장음표시 사용
111쪽
spiritum non in 6s ' Sed gravis est dissicultas aeo snoscere modulis , quo daemones, imae damnatoruin in Inserumb cruciantur. Quod crucientur fide est, Matth. 13 7 2. Disco. Viso is mst malMim is ignem κωλω - , εον paratus es Diabolo, o Antelis em/: Et in fine ejusdem dii pitvli dicitur D duui H iis stipylkiam aetereum , justi autem invisum amr, ans: Quae fides deel, Tatur in Decreto Unionis facta in Contaio Florentino, ubi die . tur, illorum antinas, qui in a istum i peceato mor li, vel cum ori ginali decedunt, mox in Inse num descendete , poenis tamen disparibus put sendas . Modus lutem crueiandi resinqui ut dipputationi Theologosum , do quare lata S. Tian os o sotin in
aevi. 44. illi m summo pari. r. θ ο .m . 4. Difficultas Oautem in. eoeonsistit, quia eum ignis inserni sit corporeus,& materialis, sicut ille , qui eis pro usu nostro.&corpus non agat in spiritum nem,
se in substantra m Anget i, &A n rnae , qui sunt spiritus, dimetis
est divinare , qua actione ton
queat dictos spiritus 46 Pro hujus intelligentia Theologi dii tinguunt duas actiones in
igne I unam vocant intentiona.
lam , alteram physicam qualita. tem , ambas in substantiam spiri. rus impressas, ad quas sequitur crueiatus, & tristitia in damna. tis: Tomistae,AE Scottilae tenenstspiritus eruciari per actionem intentionalem ; alii cum Suar. lik8. de Arariis cap. 13. res'. 4. o Pesim is par. r. q.64 ML AD. 3. Vexari per qualitatem physicam eis linpressam, & quidem spiritualem,ot aliquo'ni A. iubjectum pro
p tionetur eausae emetanti; ignitenim elevatur ad producendam eam qualitatem diseonvenientem spiritui, qui ideo tristatur obesus deformitatem , & disconveniemtiam. Sicut enim gratia in essen. tia animae dieit pulchritudinem, qua homo justus Angelus nus delectantur . ita haec spis tualis qualitas deformitatem, dIturpitudinem dicit in subitantia spiritus mali, qui ideo tristaturire crueiatur. ni, Dabili, autem Φbn est hujusmodi qualitas. Pr- , quia nόti explicat quom6ω lanis eruciet spiritus 3 eum enim , sse ignotas nos inducere non putest in ONgnitionem modi quo spiritus ab igne cruciantur. Terenda haec qualitas materialis don .st' sed spire inalis ;iae prbindoinutilis, quusii bjectum poenarum per- eam
non porest pro re oriari igni liba genti eorporeo P Tertis, haec qua litas , si datur, ii solo Deo ei pro Meibilis y Deus autem inulum deforme, nullum turpe pro ducit . Quarti h qualitas aliud non potest esse nisi pedeatum, dum opponitur gratiae , quod ita men dieendum non est quia mis
Vide Hiquaeum Commentatoarem Moti loeo ei ato liqui retrifusd prosequitur eo sera Sini υRemanet erg6 primus modus ex
plicandus, quo spiritus in Insere
Intentionali ergo si stione ignis cruciat substantias da mi intorum i e doelaiaturi, & simu I proba . tur lato a Scoto in κ. dis l. 44. Crueiantur ergo pes asionem intentionalem , quatenus apprehendunt se detineri alligatos igni
112쪽
In hae autem mistitionali actione plura considerantur. Pr - , quod ignis, Deo mandante,
que ita au at fleui in carcere, ut nullatenus ab eo te eximere possit 3 unde D. Gregor. 4. Dia. g. cap. 2 9. ait: Temri autem f*ritum per ignem dicimus , at in toris mento ignis videnis, at e sentiendo puniatur. Et Cyprian. ad D metriad. in fine dicit postmod inter ae mas ,'ignis flamone , poena perperaui. Ista autem detentio ad tempus non est , sed perpetua , ct aeterna , quam meretur peccatum , quo homo instata Deam offendit ;unde beni disitur,quod in inserno nulla est redemptio, quia ejus enae ficiem non habent. Summa, ista ementio nihil effet, nec initiam musaret in damnatis, Ii ab eis ignoraretur, sicut non tristatur , sed gaudet, qui splendide epulatur in loco, quem ignoret esse sibi carcerem constititum; necesia ergo est, ut apprehendat eam ignis detentionem tamquam objectum sibi diseon. veniens, ut sequatur in eo tristitia,&ab hac apprehensione actio appellatur intentionalis, dum . tellectus tendit in eam intelligendo se detineri perpetuo illo igne. Tertio demum , cum ea detentiose apprehensa sit objectum dic
