장음표시 사용
181쪽
uertit. In quod exaduerso si nos contense, minim'ue nictantes institia mus,Visas interioris nostri hominis Lepras omnes, scabioseque γιta Lich nas, atque morum Lentigenes aciem deturpantes Iacerdotalem, Paenitentiae nitro per resipisicentiam mox abstergemus. Hoc nobis Dominus Iesius,qui nos deduxit ad hunc temporis accepta bilis, dierumque salutis recursum, per uamgratiam praesta)e velit: nobIFque robur ac neruos Abstinetiae, pariter o continentiae donet qtio pratis remur ad illuni diem,qui nobιs dummodo Chrasso resiurgenti consurrex rimus pro meritis coronas G premia distribuet. Amen. x A M K N. . ib
I qua mulierum , propter aliquod ma-Q gnum, sicuti putat, religionis studium, sibi tondeat &utet comas : quas Deus in memoriam subiectionis, ipsi dedit: Haec, ceu dissoluens Legem siue Pr ceptum subiectionis & obedientiae-Anathema esto.
Explanandae litera non insistam prolixius. Nec enim magna est opus declarati . . . Eiα --σιν.Non Amecis, sed eio viis Zωnaras legit hic. eodem recidunt.ubique, Dei cultus. Sesum reddidit antiquus interpres, verbis tamen non respondentem Religioni conuenire iudi
182쪽
secundus addidit, Ad velamen eius. quod non est in canone grae co. sed Pauli verba sunt ἀν-ὶ πιρip rati. I. δε-. Capilli pro velamine sunt ei dati. De Peribolaeo diximus in .ia. can. superius.
memoria ubienionis. In Apostolo sic legimus
brosus,Debet mulier habere potestatem supra caput. Idem subiunxit,Per potestatem,velamen significauit. Antea Tertullianus de hoc similitet exposuit in libello De virginibus velandis. Antiquus interpres transtulit,Velamen habere. Sensus est, Mulier in
capite gestare semper debet indicium potestatis,sub qua est: Non
habeat caput liberu,sedvelamine tectu quod eam subinde comonefaciat,sui se non esse iuris, verum sub dominio viri. Haec est in canone,-ύ--γῆe. Oculos demitter Caput obnubere , signum submissionis est antiquissimum. Rebecca,vise procul Isaac sponso suo,tollens pepltim uium cooperuit se.Gen. 24.cap. Duodecim tabularum interdicto radi genas a Fceminis vetatur. In lege sic dicitur apud Ciceronem. a. de legib. Mulieres genas ne radunto. quia Pudoris sedes est in genis. ait Plinius. Ibi maxime rubor osteditur. Itaque,Foemina,si radat,aut aperiat caput, una pudorem ponere creditur.qui foeminas omnium maximὰ decet, Aornat Omnis itaque mulier velet suum caput, ut agnoscatur ominni cum pudore subiecta.
Di soluens legem siubiectionis. Seripta lex est.Gen. cap.
3. sub viri potestate eris. Et ipse dominabitur tui. Domi cus hic quod & eius compilator Alexandrinus Cardinalis a obat ex hisce verbis colligit, sanὸ non in subtiliter, Eum populum iudicari posse rebellem, qJl domini sui rasit, aut fregit insignia. Ius enim subiectionis auserre domino suo velle videtur. Instar mulieris,quae suae subiectic is & obedietiae signu, Suos videlicet,capillos abscidit. Hoc & al 5 duca.Insigne Christi primum, praecipuumque,& magis ysticum c. 'gura Crucis. de qua Prudentius,ὶ me iam supra laudutu in hymnis scribit.--Ο tortuost serpens,inu mille per mean bos, Fraude que flexuosias istis quieta corda,
183쪽
ni dichristus e litaque te. Signum ,fquod ipsi nolli.
Consequitur hine Gnosticos ista nostre redemptionis insignia
contumeliolὰ disiicientes,& c5culcantes,aduersus Christum rebellionis & perduellionis esse reos . Ergo minime Christianos. Haec circa literam. Iam dicamus ipsius argumentum.
DE veladis quibuscunq; mulieribus nona hil attigimus incan.
