장음표시 사용
431쪽
Miletici eris xa sunt causa effieiens ministerialis malefiet
Quae eum ab ipsis procedatit ut 1 cau
cognitionem statui vir. Constat ex operandi mod Mediis eis ignoto. Potestate.
3 88 Disput.III.De Maleficis, ut causa Maleficiorum.
E Cce benevole Lector, quinam, quales, & quanti sint daemonum emissarii ,
qui quasi locustae Dirituales e puteo inferni prodeuntes, totius orbis incoialas seorpionum more luis maleficiis persequuntur ι & ideo sunt causa eorum esia fietem ministerialis. Fer modo sententiam, ad quem spectet, TheoIogum Exoria eis am, an Medicum horum infernalium ministrorum vim, dc potestatem in ve neficiis concinnandis agnoscere: atque de illis judicare. An putas veneficiorum notitiam ad Medicum pertinere Sed quomodo ad e rum cognitionem pervenire poterit, Cum haec a daemone, & malefico tanquameausis insensibilibus, seu modo minus sensibus obvio cooperantibus perficiantur' Et medica ars tota versetur circa humani corporis fibricam ν atque in eo servanda, aut restituenda sanitate Observatis causis sensibilibus, de physieis reis mediis occupetur: ideoque haec in ejus objectum cadere non possint , totumiaque hujus scientiae subjectum longis intervallis superent Θ Unde si Mediet eaulam illam ignorant, etiam illorum effectuum naturam i norare, necesse est. Ex quo sequitur, talem notitiam maleficiorum ab illa cauta ipsis ignota prodeuntium ad ipsos non pertinere ι cum iuxta suppositionem initio hujus libri factam,
peri eta alieujus rei cognitio , sine persecta causarum ipsius agnitione haberi
'Ite si hujusmodi mysticae locustae ex inferno prodeunti si ab Angelo abys
si suscitantur, & gubernantur; Si mores habent diabolicos , non humanos, coronis aureis, muliebribus comis, dentibus leoninis, aliis perstrepentibus, Ioricis serreis, & caudis aculeatis designatos; Si veneficis artibus quasi opaco fumo Eeclesiae splendorem, dc puritatem densissimis tenebris obvolvere videmur 3 Deniques, daemone duce, quasi milites infernales potestatem nocendi ipsis traditam suis maleficiis in homines, occaeteras creaturas exercent, quis non videt, de his judic re non posse, nisi eos, quibus claves abyssi, & scientiae traditae sunt pGetit illas Christus, ut ipse in admirabili sorma initio Apocalypsis apparens, asiserit: se Habeo, inquit, claves moriis, set emi. Gerunt & Λngeli, qui eas ab
ipso Domino acceperunt: ut refertur a Ioanne, qui capaO. Vidis unum ex Disii bus Maiis descendeniem de eaelo habensem clavem Hris , O catenam magnam in manu sua. Gerunt etiam Ecclesiae Ministri, quorum capiti supremo dictum est: oriae bo claverregni eaelorum, &consequenter carceris ejus infernalis . Gecit denique diabolus: ut idem testatur cum alti A se visam Miam de caelo eadentem interem,
cui data eras elavis putei abs. . Sed Christus, ut Iudex: Angeli, ut spiritus administratorii: Ecclesiastici, ut minittri: Diabolus, ut tortor, & carni sex. Ster a Christo Supremo Iudice diabolo tanquam carnifici potestas permissiva conced
tur maleficos quasi infernales locustas suscitandi: cujus erit illorum personas, m res, de persecutiones agnoscere , & de iis dijudicare, nisi justitiae divinae numstr rum, quales sunt ecclesiastici viri, qui in sacra scriptura toties Angeli vocitantur,& si non natura, saltem ministerio Angelos referunt pAn clavem hujusmodi Hippocrates, Galenus , Avicenna, aut alii medicae scientiae antistites acceperunt, ut haec omnia reserare possint e volve illorum I1bros, scrutare omnem substantiam eorum, medicamque supUllectilem perquiredit istenter, &vide, quo loco disputent de magorum, dc matericorum politia , qua sive a daemonibus, sive ab aliis maleficis gubernantur: De illorum subordia tione, colligatione, &conspiratione unanimi in tanta utriusque sexus multitud