conveniens nolet ita detineri, &alligari ad rinandum perpetuo. Ex his ergo tribus conuat actio intentionalis conflata ex alligatione, apprehensione, & nolitio. ne ignis perpetuo cruciantis , eκ
quibus sequitur tristitia in spiritui
ignem, quamvis sit ejusdem ele. menti, & speciei cum igne in imserni, in multis tamen ab eo dis- ferre nam primo licdi ambo urant, non tamen noster ligat, sicut infernalis. Fecuna noster et pabulo, quo successive nuatri ur e sumendo , & destruem do materiam combustibilem; in. fernalis vero non eget successione pabuli, quia licet urat, non tamen consumit, nec destruit da. mnatos , quos perpetuo crueiare debet. noster ignis lucet,
di resplendet, nos l*ctificando, sed ignis Inserni caret Iuce , ocsplendore&est sumosus, ut nihihdelectationis afferat damnatis,sed
confusionem , de perpetuam tristi i
hidr omnes comburit, quia non habet majore vina respectu unius, qu1m alterius , dum naturalitet operatur 3 insernalis vero , cum operetur ex divina virtute, omnes cruciat inaequaliter juxt1 exigentiam culparum damnatorum,qui differunt in culpis, cum alii aliis sint magis, vel minus peccatores.
Quintis, noster ignis consumit, de destruit ue infernalis vero non, quiae
perpetuo urere , dc constagrare
debet, sic divina disponente j stitia , sexu , ardor nostri ignis
est naturalis non tendens in i innitum, insernalis vero per suum ardorem extensu8 in infinitum torquet. Septimo denique ignis terrens corrumpitur , & desinit esse , quando defieit ei pabrutum, & videmns flammam con verti in aerem , dum dasnit ehmateria ; ignis vero insernalis est incorruptibi his , quia est in materia ineorruptibili,& aeterma parte post, nimirum in spiritu
damnatorum, qui nunquam moriuntur. Dices,
113쪽
'Dices, eκ allata doctrina de modo , quo spirit-i in inferno
eruciantur, scilicci' per actionem intentionalem, non salvatut mi raculum ; nam ea tria in actione intentionali spectata sunt naturaqliat tim in igne , tum in spiritis
bus ῆ ergo miraculum in illis Io. eum non habet, siquidem detemtio spiritus per ignem alligantem
damnatos, est naturalis, sicut narituralis est detentio animae incor
Iores apprehenso deinde,&nomitio objecti discon venientis sunt
spiritui connaturales, cum etiam homo in hae vita tales conceptuς
naturaliter facere possit , & in diu in ipso sequi tristitiam; undd cum
haec omnia sine connaturalia ipsi spiritui damnato, excluditur m Liraculum, quod 'melius salva unper secundiim modum cruciandi nimiritin per impressionem quam litatis lupematuralis. U. Salvari benὰ miraculum in actione intentionali, quae esto. raditionem habeat naturalis quo ad apprehensionem, & nolitionem, tamen ratione defensionis, S ligaminis cognoscitur miraculum ,3 quia ea alligatio, & quidem per-, petua excedit vires ipsus ignis, & naturam ipsius spiritu& , qui alioquin liber eth, detentus t
naen, & alligatus igni ex imperi in divinae justitiae , ita exigentibus illorum spirituum culpis. Itaque.
anima in corpore est naturaliter tamquam illius compars ad perriseistionem totius, a quo exire non potest, nisi posita intemperie contrariorum; Spiritus vero in igne est violenter tamquam in suo M.
sensi vo, & cruciativo , non tam quam pars in comparte ad com plendum , & faciendum jum m.
