장음표시 사용
81쪽
3 8 Dissmi. L De Deo, ut causa Maleficiorum.
opera utriusque misericordiae, iejunia, abstinentiae, moraificationes, castigationes voluntariae ad hunc finem susceptae. Denique non dabitur gratia, non gloria pro tot operibus bonis Idc sic nec inspirationes, excitationes, & motus illi primi, quibus peccatorallieuunnecaustificationis miranda beneficias nec augmenta gratiaequE ex actioni laboriosis circa mala procedunt; nec ultima Beatitudo, & corona justitiae, mne reposita est paenitemibus, de justis patiemibus. QMd attente considerans Jaeians Billius Mihol. sa r. cecinit. uis, bona σωοι ποθῆν, μοι mortar e-- μὰ ferat advenior, commemora queat . .
Ideo perini tendum . netrat bonis priavetur inundus.
melior ne malis melior est cum inalis.
V Ide ergo, quantam pateretur mundus jacturam ex defectu malorum: & econtra malis suppositis quanta norum aggregatione ditatur: atque ex eo collige, quam conveniens sit, mala permitti, quae occasionaliter illi tanta co ferunt bona, ex quibus elus decor, &pulchritudo uaconsurgit, ut etiam etsi melior esset sine muci intensi ver quia tunc esset magis simile lummo bono, in quo nihil est malis tamen melior est, & pulchrior extensive cum malo: quia clarius bonus elucescit ex malo, & magis ipsum bonum probatur. Quare etsi absolu-tὰ mundus sine malis excedat mundum, qui nunc est; comparative tamen mundus eum malis est mestor: quia bona, quae ex malis eliciuntur, praevalent bonis , qua corrumpuntur a malo. . i
s. I I SEd quamvis nulla alia subesset ratio hujus asseritonis, quam sola D. N. Iesu Christi Pallio, nonne plusquam sussciens es ethule veritati stabiliendae λ Quot
enim bona ex illa, tanquam ex pereant fonte in totam Universi machinam, re in omnes elus habitatores hactenus promanarunt, promanant indies, &promana boni inseculum saeculi λ Mundus abundanti inime locupletatur, cum Rus habi-tores sive ea estes Ecclesia trivit phantis, sive terrestres militantis, sive inseri patientis tot gaudent gratiarum donis ex tam copiosa redemptione abundanter effluentrios, ut jure exclamare possimus cum P. Gregorio , immo cum tota Ecclesiar o felix μιρο , quae tatim, ae tantum meruit habere Redemptorem. rem omnium orbis pateretur dispendium, si malum permissum non fuisset ι quideo convenientissii ex ordine rerum in Universo mala, & maleficia permittenda sunt, ut honis illis verὸ magnis, verὰ immensis summam pulchritudinem , dcconsummatam persectionem consequatur. Hanc veritatem confirmat Origen. apud Glossi Iutum.12. ubi plura adducis.
82쪽
Dum committuntur, permittente &α7 39
& malorum poena , ut potiora computantur et ut totidem articulis explica--bitur .
M Agna equidem gloria ex malorum , acmaleficiorum permissiodie Maiestati eius accedit. .amvis enim in seipsa non possit augeri, cum sit infinita ιtameci in nobis nova sulcipit incrementa, cum magis ac magis divinae ejus perfectio. xloria Dei itis oculis nostris manifestentur, ut in iis permutionibus, in quibus pm palam fiunt Providentia, quae maleficia moderatur Sordinat: D.--eremis ait August. lib. I . I 8. de Ovit. mi cap. IL non missa, quin istunt facere possint, ni quantum MDEL P videntia. vina ordinati egomeritin'. Sapientia , quae ex illusor bona elicis, ut fpse Aug. as setat in Enchyrid. loci cit. Nullomodo sineres muraliquod dum seis soperi ron stiret demaeo elicerebonum . Jultitia, quae per illa delicta hominum castigat, ut te. uatur S. Leo sermone I9. de Pastione; exercere patientia o Misericordia quaeriistificossustinui annistis patiam vasa apta in interritum , ait. Apostest R. . ut ostem re et Hl-ἐardui Hae eiu et O a a ricordiar. Clementia, quae tot in urias patitur et Unde S.Chrysost. illam admirans ait 3 Quae enim humana clementiadiυinae aequisarar potes. Bonitas ,quae hominem bis ua' '' Iiberum liberὰ agere sinit, ut nUnuit Iesus filius Sirach Melec e. I s. dicensr Dor ab initio eoninsuli hominem, se reliquis eum in manuconsiῶμ. Sed praecipies Pocentia, pis is la quae attingit a fine , usque ad finem fortiter diquae talis est , quod do minoiniae ἐπι- caro ait S. Gregorius Nazianz. Or.I. daenis reornrem1 ou.