장음표시 사용
411쪽
sed mira quo stim Aliasiit Vera , Alia apparentia . Mira maleiaci facere in istunt.
368 Disput. III. De Maleficis, ut causia Maleficiorum.
conversas, aquam mutatam in sanguinem, & ranas subito productas Pharaonis . Sc aulicorum eius oculis subjecerunt. At certum est, miraculorum operationem totam excedere daemonum, & maialeficorum potet atem, quae sane se extendit ad opera verorum miraculorum simillima existimatione hominum, eo quod nec ea ipsi facere noverint, nee intelligere valeant quando facta sint, ut benὰ ad veritis. Thom. I. par. qu. II . m. . ad a. Non tamen ad vera miracula, quae in operante potentiam arguunt infinitam, qualis non reperitur in Magis ι sed in Deo, ω teste David psal. II. OI3hfarii mira-hili a magna solus. Alioquin nec suam christus Divinitatem efficaci argumento probaret, dum Judaeos in incredulitate obstinatos suis convincit miraculosis operibus Ioan.2o. Opera, quae ego facio in nomine Patris mei, haec testimonii- perhi-hent de me. Et δε mihi non vultis eradere, operibus eredite, ut cognoscatis, credaririt, quia Pater est iu me, se ego in Patre. Sic enim manifesta erant, ut post talem,& tantam Divinitatis probationem illorum incredulitas excusari nullo modo posset, ut ipse subjungit cap. I s. dicens: Si opera non fecissem in eis, quae nemo alius fecit, peccatum non haberent. Nec Ecclesia veritatem Christianae fidei suffieientera steteret ι dum illam tot miraculis quasi veris divinae potentiae sigillis obsignatam.&firmissimis supremae virtutis fulcris innitentem proponit 3 Perirent nanque illa sigilla, & fulcra nutarent, si ab alio, quam ab omnipotente rerum omnium Conditore, miracula patrarentur, ut bene tellantur Alexander Alens. I. par.q. s. S. Thom. I par . I I .an Φ.ω q. II 4.art. . S. Bonav. & alii Doctores in a. sentena. d. . Benedictus Pererius de magia lib. I xv.8. Bins s. de Confessmal in sipar. I. eones. r. de habetur in cap. Nec mirum 26. qu.2. ex D. August. Is 3.c.8.dazrinit. Quare asserendum est, universam maleficam potestatem quantumvis magnam miracul Ledere non posse, mira peragere posse. Quorum Alia sunt Verar filia Apparentiae ut sequentes articuli demonii raciunt.
SI malefici sere omnia essicere pomini ut plurimum quaecunque daemones perfia
cere valent,ut communis Theologorum sententia assirmat, in consesso est,Deo sermittente, &daemone adiuvante, eos vere posse mira praestare: cum mirabitum operatio potentiam daemoniacam non excedat. Nam cum in omnibus creaturis, quae I versa mundi machina continentur, sue esse simplex, sive vegetativum, sive sensitivum, sive rationale possideant plurimae sint mirae, & occultae virtutes, daemones, qui tanquam sagacissimi indagatores Omnes explorant, illas ut pote notissimas diversimode temperant, & applicant juxta uniuscujusque Sympathiam, &di spathiam; atque ita mirabiles, & inusitatos effectus producunt stupentibus caeteris hominibus, qui opera Divinitatis esse existimant: quia illorum virluces, causas, & modum, quo invicem applicantur , & temperantur , ignorant. 4are eorum respectu vere mira sunt, & mira putantur, quae a mali- nis spiritibus fiunt, quibus non deest potestas ad ii Ias virtutes modo, & tempore ebitis applicandas, di temperandas sive per motum localem, sive per alterati nem Operentur: ut iuprap.2.di'. I. latu probatum est. Haec autem mira, quq ab ipsis, vel maleficis fiunt, maximὰ disserunt a csteris mirabilibus, sus vel ab omnipotente Deo, vel ab operante natura procedunt . Nam si ea conferas cum miraculosis operibus, quς a sanctis divina virtute prod cuntur, maximam inesse incercapedinem inter utraque deprehendes. g. II.
412쪽
- Quanti sint , quoad Practicam &c. 369
p ά .cha , phila, -ὸ miracula sunt, quae in tribus omnem naturae vim
de potestatem excedunt: In quibus excessus naturae creatae reperitur.
modi est: Duo corpora esse simul in eodem loco , eodem tempore, &se invicem penetrare: vel idem corpus esse in pluribus locis simul, &semel: vel corpus humanum evadere impassibile, & immortale.
arborem, & quamlibet aliam rem: Dare vitam mortuo: & facultatem videndi caeco nato largiri.