per se. Ignis ergo ille insernalis quia est vinculum divinae iustitiae
cruciat animas, & doemones, ul. tra suas vires, a Deo elevatus uti nitrii mentum ad torquendum , Dices x. Ignem eo modo, quo
supra dictum fuit, cruciare spiritus damnatos, non Videtur mirruculum , quia ignis Inferni regu
lariter, & modo: ordinario tor quet, do quidem corvinuosn8 in. termissione daemones, dc animacta corporibus separatas ; non est
ergo id insolitum, nec raro comtingens, sed ordinarium, , & rea gularitar , atque contio ab exi stens spiritus in tormentis ; ergis ignem sic cruciare non eis mirasculosum , quia ex dictis Medit
I. Num . de ratione miraculi esh,
ut sit insolitiam , hoc est ut raro contingat. . Undὰ neque Sacra. menta dicuntur miracula , quia, saepe , & regulariter conseruntur, fidelibus: toties, quoties opus est,
ter cursum causarum secundarun,
sit, ut ibidem dixi ; patet auΑtem ex die is igae m. infernalem qui est ejusdem enti talis, cujus estinoster, in cruciando non sqquii
cursum naturalem sibi inditum sed elevatum supra suas vires b. arari, quod susticit , ut dicatum agere miraculose . Ea vero contianuatio torquendi cum pendeat i5 exigentia culpae laetatis quae est offensa infinita, non tot hi r.itio.'nem miraculi, dum illud non con- .stituit,sed sequitur pendens a conditione peccati , sic exigente divi.
na justitia. Potest etiam dici,quod
cruciatus damnatorum irregulariter fiunt, quia cum in ini erno. nullus sit ordo, sed perpetua con insio, sine ulla regula, crucianzur irregulariter; sacramenta aut
114쪽
regulariter, & ordinate conserun
Reliquum est, ut reseramus miracula ignis suae virtutis com
burendi oblitus, juxta illud, Sap.
Cap. sn. χo. Flamma cmiraris codis ruptibilium animavum non υexavorunt carnes coambalantium. Ita ac
cidit tribus pueris colligati in camino fornacis ardentis , quos flamma non vexavit, appellatos
Siesraeli, Misach , & Abdenago
i Daniel. 3. ii. Et confestim viri illit vincti cum braccis suis,qtiaris , I cI calceamentis , o mitibus missunt in medium fornacis ignis ardem l tis. Porrὸ viros iubi , qui miseranos id ob, Misacb, I Abdenago, in rer fecit flamma ignis. Viri autemisi tres ceciderunt in medis caminoenis ardentis colligati. Et ambula. ni in medio flamma benedicentes Deum ἱ Angelus autem Domini driscendis cum Axaris , o sociis ejusi is sornacem , o excusi flammam lanis de fornace , O fecit medium
fornacis quas ventum roris fantem, o non tetigit eos omnino ignis , neq; contristavit, nec quidquam molestia istuti. Haec postrema verba hahentur num. 49. Abdenago vocabatur Azaria. In eo apparet miraculum, quod ignis, qui naturaliter, & necessario comburit passum combustibule sibi approximatum, ut dictum fuit sup num. 33. cum autem non combusserit hos tres pueros in medium sornacis ardentis missos, certum est argumentum, miraculum suisse, eos incolumes &secundum personas,&secundum eorum vestimenta servatos fuisse,& innoxios ab ipso igne , cujus vim comburendi excussit a flam. ma angelus,qui cum eis descende.
rat in fornacem, suspendedo ignis
vires, ne combureret servos Dei.
E contra vero iniquos Regis ministros flamma ignis ejusdem inisteriacit, & devoravit, aliud miraculum comparativὰ ad utrosq; quod scilicet idem numero ignis ministros consumpserit, & Dei
servis non nocuerit, nec eos conis
tristaverit. Speculare aliud miraculum , quod licὰt pueri essent vincti, & colligati eadentes in medio fornacis, tamen divina virtute soluti ambulabant in medio flammae sine aliqua molestia.