Quod ualerrrogasti. supra. t . dist.ex Apostoli doctrina cuius multas reddidit ipse rationes in eo undecimo capite prioris ad Corinthios epistolae. quibus reserendis nunc non est locus. Ex Basilio duntaxat una in proseram,quae est in eius homilia inscripta
πει α λαί θαι τοῖο λωπι u.Id est, De hoc- No affigi rebus te renis . Ibi vir diuinus'Sapientis authoritate monet, - γυναικae,iae Em οποσωπes Id est, A facie mulieris, ut a facie
Serpentis, Fuge.Cert Mulier,aperta nudaque facie, genus est serae periculosissimum In quo inest aliqui in eluendum.quod vocant Fascinum, sicut est in Tertulliano. Tegatur ergo, Teneros O culis ne fascinet agnos.Istud est ut opinor in Paulo, Muliere ve- Mulier nugalari propter Angelos Pudicos,videlicet,& castitati deuotos Pres. f ς ς byteros,ut exponit Ambrosius.-Ad canonem. me cirri l. Monachas suas Eustathius iubebat L ,κ ρὰντα : κ uae. Tondere suos capillos & comas .ut puto,Volens ostendere solutas illas esse aliena quacumque potestate,& imperio.Nam veterum consuetudine, Rasium caput indicabat libertatem. Radere caput in seruis erat lignum manumissionis. ex Plautino Sosia in Amphit one.
Christu solu iam pro domino Jc unico suo capite ducebat illae nouae Monachae Sic ibus Eustathius instituerat eas: Paulo reclama-te,vetant Eque Mulieres quascumque a supini deri, vel radi.Ne Prophetatibus quidem, vel Orantibus muncribus hocpmittit. Neq; tatum de mulieribus illis,quas in praefatione vocari docebamus ,od est,uiro subditas,& conubio luctas,intellige dicta,videlico uod,Solae potestate debeant habere super
caput Hu. Id est, Velari De viduis atque virginibus accipi Tertul- lianus in eo libet taciemostrat ' Quod si dixeris Virgines,& Viduas non esse Viris subditarergo no astringi lege veladi capitis. quod est sinu subiectibnis. Fateor.Vitis id est, Maritis quos non habet, subditae non sunt.No tamen ideo Libcrς sunt. ac suae potestatis et iasi patribus orbae sint. Quemadmodu,nostris nuc priua- Nun multis Gallore legibus,& c5suetudinibus,Vxor absque mariti sui co- estsui iuris. sensu
184쪽
sensu no potest rem quampia gerere: Donare puta ridere, uo-
quomodo Cotrahere..i Hiienim Dominus est: δ nq, i ,ῆi administrator,procuratbrq; modo sit ipse frugi c5stitutus. Sic etiam, prisco Romanorii more, que scripta Lex aliqua nobis utinam cofirmasset in Curatores, atq; Tutores aliis mulieribus ohm per Praetore dabatur, sine quoru voluntate nihil agere valebat. Ita Cicero scribit pro Lucio Murena. nec semel apud eunde, caeterosq; Romanaru rerii scriptores, occurret. Mulieres omnes saltili plerinfirmitatem conliiij, Maiores in Tutorii potestate esse volueriit. Illud quod ad muliere Dominus dixit - Sub viri potestate eris Tertullianus de quibuscumque mulieribus accipit: ibique, Vir &Mulier- sexus,non conditionis esse vocabula dicit. Ergo, Mulier omnis v ινδεἰ.. Eustathius contentiosus aliud praedicabat. - Ecclesia semper in id genus adlaphoris habuit Philonicos. Augustini tempore, n5 nulli Monachi de crinibus & coma nutrienda contendebant. Hos reprehendit,& salsὸ ridet,appellans ipsos,
Fratres crinitos, qui timeret,Ne Tonsa sanctitas vilior esse,quam Comata crederetur. Hypocritas increpat, populo persuadere volentes ut qui tales viderer, antiquos illos cogitarer, Samuelem,&caeteros,qui non tondebantur. Omnes demu Fratres, iuxta Pauli regulam, tonderi praecipit, in vis. trib. cap. libri, Dc opere Mon . s.chotum. Non minus acriter Hierony mus istos impetit Comatos
Fratres, quibus sui vir sanctus loquitur eminei contra Aposto- tum crines,& hircoru barba dependet mento. Tales fugito. Diaboli sunt haec salt) argumenta. Sic suam monet Eustochium, scribes ad eam De eustodia virginitatis. Pauli traditio, de tondendis viris, in Ecclesia tam diligenter obseruata viguit,ut Hilarion,qui septuaginta prope continuis vixit annis in Eremo, sine tonsori bus Ne superstitiosus traditionis cotemptor aliquibus videretur, vel in coma prolixa religionem collocare Capillum semel in anno, die Paschae, totonderit. in eius vita stiribit hoc Hieronymus.