ner in triplici vinculo, quo daemoni colligamur, faederibus , societatibus, ministeriis: De tripli ei similitudine, qua impietatem, iniquitatem, &injustitiam in suis actibus sectantes diabolum reserunt. Denique quid sciant divinando m
conjectando, observando; quid possint, non sua, sed ope dataoniaca steti in suis
432쪽
Quanti sint, quoad Practicam, M. 389
malefietis somniseris, amatoriis hostilibus: quid velim , cum tot scelera a tibus, & operationibus variis , di inauditis Publice, εc private moliuntur. Nus quam gentium illos reperies haec, di similia ventilantes, cum medicae scientiae vires, de oculos longis intervallis praetergresantur Et certe quamnam possent ejus profestbres e principiis physicis, ex quibus totam suam hauriunt cognitionem, tot maleficiorum reddere rationem, qualia quotidie visuntur, &nos neri supra commemoravimus 8 Et quomodo probare possent vinaturali, industria, aut artificio hominum tot, &tanta perfici, quanta certo .& indubitato experimento a magis, & maleficis praestari videmus, quae ad ea lam supernaturalem invisibiliter operantem referre neeesse est pHaec vero omnibus patefacere aci Ecclesiae Catholicae ministros, & Theologos sis Exoreisias pertinet, qui clavem latentiae antiquis mosaycae synagogae legi speritis Ad stol
primitiis concreditam, ut dicitur Lucae II. Sed potiori Iure ipsis consignatam . acceperunt. Illi etenim ex sacrae scripturae oraculis, sacrorum conciliorum decretis, sanctorum Patrum dogmatibus, sacrae Theologiae certissimis regulis de malefi- eorum operationibus, tanquam de re theologicae scientiae subjecta disputantes , docente quomodo maleficia a maleficis tanquam a daemonis cooperatoribus &causis emcientibus oriantur ι atque omnia enucleate suis conclusionibus manifestant, quae ad plenam, di perfectam talium causarum effcientium notitiam consequendam
are desinant isti ministeriorum e dclesiasticorum usurpatores, hanc sibi proin vinciam assumere 3 nec judicare audeant de maleficiis, qua parte . veneficis opedaemonis perficiuntur. Si enim ad illos causarum maleficarum notitia non pertinet, nec etiam effectus maleficiorum notitia spectabit ι cum ad uniuscujusque rei plenam notitiam deveniri non possit, nisi per absolutam ejus causae cognitionem. Iudicent de causis morborum sensibilibus, ut ars medica docet. Non usur- pene judicium ferre de causis insensibilibus r ut sunt daemon, & maleficus r qui modo minime sensibus pervio operantur; atque ita vocati ad invisendos aegrotos , si illos morbo videant agitari, cujus causam ignorant, & quam suorum dogmatum, & principiorum vi deprehendere non valent, motusque observent insolitos, qui non ad operante natura ι sed aliunde prodire comperiant, agnoscant daemonem operantem, di maleficum cooperantem insensibili modo, qui ab ipsis non perci pitur: nec sibi clavem abyssi assumant, quae dum ab ipsis tanquam Medicis contre
ctatur, nec claudere, nec aperire vaIet . ,
. Ideoque aegrotos ad Theologos Exorcistas Divinae scientiae clavem gestantes, re- Ad quoa Me. mittant, ut iuxta potestatem ipsis a Domino Nostro concessam claudant, &aρο- S i riant. Claudant, opificem daemonem,&ejus cooperatores cohibendo, & omnem eis aditum praecludendo ad maleficia concinnanda ι Aperiant, remedia ecclesiasti ea adhibendo, quibus omnis potestas daemoniaca quantumyis occulta aperitur, manifestatur, dc solvitur.
433쪽
Ut sunt causa inleficiorum. Partes. Capita. Sectiones. Articuli.
