possuiu, di ad Deum Converti, peccata priora detestando si .e exstarte quantum in se est, & proponendo ab eis se cavere in futurum. Sed tandem Deum Dei, qui est Artasse timebunt, qui ipsis apostatis ob eorum scelera nefanda, & nimis abomi-P- φ' μ nanda erimina veniam impertiri nota velit λ At quis non agnoscat, Deum esse piisItimum, ac clementissimum cui proprium est misereri semper, &parcere: qui ipsosmet obitinatos peccatores ad psnitentiam vocat eisque suam impertiri gratiam, pollicetur. Jeremiae 3. autem fornicata es cum amaroribus multis e tamem
reveriore ad me dicis Dominus, se ego fuscipiam te, Derelinquat implurviam suam, O vir iniquur cogitassener suas , O revertatur ad Dominum, O miserebitis eius, se ad Deum n Virum 3 quoniam multus est ad ignoscendum. Quod probant etiam scripturae, quae attestantur,. Dominum selvere, & rumpere vincula' peccatorum, ut David in psalmo II. Dirupisi Domina vineula mea , sibi Der siemis hostiam loris. Et herum psal. Hs. Domnus solvis compeditor ,. Dominus utam ualeaeeor. Quicunque ergo a diabolo decipitur: aut dece in est, & sub tam dura servitute agit, quamlamcunque fidem infideli addixerit ι obedientiamque pinstiterit, redeat ad cor, frangat perfidiam, paniceat, invocet Deum, caelestis cumriae
362쪽
Quales sint Malefiet, Homines diabolici Minim I ry
riae Reginam, desolatorum advocatam B. Virginem, Angelum custodem, de Sanctos: resistat adversario infide, dcvιncet. Tanto autem facilius tam abomianabilis status relinquitur, quanto citius deseritur. Optimum autem consilium est, ut homo quam primum se delusum Cranisseit, irae miscat, peccatum confiteatur docto, bono, ac prudenti Confessario, &fidei nostrae armis fortiter se muniat contra adversarium, ejusque insultus sorti, & constanti animo repellat; si eque a se auferet pertinaciam in malo, quae vene ad Deum conversioni opponi, de adversari solet .
s. X I I. O Ua pertinacia illos tanquam suos adoritur, qui divini Pastoris benignitate
e diris saueibus erem, sinibus ipsius recipiuntur, Ec ad Ecclesiae ovile reis vocati denuo caelesti pabulo recreantur . Ita enim praedae tenax est Iupus infernalis , ut illos variis molestiis fatigare non cesset. Quod praecipue in iis cernitur, qui 1 parentibus sortilegis in tenera adhuc aetate malis artibus initiati, si forte disciplinae christianae legio us informentur e suoque errore agnito resipiscant a diaboli laqueis, re in fi .ialcm aultor uin libertatem a Christo Domino vindicentur, non facile possiunt tam sanctis inlarmari inititutis, neque ad divinae legis ad amussim vitam ita rectὰ dirigere, quin in eos jus aliquod semper daemon sibi retineat. Neque enim ei suificit, internis, & spiritualibus tentationibus eos vexare continue 3 sed insuper consuevit variis eos terrere appariti nibus, die, noctuque oculis obversari diversa specie, saepius rapere, in altum tollere, de loco in locomasportare; constituere in locis periculo plenis, verberibus excipere, majora, & graviora peracturus, si ei concederetur: ita ut ii, qureorum curam gerunt, nisi vix adhibitis iterato remediis ecclesiasticis eum ire fugam vertere,dc a furiosis eo us insultibus vexatos liberare valeant; ut luculento exemplo probat Deirius Di .magisIU.6. MEZ.3. Quod fagis omnibus cum sit notissimum, solent illae, quae adjurato daemone , scelerumque consessione peracta convertuntur ad Deum, summis precibus e illa igitare a Iudicibus, ne mortem, di meritas poenas longius trahant, se paratas e LIe, ignes, & tormenta aequo animo sustinere, tantum ne differantur, neque enim ipsis liberum unquam futurum, etiamsi a vinculis absolverentur, ut resipitcerent,& se reciperent ad meliorem msem ob importunissimas daemonis solicitationes, de molestias, quas non possenc diffugere, quandiu in vita manerent, nec eas essene ferendo sum cientes, potiusque ipsis effecito scelestimimam vitam temporalibus flammis extinguere, dc in caelestem pergere patriam, quam viventes adhuc IneVitabiliter reineidere in Sathanae manus, dc mitti in ignem sempitern lim, ut pluribus exemplis probat citatus Remigius lib.2. Lemones. Ex quibus aperte colligitur , uuam misera sit maleficorum sors, qui tam infame, intoIerabile, dc continuum daemonibus ministerium exhibent, eosque vere esse diabolicos homines, qui huiusmodi faederibus, Societatibus, &ministeriis diabolo copulantur.