Sed ex contextu verborum supra relatorum videtur eolligi non 'suime miraculum, illos tres pue ros exisse e fornace illaesos ab igne, quia in textu dicitur, quod Amgelus Dei cum illis descendit in
fornacem, excutiendo flammam de sornace, & ventus roris erat in medio sernaeis impedientis , ne rediret flamma ab Angelo projecta extra fornacem ι cum ergo ibi non esset flamma, mirum non est, si pueri non fuerunt combinsti ; nam ignis non agit in subi cstum combustibile, quando abest ab illo ; ex textu autem patet, ignem excussum fuisse,& proj ctum extra semacem, & ideo imterfecit ministros, qui erant circ1 fornacem, extra quam erat flamma ignis, cujus proprium est comburere ; non autem illos pueros existentes inter medium ventum impedientem, ne flamma rediret
69 Illud verbum eis sit flam- 'mam ignis non fignificare expulsionem flammae extra sornacem, intra quam ignis semper mansit accensus,& cum ingenti flamma, sed suspensionem essectus illius, ne scilicet noceret, & combur rei pueros; ignis ergo tunc obli-Μ tuS
115쪽
tus suit suum effectum comburendi, ut dicitur Sapient. cap sin.& quoniam in igne tria sunt in. divisibilia, naistus, lux, 6 servor, intra sornacem ignis mansit quoad lucem, & motum, fecundiim quod intelligenda sunt ea verba
Danielis' Et fecit nisaeam forna- is qu'si ventum roris stantem, per suum motum tunc ignis non a tadebat, sed ut ventus flabat rorem sui odoris se per pueros Deum collaudantes in sern ce; Angm ius vero solum excussit ejus ardorem, ne pueris noceret. 727o In Bulla Canonigationis S. Franeis ci de Paula Fundatoriso id iis Minimorum, inci p. Ex celsus Dominus 38. in B. N. diconst. 16. Leonis X. apud Peyrinum, reseruntur multa miracula
super igne facta ab eo , nam V. 3. dicitur , ipsum saepius ignem
ntida pedibus conculcia se , ac igni sos , candentesque lapides manibus portasse. Et in si1 num. 27 resertur, quod signo Crucis sibi facto
intrepide intravit sornacem ardentem minantem ruinam calce
plenam, ac illam solus reparavit,& absque laesione aliqua incolinmis ab ea exivit; carbones e socoacceptos nudis manibus ii ricte comprimebat , ostendens, se tot efiicere mirabilia, divina virtute, quia credentibus omnia sunt possibilia , quae non implicant. 71 Mircellinus Anconitanus Episcopus, referente S. Gregorio lib. r. Dialog cap. 6 laborans podagra alienis manibus gestatus retrospiciens , urbis incendium derepente divino jussu cessare secit, PotenS virtute, litat pedibus val-cie debilis esset. Elphegus Can tiaarientis Archiepiscopus omnitius bonis Romae exutus, dc urbe
ejectus, tecta repentino incendio . conflagrare caeperunt justo Dei judicio , propter hoc revocatus in remedium, sua oratione incem ldium extinxit. Marulus tib a. cap. 3. Maxima haec sunt miram. ita, dum ignis, qui materiae comisbnil ibili applicatus non potest 'non prosequi caeptam conflagrationem operando consormi- lter ad proprias vires , dc nihilominus ad orationem , vel jussio- inem ignis suspendit actionem, dc foperationem, sibi connaturalem. Hippolytus Marracius Lucensis Congregationis Clersicorum Regularium de Republica Christiana benemeritus in suo libro Caesares Mariani in Dedicatoria ad Alexandrum VII. feliciter
tunc Legnantem , refert miracu
lum Senis factum ad comproban. dam veritarem immaculatae Con ceptionis passivae Gloriolae Virgi. nis Mariae in haec verbae. In ea ciυitate satus est , loquitur cum eodem Pontifice Senis nato, in
sua cum anno praeterito die 24. mensis Augusti bara nona ex fortuito incendio templum T. Fraruc,sci as operis magmtudine , o p. Rurarum pratiosita ιν nobisis nuclfeia totum conflagrasset miserabili. aer, ut immaculatum Deiparae co/
ta , Mosaici instar Rubi ab igua
penit tu cum velo illaesa mansit , cum tamen ipsetis Imninis altare marmoreum ,-omnia quae circa , o snpra eundem imaginem era fiammis saevisαιm non effugerunt. Hoc miraculum pie demonstrat,
116쪽
ut docent omnes Theologi; & sicut grandi: miraculum iuit, quod per toto ore, moperirent ejus filii Num 26 o. ita non solum grande, sed long8msi jus, & mirabilius suit hoc, quod omnia in eo thmpta telachillud Altare comburerentur, &'n incenderetur ImagoVirginis eum ibo velo aptior materia , & ma. xiis eombustilis ala igne , qui omnia devora ,simasabit, terra vero solum . hun et vi , quae in sua apertura inveniuntur,& tibncirca eam ,:ut facit ignis ,i cujus tamen activitas. hii bincenaeo