- autemsutius,quam fortes ipsos compescere, &sua potentia vim comere eorum, qui principes,&po. -Ieitates, mundique rectores vocitantur' Quod facit quoties aliquid daemorimus per mutit in maleficiis exequendis, laetem modo, dc statuen modum, quibus tali peranssione uti debeant ι ita ut ninil aliud moliripossintι restion deficiat an iis mus ad ma ra aggredie ad aut potemia ad perficienda, ut agnoscat universa hominum multitudo, qu1m potens sit ille, cujus ordinationi resistere nemo potest .&sub quo curvantur, qui portant ossiem: Iobtestame est. Uapropter talia primittendo evadit sotiosior coram non seiuni bonis; sed Bonis, ae etiam malis ν illis praecipuεω qm nihil aliud exictereasseverant, quamquod oculis corporeis patet, negantes spiritus, daemones, Angelos, Deum ipsum. Ipsa et mina illas invincit experientia I quia ν Cumaotiriblitos maleficiorumessedius, reportentosa daemonum operationes viderit, aliquid spirituale, ningrium, & essicax supra corporalia confiteri coguntur. Nec potest effractus Athaeorum erior com vinci, quam malefica operatione ι Raut aure.appellare possimus maleficiorum
permissionem Athaei sati confutationem, & Divinae occasionem gloriae ,cujus splen e sic inimicorum oculos perstringit, ud stipsam: αiam invitis o,rudat, ec
Ob Diodorem time isSImilis splendoris acressus fit Eceles sanctae Dei, &eius ministris I ri enim g,
omnibus patefit, qualis,. 6c quanta sit Ecclesia, quaeSacramenta aministrat Exmmissi Memcacia 3 res sacrasadhibet tam actas 3benedicitonibus,&precationibus ini- ne malefi/tur tali vi praedisis, ut Quoa Medicorum turbacum suis composicionibus,evacu tinnibus, dc operationio in tanta remediorum disseremiata re non P.test, unius rens sit Beele sacramenti, dilacrae precationuvinute perficiatur. . ira in suis is
83쪽
o Disput. I. De Deo, ut causa Maleficiorum
eismi, Tri mirum: Nam cum sancta Ecclesiast sponsa Christi, qui ipsius est eaput, &sponsus, ipse per passionem , &monem suam totam daemonibus
nocendi hominibus suffcienter abstulit se cultatem . ut dicitu o-. 2.e r hujus mundi eiicietur forar. Quod testatur etiam Paulus ad Colosa. dicens e tipolians principatur, o musares: Daemones, nempὰ virtute ac potestate priva do, Et expoliando, eorumque opera destruendo: ut habetur I. Joan. c.3. In Meapparuis Filius Dei, ut diuolvat opera diaboli. nam potestatem daemones eii. ciendi, eorumque opera distblvendi Christus suis Apol totis communicavit, eum eos ad praedicandum misit Matthaei Io. Marci 3. Tune enim dedis illis potesarem spirituum immundorum, ut elicerent eos, . curarem omnem languorem , edi omnem infirmitatem. Quam postea Io. jam eis concessam manifestavit dicens: Ecce dari vobis potesatam calcandi nuper Serpenter , O scorpiones, super omnem potesviem inimici. Hanc vero toti contulit Ecclesiae Agarei sis. dicens: Sι-gua autem eos, qui crediderint haec soquentur. In nomine meo daemonia eiicient. Un .de, quae tantum erat pulchra, ut Luna, electa ut Sol, quid mirum, si factasiit terriribilis, ut castrorum acies ordinata s. II. o π π Αne potestatem consert suis ministris ecesesiasticis in ordine exorcistatus. 4.,- h. I ut Nec iis tantium; sed omnibus in nomine Iesu credentibus, ac confidentia
ejus mini. bus a Deo communicatur, ut ait Chrysostomus inmI.IM. Ia . cum hac ta-4..ita mendisserentia. Quod Exorcistae ex officio daemonibus imperare valent; &ptricepta nomine Iesu interposito ab eis facta, vim, &esficaciam habent ex opere operato daemones expellendi, nisi ponatur obex vel ex parte ministri, vel obsessi rut dicetur infra tom.2. aeq. nu. - e eq. Inde S. Iustinus Martyr de vinute chriastianae Religionis disserens ait: Nos, qui in Crucifixum credimus daemonia cuncta , is qua malienoraturanter δει potesate nostiis eos babemur sub os . Caeteri vero Christi fideles per fidem in Christi nomine, & opus operantis,daemones e pellunt , di in sugam vertunt , eorumque opera destruunt , ac dissetvunt rueo merito Ecclesia hac potestate munita terribilis ut castrorum acies ord, nata est dicenda.