Irrationab, tibus. ISacris. In nimatis. 2Profanis. Nascentibus Viventibus. Monuis. Sensitivis. Vegetativis.. Sacramentis. Ρer Naturam. IPer Temperamentum .a Per Casum. RPer vim cogitationis. 1Per vim verbi. Per vim visionis. ἈPer vim tactus.
Per paries solidis. Per partes ejectilias. Per paries addititias. Persectis. Imperfectis. immesticis.lPeregrinis. Baptismi. I Sacrae unctionis.l Eucharistiae. Hebraica.
Sacra Scriptura. t Latina. Suppelle lili saera.
Naturalibus. Templorum. Clericorum. Laicorum.1 Attritis.lsolidis.
Artificialibus. lImaginibus. Mixtis.
Generatis. Ingestis. Retentis.
434쪽
illos continet, qui res nat rates in maleficiis, ut causas physicas, non ut morales, &signa adhiberi putant 1 &ideo curari posse credunt remediis naturaliyus. Contra quos alias probabitur tomo a. clim de Curatione physica sermo erit. 667Modo ostenditur, illas applicari a daemone, qui, etsi sine mediis naturalibus maleficia operari poessit 1 tamentula vult adhiberi. Vel ut causas naturales, quarum novit apprime vires , applicationes, di esse ius. 67o Vel ut causag morales, quas applicari vult , causa, modo, ac fine diversis. 671
Quod duabus eartibus Disputationisde
monstratur in rebus naturalibus animatis, de inanimatis . Pars L Animaris. Opinio maleficorum est, omnia in mum do esse animata. Probatur apparenter scripturarum locis, Patrum auctoritate, ac placitis variis
Philos horum, ac Poetarum. Is stellitur ecclesiasticis sanctionibus , Patrum oraculis, theologicis conclusionibus, ac rationis vi. 677Satisfit obiectionibus maleficorum, quiabus sita opinio nullo modo favet .
Asseritur omnia animara esse vel rati - liar vel Irrationalia..tisque uti maleficos ostenditur Rationabilibus, vel Irrationabili x, in dum bus seq. capitibus ..
Caput L mi--K rGraviora damna sunt iIIa , quae ins runtur a seipso , vel a suis ι ideo miser eli homo, qui patitur a m Iefieis , de a seipso Nascente . Utivente, & Mortuo , ut sequentes sectiones demonstrabunt. 678 Sectis T. Nasenιibur. Nihil innoxius pueris seeundum dictum Christi , ae D. Petri. Et nihil, quo libentius malefici utantur , quam eorum corpusculis. Ideo quaeritur: An aliquid veneficii imsit ita rebus a Natura, vel Temperamento, vel Casu, in tribus seque tibus articulis. Arii lar L Per Naturam . Uidetur vis venefica omnibus ineme per naturam, quia malefici omnibus
At falsum esse demonstratur, quoquo modo homo consideretur in esse naturali, vel moratio Grinticulus IT. Per temperamentum. Dari veneficum temperamentum pro batut a contrario, & ab experientia in hominibus, mulieribus, dc ani mantibu&. Haec opinio reiicitur rationibus , ac praxi maleficorum . Satisfit obje-etis Anticulur m. Per Casum. An involucra fetus vim habeam vene
risses ut 1 magis, & maleficis.
435쪽
Refellitur ratione , auctoritate, & ex- .
Concluditur , haec omnia adhiberi ut signa . Et probatur maleficorum
Sectio IZ. Viventibus. Α viventibus plura mutuantur malefici; immo a seipsis, sic exigente daemone, ut semper parati sint ad maleficia concinnanda . 6 Ideo quaeritur , an homines , &.ma-Iefici seipsis habeant vim veneficam ad morbos inserendos vel Cosit tione, vel Verbo, vel Opere vilivo, aut tactivo, ut quatuor articulis patefiet . , laurus I. Per vim regitarimis.
Duplex cogitatio in homine, scilicet , intellectualis , & imaginaria . Vis primae secundum Avicennam . Vis secundae in corpora propria, Vicina,
di remota. Ex quo inferiur per utramque mMen dia causari posse. . .