Iu .isibiliter. In malefieis eodem-tis,
in Christus de Iuda, hoc de maleficis omnibus asserere licet. Hune Do- s '
minus vocat diabolum ob insignem malitiam, cum loquens cum discipulis boli sum- suis Io i . v.7o. traditorem iis verbis designavit: unus ex vobis diabolus natura , sedes . Et nos eadem ratione hos possumus diabolos appellare. Nam etsi natura sint
homines; tamen malitia diaboli sunt. Quarὰ si homines sunt diabolici, quia tri- referum plici nexu scideris, societatis, dc ministerii, ut ante vidimus, eis copulantur .
363쪽
3ro Disput.III. De Maleficis, ut causa Maleficiorum.
riis, i , . . diaboli sunt humanati: quia diabolum malignantem tripliciter reserunt Impieta- I iiqisua e . te, Iniquitate, dc Injustitia, ut tribus sectionibus explicabitur.
ah Rimus malignantis diaboli impetus suit ab ortu sui casus factus in Deum .
, . tripetu j v quem in primum omnium rerum principium, supremam omnium effectuum lial,oli se causam,& ultimum creaturarum finem,a quo Omnia procedunt: quem omnia rese-1 i, sis b runt: & ad quem Omnia tendunt, supremi cultus honore metatis virtus docet es- initio, & se prosequendum. Paulo enim postquam ab Omnipotenti Dei manu fuit creatus , ηψd' - & in caeli deliciis collocatus, ac gratia decoratus, insurgere praesumpsit in eum ψcui se, suaque tribuere tenebatur. Neque enim voluit illi esse 1ubjectus; sed quan- dam in caeteris independenter praesidendo divinam appetiit aequalitatem et ut hendsentiunt D. Bona v. in a.d. s.q.2. Scotus1M dAqu.2. post D. Anselm. l. de eas. diaboli D. Hieronym. Iuper Exech. I 8. Isidorum lib. desummo bono. Basilium Bomil. quia Deus non auctor mali Ambr. rea.& Bernard. relat.a Joseph.Angl. - .d. .q.a. Ideoque impius factus a primo illo insultu usque modo non cellat, nec cessabit in ' aeternum impietatis flammas evomere. Aperuis . ait Io. Apoc. I 3. os sum in bla phemias ad Deum , hiat Demare nomen ejus, eis tabernaculum ejus, Oeor, qui in caeIohabitam. νIa De una. Blasphemat Deum, cum primum orbi apparere incipit: In Gelo, dum aequalitatem divinam quaerens, Deum negat, & eum nec nominare dignatur . Non enim dicit, ut bene notat Chrysostomus: Similis ero mor sed Altissmo. Erubesens, inquit, emn nominare, quem jam negaveras. In terra, dum primos orbis in colas alloquitur lingua serpentina. Deum facie invidum, re malevolum, Deorumque pluralitatem inducit: ut notavi supradisi .aias. IT. Et modo, dum in terra
vagatur: aut in ejus visceribus tenetur inclusus, quid aliud agit, quam Deum , quem summo odio prosecuitur, continuis lacessere injuriis pIuch istum. Blasphemat tabernaculum ejus, sancti itimam, nempe, Christi humanitatem quae est augustissimum tabernaculum Dei cum hominibus, in quo inhabitat cum eis, &ipli populus ejus sunt, &ipse Deus cum eis est eorum Deus e ut testatur Ioannes Hoea M. Si enim audet in deserto variis eum urgere tentationibus,& m do experiri potentiam: modo suadere praecipitium: modo ab illo summum adorationis honorem migere; quid facit ab eo tempore, quo se videt, & sentit omnipotenti ejus virtute toto orbe fugatum, dc aeternis vinculis indi Glubiliter religatumλNonne qualibet oblata explendi Odii secultate in eum surit, omnesque, qui eum adorant, insectatur pia sancto, . Blasphemat in Sanctos, qui in cflo habitant, Sanctos, stitieet, quos alias militantes diversis praeIiis fatigare, & in suam subiicere pote itatem frustra conatus est. Nune ludibriis, dc maledictionibus insequitur triumphantes . Debitum namqu ipsis honorem imminuere satagit; cum immortalem eorum gloriam auferre non potest . Ideoque impius per excellentiam vocitatur. Quam impie. Quam impietatem imitantes malefici tanquam locustae mysticae Angeli hujus 'tibus mala , dum insurgunt in Deum : Christum: & Sansiet linit M. ctor: ut sequentibus articulis notum fiet.