Videas ergo quanti pariter faciendi sint ejus ministri, qui per praecepta in
Nomine Iesu facta maleficia solvunt daemonesque coercent. An aliqua in mundo potestas reperiri poterit huic aequiparanda' Reges potentissim cum suis exercitianus, & innumera militum manu ab uno daemone vertuntur in fugam. Totadaem num caterva ab uno Exorcista sagatur 3 imbecillis homuncio potentes spiritus ita
subiicit, ut eos ad sordidissima, &a ctissima serenda deiiciat; Atque Maon nibus innotescit, Ecclesiam esse Dei sponsam r quae Divina Potentia, quam a sponso accepit, di suis ministris communicat, inimicis invitis , licet&stementis
bus dominatur. 4s. III. . π π Uiusatoriis splendorem invidentes Daemonis synagogae per suos symminus visa. X X stas, quasi per alios Imaraonis Magiri sepissime attentatum , maleficis
non reperitur curare, & li rare energumenos, sed quo exitu, novit christianus orbis . Idem in D N ' enim illis accidit, quod Septem Scaevae filiis, qui Paulum exorcizando imitabam tur, de quibus I9. nempe: Vanus labor, frustra adhibitis suis adjurationibusὰ cerebro confictis: Comemptus, insultante daemone,&clamante 3 nihil
sibi timendum ab illis: Confusio, ridentibus, di subsannamibus populis, qui as
84쪽
Dum committuntur, permittente ex &C Ad
sistebant: Et quod peius est, vulnera, ad quae effugienda sugam arripere coacti, sunt. Unus pro omnibus lassiciat Lutherus huius seculi Novatorum antesigna. nus, qui illa omnia expertus est, cum ministrorum Ecclesiae simia in sacrario. V uittembergensi daemonem exorcisinis e suo,puta Evangelio novo de promptis v I uit expellere. Etenim irrisiones&insultus daemoniacos,iterata,& repetita verbera, summas angustias, & alvei profluvium perpessus suo malo didicit, non usurpare amplius ea, quae sunt catholicae potestatis, & ridiculum suis fautoribus auctoritatis Lutherans si iaculum prςbuit , ut narrat Staphylus oculatus testis, tunc Lutheri sectator, postea Ecclesiae catholicae filius in Moluta responsione contra Smidelinum.
Ob bonorum profect-.NEu minor est sanctorum prosectus ex illa permissione procedens. Solent enim maleficia sanctῆ, & innocenter serendo, implere omnem justitiam , quae in duobus praecipuὰ consistit: Declinare mala, di bona facere. I. I.
Ρ Rimum certum est sive culpas consideres: sive paenas peccatis debitas. Nam
quoad culpas eo diligentiori studio illas vitare contendunt, quo per maleficia in seipsis experiuntur, quanta, &quam dira sit daemonum tyrannis , qui corpora torquentes in animas acrius saeviunt ι &ideo se a peccato cultodiunt, ne ad servitutem illam intolerabilem redigantur. Immo a minutioribus omensiis satagunt abstinere, majori conatu piis operibus incumbendo. Quantum autem ad paenas peccatis, quorum culpae per naenitentiam deletae sunt, *bitas, nullum est essiuacius remedium Divinam placandi Iustitiam, &satisfactorio opere solvendi, quae ei debentur, quam mala, & maleficia tolerare ad praescriptam virtutis ,&ad divinae Voluntatis normam. Datur talirpotesar daemonibus , ait Chrisostomus hom. 4 I. in Ae . Apost. ut me es, se modestiores boni essiciantur; crin paenas peccat nostrorem his dantes, puri ad Dri con peritam migremιν. . S. I I. I P Que certum est, per hanc tolerantiam bona ab ipsis perfici, eum facilem ad omne genus virtutum viam sternate Αd Dei timorem 3 quia cum se ubdent hujusmodi dεmonis exercitio subjectos ignorant, utrum odios an amore diagni sint; & ita cum timore, di tremore salutem operantur : Λd humilitatem veram ι Nam ipsis manifestatur, quam exilis sit eorum in virtute prosectus,&quam misera humana conditio, quae tot infirmitatibus obnoxia est: Λd patientiam, dum dolores corporis, de animi angustias aequo serunt animo, non Qtum volentes, sed di gaudentes pati pro Christi nominer Ad obedientiam; quae se ordinationi diu, nae, etsi repugnante carne, submittunt: Ad Charitatem, Nam quanto longius a sensibilibus recedunt,tanto propius accedunt ad spiritualia: & amorem proprium extinguentes, divinum suscitant in semetipsis: Λd Zelum, quo accenduntur ad frequentanda sacramenta, revocantur ad res divinas, & assiciuntur ad mysteria salutis:Denique ad meritorum, de gratiae Dei cumulum, qui in dies nova suscipit in
HAnc veritate eoprobare potest Sactissima illa mulier,quae fuit in civitate teccatrix Maria Magdal. Videas hac muliere tota peccatis implicata,eriminibus
fiet a solentdeelinare hninio sive Culpae . sive
Faeere bonst. at crescere ita virtuteΤimo ru Dei. Humilitatis. Patieniana
Probatur exemplo B. Maria Magdalene.