Resellitur illa opinio variis rationI-bus . 696 Primo ex parte hominis secundum potentias illas, secundum species, obj Eta, &actiones.
Secundo ex parte rerum secundum obedientiam naturalem , ac mora
Ideo stabilitur, nullum vi intellectiva,
aut imaginativa ad immutationem corporum remotorum agere postic. .
Quod etiam probat Christi Domini dictum: Et experientia ipsa . Si talis homo reperiretur , potestatem superaret humanam , dc angelicam r&aequaret divinam. 697 Ex quo insertur, maleficos sola cogita tione , di imaginatione morbos inferre non posse. Articulur II. Per m vers. Vis vocis, ac verborum alia est naturalis
in Hominibus, Animantibus, & Insensibilibus . Alia sam gic a sum malefiet imperant, depellunt, deprei cantur, invocant, divinant. 6sto Probatur vim magicam talem non ine se in materia vocis et nec in sorma ver-
. borum et nec in impressione facta rnec in audientibus. Concluditur, daemoniacam esse,&tativi uti illos, qui daemoni astricti sunt pacto expresso, vel tacito. DIArtisurus III. Per vim visionis.
Mira, quae visu perficiuntur in Serpem tibus , Avibus, Animantibus, Hominibus, Mulieribus, ac Fascinatoribus. In quibus alia fiunt virtute natu rati : alia diabolica. Ideo declaratur , quid per visionem fieri possit naturaliter , vel diabolicὰ. NINaturaliter quoad animam ad communicanda bona, vel mala: quoad cor-Ῥns ad inferenda mala.
Non sola visione qua visio est; sed spiritibus,& vaporibus noxiis ex oculis prodeuntibus. 7o Diabolicὰ ad mala inferenda Hominiabus, bestiis, & vegetantibus. IIo Nam naturaliter fieri non posse probatur, quoquo modo visio fiat. Sive per radiorum emissionem ex eorum origine, multitudine, motu, actione, &effectu. Sive per specierum introsusceptionem , cum haec procedere non possint ex Hominis natura, vel astro naturali: vel temperier Nec ex oculis viden-- tibus: Nec ex obiectis visist vel acti ne oculorum . aut speciebus recemis. . 7 Ideo concluditur, diabolice fieri. Et duplex statuitur: altera naturalis: altera malefica.
Articulus m. Per vim Tactur Experimentis probatur, maleficia tactu inferri posse. Rescitur quaedam opinio 3 cum obstet ratio ex parte malefici s tactus, actionis, Objecti ,&mali. . 7 3
Concluditur haec maleficia a daemone fieri.
436쪽
Gctis III. Minιών. Mortuorum cadaveribus utuntur Mediis ci ad beneplacitum, & malefiet ad maleficium adhibendo eorum partes, talidas, riectitias, & Addititias, ut
sequentes articuli demonstrabunt . TIGArtisvius L Per partos solidar. Partes corporis solidae aliae sunt simplices: aliae compositae.
Utraque in malellciis adhibentur. III Vel ut causae naturales , vel rarissi
Probatur veritas ex parte malefici: ae maleficae operationis. Uel ut causae morales, & signa maleficii, & hoc saepissime. Quod variis confirmatur experimen
Articulus u Per partes eiectitiau. Quae sint partes ejectitia corporis r Et
Quomodo adhibeantur in maleficiis r. componantur modo sordido:& agant virtute daemoniaca. γι9 Arsiculus III. Per parieraddisistis. Quaenam sint partes addititiae a tura ,& ab arte.