364쪽
Qulnam sint, Diaboli humanati, &c. 32IARTICULUS I.
O Uam apte Paulus ad Colossi scribens east.2. Christianos monet , ne se patiat in oso' tur 1 simulata maleficorum, dc sagarum impietate seduci l Nemo, inquit Rhi talo, seu cap.2. vos seducat, volos in humilitate, religione Angelorum. Non enim hie damnat duliae cultum, quia fidelibus humiliter, & religiose angelicis sti- ritata. pis. ritibus exhibetur, cum aequum sit, illos specialius revereri, quos scimus a P i. . iniri. ire e me praepositos nobis tanquam tutores, & actores divinae providentiae insa- Iutis hominum disi ensatione ministros. Sed introductam Colossis religionem falsama quibusdam haereticis prohibet, qui recurrendum esse docebant , non ad
Christum , quem negabant esse caput neclesiae a Deo constitutum: ut sequentia Pauli verba demonstrant cap.a. Frusina in fur snsu ea is με, or non Duor caput, ex quo totum tarpus per nexur, & eomunctiones submini asum , O eons, ctumerescit in augmentum Dei. Sed ad Angelos tanquam humanae salutis auctores . Cum enim isti dogmatitantes essent insigniter magi, rejecta chrilliana religione , tentabant introducere magicas disciplinas, quarum auctores Angelos non bonos, sed malos specialisus, & Himmis humiliationibus, pm strationibus, dc adorati nibus venerabantur; & ab aliis venerandos esse, censebant: ut erudite docet S.Ioan. Chrrsoli. homil.7.super dicta verba. Et certe inter omnes, qui aliqua in Deum religione ducuntur, nullum est ho- s6sminum henus, quod magis pietatem praeseserre videatur hac secta magorum , & i. Ficta pio praecipue sagarum. Has videas Ecclesias frequentius visitare, sacris missae sacrificiis primas interesse, aras omnes suppliciter adires prostrare se super pavimento pluries osculato; aqua lustrali seipsas aspergere, & illam effundere copiose per caemeteria; recedere ab aedibus sacris ultimas, atque ade invitas: tesseris preca riis esse semper instructas: precationes ne in via quidem intermittere; solemnia jejunia rigidissime celebraret suis incantationibus intermiscere votivas preces, Peregrinationes sacras, eleemosynas, instructiones sanetas 3 atque id. generis alia praestare, 'uae propensum ad Pietatem, & religionem animum indicare videntur . Quare ad simpliciores, & minus cautos tot sanctitatis indiciis commendantur, qui secum bene agi putant, si largis eleemosynis orationes Sanctarum tot meritis cumu- Iaxarum demereri valeant.
s. II. AT summoperὸ cavenda est talis pietas, quae ficta, simulataque cum sit, scelestissimam vitam solet obtegere;eum nihil magi,& sagae adeo exosum habeant, uuam honores, cultusque divinos, quos ementita animi humilitate, & corporis prO- Iunctas ha, urationes larvatisque religionis actibus exterius profitentur. Et verὰ quae maDri 'impietas reperiri potest, quam a Deo recedere, & accedere ad daemonem per idolo latriam , haeresim, blasphemias, & atheysmum, ut isti faciunt Haec sunt enim magorum, dilagarum primordiae cum maleficis, & magicis uoloia. artibus initiantur, Deo abnegato, daemonem pro Deo agnoscere, cui se totos ut M.