Breuiter, quod Apostolus attestatur, Natura docet comam non decere Virum: quam tamen ceu propram de genuinam mulieri
eu,Tam propriu nouit Natura sceminis esse cc mam, ut ipsis Cauuitium non nat naturaliter.Idem, 'in Rii dissimile quod Plinius selibit cap. 37.li. N. Capilloru defluuium in muliere rarii est. Nihil igitur scemina causari vel excusare potest, quo minus facie tegat. Nam fiameo carens habet operimenti vice capillos: quos . vel religionis occasione,todere nunqua debet. Anathema lege soluenti. M Mus
votitit Fratreris religione laniari.
185쪽
186쪽
C I quis,ob Ascesin persuasam sibi, Dominico die ieiunarit. - Anathema esto.
De vetito ieiunio in die Dominico, & in die Sabbati, Ne non de caussa prohibitionis,egimus abunde in Can. Aposto. M.& generaliter de ieiuniis in Can. 6 '. proptcrea non multis hic immorabor. se Ieiunium est a cibis & alimentis abstinentia,ne corpus egrene lasciuiat. Haec pars postrema ex Apostolqsumpta est. I.Corinth. . Per quam discernitur Christianum ieiunium ὶ Medico. Quam quidem abstinentiam tantam Hieronymus exigit,ut,& a quibus que delicatioribus aeduliis abstinere, nec carnem comedere, nec vinum bibere, Danielis exemplo,iubeat: & ne vilium quidem sa- To. i. aietatem ieiunanti Christiano permittat. ad Furiam. contra Iovi
G tωρ M Ieiunium, Fidelibus, & Infidelibus, & breuiter, nulla non in
Muὸ p.ri gente semper'creditum, non utile solummodo, sed etiam ne rationi et ex- cessarium ad religionem, Sia animi quandam purgationem: quod piationi stete- inuenies pene per totum modδ dictum Hieronγms contra Ioui- iniam nia. librum secundum. Basilius de ieiunio diuine verba fecit adta bab I populum suum Caesariensem, cuius authoritate Augustinus sua . . ta ar tacit in libro contra Iulianum Pelagianum primo. Elegans ex ilia are seria tat Ambrosiij liber de Helia,& Ieiunio. To. .duo continens &dicunt ego. 1o.capita. Homilias Chrysostomi varias habemus argumetopati.Tractatus est in operibus Augustini, e utilitate Ieiunij. Hiero- ΤΟ. A. nymus ubique nihil quam Ieiunia com nendat. Et ne pluribus commemorandis insistam, Nogaliud c mnes Ecclesiae doctores velut ex composito faciunt.
Quae quidem Sanctorum, Catholicorumque virorum sententiae videri poterant Haereticoru de frequentibus Ieiuniis opiniones confirmare . Praesertim quum Paulus omnes Dei ministros exhibere semetipsos velit in laboribus, in vigiliis, in ieiuniis. Et
187쪽
aliubi de multis suis ieiuniis idem glorietur. 2. Corinth. cap. s. Seir. Et quid est,quaelo vos, ieiunare, nisi corpus situm castigare &in seruitute redigere quod omni tempore facere debemus. Ista parumper discutiamus. Romae, Iovinianus o Monacho Clericus effectiis de Religioso nunc dicunt Secularem factum) primus inter Haereticos Ieiunia contempsit: Intcr abstinentiam ciborum, de cum gratiarum actione perceptionem eorum, nullam docens esse distantiam. Superioris enim temporis Haeretici pene omnes austerioribus, frequentioribus, atque longioribus amigebant sese poenis, & comporum macerationibu5,quam synceri Christiani Iacerent. Apud illos assiduae, ferὁque continuae graecanicis ipsorum verbis referetur aptius & significantilis)- Ueris .maci, αγξυνιαι δ, xxv Id est, Humi dormitiones, Castitates,Ve-muxationes, Aridorum victus, Orationes, Vigiliae pariter, & Ieiunia: multaq; simi tui, quae sine testimoniis,& authoritate scriptu-c , imois, rarum, quali traditione Apostolica sicut ait Hieronymusi spon. Iciama. te sibi reperiebant & confingebant. Hoc Haereticorum malu festat historia.