85쪽
a Disput. L De Deo , ut causia Maleficiorum.
obvolutam, mundanis deditamdeliciis, concupiscentiis carnalibus addi istam .
Iuxuriae inquinamenta solicite conquirentem, cunctisque vanitatibus , vitiisque universis intendentem. Haec, utcognovit, quod Iesus accubuisset in domo Simo--Ις rosi, i atim amore currit saucia, pedes beatos ungere, lavare fletu , te gere comis, dcore lambere: nec sistit; sed ipsum Redemptorem, quoquo severtis, pro suo poste sequituri aditare non timet cruci r sepulchro inhaeret anxiar tru ces nec horret milites. Sed unde tam vehemens in Christum amor λ Quid Magdalenam traxit ab immundiciis ad puritatem' A carnalibus concu uiscentiis ad cnaruatem divinam λ Amundanis deliciis ad veras consolationes, caelestesque de- I stationes Θ Quid eam impulit, ut vitam illam desereret deliciis affluentem , Christumque mundi Salvatorem toto suo corde, aflectu, ac studio sequeretur pScio, quod dicent aliqui: Patrem superni luminis, cum Magdalenam aspexerit, flammas ineas excitasse amoris, geluque solvis Iepiatoris: Pater enim, ait S. Augustinus tractat.25. in Joannem cap.6. trahis ad silium eos, qui promereis creduns in Filium, quia eum eogitant Patrem, habe a Deum, sed quia, di ipse Christus trahit, tesse eodem Augustino, dicarivis cum D. Gregorio homil. 3. in Evangelia: Chri r eam per miseri r am, traxit intus , qui per mansuetudinem sincepit faris Uerii inelio haec fuerit causa attractiva e quodnam oblectum motivum , et inductivum, a quo, ut pote odibili, noxio, & pernicioso potuerit excitari , ac moveri, ut declinaret ab eo tanquam malo, vel causa mali, dc bonum faceret tamhonestum, utile. ae delectabile ρ Dira utique tyrannis diabolica, vexati nes, torsiones, a militones, quibusa septem daemoniis continuo assic atur, hae fecerunt Magdalenam a malo declinare, ac ruam iacere, ut causae impulsus in
Duo ubi -6c excitativae. Nonne haec est illa Maria Magdalene, de qua D. Marcus. 4ὰmonisi, capaci. ait Christum septem daemonia ejecisse '
AN fortassedices cum Divo Grogorio Aeo sumacisato per septem daemonita
universa vitia designari ,. ideoque septem daemonia Mariam habuisse: quia universis vitiis plena fuit 8 Sed esto verum siti in sensu tropologico: Audiamus D. Lucam, cui in suo Evangelio cap. 8 non loquitur in sensoemorali, sed litteraltei uiaque verba litteraliter intelligenda sunt. Potrinam enim praecedenti capite Mariae Magdalene ingressum aEClaristum in domo Farisaei, pedum, ablutionem, tersit nem, unctionem, ac peccatorum remissionem enarravit, illico immediatὸ sub
iam illa, edi minarer aequae, quae e rit curatae a si risistis mali ν, ω is semisatibus . Ibi enia, aperte non insensu morali. sed litterati loquitur de daemoniabus mulieres quasdam obsidentibus, quae Iesu liberatae fuerunt. Quaenam a tem essendia mulieres, immediate subiungit. Maria , quin voraris Met lene, ais qua seplam daemonia, quorumcaput fortasse erat Asmodaeus illam ad carnalia inducens, exis αι, e, Ioarina uxor Ch in morareminis Herodis, ct Susanna, ω ali- -ltae , quis mini rabant ei de faetiualibus fiat. masi dicat Evangelista: Unde, putas. haemi dieres viam peccati, ac vanitatum relique R m ac D minum. Redemptorem tanto a sectusecutae eide suis facultatibus ministraverum pQMaeas adaeinonum tyranaica obsessione,ac iniquamdemerat vexatione . Quid ergo rum,si Deus maleficia ac daemoniacas vexatio in permittat, cum iaciant
sanctos, ac sultos declinare a malo, ac proficere in bono p
86쪽
Dum committuntur, permittente dic. IARTICULUS IU.