. Deo suspensa filis ue scirent
ti tuae creationis, & infusionis in
117쪽
m Miraculis in corporibus i i l .-
13 Sol in morte Christi obscuritus μὰ reclipsi. 26 MI retrocessis ex miraculo RGripianis Franciscant Ora
28 Unicus tantum realis , abi v.
αρ stu Oct fani sie a par tes Z3o Iris est arcus in nubibus Agratiis
foederis. 31 Non est miraculum , nec opus supernaturale.
oyses cap. 1 Genes 34 resert Draticiis
nem Lunae, Solis,& stellarum a Deo factam quarta die in beneficium hominis , quem subsequentdr sexta die secit, his verbis: Fiant luminaria in firmamento caeli, o δυλdant diem, ae noctem, o sint in si gna, o tempora, I dies, I annos, ni luctaidit in frmamento caeli, ι
Iiniistis Missisi D factam est ini; x Faenitn murisus luminaria magna, fim mare ma , ut a spe a re, ois nare motu, ut pro su Gogdiar. Sol .etiit uis nomine lumidatisnaajoris Maria sobnoxmine Gnoris, 'Hahit 33: nun p. 8. & q.Sicut aciem terra in aeterinum fiat dini Ecul .s . . itasia.&juna aeontis , reduciminos niscire es tata remamento coeli, ut ibidem subjun. gitur: Oritur sol, Ioecidit , , ad locum suum revertitur, ibiq; renascensgirat per Meridiem, o flecti. . a. . tu sed Muttinem his dedu.cuntur quatuor de sole, & luna de fide credenda , Primὸ , quod sint a Deo ereata. Fecundo, quod existant in firmamento coeli. Teditio, quod illuminent terram.Quaristo, deniquὰ , quod in orbe moveantur. Est ergb illis proprium, quod sint in loco, quod illuminent , ae quod circulariter in perpetuum moveantur. Quandoque autem non illuminant, cum sci. licet ecclipiantur, ut illis regula. ri contingu , soli quidem, cum inter nos, I solum ipsum mediat luna'. lunae vero accidit, cum tranis sit per umbram solis, interposita terra inter solem, & lunam. Illae duae Ecelipses solis,& lunae conveniunt in eo , quia causantur per interpositionem corporis, dum luna , & sol sunt in crupite , vel cauda Draconis, vel prope. Differunt vero in eo , quod
118쪽
-lipsis lithae talis apparet apud
cat 'iuata em laminis in ipsa una, et se respectu omnium vi. denti meam in toto os se li' sis vero Solis non est absolvolpr, vatio luminis, sed tantum respe- eorum , inter quμα solemma intereipitur , sol onim reti. t tune liviis hamen, 'od re. fundit m lanam a parte luperio. ri, impedientem , ne a sola illinminerator videntes ecclipsarum seum. vide Mastrium Meldul. d=sp. a. de coelomum. idy. ad IIO. via dicit ecclipsim solarem inpas fione Domini suisse miraculosam, 'uia in universa terra visa fuit,&in plenilunio, quod nunquam na. euraliter accidere potest; cum in plenilunio lana,& sol ex diam tro oppociant . in hac mirub,
de miraculis 'in terra , quae tota obseurata ibit in meridie ub num32. & 3. Tria miracula invenio facta in sole: duo in Peteri testamento, unum Per Iosue , alterum ex imfirmitate Ezecchiae, tertium in novo in passione,& morte ri. -
Dicitur ergo Ioive ici. 21. ne
4 locutus est Ios e Domino, dum scilices praelia satur pro Gabaonitis
contri reges Amorrhaeorum, in die, qua tractissit --νωιm in com
sol, o lima , duaec ulcisceretur se gens de inimicis suis . Nonne seri' m est in kbro Iu3orum Z at ei otiaque sol in meaio caeli, o non f sinavit occumbere spatio univi diei. Non fuit autὸ, nee m leis tὰm diei, obediento Domi -i hin i iminis, o pugnante pro IsraeI. Luber autem Iuliorum est Ecclesii,stici, ubi cap. 46. n. . dicitur: γει non in iracundia ejus impiauus es
ses, o una aes facta est quasi duost
Reges. Ierusalam scilicet, Heta
Ton , Ierimath, Lachis, ot Eglon, Iosue a o. a . firmavit solem , uti ve de die posset interimere eos inimicos, di persecutores populi Israel.-hoc miraculo egi Meis
dit. 2. num. 43. respondendo arigumento asserentium Christum,& sanctos fecisse miracula porentia physica, non morali, maximὰ quando imperant, ut fecit Iosue, ut imperavit soli, ut suum curisum sisteret, dc ulteriis non princederet 8, dixi hoc imperium in