Qui Tatianum sectabatur, Aliud nihil in tota vita,quam sic se
miserandis amigebant modis, non secus a vino, quam veneno fucientes. Inde fuerunt Encratitae nuncupati. quod se ab omni deliciarum specie continerent. Tatianum qui fuit anno Do .iύs: Ebion praecessit, Apostolorum coaenus,& mastix. Ebionitaru Ieiunium duplex describit Epiphanius in suo Panario. Alterum, quod appellabant Magnum. & alterum ab eis vocatum Paruum Ieiunium. quibus dies anni quoscumque sine discrimine, in angustia & fame transigebant. In anno tres Quadragesimas Montanistae, Tatiano contemporanei,ieiunabant. De quibus ad Marcellani Hieronymus . huorum propria ieiunia, Xerophagiax,&Stationes describit Tertullianus aduersus Psychicos. 5 etiam do. fendit. Manichaeos qU que frequentissime ieiunantes, festiuis po
tissimum diebus,lenire is . Quin vero diuersa ratione,& alia lom. gὸ intentione ic Q. - Oant istiuunodi cacodoxi,quam verae & ca-
tholicet fidei cultores te naca conueniat,ideo ieiunium talepsit Hieronymus omni saturitate & ebrietate deterius eis . seriaca'
primo Ioelis. Et Aggaei capite quoque primo, Super huiuscem di laboribus cait) audituri sun x isti ieiunatorcs, Tanta passi estis
188쪽
Isti modo carent sectatoribus: Quumque Satanas hoc in elici tempore nostro totam commouetit Haeresum veterum Camarmam, reliquit istam de Ieiuniis immoderatis hominum quorundam superliitionem sepultam . Ioviniani vero mox oppres Iafuit Haeretis,atque nata: nec aliquem Sacerdotii seducere potuit.
Orta est, quum Iuvenis adhuc citet Augustinus, Extimsta, quum viveret adhuc ille. lib. de Haeresib To. 6. A quadringentis duntaxat annisi tandiu sanctis Maioribus nostris in Ecclesia Christi placuit Abstinentia, Valdo Lugdunensis, a quo Valdenses hanc
renouauit, anno. II 'o . seu . I 2Co. Quem sequutus est Vimesevus
Anglus. anno Do. Isco. Sequaces habuit Anglus ille sophisticus duos Bohemos, Ioannem Husis.& Hieronymum de Praga. Constantiae damnatos a Patrib. anno Do .i IS. priorem. Post crioremi is. Post annos ab iitis Satanae discipulis centu circiter & quinquaginta. Anno, videlicet. iii 7. sanni sunt plus minus quadraginta) Saxonicus Aquilo exagitans & permiscens Ecclesiae p. cem, procellosi turbinis instar, hanc rursus excitauit in Ecclesia Dei tempestatem . quae in Odo Gnosticos funditus euertit, &in profundum malorum demersit. Duo virtutis extrema tonent hae duae Haereses,ac si diceres, Se in per est ieiunandum. Nunquam est ieiunandum. Ergo damnabilis utraquc. quum Virtus in medio consistat. In maiore tamen est damnatione posterior: quippe,quae sit a temperatia Virtute Christianis omnino necessaria) prorsus aliena. Priores autem sic suis erant addicti Ieiuniis, ut quoties haec incidissent, ipsi tum , nullo temporis, aut dierum discrimine facto, ieiunarent, & sese propalam incerentes a stligerent. In Apostolica tamen Ecclesia stati, certique dies temper extiterunt,in quibus nullum debet exterius doloris apparere signum: sed omniaTum Spiritalis, cum Corporalis plena debent cilc laetitiae, quos Dies Epiphanius in Syntomo de Fidei Catholhae & Apostolicae veritate circa finem compendii sic describit - n οὐρε, διαγαei ὀιαυ-
z. o s. - ῆ τῆ τ1M,ρα- . id est , - Institutum bonum quicumque profitentur. N in religione sese exercent. cxcepta Dominica de Pentecost emper ieiunant,& Vigilias semper agunt.