Os mala m parmam. SEd in iis permissionibus mesorum poena clari is enitescit. Maleficia eroni exercentur ab iis, qui se daemoni devoverum,&-zem ut plurioiam iis, qui per inalefi- luis innis iram Dei concisarunt. Cum soleat divina Iustitia temporali castix tione in homines anuindrertere in hac vita, uela alia aecernis ignibus tuos addic i ii a mali,
are Malefico permittit maleficiis illos vexare R ejusque ministerio utitur, sicut iudex carnificis opera, ut illorum scelara puniat. ast inexelius, per hos, idest maleficos, paenis, perq-rtam varia offendB- . Hinc nascentem exsuperbia contumaciam, qua Deo, &parentibus non obe ur e Libidinem eorum, qui se in caenoso carnis, dc intemperantiae Iuto coinquinant a Moces in Deum, & Sanctos blasphemias: Imprecationes m alas, & borribiles execrationes: Irrisiones sacrorum mysteriorum, &sacramentorum abusus: Direptionem templorum, & rerum sacrarum depilationes. Immisericordias in pauperes. Despeω rationes in adversis, &his similia saepe per maleficia ulciscuari quia peccata sunt V iv resipi atrociora, quae majora scandala parium; vel ut resipiscant, & res pucentes poenas vitent aeternas, paratus semper eos ad poenitentiam recipere, eciamsi Pabis, & . ... conventis diabolo se manciparim: Uel si in peccatis permanem . teris sim exem- Hemplo. plo sectandae justitiae, di iniquitatis deserendae. s. I.
HUjusmodi punitiones, actormenta expertus est in seipso primus ille Rex ID 9 rael Saul, qui cum obedientiae praeceptum ibi a Samuele impositum suetietrani gressus, seque in malo praebuerit contumacem, a spiritu nequam exagitari Caepit, qui non tantum in corpore eum affligebat; sed, quod pejus est , invidia stimulis ita cruciabat in mente, quod levius sibi videbatur daemoniacas sustinere vexationes, quam Davidem bene habentem ab omnibus dilectum, laudatum, &exaltatum intueri. QDdtestatur Divus Bernardus de Domo interlari eap.qa. d cens: Savi Daυidis musicaa morbo liberaturiastam is eum inisdia chartirem , 3 maluisqvie a I ritu nequ/ram torqueri , quam Damidam omnibus car um cernere . Sese enim remedium suo malo Opportunius invenire poterat, quam praesentem habere Davidem citharam percutientem, qua melodia , simul ipsius additis devotis ad Deum precibus, ut notat Lyranus, refocillabatur, &levius habebat λ Raecedebat enim ab eo, ut habetur I. Regum in. Spiritur matur. Nihilominus, quod David ob virtutis suae insignia ab omnibus honoraretur, laudibus extolleretur, ac praeconiis exornaretur, tam aegre ferebat Saul , ut cunctorum oblitus beneficiorum nisus sit illum lancea configere cum pariete. Cujus inhumanitatem considerans Chrysos l.hom.I. de Davide, &Saule ait: Crudelem illum, eis inhumanum rvis horti exis; sed ad haec omnia cinor,invidiam tuens animum,conatur is i m. m dio tollere. Quis autem non fateatur, hoc illi a justo Iudice permissiim in suorum poenam peccatorum, ut qui 1 peccatis surgere non curabat, remedium qumue repelleret, quo se a pinna, daemone nempe obsidente eximeret ejusque sithanicas evaderet vexationes Θ sicque caeteris saltem essα exemplo sectanda pinnitentiae, vistaeque pravae, ac improbae funditiis relinquendae: di ita ex illius punitione eliceret Deus aliorum correctiones.
87쪽
- Disput. I. De Deo, ut causa Maleficiorum.
- rat 3 Nec enim omnes reos punit si eos paeniteat) nec Omnes relinquit impunitos: Sic punitam ut misericorditer salvet: Sic misericorditer parcit, ut ob
nisi sis damnatismr, in IIo appareret mmericora grasia redimentis: Rursum. Sἐomneνὰ tenebris tran emenim in lucem , ianum appareret smeritas visionis . Ideo perpolitὰ Iacobus Billius Anthol.Doti cecinit.
disium humanum, quod Diu saepὸ nerasse est
Non semper ru*it regula sussiliae . - Domini λ ei is aequa est, veraque potesar
Aspectum euius nulla remota latent . Talis laudet. Judex , timeatur, ameturum verὸ fusur permanet, inqua bonus .