Quomodo haec applicentur, & aganζ . 72ICaput II. Irrario Mur. Hateriam maleficiorum malefici mutuantur ab irrationabilibus,Sentientibus, ac Vegetantibus: ut sequentes sectiones demonstrabunt. 723Sactis L Gwivis. Deus res sensitivas hominis imperio su jecit. Quomodo hoc imperium traditum sit a Deo: acceptatum a daemon agnitum a sensibilibus. N
Daemon illas in hominem suscitat per
Peccatum, ac per maleficia, in quibus ipsis utitur, sive Perfectis: sive Imperfectis r ut sequentibus articulis notum fiet. 73s lautus I. Perfectis. Daemon, & maleficus sensitivorum per fectorum vires congerunt in nraleficiis; ut probatur in avibus, piscibus,& animantibus. Ex quibus varia desumunt, quae ibi recensentur. 726 lautus IT. Imperfectis. Imperfecta sensitiva in maleficiis adhibentur, nempe, insecta varia alata,& terrestria e reptilia , & serpe tes: & animantia ea putredine octa . 3o a sectio IZ Veterarivis. Deus omnium vegetantium notitiam
homini dedit. 733Homo illam perdidit sua culpa ue ideo damnum patitur a seipsor &ab aliis rpraecipue qui vegetabilibus, & herbis
ad malefaciendum utuntur tum D mesticis: tum Peregrinis: ut sequentes articuli patefacient. Arriolus L mmemeis. Domestica vegetantia dividuntur in Ata. res, Frutices, & Herbas.
Haec vero applicantur vel ut causae naturales: veI ut causae morales.
Quod de singulis probatur variis exeminplis. 734 Articulus IT. Peregi nis. Peregrina vegetantia sunt, qui nascuntur vel in locis sylvaticis r vel re
Utrisque utuntur malefici utroque m
437쪽
Pais II. inissalla. ' -ἰcular m Eueharistis. Deus in rebus inanimatis, & per illas
mirabilia Cepe operatur in statu nat rae, & gratiae. Exemplis probatur. 73 8Ηocismon aemulatur, dum in malen-- ciorum structura ipsis utitur ad eis Eius producendos tum naturales reat, terr tum supernaturaim apparenter , sive sacris e sive profanis et ut duobus Capitibus demonstrabitur. 739Caput I. Sacris. . Daemon resius sacris Iibenter abutitur .
J geo graviorem iniuriam inserat.
tr. Incautos, &.simplices decipiat Saluti suorum consulat. Hominibus in pinam noceat . Et sic maleficiis utitur tum Sacramemtis: tum sacra Scripturae tum suppellectili sacra di ut sequentibus sectionis bus notum fiet. Sisis L Sacramentit. In Ecclesia nihil augusti Sacramentis.
Et tamen iis malefici abuti non verentur. Praecipuὰ Baptismo, Sacra unctione,& Eucharistia: ut sequentes articuli patefacient. Anisulas I. Ea ἰ ἰ. Baptisinus Fidelibus dignὸ accedentibus est fons vitae r Maleficis est fons mortis, dum illius aqua abutuntur ad incantationes . A Arii seu Saerae Minionis. Unctio saera fidelibus consertur variἐin Baptismate , Confirmatione , α Extrema unctione. Et quare 'His rebus abutuntur malefici ad inferendas corpori infirmitates, & excita dum in anima amorem impudicum .
Eueharistia inter Sacramenta, ut sol imter planetas eminet. Ideo illa potius malefici abutuntur. Vel Hostiam non consecratam sumendo ex altari, eamque varid applicamio.
Vei Rostiam consecratam dividendo ,
conterendo, & reducendo in elam , aut potum. Vel super prunas comburendo. Vel venenatis animalibus praebendo .. Idctis II. Sacra Scriptum.
Nihilsanetius in Ecclesia Eucharistia,
S. Scriptura . Ex utroque latere rataris codices resemvabantur. 748Malafici iis abutuntur. Et sacra scriptura sive prolatar sive scripta hebraice: vellatine: ut sequentes articuli manifestabunt. ArsisHur L Hebraica.
Migialcabalistica literis hebraicis en cieandis intenta , quibusdam repu
Generalis omnesalias scientias coma
Uti plectens. 749. Divina a Deo ipso non Hominibus .
Emeacissima admira peragenda. Reiicitur variis rationibus , tanquam procedens vela daemonibus: vela delirantibus hominibus. Conceditur dari Catalam piam,ctam Oretenus traditam , via stria tis exaratam , quar est amplecte
Hanc deturpant magi variis modis.