actis expressis, sponsionibus formatis mancipant. Vovent selemniter illibatam fidelitatem, & promptam ejus mandatis obedientiam. Jurant super magno quis dam libro, vel ut alii volunt, super circulo in terram sculptoue eo quod circulus sit divinitatis symbolum, & terra scabellum pedum Domini , quasi credant, eum, cui se juramento astringunt, esse dominum caeli, dc terrae. Iurant , Erun. Alexicachon. X in-
365쪽
3 12 Disput.III. De Maleficis, ut causia Maleficiorum
inquam, se nunquam ad Deum redituros: aut praecepta ejus servaturos . Dentiaque homagium praeitant, &inelus tesseram sua Omnia ei consecrant 3 atque in sacrificium quasi Deo summo offerunt bona spiritualia, fidem , baptisma , de jus haereditatis aeternae, cui renuntiam: Corporalia, sanguinem, semen , carnis particulam, capillos, vel etiam proprios filios: Fortunae, frustum vestis: verveces, capras, oves, gallinas, &similia, ut dictum est supra; quae singulis annis, mensibus, vel hebdomadis iterare promittunt, prout se arctius astringunt diab licae servituti. Quis autem eos idololatriam committere neget ρ Nonne &hopu lus Hebraeorum idololatatam commisit, quando coram vitulo lusit, choreas duxit, edit, Ecbibit 8 ut habetur Excuti; a. Quid aliud malefici in nocturnis suis
conventibus coram daemonefaciunt 8 ipsum certis diabolicis ritibus adorant, honorant, ludunt, choreas ducunt, edunt, dc bibunt. Quamvis enim non sit usta, & propria idololatria, cum malefici eum adorantes veram non habent opinionem supremae excellantiae, di divinitatis in daemone, quae ad veram idololatriam est necestiria, auia tamen habent assectum reverentiae, ut subtiliter observat Suareet dei listione M.2. de superstitione cap. . Vel per adulationem, vel diaboliis cum timorem, daemoni divinum volunt exhibere honorem, eique se submittere tanquam Numini, licet agnoscant, non esse verum Numen' ideo ad idololatriam reducitur, quae ex genere sito gravissimum est peccatum; clim honorem divinum ,& divinitatem ipsam quantum in se est, transierat ad creaturam: ut latius explic
s. III. Uo magis autem in diabolica servitute perseverant, eo gravioribus errorum
Harefim. I tenebris involvuntur. Plures enim vilis in maleficiorum executione tot effectibus miris potestatis sathanicae, nugas putam, asserere tam potentem spirituma Dei permissione pendere in suis operationibus, sic ut nihil aut a tentare, aut perficere possit sine illar sicut ex conversatione familiari hoc tibi manimum inducunt, falsum esse daemones cruciatibus vexari continuis, quasi vero qui tam acribus torquentur paenis, non possint ridere, saltare, cantare, epu-
Iari, coire, ut isti faciunt e re consequenter somnia putant, eos, qui istis adhaerent, fore damnandos 3 similesque haereticas opiniones sibi persuadent, quihus cumulata in Deum malitia in dies augetur, crescit . Quare si Inquisit res, vel caeteri Iudices, ad quos spectat eos examinare in foro exteriori ι &Consessiarii in foro sacramenti paenitentiae , diligenter eorum perscrutabuntur actiones, di operationes, & subtilius perquirent: an voluntate tantum conse serint: vel etiam intellectu hujusmodi erroribus assensum praestiterint,& adhaeserint, invenient utique omnes maleficos, &magos vel esse haereticos r vella IN tem eorum facta sapere manifestam haeresim , ut lex ipsamet statuit eap.
I. I U. 6 X quo nihil mirum, si in horrendas prorumpunt blasphemias modo aus
3us m. Tendo a Deo potentiam: modo bonitatem , sapiaentiam , providentiam , caeterasque ejus persectiones: modo ei tribilendo ea , quae divinam eius Maleuarem dedecent, gloriamque conspurcant. Sic ille Magus, de quo supra m. so7. ω s 6. singulis fere noctibus a parentibus, aliisque audiebatur , horrcndas in Deum evomere blasphemias, ridere, ac cachinnare, acsi Deum parvipenderet, ae subsinnatet: ut Frater ipsius non puer, sed juvenis maturae aetatis, non levis ,
R Vanus, sed motum gravitate ornaIus mihi enarravit; quod ipsemet magus p
366쪽
Quales sint, Diaboli humanati, Sc. 3 et I