Alveor revocans, α ve sis cuncta remistorisque malis veniam dando, bonos faciens. Non ergo audacter mens veri nescia eu et,
ut nunquam quae suris non bona velle potes.sa Haec, & similia ex maleficiorum permissione bona procedunt, quae Deus sua Εκ lus eoili. Providentia elicit consequenter. Quapropter licet colligere juxta duplicem illumis, 'V istisis ordinem rerum in Universo, & in finem, quare Deus alios maleficia exercere .m,i sie . . alios maleficia perpeti permittit. Primi exercent: quia illorum libertatem impe- Amaleficis dire non vult. Secundi patiuntur: quia vel castigat peccata, aut propria, sive mo talia, sive venialiar aut aliena . Vel ad majora provocat, virtutes, nempe grain sustineri. tiam, & gloriam. Denique utrique agunt, & patiuntur: quia ex illorum actionibus, Spassionibus bonis, &malis suam, &Ecclesiae gloriam manifestat. Unde mirandum non est, si non solum nocentes ,&peccatores sed etiam innocentes, , justos maleficia attingant, & vexent. Illi enim ob peccata mortalia rei sunt: Isti ob venialia: Cum nullus sit, qui quotidie in illa non prolabatur, testante Sapien- Adultis. re Proverb.24. Septissis die eadetustur, se resurges; quorum unum solum sine justitiae divinae praejudicio morbis gravioribus; immo ipsa possessione daemoniaca puniri potest r ut innotuit in Abbate Cassiano propter leviculam im apud CassColl. 7. In Religioso ob tepiditatem, & distractionem in vita S. Bemardi lib.2 p.2I. Et in quadam Religiosii propter gulam praecipitem, dc levem apud S. Gregorium sib I. Dialogae Al. is. I I I. 93 π Dem dicendum est de pueris, &infantulis, quibus potissmum veneficia no-Pη ut M. eenti quia aetas illa imbecillior est ad resiliendum, incautior ad cavendum , & incapacior ad accusandum , & revelandum. Hoc enim sinit Deus; Vel ut parentes puniat, si mali sunt: aut ut probet, si boni, ait Augustin. lib.2I. da civit. IM Op. Iq. Vel ut infantem, si bapti Eatus sit, a peccatis praeservet, & ad coelum rapiat, antequam malitia mutet intellectum ejus. Si vero non sit baptizatus r Uel ne graviorem ei damnationem imponat propter actualia peccata, quae commissurias erat, si viveret: vel ut peccatum originale puniat, propter quod solummo
88쪽
Dum committuntur, permittente α &c. 43
I. IV. SEd quamvis in utrisque adultis, scilicet, & puerulis peccata non reperire
tur, aut merita; ju Ite tamen posset Dermittere illos maleficiis assici non ad punitionem, aut remunerationem: sedaa suam gloriam 3 quae, cum maximum bo. num sit, omni creaturarum malo anteponenda est, & nulli alio postponenda .s Quod maxime Exorcistis, & Parochis attendendum est φ dc obsessis, maleficiatis , α aegrotis ab ipsis insinuandum Hoe probat dictum Christi Joan.c. de illo eaeeo nato, dum Discipulis suis caulam sciscitantibus, cur natus esIet caecus: videlicet, an propter peccata propria, vel parentum p Respondit: Neque hic peccavis, ne qua parenus eseu; sed vi mamristemur opera Dei in illo et nempe omnipotentia Dei , cius sapientia, ac bonitas, dum Christus ab eo caecitatem abstulit, ac perfectum illi visum contulit, ut bene explicat Euthymius Ziεabonus in Bibliotheca V. V P trum. Quod magis, ac magis comprobavit ipse Christus Ioan. cap. . dicens r uodcunque petieritis Patrem in nomina meo, me faciam, ut glorificetur Patre in Fiatio. Si quid Dieritis me ει nomina meo hoc faciam. Quasi dicat: Si in vestris infirmitatibus,tribulationibus, ac necessitatibus me invocaveritis: exaudiam vos, quia sic Deus Pater eas vobis permittit, ut vobis invocantibus me, nomen meum ho noretur, ac glorificetur, dum ea, quae jusu, ac fiducialiter petitis, gratiosdvo bis conceduntur, ac liberaliter communicantur.