Animias u Latina, Malefiet sacra scriptura abutuntur praecipue in suis amuletis , quorum
usus a diabolo introductes in .
438쪽
Gentiles in suis fascinninis. ApudJIudaeos in suis philacteriis. Christianos in suis brevibus. In quibus sunt sacrae scripturae sacrilegae
Sectis m. Suppellectili saera. Supellectili sacra malefici abutuntur ,
quae complectitur ea, quae Pertinent.
Templorum sanctitatem. AdlMinistrorum Ecclesiae usum. Fidelium pietatem excitandam. Ut tribus articulis patefiet.
Sectio I. Phaescis γRes physice inanimatae aliae sunt elemenistares, aliae.
Quae a maleficis labefactantur, dum in
suis compositionibus veneficis applicant vel terras varias, Vel metalla , aut scorias, vel spiritus minerales . vel mineralia, vel colores , aut Ia pides , via gemmas , aut similia .
Et haec omnia aut Attrita in pulveres,aut Solida in massa, ut sequentes articuli demonstrabunt. 61kular L. Templorum. Aniculur L. Artrisis. Suppellex sacra templorum in incantationibus a maleficis adhibetur, nem-
magines Dei, & Sanctorum. Reli- Iiquiae sanctorum , ac Vasa sacra .76o Arilautae TZ Clarisonum. Si venerabilis suis amictus Sacerdotum veteris Testamenti et venerabilior est apparatus vestium sacerdotalium presbyterorum novi Testamenti. Iis malefici abutuntur in Ministeriis ex hibitis, & in incantationibus ejus ope
Aristiaue m. - . Suppellex sacra Iaicorum ea continet , quibus pietas fidelium excitatur, &fovetur, ut Aqua sanctae Panis sanctus t Agnus Deir Cereus pataralis .
Candelae benedictae Palita cons cratae , Thus r Oleum , Vinum , Sal. Chae omnia a maleficis profanantur. πο put II. ProfMur. Dimelle est agnoscere, quinam res atterantur a maleficis ad suos pulveres
conficiendos, aut unguenta componenda . γυDescribuntur pulveres malefici, ac unguenta malefica.
Utrisque malefici utuntur dupliciter sscilicet, occulte, diemcaciter. Infundendo in cibum, & p
Corpori applicando. inevite i Leviter in vestes spargendo.77 IVirgae medicatae applicando. Spargendo per daemones ipsos. Disseminando in itinere. Variis exemplis approbatur. na meiter in Hominibus , bestiis, Aepecudibus, tamen determinato tempore.
1laulur Π. Solidis. Res naturales s ius solidae applicantura malefieis. Et quare 'Quando λ Tempore nocturno, vel diumn . 776Loco secreto, vespublico. Quod experimentis comi obatur .' praecipuo in ligularum innodationibus. Si daemon rebus sacris abutitur, eo ma- Sectio ra Arri iasibus: vis profanas violat, sive sint Natur Ira, sive Anificiales, sive Mixtae, ut Artificialia alia sunt operariorum, alia
sequentes sectiones declarabunt. In maleficorum. γωUtraque adhibentur in sortilagiis . Et quia Diqiti sed by Cooste
439쪽
quia innumera sunt, de duobus nobilioribus, & efficacioribus malem corum operibus probatur , nempe Necromanticis Annulis, & Imaginiabus in duobus sequentibus articulis. ιἰ Ius I. Annulit.