mihi de hoc ab eo sciscitanti amrmavit, dicens, se huiushaodi blasphemias vo mere, ira, dc rabie percitus quia cum ab illa vehementi passione amoris, qua eo suum inquendam adolescentem nimis accendebatur, se expedire nequiret , per blasphemias, de eonvicia in Deum laeta: illamferre Ievius quasi sibi videbatur . Hinc juremerito lege divina blasphemus lapidibus obruitur, & mcirte plectituria et ιι. M. Educ blasphemum extra cosra, O' ponant omnes, qui amitari u manu Das super caput uus, O lapides eum populus universur Et ad sillas Ibari I, rii: Homo, qui maledixerit Deo suo , portabit peccatum tuum, O qui . Objma verit nomen Domini, morte moriarur, lapidibus opprimet eum omnis multisvido pop. si . Qiant autem sit blasphemia maleficorum in Deum , Beatissimamque Virginem Mariam nemo est qui ignoret, nisi tam felix sit, quod de hoe infelicissimo hominum genere nihil unquam audierit ut Leitatur Bimietatus Commens. in πιι. CAE
f. Via I Nsuper in atheysmum omnium errorum colluviem, & malorum seminam prolabuntur, credentes, nullum esse Deum I nullam, praeter hanc, quam iidemundo sentiunt homines felicitatem nullum esse infernum; nullos daei nones , qui ut ministri divinae iustitiae scelera improborum poli hanc vitam puniant; Animam rationalem esse corpoream, re animalem, di mortalem .. Demum quicquid de Religione dicitur, dc statuitur, esse figmentum ad terrendum homines ignavos, ut a sceleribus cohibeantur ι revera tamen nil aliud esse solidum, nisi illud Epicuri, ede, bibe Iuda, pos mortem nulla voluptas. QAid autem erroribus his gravius, quid irrationabilius, dc perniciolius inveniri potest Et tamen hoc etiam nostro aevo multi magi, dc malefici, eo tandem se praecipitant, ut hisce vesaniis,&abominandis nugis adhaereant, oc firmiter consentiant; de quorum numero erant nonnulli ex illis Magis,. cum quibus domestice conversabatur ille novellus magus supra relatus numero praecedenti et ut saepius ipsemet mihi enarravit. Pre masori impietate in Deum ferri non possunt; quam tamen humilis, 3c religiosae pietatis specie tegere modis omnibus contendunt: ut sic debitas paenas cautius estugiant, securius sua perficia maleficia, de insidiosius alios insua tendicula, laqueosque ab
SUb simili pietatis larva impiὸ Christum Dominum inhonorant, cui tamen exter
nos honores deserre videntur. Nam signum crucis frequenter formant, dum sub simili suas precationes emittunt: vel tradunt amuleta, de filtra, vel infirmis remedia adhibent, vel quid sinistri aut vident,aut audiunt. In iis enim, de similibus eventibus vi-titistiadi deas eos crebrius salutari signo frontem terere, dc alios eonsignare .' In compitis viarum,ubi cruces erectae sunt,profundis reverentiis, Si genuflexionibus addere preces aliquas breviores, aut longiores, Sc. cum solemni pompa tinctissimum Eueharistiae Sacramentum in publicis processionibus desertur,nunquam omittere illud prosequi extraordinariis humiliationibus,quasin locis lutosis,aut iam enis prςstant,eardius alios insequenteriquasi se indignos reputent ad tantum accedere Dominum, dc cum caeteris purioribus,de sanctioribus se immisceret sed de facto,ut ab aliis videantur. Iis visis simulatqreligionis actibus,quis non credat,tales sincero cultus honore,& amore
serventi colere Cnristum Dominu,de cetietas christianet disciqnς partes adimplereλ
367쪽
3 14 Disput.IIIDe Maleficis, ut causa Maleficiorum.
Et tamen nullum tam inseste oderunt, quam Christum. Nam quomodo eum possent colere, aut amare, qui ipsorum principem, &magistrum daemonem, cuia ius partes mordicus tuentur, e caelo dejecit, &exanimabus, & corporibus quotidie expellit 3 Qui decertantem toties vicit, victum prostravit, conculcavit proissitatum, & conculcatum in triumphum adduxit .' Qui ejus potentiam fregit, eve tit regnum, tyrannidem abstulit, fallacias revelavit, & imbellem omnibus proposuit ad illudendum ei: Denique qui destruxit mortem, delevit peccatum, abstulit mala, latuit paenas, calamitates abegit ab ipso in mundum introductast ut Paulus testatur ad Galat. 3. ad Philippen. a. O ad Collasga.&Joannes epis. I sua earion. e.3. Et quod semel secit, quotidie iacere non cellat per sacramenta , & sacramentalia 1ummo hominum bono, summo daemonum malo, &damno, qui propter tot jacturas a Christo perpessas rabie perciti nihil intentatum relinquunt, ut aliqua eum injuria assicere polunt.