bus naturaliter opus illud fit v. g. Infirmum sibito sanare languentem,&ex Iigno producere serpentem. In iis enim tribus miraculorum gradibus sancti ope divina freti mirabilia multa peregerunt e ut ex sacra , dc ecclesiastica historia abunde
. I I I. OPerationes a malefieis lactae dicuntur miracula dupliciter. Primo, quia rara, eo modo, quo inventa nova, &artificiosa opera, qualia fuerunt illa Architae, Archimedis, S. Alberti Magni, quae prima disputatione commemoravimus, miracula vocitantur, non absolute, &per se; sed respectu hominum, qui ea vocant miracula, quorum causas ignorant, &quae sunt ipsis inusitata εquoniam ea maxime admirantur, ut testatur Petrus Binostris Confess malef. qu. p. I. concl. I. Secundo, quia verorum miraculorum sunt simillima, & opera miraculosa 1 viris sanctis divina virtute peracta imitantur: v. g. Ex ligno producere ser-Ientes, sanare aegrotos, illuminare caecos, producere aurum , & arbores, deare vitam mortuis. Attamen vera miracula non sunt, cum naturae cancellos non praetergrediantur ι neque virtutem agentium physicorum excedant: ut bene docet Sera pnicus D. S. Bonavent. q.3. Possunt nanque malefici producere serpentem ex ligno, sed non immediate: sanare languentem ι sed non subitor illuminare caecum, sed non caecum natum: Producere aurum, & arbores εsed non ex nihilor pro brevi tempore dare vitam mortuo; sed fictE', vel illusorie; Denique vere miracula secundi, & tertii ordinis imitari per productiones cum tempore factas in subjectis dispositis cum rerum naturalium applicationibus ι sed non illa, quae in primo gradu supremum locum obtinent. Etsi aliquid simile tentant, totum opus apparens est, &praestigiosum. Idem dicendum de aliis secundi, & tertii gradus, si permotum localem, aut alterationem produci non pos- snt: aut si possint, cum volunt aliquid subito ex nihilo, & immediatὰ producerer aut regredi a privatione ad habitum, Nam tunc omnia erunt pliantastica, & s-mulatas & ideo nec vera, nec solida, nec diuturna. f. VI. O Uod mirandum non esti cum Sancti virtute divina operentur r Maleficivi naturali, aut daemoniaca . Illi sanctitate, de justitia sint insignes: Isti flagitiis, de sceleribus infames . Primi invocatione divini Nominis, signo crucis facto 3 aut recitatis quibusdam sacris verbis e Secundi adiuratione dem nis, exhibitis signis ridiculis, superstitiosis, dc execrandis. Sancti , ut Deum honorent, Ecclesiam aedificent, de homines juvent in corpore, & animae Malefici, ut scelera committant, veritatem pervertant, salsitatem persuadeant, ME. sexicachon. Λ a riam,
Quantum ad opera ipsa. Quantum ad operationes Quantum ad operantas .
413쪽
3 o DisputaII. De Maleficis,ut causa Maleficiorum.
riam, honores, & divitias aucupentur: ut initio disputationis primae demonstra. tum est. Qirare facilὰ vera miracula a salsis discernuntur, sinaee differenti adbligenter observentur. 16. U. I vero haee diabolica mira magorum cum miraculis naturae comparentur , , eertis uuibusdam indiciis facild ab illis discernuntur: Nam cerium est, peris
Natura pro- tinere ad magiam daemoniacam. I. Si opera illa naturalem facultatem excedant
q*μμ' Vel quia tes adhibita non habet vim lassicientem ad hunc essectum producendum. Nam si quotiescunque dc a quocunque sine aliis caeremoniis applicatur e suum effectum producit, certum est, effectum esse naturalem: Si vero non sit proportionata ad talem effectum, nec illum producat, nisi ab aliquo singulari , certorempore, certisque observationibus applicetur, merito judicatur esse magicus . Vel quia effectus non potest procedere nisi causa intellectu praeditas de tamen
ab inanimata expectaturi v. gr. a statua responsum ceriis precibus, de caeremo ni is absurdis de rebus occultis postulare, quod evidens eu masicὰ fieri. 2. Printerea si effectus producitur in re muItum diltante . Nam etsi inter scholassicos dissidentes haec quaestio agitetur: Utrum res possit immediate agere in passum a se distans, nihil in medium operando; dctam agens, dc patiens debeant se contingere secundum contactum quantitativum: an lassiciat tactus virtualis, eo quo 1 res, inquam agitur; seu quae actionem respicit, sit intra spatium illud, ad quod se vis agentis extendere potest; tamen in hoc conveniunt, agentia naturalia non possie agere inquantumlibet distans, certamque habere sphqram suae activitatis , extra quam impossibile est ipsiis, suam protendere actionem, alia majorem, alia minorem secundum virtutem, & dignitatem, quam ununquodque in admirabiali creaturarum serie obtinet. Ideo ille effectus merito magicus esse censetur , qui a causa procedit nimium distanti. od clarius patet, cum eadem causa propius, vel proxime applicata non agit, tamen agit in distans maximum. 3. Insuper, si ad effectum producendum aliqua apponuntur , quae ad illum non Pertinent, quibus tamen tota operis emcacitas tribuitur: ut sunt verba ignota , falsa, absurda, characteres, de figurae varie efformatae, observantiae dierum,h rarum, stellarum, situs co oris, dc quorundam rituum, qui absurdi, super. sui, indifferentes merito judicantur .i Haec enim omnia ut plurimum effectum ostendunt a malo spiritu procedentem. Sunt tamen aliquae observationes di rum, horarum, stellarum licitae. De quibus legas infra to-2. disp.I. num. 221.