Guomodo Deus impediat mal NapΙN iis tamen malefieiorum permissionibus cavendum est, ne prava illa opinio in animum irrisat, omnimodam rum daemonibus, tum maleficis tribui pol statem ι ita ut possint laxatis habenis prorumpere in omne opus maleficum et aut Quos volunt magici artibus impetere. Quamvis enim maletici potestas liberior daemonis potestate relinquaure 3 ampliorque illi, quam huic concedatur permisesior quia daemon valdὰ potens, &humano generi infensissimus: homo infirmus, di ad ardua aggredienda debilis 3 inmen uterque coercetur a Deo, dum alia mala impedite alia moderaturi impedit plurima, quae attentare vellent e moderatur permissa, quae exercent. Qu9d faculam Per Seipsum, quam per Moloti ut Mut tibus articulis palam fiet.
ru permissi ne datiar P. tentia magnRdimoni 1 ina kr homini . Utraque coercetur .modum alia im pedit , alia moderatui. Vel per sei p. sum: Vel per Angeios.
Per Se sum. SI in aliqua Civitate providi Gubernatoris est, probos tueri, di ad honores . oedi opes evehere; di improbis non dare licentiam gramindis sed eos coercerim Darin re, ad vinulem compellere 3 ne pessimi quique impune aliis injurias inferant, &' i in it probi cives ab eis iaceant oppressi, non est dubitandum ad justam Dei Providem D MOtiam pertinere in hoc muncio, iniquorum impetus frangere, di invalescenti ponere in fraena improbitati et cum non sit Uuum, anticos ms usquequaque pati, in totas 'ferre vexationes ab improbis suscitatas.' nec inimicos omnimode saevire,&to amposse implere malitiam i Itio nec omnia permittit Daunoni r nec omnia denegat . Si omnia permitteret, quis hominum a tali, di tanto inimico maneret illaesus, qui potentia armatus, di invidia ardens totum ino perderet genus humanum 3 de universum minia ordinem susque deque vecteret 3 Cum eminet, ut benὰ docet S. Ber rurianus,scimo. de Miser. pus artia. cap.3. Daemonem velle, quod ur p res, ite
89쪽
Ratio per milliiniis de negationis .
dit utrumque In Totoi In Parte .
Daemon eant Iigato Com. Earatur.
, DispuLI. De Deo, ut causia Maleficiorum.
ι , FHurmeesarest quoad omnia libera , eis siluta, ineffabili modo με -nἰonia ne, in me Iurasubserteret totum statum uine rum. Si vero Deus omnia denegaret, violentum videretur conatibus eius seinper obicem ponere, δέ impedire penitus actiones illius, cui dedit liburi arbitri incultatem . Quare alia denegat a alia permittis. Et idem praestat Maleficis, qui se diabolico ministerio manciparunt: cum neo illos omnino impediat, nec eis permittat omni maleficia exequi, ad quae Daemo- nissuasione, dc propria voluntate impelluntur. Non omnino impedit, ne v Iuntatis libertatem semel traditam impediat; sed scut liuetos creavit, ita libero peccare sinit. Non omnia permittit, ne in profundum malorum seipsos praecipites dent, & Fn alios nimis desaeviant. Saepe impedit, dc aliquando permittit, ut sic appareat sapiens, & multiformis illa P videt tia, quae ita eorum malui a m dum imporiit, ut neque omnia exequantur nise ficia, quae vellent: nec majoras ciant, quam quae permittuntur. Quod praestat , tum maleficia attentata impediendo: cum permissa moderando, iis enim duo bus modis illorum frangere, MIetardare vires consuevit In Toto, vel Iu Parte, ux sequentes articuli declarabunt
V Idisti rabidum canem ferreis innexum catenis: num insilit in praetereuntes s sed retinetur a catenar nunc incautos mordere tentat, sed virga prohibetur a domesticis, qui per jocum saepissime illum irritam clamoribus, & percussionibus, ut latrantem, spumantem, stridentem dentibus, & toto corpore irascentem, sed incassum videant. Tati est daemon,qui secundum Angustinum sermone 197. de tempore, alligarin tangs eamx innaos carenis in domo Domini Lurine potest, silicisarepores , mordere omnino non pales, ni , - se illi mortiferas urisatemnisnκerit: cum ad hoc creatus videatur, uis lusus Dei, & Santatum, teste Psalmistaps Ioῖ. Draeo se, quemD- 'MEAdendum ei. Quis non irrideat i silentem, sed impeditum p Ingenii vires acuit, rabiem excitat , vi reseravit omnes, omnia molitur, dctentat, nunc dolis, & occukistentationibus; nunc aperto marte, & publicis concertationibus, ut in ita maleficiorum genera invehe se possit in orbem 3 sed frendeat, di fremat, quantum voluerit, laborat, dc la borabit in vanum. Quid enim agere poterit obsistente fibi virtute Divinar vel nongoncurrente ad diabolicos conatus Θ cum utroque modo impediatur, &ligetur a