Christo,& Iolo non fuisse phy. scora, de principale, sed iniim
mentarium,ci morale, quia Chri ctus,& Iosue fuerint instrumamia divinitatis in faciendis miracmiis. Stationem solis, & lunae per divinam visionem expressam a Iosue, esse miraculum grande,α marinarum, nemo ambigit catholicus; est enim id a duum, diris solitum, cum semHaccident, di contra naturam ipsorum, qui continuo , & perenuiter movemur, Di constat in oculi somnium. Vide D Aug. tom. lib a. de Mira bilita sacrae scripturae cap. 4. TO statum rem fuso tractantem. ISuper hoc miraculo nonnulla dubia occurrunt. Primum, quo anno , die , & mense acciderit 'secundum, cui steterit etiam linna , cum Iosue egeret tantum hirnine Solis ad persequ&uminimicos λ Pertium, Quot horis steterim firmiter Sol, & luna 8 caar- tum , an totum Eslum steterit
119쪽
eum Sole, & luna, an solum isti,
aliis orbibus suum motum continuantibus λ Quin tum, post illas duodecim horas, quibus qui uerant, prosecuti sint suum eu sum ab illo extremo puncto quietis, an vero quasi per saltum ci errimo cursu pervenerint ad ibium locum , ad quem pervenissent . si non fletissent λ Sextum, in quo situ Cςli erant Sol, & linna, quando caeperunt stare λ se. planium, an hiS planetis quiesce, tibiis facta fuerit aliqua alteratio 9io sublunaribus λ Octavum . an quiescentibus illis spatio duode, tam horarum, fuerit tune tempusλNnnum, quid sit Dominum ob dire u i hominis in hoc mi iaculo I si Primo respondetur itationem
Solis, & lunae accidisse in medio mensis Iunii, ut dicit hie Tost, tus q. 18. in losve, anno mundi 2329. apud Μonopanthon lib. 2.
6 Secundo, stetit etiam luna, ne quid ordinis in cisorum rationi. hus turbaretur, ut docet D. ADDiom. 3. lib. 1 de mirabit. cap. 4 li A. Dicas, lunam stetisse, ne suo motu supponeretur Soli, re in eo causaret ecclipsim,&obscuratio
runt spatio duodecim horarum. ex eodem Monopanth lib. Ira 1. 9. num. 2. & 4. mens s autem Iunii est horarum quindecim circa diurnarum,& cum ille dies aliis multum longior , quia una dies suit quasi duo, necesse est, quod sterit horarii sere 17.quia duo dies mensis Iunii componuntur ex IO. horis diurnis , posito , quod ille dies declinaret verius occidente. 8 Quarto, totum coelum stetit, ne perturbarentur orbes in suis rimotibus, litat enim mus subsci.
quentdr potuisset ireduceret O in
nium planetarum, & orbium admotum uniformiter regularem, sicut ante, in hoc tamen necessa. rium aliud miraculum i ne ergo miracula multiplicarenturi sinὰ necessitate , totum cstum quiescebat, ut subsequenter per solam miraculosam reductionem posset prolequi suum ordinarium mintum , ac si non stetisset. Ustast
Quinto, in ictu oculi miraein Joso Sol luna cum caeteris peis Venerunt post illas duodecim hiras ad illum locum, ad quem re gulariter pervenissent, ac si nuω quam stetissent, quia maximἐNerum est, respectu eorum , qui docent solos lunam,& Solem it aisse, alios vero planetas prosecis tos fuisse suos motus sinὰ intest missione , probatur etiam respectugd priorem sententiam sub dubio
quarto, id factum esse, ut motus regularitEr eodem modo sequeretur secundum eundem situm,& dispositionem sibi a natura in
Sexto, Sol tunc erat pro casum; nam si fuisset initio orientis, non eguisset Solis statione, ut habuit prore occidentem,&licet dicatur in textu , quod erat id medio coeli, tamen nomen medii non accipitur mathematicὰ , sed secundum latitudinem a meridie ad occasum ; nam transactum erat medium diei vergens ad occasu Luna vero, dicunt praefati, erat apparens , de surgens ex parte orientis, alii putant, lunam tunc fuisse eκ parte occidentis, quae&ipsa stetit, ne suo motu propriiseel ipsaret Solem.