ω se . Ibi enim latissimὰ omnia, quae de his superstitionibus icitu sunt necessa
s. v I. Mi π T Is, dc aliis hujusmodi signis effectus ningleia physicis discernuntur, in quu
In his dister. XL bus, ut sapienter monet Deirius lib.a. u. s. duo extrema solicite evitanda 4bui . . sunt. Alterum, ne in iis disquisitionibus temerdomnia effectus naturales esse cre-
'dantur. Hac enim Veterator antiquus astutia ut plurimum utitur, neque in sui Soperibus concinnandis naturalia quaedam admiscere, ut totum opus naturale repu tetur: ut practi probabiturio.Σ.-.2.ω3. In quo plurimi multoties hac vana specie decipiuntur. Alterum, ne temerdomnia ut magica condemnentur. Nam ut docet Augustinus uis.1 I. de Civis. Deie eis s. -- rurauium virer, ora iam minorum I iurnos latent, se partibus no insper- . Inquo falluntur multi multa operanti daemoni tribuentes, quae sapienti Ies, e doctiores noverunt ab occulta natura procedere.
Ex his constat, eandem esse rationem de operibus veris maleficorum, de m
414쪽
Quanti sint, quoad Practicam, M. 37s
tiumr eodemque modo a divinis, re naturalibus esse discernenda r ei qui equid possunt daemones, possint fere ut plurimum malefici ex pacto 3 &ideo quae supra disp.a. de potentia daemonum in veris effectibus producendis demonstrata sunt, eo dem de potentia magica hic dicimus esse censenda.
am apte magi, renialefici sophistae, & circulatores appellantur: cum e
rum mira , etsi cum maxima spectantium admiratione peram, mera sint praestigia, somnia, &sensuum ludificationes. More etenim daemonis , utantua cujus praesidio operantur, cum nec motus localis, nec rerum naturalium applicatio in suis actionibus luvare possunt ad praetensum essectum vere, & realiter eliciandum, solent confugere ad circulatorias deceptiones, quibus mira simulata, & apparentia tantum, hoc est, non talia revera, qualia videntur, produ
Horum autem falsitas ab iis deprehenditur, qui studiosi veritatis, amatoresque virtutis sanam gerunt mentem. Nihil enim est, quod ita mentis humanae aciem ad daemoniaca opera quantumvis subtilibus involucris obtegantur, agnoscenda acuat, quam veritatis, & virtutis amor. Nam veritas falsi calliditatem , virtus vitii latentis insidias manifeste revelant in iis praestigiosis maleficorum action, bus, in quibus haec duagermano vinculo colligata reperiuntur. I. I I. FAlsum illucescente veritate se prodit, quae haec mira neque vera, neque sine Velia turna, neque utiliae sed apparentia, phantastica de vana esse demonstrat . inte. Quid veritatis potest esse in iis, quae sola sensuum illusione a daemone peraguntur λ Nam vel oculos fascinat, dum illos vario situ modo elevate modo deprimit modo humoribus inficit, ex quo res aliter, quam sint conspiciuntur: ut contingit in ebriis, &furiosis. Uel objectum mutat, quod celeriter agitat, subito occultat, varid collocat, diversimode separat, latenter conglutinat, dccena dispo stione proponit oculis r ut faciunt circulatores. Aut aliquid ex aere formatum rei, quae tunc aliter apparet, circumponit. Aut ipse tales uitium corpus subvariis formis amumit. Aut impedit, ne species objecti ad oculum deferantur , vel saltem pars media perveniat. Aut tum aliqua qualitate spissat, condensat , ratificat, aliisque modis tum potentiam visivam: tum imaginationem perturbat rium mendacii specie sensibus illudit humanis; ut quae fa minimὰ sunt, a d ceptis iacta Putentur: ut ritὰ tradunt Valentia
f. I I L id stabila reperitur in sola rerum apparentia, quae visastatim evanescit ,
nec permanere potest, nisi quandiu durat fascinatio Idem enim spectato Hibus contingit, quod dormientibus. Vident se in obscura caligine pom , tos, dc horrendistempestatibus actos, dum caelum, salum, istum confuso ordine misceri videntur, cistatim cernunt inductam ierenitatem. Adstant caelibus eonvivantiumue assident mensae e quisitissimis dapibus, delicatisque ferculis oner
415쪽
Cum spectan. tium damno, quos trahunt. .Ad Idolo. Iatriam.