6 II. OUod malefici sectatores libenter imitantur, cum in daemonis clientelam se
tradunt 3 Christo Domino nostro solemniter renuntiant, ejus obedientiae se subtrahunt, verbum ejus irridentes jurant, se nunquam ejus praecepta observaturos: aut ad eum redituros: fidem abnegant: chistianismum deserunt: haereditatis aeternae jus se abiiciunt: sacrum missae sacrificium contraria imitatione in suis eatibus ludendo repraesentant: caeteras fingunt ecclesiasticas caeremonias r sacramentorum gratiam despiciunt crucem Domini conculcant, & erectam evertunt rimagines Cnristi sputis, & luto conspurcant, variis injuriis affectas dilacerant, &in uusta concidunt: oleo sancto, iaptismatis, & extremae unctionis, aut confirmationis balsimo suas statuas inungunt, labiis unctis eos osculantur, quos in sui amorem pellicere volunt: sanctissimam Eucharistiam in Ecclesiis cum aliis communicantibus receptam in Partes dividunt, minuunt in pulverem, venenis admiscent, &suis aurusiis tradunt et aut characteribus magicis humano sanguine i seriptam, & exaratam domi ad maleficia reservant 3 aut animalibus sacro prius oleo delibutis devorandam tradunt, &inos ingerunt: aut in suum caelum delatam i rrisori ὀ circumserunt, pugionibus perforant, & in ignes iniiciunt. Αquam
Iuliralem spargunt, & in eam mingere, &faeces exonerare non verentur. Sal b nedictum, cereos, resque omnes Ecclesiastico ritu consecratas, de cultui dicatas divino disperdunt, &dissipant. Tandem omnes in seipsis christianismi notas certis caeremoniis extirpare, eradere, dc penitus abolere conantur. Nam post distrticas abnegationes, dc renuntiationes, ut se totos daemonibus conjungant, a minandum suscipiunt novi baptismatis lavacrum, quo ab illis tinguntur, negato Prio re nomine novum in novae illius mortiferae regenerationis tesseram assumunc: Alios sat hanici baptismi susceptores, seu patri nos, de matrinas caeteris abnegatis , eligunt: Daemonis charaeterem modo huic, modo illi corporis membro impressum gerere gestiunt; dc se de numero christianorum deleri, atque in manci morum daemonis album referri postulant, ut se non homines, non christianos, sed diabolos humanatos tot diabolicis actibus multipliciter profiteantur. mos postea per i lius vitae curriculum iterare non cessant, crescente eorum malitia, dc novos injuriarum, de blasphemiarum modos suppeditante, quibus Christum, de omnes, qui chri iliana professione censentur, insequi perseverant, ut late tradunt Innocent. III. in Butiar Summis dinderariter. Petrus Bin seid. de Confess. males saepius, Λu
368쪽
Quales sint , Diaboli humanati, M.
s. LNon dissimili impietate Sanctos in caelo regnantes, Ad praeeipue Sanctissimim l
Deiparam, utpote Reginam in eis triumphantem insectantur. N am dum m .i. Me insuri muluὰ eos colere videntur, vere contumeliis assicere student: ut patet in tot blas. phemiis, quas sacrilego ore evomere non cessant: Injuriis, quibus eorum memo- 1ish,Σ-riam dehonestant.' Contumeliis, quaSi-ginibus eos repraesentantibus, α saeris effective. leonibus inserunt1 Ludibriis, cum quibus venerandas eorum reliquias spargunt, in loca obse na proiiciunt: auc dum tuas incantationes conficiunt, rebus aliis vilibus, &obscinis immiscent: Caeterisque verbis, dcfactis diabolicis se conjuratos eorum gloriae inimicos ostendunt. Sed acerbiore, & implacabiliore odio Sanetissimae Virginis, cujus nec nomen audire, nec virginitatis illibatae, & immaculatae titulos pati possunt. Unde si de ea quoquomodo sermo incidat, & de ejus rebus , aut gloria sit necessario loquendum, non alio modo eam designant,quim dedignando, de per summam contumeliam rutam, aut extensam vocando.