ut probatur testimonio Doctorum, Se experientia ipsa. Ideo cum sit prodigiosissimum malefiet
opus, quaeritur in quatuor articulis quomodo illa Generantur, Immitta tur, Retineantur, & Egerantur. Articulur Ι Generauit. Explieantur dicta disputatione I .nu.2I. circa annulos . Et quae si malefieorum sententia de eorum virtute, &forma. Et quaenam eorum praxis. Nec omnia meras esseni gas, probatur
rationibus. 78 Ioli musae sunt uni tersales. Nihil influunt, praeter lucem ,& motum , ex quibus calor Quia procedit. Non habent fiFras nisi fictilias. Magnitudine uini immenta. Vires a magis affectis non debent. Concluditur, effectus annulorum, si qui sunt, procedere a daemone . Ut Praxis ipsa magis ostendit. Plura in corpore humano generari vim tute naturali probatur Medicorum auctoritate, & experientia in longa infirmitate detentis, di in gravi vulnere fatigatis . . . T93 Ideo non omnes talium rerum ejectiones ad daemonem referendae sunt. Majora a daemone generari posse, probatur ex ejus natura spirituali, scien tia magna, & potentia maxima, ideo
Sed quia ex re bus illis egestis muIta sunt, quae naturaliter generari non possunt in corpore humano, ideo quaeritur quomodo illa ingerantur. Ata Iur ra. Insaginibus. Anii ur ra. Ingesis. Imagines magicae aliae Astronomi egralis
Necromanticae. 786 Quomodo necromanticae formentur ad amorem excitandum : divitias acinquirendas , infirmitates immitten
Vel absconditae inlectis, ani domo infirmi r vel reservatae apud maleficum. Ex quibus concIuditur, illas non naturali virtute ι sed ope daemoniaca
Gctis III. Iinnis. Daemon mixtis utitur in maleficiis, dum res naturales, & artificiales inducit
in co ra: aut ex corporibus educit. Circa quae datur opinio eorum, qui haec omnia apparentia tantum Putant , & per exserientiam comprobant, nec non eorum, qui veras, renaturales species esse concedunt, sed elici apparenter tantum asseverant .
Non est negandum, tales materias veras esse, de verὸ e corporibus emiuas: Triplici modo res solidae in corpus imis mitti possunt. IMPrimo per extensionem, & Occluuonem
Probatur similitudinibus. Relicitur, quia supponit incredibile.
Satisfit probationi contrariae. . . Secundo per divisionem eorum, quae In
Probatur ex potestate, & imperio daemonis in creaturas, & ex creaturarum obedientia. hTertio per carnis vulnus citissime ape tum , & consolidatum, per quod mxteria dura immittitur . Probatur, α explicatur Medicorum exemplo in chirurgicis operibus. Turi Conceditur in partibus carnosis hoc fie-Dimeillime in angustioribus, &subtiatioribus.
Confirmatur exemplis hic modus. Artistitur m Retentis. Mirum non est, si illa retenta dolorem inse Diqitigoo by miss
440쪽
inserant, ut exemplo ostenditur. Mirandum vero, quomodo agant ad malefici placitum 3 & contineantur in
AH;culus IV. Egesis. Natura mirabilis in noxioru emissione. Probatur exemplis memorandis. 8ogDaemon admirabilis in emissione rerum maleficarum, quae eisdem modis fit, quibus immissis. Fatendum est, has emissiones, & immissiones fieri; etsi modus compreis hendi non possit. opinio Auctoris circa praedicta. SosComissio Disputauiamr DUAE. Daemon vult ad maleficia concinnanda,
maleficum concurrere, ac re, natu
rates applicari. 8o7 Circa rerum applicationem, & maleficium curandum . Aliae sunt partes
Medici, Aliae Exorcistae. De quibus rebus Medicus judicare debeat. 8o8 Quomodo judicare valeat indirectE. Exorcista quomodo de maleficiis judbeet directe. Probatur ratione sumpta a rebus sacris ,& profanis, ac experientia. res a Concluso generalis Tomi T. Concluditur , maleficorum cogniti nem ad Theologum, non ad Media cum pertinere. gia Quia Μedicus non novit eorum cauas Deum, daemonem, maleficum, res naturales ut sunt causae maleficiorum. Theologus Exorcista mal cia cognoscit speculativὰ ex scientia philosophica, ac theologicar praeficὰ ex signis externis. 813 Exorcistas theologos sequuntur plures ex medicis de maleficiis tractantes .
gritudinis. Speculativὰ ex Medicine principiis. Theologis dogmatLbus a Ideo fatentur ad se non periinere mamleficiorum cognitionem, ac cur tionem .