3 di Disput.III De Maleficis, ut causa Maleficiorum.
sed paractis epulis, quae momento tolluntur , & same cruciante suntiunt momentaneam fuisse hanc voluptatem: Errant in densissimis nemoribus,&per loca invia vepribus obsita obsidentura serpentibus, draconibus, di monstris insolitis quasi devoraturis summo pavore constcrnati, nec fugere valent, nec latitare. At pavor statim solvitur, cum soluto praestigiose vident in securo positos. Hortorum areas Iustrant, atque obambulantes varias arbores fructibus onustas, luxuriantes herbas ssores suas opes explicantes, fontium rivos scaturienteS, Cantilantes aves, naturae ,& artis in eodem opere concertantium mirabilia attentis oculis considerant 1 sed tantalei horti in fumum ,&auram evanescunt. Mirantur Regem pompaticὰ incedentem veste fulgente aurea, principibus stipatum viris, & magnam aulicorum tu bam post se trahentem: aut famosos belli duces, quales Hectorem, & Achillem fabulae Poetarum fingunt acriter decertantes, dum alter alterius fugat exercitum m do terrestrem, modo navalem cum horribili hominum strage; sed cessat statim admiratio, cum omnis illa pompa, totusque beIlicus apparatus instantanee perit: Quia mira maleficorum, sunt momentanea somniorum 1pe tacula.
s. I V. id utilitatis in tot vanis, & inutilibus operationibus magicis , quae per
summam ludificandorum oculorum peritiam a ministrissathanae peragunt uis ut sunt: Volare per aera: In igne volutari et Transsormari in columnas, flein animalia uuaeque: Duas Iani facies assumere: In terra tanquam in aqua adnaia vigare: Gallis gallinaceis in rheda vehi a Patinas,&vasa ab uno extremo ad aliud trahere, de invisibiliter in mensa locare: Cartam ab alio ex toto fasciculo clam existractam in manu extrahentis manentem nova inducta larma immutarer Arbustu. Ium in mensae medio producerer In aulam inducere flumina inundantia r Gallos paliam quasi trabem trahentes: serpentes saltilantes; & cursitantes, feras venatorias : Fronti aliorum cornua cervina adiicere, di ramosam frontem repagulis ferreis illaqueare, transformare convivantium manus, in pedes bovum, & equorum ungulas, ne patinas attingere valeant: Hominem undequaque sanguinem ex hia cibus vulneribus emittentem exponere, qui mox sanus sistitur: Epistomio , seu terebello frontem perforare, di foramine omnis generis viva educere. Hominem iactare in aera, ejus membra discerpere, & ea recollecta adunare: Ianceam qua parte minatur exitium aut acutos gladios in ima viscera condere: Currum onustum faeno cum equis, & agitatore absorbere, aliaque similia edere , quae a magis praestigiatoribus exhibenter. Nonne haec phantastica, momentanea, oc vanissima esse, veritatis virtuosa splendor demonstrat p6. V. SI c vitium in iis magicis tenebris latitans in apertum edaciis dum docet haec mira non modo sine soliditate, seu veritate, itabilitate, & utili tate, sed cum summo spectantium damno saepius exhiberi, atque ad infidelitatem, scelera , di
magiam ipsam pertrahere spectatores. Anne infidelitatem apparentia magorum praestigia introducunt , cum verae fidei miraculosis operibus opponuntur Z Sicut enim Ioannes,&Mambres Moysi restiterunt, virgas in angues, &aquam in sanguinem diabolica ope mutantes , ct Pharaoni, atque ejus aulicis persuaserunt, obstinato animo mosaycae resistere legationi veris miraculis confirmatae 3 ita in nascentis Ecclesiae primordiis ex haereticis plures magica arte praestantes et ut fuere Simon magus, & Apollonius Thyanaeus, aliique inserni emissarii, dum infirmis sanitatem, caecis visum, paralyticis motum, ipsis etiam mortuis vitam restituere videbantur, apostolicae prae
416쪽
Quanti sint . quoad Baeticam &c. 373
dulitate detinebant. Sic posterioribus iaculis visi plures, qui ut suos errores conatta catholi eam fidem inlotitis operibus itabilirent, suis neophitis praestigio dementitis Christum Dominum, Sanctissimam Dei param, Angelos, atque Beatos in Majestate visibiliter apparentes, &errores illos docentes, ostendebant, quos daemolies sui me transformatos dubitare non licet. De quibus legendi sunt S. Cleia mens Romanus lib.2. Recornis. S. Irenaeus lib. I. ea I. se . Eusebius lib.a. une.M. S. Epiphanius haer.27. Severus Sulphius in Gora bis r. lib. 2. Glycas para.&Λpulaeius deafino amreo lib.I. Similiter in finibus saeculorum, cum ultima Λοῦ ciehristi persecutio contra Ecclesiam suscitabitur, tam ipse filius peccati , quam ejus pseudopropheta tot prodigia, & portenta tam insolita daturi sunt, ut in e rorem etiam electi inducendi essent, ait Christus Dominus Matth. . nisi omnia potentis Dei manus auxilio confirmarentur.