ET tamen hui aperte impietati audent superinducere pietatis velamem cum vocati ab iis, qui diutina infirmitate detinentur, quae ab illis immissis elir vel a uis Iecasu superinduista 3 rogatique, ut si quid sciunt ad salutem proficere posse, edant , apparen τεc communicent; statim in Sanctorum aliquem causam reiiciunt e ut pluribus describit lxemigius lib.3. daemonοι. eap. I. Unicuique etenim assignant morbum singu- Iarem: Alii ignem sacrum: Alii dolores capitis: Alteri cholicam rAlteri strumas sic sic de emeris. Et eos, qui hujusmodi detinentur infirmitatibus ob Sanctum condi 'temptum , non rud cultum, aut aliqua ratione laesum, necessiario ad illum recurrere debere, docent; pluresque his doloribus conflictatos convaluisse narrant, statim ac tali Sancto vota nuncuparunt, ac Persblverunt. Et vere tam plum, fictam misericordem esse, ut illum nunquam aliquis frustra a se vocatum sentiat; ideoque adesus aedem necessariam esse prosectionem cum silentio perficiendam; mittendumque aliquem, qui se ea gratia ad eius sistat altare; tabulam appendat; statuam ven retur ι cereos duodecim, aut aliquo certo determinato numero circum accendi curet; totque missarum a Sacerdotibus loci offerendarum pretium solvat; in vigilia talis sestivitatis nocturnas agat excubias 3 transversas mi dimensiones, longitudinem, puta, latitudinem, ec grassitiem ex filo cera linito per senestram deliciendas ferat; conceptu tot precibus, nempe recitatione dominicae orationis toties reiteratae morbum expiet e caemeterium tot vicibus lustret ἰι dc unicuique cruei candelam apponat 3 aut aliquod monetae genus persolvat;exscintillantibus cereis figuram ct cis ad arae majoris gradus ducat; tot egentibus talem denariorum summam eroget εaliasque id generis caeremonias ab ipsis insunctas observet. Λd quae omnia perficiem da eiu plures inveniantur,qui eam peregrinationem ex condicto susciperent ι quia tamen ea omnia debitὰ exequi non norunt, ipsi suas grandi mercede locant operas δec eodem tempore, quo haec Sancto irato a maleficis persolvuntur, incipit aegrotus melius se habere, donec omnibus peractis integra restituitur valetudo, non iancto adiuvante , sed malefico tollente sua maleficia, qui postea largam accipit de tanto miraculo remunerationem, ut infra tim.2. di p. I. n.26.
369쪽
3 16 Disput.III. De Maleficis,ut causa Maleficiorum.
. Eque solum superstitiosis utuntur caeremoniis; sed multoties ridicuIas ad liby 4 vh ' ritibus tamen religionis palliatas. Cum enim in Caelitum aliquem
morbum reiiciunt, pro expiatione sordes, illuvies, &excrementa in eorum templa volunt circumnrri. Cujus abominationis intolerabilis lepidum resera exemia plum Remigius lib.3. cap.4. --οI. de quodam Desiderio Financtorustico, qui ut se ulcisteretur de alio, cum quo gerebat inimicitias, umbrae instar eum de equo tanta vi deturbavit, ut altero crure prorsus debilitaretur. I vita misertus, hoe.. minem tot doloribus satis mulctatum,remediumque stilaitanti pollicitus decertum,&praetens, praecepit infirmo, ut si vellet convalescere, ὀ novem stabulis diversis fimum equinum Precario conquireret, quantum satis emet complendo sacco, ouo tum crus, cum labef.ctaretur, erat indutum ι eumque pro donario appenderet Divo Benedicto, cujus celabris erat Ecclesia in quodam germano oppido Berchel Quae omnia suadent malefici, non quod illa ad sanationem quidquam profutura credanta sed ut eo commento &suam artem tegant, di injuriose se gerant contra Sanctos, in eorum ecclesiastalia comporiando, di inserendo. Sic hominibus imponunt istiue sed praecipuὰ Sagae cum maxima Sanctorum inju- Lxq-rφὶ ria, qui etsi potentissimas intercessione apud Deum mala avenere, di bona impetrare posse, certismimum sit, non tamen ullopacto communicant operibus tenebrarum; occurationibus magicis. Neque honoris gratia, aut meditationis titu-Iovocantur ab istis; sed ut intercessionis eorum praetextu sua maleficia facilius, &occultius aut mittere, aut tollere valeant 3 atuue ita ex maleficis artibus lucrum ficere amplius, & copiosius. mid vero injuriosius actitari eotest, quim sub nomine Sancti cum summa impietate diabolicas exercere abominationes λ