189쪽
omnes verδ Dominicas velut in delitiis ducit l, e Sancta Citholica Ecclesia,& Synaxes mane peragit, Neque ieiunat: Non enim couenit in Dominica Ieiunare. Telisaracosten etiam ante septem dies sancti Paschae simili modo seruare solet Ecclesia, in Ieiuniis perseverans: Non omnino autem in Dominicis, Ne in ipsa quiadem Tessaracoste. Sic Epiphanius enumerat nobis eos dies,quos
omni Ieiunioru molestia vacuos Ecclesia voluit esse. τιαναραιωσμη,
id est, Quadragesima, Dies, puta, quadraginta, qui Pascha praecedunt: sex habet hebdomadas ex quibus sex Dominici dies ab . - stinentiae subtrahuntur. ut hic videtis. qua de re decretum pereui . a. Galliam tutore Patres Agathae . circiter annum Do. 3o. Diuus constet. quoque Gregorius id etiam dixit in can .Quadragesima. de con-Pist. s. secr. Dist. s. ri vitai , est quinquagesima. Dies, videlicet, quinquaginta,qui sunt inter Pascha,& ipsum Pentecostes diem .Qui, Dies gaudiu & laetitiae vocantur. de quibus agemus in cian. δέ. f. i. Dist. O. Hos dies, Ambrosius, Basilius, Augustinus, Hieronymus s iuniorum, si quis alius, obseruantissimus) Ecclesiae Graecae, Latinae quoque Doctores omnes, ab indictis 5c praeceptis per Eccle-sam Ieiuniis excipiunt. Inter quos praecipuus semper est habitus hebdomadae cuiusque Dies primus: qui & Una Sabbatorum,&Prima Sabbati,vocatur ab Euangelistis: ac deinde coeptus ab ipsismet Apostolis nominari, Dies Dominicus, quod Dominus
ac Deus noster Iesus Chtistus eo Die vitam receperit, de vitam Dies Donobis etiam restituerit. Nam Dominus Iesus mortem nostram, -- moriendo, destruxit: & vitam, resurgendo, reparauit. Ob quam Domini resurrectionem, Simul & humanae naturae peccato miserabiliter mortuae suscitationem. mandauit Ecclesia hunc ipsum Diem Domini, omni cum gaudio,& interiori,& cxteriori, celebrari, d Eque tam magnis acceptis beneficiis, Deo gratias agere, pariter & gaudere: et Ubi χαρειν. Huc attinet maximὸ,
quod Nehemias, & Esdras Sacerdos dixere Populo lugenti, quuverba Legis audiisset i i festo Tabernaculorum. a. Esdrae. cap. 8. Dies Samstificatus est o omino Deo nostro.Nolite lugere.& no. lite flere. Sed, it . comedite pinguia,& bibite mulsum,& mittii te partes bis,qui non epcauerunt sibi: quia Sanctus Dies Do- mini est. & nolite contristari. Gaudium etenim Domini est so
Horrendum sanὸ contra nos irae Dei signum,quando Festi no
190쪽
stri dies, quibus exultare ac seriari solemus, in moestis lamentationibus, atque tristitia,sine cantu, sine laudationibus aguntur. Ingens hoc malu non custodientibus mandata sua Deus per A mos Prophetam minatur euenturum, cap. 8. Conuertam Festiuitates vestras in luctum, & omnia Cantica vestra in planctum. Tob. a.
Inscelices illi pro luctuosis habebant has nostras Festiuitates:
Catholicorum ridebat exultationes,& Paulina in Domino gaudia. Tumque moerebant ipsi Ieiunantes. Namque tribulationis& moestitiae symbolum est Ieiunium, Animae significans amictionem,& humiliationem. Humiliabam sinquit ille in Ieiunio animam meam. Psal. 4. Certe, Hoc Ieiunium corporale, si cum ratione sat, Animae plurimd in consert: apud Deum peccatorum deprecatur induugentiam . Nos ait Hieronymus in sextum caput Daniel. P pro peccatis nostris debemus vigiliis,& inedia Deum ad Memen-cbri vitioru i iam flectere . Non est quidem Ieiunium sprout ille Dem i M. t triadi scribitin perfecta virtus,aliarum tamen est virtutum sun- b. σι damentum . si modo ritE, suoque tempore iactatur hoc fun-Ga damentum . semota, videlicet, omni superstitione : & si sine proximi laesiohe vel offensione ieiunetur: & ex Ecclesiae prinscripto . hoc ipsum est, quod de suo vetus interpres inseruit Graecis , Aut in eiusdem Diei contemptum . quae verba non sunt in aeditis Graece canonibus . Ita legunt Antiqui.
Si quis , tanquam hoc continentiae conuenire iudi .cans, die Dominico Ieiunaverit, aut in eius diei contemptum nathema e io . Vertit alius, Si quis
propter continentiam, qua putatur, aut contumaciam, in die Dominico Ieiunat, nat ema e io.
Ita Noaque,Ieiunium est opus Christianum trio v. dicit Augustinus loli tamen cito laudare. quaere catillat in fine Psal. 86. Dum quaeris igitur,Vtrum die Dominico, caeterisque pestis