s. ULA Nnὰ ad scelera provocant homines illusionibus eorum asseistu temperatis
isti mendaciorum concinnatores, quando se unicuique obsequentes exhi-hene ad illa proponenda, ad quae vehementi alicuIus passionis impulsu ferum tutλ Nam si quis divitiis inhiat, ei thesauros in profundissimis montium cave nis absconditos, canibus, aut aliis monstris solicitὰ custoditos revelant ,
quo, dum penetrare, dccustodes abigere tentat, cadentis terrae mole obruitur ruttestantur Theotus L. prima C. de Gesu. &Cedrenus lib.8. Gν-.ωρ. r. Si aestuant libidinibus, elegantis sormae mulierem in speculo ostendunt, cujus amplexibus potiri liceat: vel daemonem inlepidae puellae speciem transformatum , di ad omnes spurcitias mercendetis paratum introducunt: ut tradunt Cassianus GIIaz.8.e.2I. August. lib.q. de Getula. 3-.27.&plurimis exempli probat Bins. sel. de Cons .malem. par. I. instomr comi. . dub.I. ex D. Gregorio lib.a. Dialam eap.2. Himentio in Decisio historiati invita S. Baslia Magni: Caesaris lib.2.sis disteap.8. Solameno apud Triparaisam tib 8. e. I. Si obstinis spectaculis delectatur, infrequenti hominum caetuessiciunt, ut quotquot adsunt mulieres vestibus se nudem, ecquae natura tegenda docet, oculis obiiciant. Sicque tripudiare non desinant, quandiu in media aula accensa lucerna, certis insculpta characteribus ardet. de quibus late Deirius M.a. q.8. ως. Di . magis. Si spirat minas, & caedes in holies, vindictae ministros proponunt paratost modo annuat omnibus modis in
iurias praetensas. Et ita similibus vitiis laboranti mendacibus 2mniis solacium aD
Lerre limulant, ut in atrociora devolvatur.
DE iis portentosis o rationibus plurimi ad rugieas artes comparandas pelliciuntur, qui ad inusitatos paventes effectus, & iniqua curiositate ducti
occultas causas, quas ignorant, investigare satagunt. Et quia ultroneos nanci Icuntur magistros, qui obsequium se praestare daemoni putant, cum aliquem numero maleficorum adiiciunt, libenti animo se tradunt discipulos magicis artibus imbuendos r utrild tradunt August. lib. Io. de Ivis. Dei es. at clarius lib.a.da Doctri risianam . Oag. & Guilhelmus Parisiensis m lib. de Iegi M. Vel si horrore sceleris ab illa societate nefaria avertuntur, saltem ipsius operibus partici-Pant, cum ea peragunt, quae a magis, & maleficis imperantur, quamvis certoiciant, eos esse ministeriis daemonum addictos o ut dicetur infra ιomo A. M. r. avent enim solicite, ut talia praestigia praestare possint, ne nomen Dei inu Cent 3 signum crucis etiam inopinato efforment ι bacerdotes adeant, templa imgrediantur 3 reliquias sanctorum, aut sacra amuleta gerant, & quod simile pietatem redolens exequantur. Similiter punctuatim observant, quae in mandatis da . Rrign. Psericacho, Λ a 3 Cur,
417쪽
DispuLIII.De Maleficis, ut causa Maleficiorum.
tur, cum variis execrationibus, di iuramenus se obstringunt, nunquam se seste in revelaturos, di sic si non magi, saltem magorum. & maleficorum fautores, de socii evadunt. Quare opcime Paulus a. ad Thessal.2. demendacibus rignis, primis disiij loquens docet: illos solos circumveniri, qui chari tem veritatis non receis petunt, ut Livi fiant, idest, veritati consentire, & acquiescere nolunt , quae a Deo, qui charitas eii, &procedit, summa sanctorum charitate annuntiatur , de virtutum reginacharitate comitata semper incedit. Nanque in paenam virtuose , di eliaritativae veritatis repudiatae perversam doctrinam, & salsa d mmata amplexantur, mendaciis, est falsis miraculis persuasi, mittente eis Deo operationem erroris, ut non credendo veritati; sed consentiendo iniquitati, condemnentur.