Eeundus daemonis impetus est ille, quo semetipsum, aliosque damones elutisheu dis, δε dem culpae, &poenae nexibus implicitos dejecise caelo in terram, a gratia in diaboli im- eatum, 1 Sedibus Paradisi in imas Erebi latebras. Neque enim sibi soli sis I ',' perbientis animi motus iniquus fuit; sed etiam aliis, quos ejusdem criminis con-
In no. scios, Bi consimilis paenae fecit esse participes. Cum aequitati esset consentaneum , ut quos aequalis culpa inquinaverat, Par etiam Paena astringeret ut habetur ρ δε--s. oeconomur. C. de erosanctis Eccus. ωc.I. deo . detigat. -- μν comm . Et qui nequaquam dispari erant iniquitate polluti , nequaquam tormento cruciarentur dispari, quatenus simul damnatio contereret, quos similis elati sublevaverat, oceo atrocius punirentur in tormento, quo altius in Peccato a Driosis, tumidisque elevabantur insultibus: Cumpae debeas ommensae M Guctem, se ubi mos delictum, tia maior paena requiratur cap. non stamus quis. I. , L. utamur, C. de paenis. In quo suos clientes magos, di maleticos,, nabem imitatores, qui in Deum impii, in Seipsos, α Su aniqui sunt, dum
im IMI semetipsos,' & sibi conjunctos culpis, & paenis involvunt; ut sequentes articuli de-
370쪽
Quales sint , Diaboli humanait 31
CErtissima est unius ex primoribus Angeli utrumque Tobiam aIloquentis aurea sententia Tobiae II. Eor, qm sininu petamu- ω ο ---- , hostes s effle animae suae. Nam quae major hostilitas ea, quam homo in seipsum exercet , ipsos maleficum per peccatum ex innocente fit reus ex divite pauper,. ex glorioso contemptibilis,. ex pulchro deformis, ex amico inimicus, ex justo insultus, &ex filio Dei gloriosidi aeternitati scandidato,. immarcescibilis haereditatis participe, &angelicae Beatitudinis . consorte, servus daemonis, interminabili damnationi obnoxius,. horrendisdeputatus, tormentis,. inextinguibilibus fiammis destinatus , in quibus sit misero mors sine morte, finis sine fine Κdeiectus sine defectu: quia remors semper mit,. & finis sempet incipit, & deficere defectus. scit λ Λci aequus in s ipsum,. & non potiusiniquus is qui seipsum sic, &culpis,& paenis involvit i Quami ergo iniqui malefici, & sui ipsius inimici, qui in maleficiorum executione daemoninuisistrando innumeris se inquinant sceleribus, quorum praecipua a dila ChristLDistipula in apocalypticis Io stis myllice designantur λ
inia corona aurea pellucens in capite designae, quam intolarabilem eorum
superbiam, cujus vanis afflatibus ita tumescunt, ut more daemonum nulix a Suurbia..-- iubesse, de omnibus praeeiIe quaerant λ Non enim volunt se summo Dei imperio subiicere; non se submittere humanae Principum dominationi non aliorum. ductus, &consiliae sequiia Si quod iis submissionibus praestant, hoc imuiti faciunt. Sed fastu diabolico daemonibus, . hominibus, & creaturis imperare cavent 3 nitatque est, quod ita frequenter iactent, quam suam amplam, Zclatam dominationem inpotentissimos, spiritus, . qui eis ad. nutumobsequuntur. Sic ille magus ut supra dixi num. U. Pluries mihi dixit se ratione suae: ticinitiae. magicae per liberum arbitrium suyr daemones plenamhabere dominationem, posseque mos annula, vesalteri instrumento, aut loco alligare, eos decipere pro voto suo: E converso ab os sedecipi, aut cogi nullo modo posse .. Putant similiter in omnis conditionis homines pinestatem habere, quibus morbosinserre, de auferre possunt, increaturas quaslibet,. quae eis in omnibus parent . Sed aurata est corona , seu auro similis,. non aurea ait Ioannes, idest, non vera, de solidat sed pha lastica, dc imaginaria dominatio: cum vere daemoni tanquam vilia mancipia se viant: ut saepius exprobravi illi magor nec in homines, aut creaturasgantillum m Iiri audeant, etiam auxilio freti daemonis, quam a Deo permittente concedatur . Quare praedictis, cinerisque superbis,i ut suae superbiae vanitatem , ac levitatem agnoscant, status Ri miseriam ob oculos ponit Sinum Nanquerius si uentibus ver- suus scitu, dc memoria dignis: iuvat is homines toto turgescere δε pNon estιὰ heroes, semideique sumur. Nostra ne da limo terrae praeest origo p lux ab aetherea spirisur arce venis . . Nonne caros ex terra est , diversis Dbdita feris posia quoquo ex illo ramcta cieata loca pEt fortes nervi rugosa palla voluti