Deo positive , & negative. s. LAN sortitis, destrictius ligari potest, quam Divina virtute 8 Nam si in creaturis quanto aliquid est mula actuale , unum, immobile, & universiae, eo causalias, & emacius operaturr cum magis actuale mimis habem de potentia ,sive possibilitater imgis unum minusdissiparas vires: magis immobile minus imssabiIstatis, & debilitatist magis universale mimis de limitatione . in1m potenserit Deus, qui est ensa tualissimum, in nihil est deςntuate, aut proprietate materiae, ens unum non solum unum, sed maxime unum immo, ut ait S. Minna ventura in omnimoda u me unitissimum: Ens inmobile, quod aliquid recipere non valet: em universalissimum e m quo eminenter congregantu omnesvirtutes assivae, dc productivae rerum, di consequenter, quanta eris eius Potentia λ Certe summa, infinita, pectemfitina . de xalis, cui resinere nemo
Potest. id ergo canim Diaboli malitiam cietis, filis maleficiis, fi ab illa im- Pediatur; cum universa potentia creata huic comparata inadius ad rubem alam
90쪽
Dum committuntur, permittente M. q7
rem, gutta ad oceanum, arenula ad totius terrae molem , immo ali id minus, nee minus sollim, sed minimum: nec minimum tantum, sed nihil' Nonne ridiculum se praebebit imbellis creatura, si velit obniti omnipotenti Deo, rumpere non eatenam surream 3 sed potentiam infinitam, dctentare impossibilia contra sim mutum calcitrando p
. II. SEd non minus frustra laborabit, si Deus suum subtrahat concursum, veI ab ρρeor vel a rebus naturalibus, quibus utitur in suis maleficiis concinnandis et Noa eoop cum enim Omnes cause secundae a prima dependeant; & sine eius influxu nec operari, necesse possint, si illa non influit, nullum possunt producere effectum, aut actionem externam admittere. Unde si a Daemone applicentur, quid illi manebit, nisi confusio p Euce med itetur nova maleficia, ut hominibus noceat ν intellectum habeat subtilissimum ad illa invenienda r voluntatem ad exequenda propensisINmam 3 virtutem maximam ad praeparanda, & perficienda; sed nec intelligere , nec velle, nec agere quidquam pinerit, si Deus non concurrat. Αt dimittatur liber in sitis potentiis: inveniat intellectus: voluntas impellat: virtus exeat ab Ne te tam subtili, tam voluntario, tam potente: tentet maleficia, ut solet, applica do activa passivis: ecce ignis, aer, aqua, terra, mineralia, omnia reptilia, vegetativa, sensitiva pro palam sunt. Utatur, abutatur eis, ut voluerit. mid post naee y Speram perdet, &risiam movebit. Applicabis tenem, sed non comburet trierem, sed non aget: Αquam, sed non humectabit: Terram, sed nihil producet. Mineralia, sed virtute carebunt: Coetera omnia', sed viribus erunt destituta. Res de se alterabiles non concipient calorem, aut frigus, aut humidum, aut secum, aut alias exteras qualitates: si tam ab activis, Dam a passivis Deus suum subtraxerit concursim; atque ita dupliciter illudetur a Deo non concurrente cum illo, vel rebus applicatis, nec poterit quantumvis minimum producere, etsi omnem moveat lapidem, di totam verset industriam.
HAne autem daemonis potestatem Deus alligare caepit non quoad tentandum; sed quoad seducendum, & vexandum ab origine mundi immediate post ioo Luciteri peccatum. Nam sicut, cum superba ejus mens propriae excellentia cupi- Haee potestas ditate intumescens, a Deo aversa ad seipiam eonversa eri, utriusque sapientiae tia- ας I.2 .lpernaturalis practicae, nempe, ac speculativae iacturam fecit: quia practica, quae Iecinua. in caula efficax amoris Dei, totaliter fuit ei ablatas & speculativa multum diminuta, cum m statu damnationis non noverit tot mysteria summaturalia, quot agnovisset, si in cognitione beata extitisset: ut docet Λugustinus lib. DSic ob superbiae peccatum merito caere cohiberi ejus potestas, ut non posset ea omnia perficere, quae vellet. Nam licEt post peccatum integra remanserint ejus naturalia quantum ad fundamentum, & quoa d substantialia 3 non tamen
quantum ad liberiatem omnium operationum, dc executionum earum. Quod perlucide testatur Alexander Alenfis part.2.quaest. I .mem.2. art.2. Utat ex pra-
6. I v. ΙTa daemonemdelusum Iegimus Exodi α8. Misi ur Moyses a Deo ad Phara
nem, datur ei virga miraculorum operatrix, ut suam confirmet missionem