T non lassicit daemoni insemales simmistas superstitiosam exercere magiam
4ὰ tiri. ' insitam, & aliorum utilitatem ι aut delectationem 3 adhuc vult sibi fieri s
concurru ς exercitationibus, quae in damnum generale multorum: aut exitium particularis alicujus cedant: ut sunt illae, quae a practica malefica assignantur . Cum enim nihil tam habeat in optatis, quam maleficiis homines, & creaturas inficere , non sinit suae malitiae miniitrosa malis interendis unquam cessare; sed eos usquequae que urget, & provocat ad nova, & maiora exitia quoquomodo concinnanda. . ., Multa nanque ipsi licent, cum malefici consensus accedit, uuae soli non peria caula ess- mitterentur ι quia necesse est ad maleficium aliquod perficiendum, ut uterque
ςiςR ν conveniant, dc tanquam causae partiales' Conjungantur ex pacto ad unum, eun- ζ te,diademque estectum producendum. Homo, qui parum potest, concurrit ad actum li suas vires superantem, tum daemonem invocando , ut adsit, de volatum malericium exequatur: tum externa aliqua peragendo, quae fiant aut signa invocationis taut instrumenta damni, dc malesicii. Daemon, qui multum potest, si a Deo liceat, excitatus, dc invocatus prosilit adfignum a malefico exhibitum, de statim optatum producit effectum ι ita ut alter si causa remota, dc moralis, quae conse se, dc voluntate concurrit, eum non possit physicd, dc naturaliter attingere prinximὰ talem essenum, qui ejus potestatem excedit et Alter causa proxima, de essiciens, quae immediate concurrit ad efficientiam actus malefici, de quo praevio consilio in nocturnis conventibus r aut secretis communicationibus inito mediis assignatis daemon, dc maleficus convenerunt. hςi H Ouare apte Ioannes locustas inseras tanquam equos paratos ad praelium nocendi Οἰα,:iae. . potiuatem habentes repraesentat. Malefici etenim, qui laxiorem a inolice Propriis, dc tiam accipiunt, quia sunt in statu tum benefaciendi ,.tum malefaciendi, cum lo-6i-ηδ' actionibus diabolieis tanquam calcaribus urgentur ad maleficia, non secus ac feroces equi a sesseribus agitati grassantur in homines omnis aetatis, sexus , de conditionis; dc eo graviorem inferunt stragem, quotc propria, de aliena voluntate ieruntair. Propria, quae, cum corruptissima sit , idc malitiam diabolicam imitetur, nihil optat tam ardenter, quam inferre mala 3 nec in aliquo desectatur, nisi cum hortibilem edit hominis carnificinam. Aliena, eorum , puta, qui super bia tumentes, ardentes Iuxuria, avaritia aestuantes, Ac ira perciti eos impeliunt act μη Πέφε' maleficia procuranda, quibus finivimpleant, dc exatient cupiditatem. Qui dese ' go mirum, si de diabolicis, de propriis, Et alienis solicitationum motibus violem Q Ristra. ter impulsi, tanto impetu properant in praelium contra homines, quos vexant maleficus mniferis. Amatoriis, de Hostilibus 8 Nam ad haec tria genera omnia r ocantur i, ut sequentes articuli declarabunt.
418쪽
Qvinti sint , quoad Practicam . ω- 373
net, vigilandum esse, & iugiter excubandum, ne fur domum pers diae , &dormientes, inopinantesque opprimat. Furem enim, ait ibi S. Hilarius, o u E. ta iris ab istum ad detrahenda ex nobis Dolia pervigilem, se emporum πιμα- domu- dias daemota diantem, iat ea incuriosis nobis, Ο mno deditisem forum suo , atque iumrebrarum iaculis perfodiat- Paraetor igitur esse nor convenit, se orasionam odiatate somnum inta detentor omnibus raecept -- β. uino ribur inhaerere. Et quidem intim sunt illae vigiliae . quas Deus nostris precibus, & operibus bonis invitatus ut pro nobis agat excubias contra vigilantem, inimicum, qui non modo per se suis consiliis , v & illecebris; sestetiam per suos magos, & maleficos divertis incantationibus homines adoritur, dum semnonaturali somnum diabolicum superinducit,&athissimis somni vitieulis decumbente&detinet, utillos diris suisartibus obruat , nisi dormituri ante imploraverint Dei omnipotentis auxilium adversus omnes tenebrarum principis, & ministrorum eluxinsidias ias. ILinas difficiliter vitari posse patet ex eo, quod de nocte in obseratas domos,
&clausa cubicula tenebriones illi ignota facie dilabuntur. Solet enim e -.rum magistellus, sicut variis, consessionibus sagarum constat, quas I IVitantur. fert Remigius lib.2. cap q. eos, qui erito multorum annorum spatio plurimis maleficiis fidem Ham probaverunt, tanquam veteranox milites certis infernalis militiae praemiis. Imperatorummore donare, nempe, se in alienas formas im- imitandi, &aedes penetrandi potestate, quasi fiuctoramentodiuturnae servitutis , di fidelitatis. Hac accepis facultate in mures, Iocustas, feles, & alia pusilla an malia transformati,. ut Pumnr, Per quasvis annumasntulo negotio viam sibi faciunt, de intromissi pristinae formae denuo reitituuntur, si velint sed haec fiunt ecim , quo dictam est suprae in m. princaedanti ma9s. Iu dc praesenim ninetoo. Tum ad eos accedunt, quibus moliuntur interitum; artus eorum onmrasiliniunt ,. in os potionem aliquam infundunt, atque malo carmine, certisque litibus somnum inducunt, ut nulla vi possint evigilare ,ut sic securiustistinatum. opus ipsi peragere valeant..