Septimo, nulla facta suit alte.
120쪽
ratio in sublunaribus, propter illud modicum tempus duodecim horarum , ut docet Tostatus q. 37. Mono panth. 6. dictae Cent P
11 Coavo, stante ea statione adhuc tempus mensurabatur, dum
dicitur , quod Sol stetit duoderim moras , neque enim est simis pliciter verum, quod tempus habeat pro subjecto motum coelestem, quia coelum coepit moveri quarto die , & tamen antZ tem.' pus numerabatur. Confirmatur,
quia ille dies habitus fuit quasi
pro duobus , sed dies mensurantur tam pore; ergo tunc erat te in
pus seeundum suam mensuram 13 Nono respondetur, Dominum obedire voci hominis, nihil aliud denotat, quam Deum operari muracula ad eorum deprecationem, respiciendo servorum suorum merita. Ut dixi etiam Meditat. 2.
4 Secundum miraculsi ex infirmitate Ezechiae Regis Iuda sic acci, dit. Eaechias infirmus erat ad mortem, admonitus ab Isais, caepit flere,&deprecari Dominum, ut ad ejus orationem respicieno jussit eidem prophetae , qui nondum recesserat ab atrio domus illius , ut eidem sic loque.
via Iarumas tuas, o ecce san vi te , die tertio ascendes templiam Domini, is addam disbus tuis e imdecim annos. Isajas autem lanistus est officio medici. nam ulcus eju
sanavit positione ficorum super ulcus, ut dieitur ibidem
te masam ficorum, quam rum attinsissent , o posuisent super ulcus
ejus, curatus est. Antequam autem
sanaretur, tierat ab Isajasgnuin veritatis eorum, quae dixerat ei ex parte Domini, fid sequitur te
tus . Hoc erit si Inum is Dom/uo, quisu acturussit Dominus sermoseum quem locuturus es. Vis , ut usce dat umbra decem lineis , an ut revertatur totidem gradibus 8 Et ais Meebias. Facile est, Mmbram creis scere decem siue s 3 nec hoc voti, ussat, sed ut reυertatur retrorsistis deiscem gradibus. In tauit itaq; haeras Dominum, o reduxit umbram per lineas , quibus jam descenderat in horologio Acbax retrorsum decem gradibus. Ita narratur Reg. ca'. I χo. Hic nulla fit mentio de sole retrogrediente; tamen in libro Isajae cap. 38. num. 8. id expresis dicitur: Ecce ego rewrti Jaciam umbram linearum, per quam laesie derat in horologio A. bast in sole, νε trorsμ decem lineis . Et reversvis
G sol irem lineis per gradus, quosiscenderas.
36 Divus Augustinus tom. I. lib. a. de Mirabit. cap. 18. ita discurrit de hoc miraculo: Unia, πιRex, quod disebatur indubitaute
credaeret si a m orsum ab occasu per decem boras cursum recidiis Deus tramite retorquet, quatenus inde m
luti maae iteram festinare incipere qui diei torius, exceptis duabus horis spatium confumassit. Per quos dualboras , in multi aestimant, cabi cumfo de occasu in ortum revertitur, dies integris rursum sine interveniem te niae in ortu iunometretur, ut sci
Get dies duos eiiam in bac υue iuluce concluderet , quo G , Ο -b eis fise tune m illo praedieto bella moramfecisse ot. Expressὰ asserinsole retrocessisse per decem horas &se duo dies extitisse sinὰ in te positione noctis. Aliqui tamen 17 id negant, dicentes retrocessio.
nem contigisse tantum in umbra, ut dicit nr 4. Reg. 1 o. Umira re