Haec autem soporatio his sathanae ministris facilis est,i sive nareoticis, sive ia αdiabolieis remediis urantur, cum utraque somnum arctum, atque paelii eis turnum conciliandi habeant facultatem ., Nammesta sunt,i quae sola vi, ac D eoneinnan tentia naturali ,. si infundantur velamoveamur, non soporem tantum, sed stu- Dorem, torporemque adversus vehementissimosquosque crueiatus inducund: ut Id Dizoti. 'lolium, solanum. mandragora, papaver, &similia, quae Chirurgi non vin cra. ranz, si quando ab humano corpore membrum absque dcuoris sensu resecat e desiderant.. Sed plura, di perfectiora norunt daemones. Nulla enim virtus an rebus nam
tura editis eoslatet persectissimὸomnia simplicia in conscηriendos homines apta noverunt ,. quae ipsi postea maleficis indieant, ut ex illisi insimul temperatis ruas potiones sonimiseras elicere possint. At viribus naturaenon egent, qui sine i N
419쪽
3 s Disput.III De Maleficis,ut causa Maleficiorum.
IIus rei adventitiae , atque externae adminiculo tanta possunt, qualia in operati nibus eorum quotidianis conspiciuntur. Seipsis enim somnum immittere valent ,& soporem conciliare quaedam adhibendo non ut causas naturales 3 sed ut 0mbola, & signa ex instituto ad daemonis opem invocandam. Quis nanque credat excitandi somni facultatem habere characteres magicos , Iucernas sulphuream flammam evomentes, pedes, & manus mortuorum prius oleo diabolico inunctas , partes aliquas humani cadaveris r ut spinam dorsi certis locis appensam, cadaverum abortione egestorum, &igne elixorum spinguedinem, faces excantatas,
di de eerti generis lychno , & quadam pinguedine compositas , quae fumum
emittentes, Nebulam somni vocatum, praeferuntur accensar vel domi relinquumetur , cum aliquod maleficium operandum est λ Et tamen his omnibus utuntur, ut soporem inducant, quamvis haec omnia ex pacto tantum emcacitatem
habeant. Hujusinodi somnum, iacile eli credendum imaussum fuisse illi Adolescentulae, de qua supra di Pa. n. 7. S. I U.
explicare queat, quot facinora hi noctambuli homines iis naturali. iii starita Aa bus, & daernoniacis telis armati in perniciem omnium moliantur poli litatem brhomines e cubiculis, mulieres 8 lecto geniali ad conciliabula malefica au P desiderant, ne quid quotidianae, & nocturnae consuetudinis desideretur , per incantationes domesticis somnum inducunt. Illiniunt nanque inguine somnifero vel aures; vel culcitram: vel pallium; &sic soporem excitant, ex quo Hii facile excitari non possunt: ut exemplis probat Remigius lib. I. eap.Ia. Et mihi enarravit anno Domini 1649. Uenetiis quaedam N. Mulier a daemone incubo possessa tunc vidua, quod dum etiam viveret maritus, ac cum illo decumberet intelio daemon illum ad tam arctum somnum inducebat, ut eam comprimentem nutilatenus ipsum audiret. Si a Iudicibus deprehensi tanquam veneficii sontes, flentici tormenta, &m alas superare volunt, virtute characteris in perexigua lamina, aut cera exarati soporem advehunt tam altum, ut nec ab excitantibus Judicibus, qui variis interrogationibus veritatem eruere volunt, nec 1 torquentibus carnificibus, quorum
augetur barbaries, dum se deludi conspiciunt, nec ab acutissimis doloris equuleis, qui intima viscera penetrant, ullo pacto excitari possint; ut accidit in qu dam Benigno, qui Danorum Reginae Consiliarium occiderat, de quoid- ΛΜctor lib. a. capri. sed nos latius infra to.a.di p. I. n. IF. f. V. Artorii ila. volunt alienas es invadere, penetrare domos, scrutati supellectilem. mauia. o di quae lubet, secretis tollere de medio latrociniis, modo inunctos digitos ,
manus, aut pedes alicujus patibulati accendant: aut partem cadaveris certo Ioco appendant, intrepide parietes effodere, & domos evertere possisnt 3 cum domestici omnes gravi sopore immergantur a ut duobus, & lepidis exemplis, quorum unum supra retulimus, ostendit Deltius lib.3. par.I. q.a.di uismet c. Si castae alicujus matronae , aut puellae pudicitiam adulteriis , libidinibus contaminare statuunt, di post importunas solicitationes post dona frequenter oblata, post crebras visitationes, aliaque amoris ii centiva frustra adhibita vim lacere deliberant.' accensa prius sace obscurum ducente lumen in cubiculo , audacter ad praedam involan i clamet quantum voluerit vim patiens mulierre vim vi repellere tentans, domesticorum opem imploret, nihil proficit, omnes consopiti, & moriuo similes aures non habent, nec ab alio, quam a Deo auxilium expictare potest, qui sapissime castitat integritatem admirabili modo contra
420쪽
Quanti sint, quoad Practicam Maleficam. 3 7
petulantium, & faetentium hircorum im tus tuetur, &ptotegit et ut memorabili exemplo idem Detrius loco citato demonitrat. Denique si tollendi e cunis, aut e matrum sinu pueri: si aliquis veneno appetendus, somnus iis maleficis artibus advocatur, quo ita matres corripiuntur, ut non sentiant sibi filios eripi; nec alii suis saucibus infundi venenum, etiamsi firmiter, & valide os illis deducatur, ne potionem agitatione excludant, aut I ho violenter deturbentur. Tanta est enim venenati poculi vis , , operationis daemoniacae virtus, ut nec clamoribus, nec vellicationibus, nec agitationibus quibuscunque expergifieri possint. Quare salubriter aeterni consilii Λngelus eui. Nili oratioque suadet vigilare contra latentes ipsos fures, & antequam lecto decumbat, proia hehi I vces, orationesque praemittere, quibus se in Dei praesidium, & tutelam commenia det, ut tota nocte possit in Dei protectione morari, di pacifico somno gaudere , trultra obnitentibus somniferis malefactoribus.
T ormidandum instare nobis adverserium ex eo maxime liquet, quod daemon, si quandoque ipsi a Deo permittitur, non solum in bona exter. & in om- Daemon honia corporis membra grassandi potestatem habet;sed etiam in ipsim animam, quam 2:'. iis:T
variis passionum motibus exagitat, maxime clim excitat aestus libidinis, &arden- Λε per phi tes Veneris faces accendit, animosaue pudicos ad impurum amorem tam validὰ flectit, ut non amare, sed larere viaeantur 3 praesertim cum malefici suis philtris,& amatoriis poculis aliquem provocant ad amandum I tunc enim vires omnes ad
hibent , ut maleficia amatoria suum sortiantur effectum. s. I. T Aetlὰ hane daemoni quis posset negare facultatem. Sed illi eam tribuit sacrae Pro tur- ν scripturae inviolabilis auctoritas, dum e. q. hostem humani generis vocat spiritum sernicationis, qui potest incendere hominem ad libidinem, & expli--.cat Cassianus Collat.7.cap. 32. Incensorer, ait, libidin- , atque luxuriae, quo amaepiritus esse Hophetaeommam rar et Diritur, inquiens, fomisarionis decepἔt eos somnieari sons a Deo suo, & Nahum 3. Propter miaritudinem frenisarionum meretricis Decio , O gratae, orbabentis malemia. Quod de maleficiis amatoriis rectdi iterpretatus eu Franciscus Ribera. Quorum etiam apud Baruch. in epsola Ire miae 6.υew-2. mentio habetur his verbis Mulieres eircumdatae finibus in Vir se dent succendentes ossa olivarum, eum autem aliqua ex Q attracta ab aliquo transeunte dormieris eum eo, proismae suae exprobrat, Mea non sis digna habita Acin ipsa, neefunis erus diruptus sit. Per quas funes recte intelligi posse maleficia amatoria , q uibus homines ad libidinem accenduntur, & quasi impelluntur ad peccata carnalia, nemini est ambigendum.
Idem Patres asseverant S. Irenaeus I. -.9. Sanct. Gregor. Naziandi mist.29. PM ελ Iaudem CForiani: S. Gregor. Roman. lib. I. Dirigorum e. q. S. Epiphan. lib. I. rom.2.contra haerefmionis. Arnobius lib. I. contra Genter, & S. Hieronymus lib.3. comm.in epip.ad Ephesevd. qui docet, aliquos esse daemones amoribus, & amatoriis canticis servientes: Min Nahum 3. tribuit maleficiis, & incantationibus ,
quod saciunt homines amare ea, qtiat isse debuerant: dc detestarie aquae ama re tenebantur.