장음표시 사용
121쪽
nulla facta Solis mentione. Nec refert, quod in Isaia dieatur: Dissemus est Sol decem lineis per gradus, quos ascenderat, quia ibi accipitur causa pro effectu , nimitii in Sol pro ipsa umbra, quae re. versa est decem lineis,& ita est, quia non Sol ascenderat, sed um. bra; ideo haec tantum retrocessit, ct non Sol, dum Deus umbram movit, non Solem a suo eursu; ad certificandum enim Egechiam de
ejus longiori vita suffieiebat illi
brae sine Solis regressu, non enim multiplicanda sunt miracula sindnecessitate. Et itὲ sentit Ponesus a oeum aliis , a quibus non recedit
33. D autem August. iactumna rat, non secundum suam opinio.
nem , sed illud refert in aliorum opinionem , ibi: Ut muli aestimant) non se declarando , quid
sentiat de motu retrogrado Smiis Sed indo nonnullae emergunt dissicultates. Prima , an sanatio Ezechiae applicata ulceri massa fi- eorum fuerit miraculosa i secunda, an retrocessio Solis, sed umbrae reversio fuerit miraculosa Tertia, quomodo umbra in horologio illo Achah patris Ε - ehiae poterat ascendere, & reventi per decem gradus, cum hor logia solaria tot lineis non con sient, cum sol nm diurno tempori deserviant, dum Sol est super terram Z Quarta , cur umbra reis cessit decem horas, & non quin. decim juxta annos, quos erat frupervicturus8 Quinta,qusnam hora erat diei, quando umbra reversa . est decem lineis RSexta, quomo do salvatur Deum esse immuta
bilem δΡrimae respondetur , sanatio nem Ezechiae fuisse miraculosam,& non virtute illorum ficorum vulneri applicatorum , ratio huis jus est quia illa infirmitas erae
ad mortem, ut dicitur in textu, contra quam nulla medicina re. peritur, juxta illud. Contris Ultimmortis non est medicamen in bortis .
Ergo a solo Deo recepit ianitru tem, ut dicitur in textu, ibi: Et ecce sanata te. Fuit ergo miraculosa, dum habuit pro causa principali ipsiim vitae auctorem , de pro dispositiva ipsum Isaiam a inplicatione ficorum, sind quo non fuisset obtenta sanitas. Secundae , reversio Solis , set umbrae sinὰ dubio fuit miracul se, quia neutrum propriis viribus
natum est retroceaere; ergo is mo. tus uti excedens vires illorum fuit mirabilis, insolitus,& rarus; ergo miraculosus. D. August. cit. lib. 1. de Mirabit cap. 28. videtur sentire oppositum his verbis : Unia in bac reversione convenit, Solem non muta se sed suo creatori in omnibus naturaliter praecepto obecuere , ficta enim lucere, o calere naturae
suae insit uim Sol pesidet, ita quk
quid pracsperet dominica jussio , sest currere, seis stare,seu recurrere naturalii, habet. Sed non est ita, nam illud verbum nutu rabiΘr re. sertur ad obedientialem potentiam passivam , quam habet Sol in ordine ad Deum; quia cum tali natura a Deo conditus fuit, ut sibi obediret non solum secun
dum operationem non excedentem vires suas,nem pd se moven. do ab orcia ad occatum , Verum etiam ejus vires excedentem, ut quando retrograditur, cum tunc talis motus dicatur illi naturalis, quatenus consor matur voluntati
122쪽
divinae, eui non potest resistere,
quod non tollit rationem mira. euli, cum haee naturalis obedien cla liat eum exeinu virium ipsius naturae, ex quo habetur ratio mi
ar Ut Tertiae umbra astendisset, ea erevisset decem lineis per earum additionem k quod tamen nolui Ezechias , quia erat facili, talistaccretio, undὰ umbra retrocessit per easdem lineas , per quas jam ascenderat, demonstrando, tune horam esse decimam diei versus occidentem , quia appropinquabat morti per alias duas horas, unde dici potest, quod tunc erat
tempus aequinoctii, nam D.Aug. ait, Solem retrocessisse per decem horas, exceptis duabus, ad quas non accessit umbra , ergo tunc erat aequinoctium. Et ex
his patet solutio rationis dubitam di, verum esse horologia solaria In muris non constare viginti li. neis,& signis indicantibus vigin. ti horas, quia nullus est dies tot horis conflans, ac proinde nec lineis tot necesse est constare holrologium, itaque progressus umis brae per decem lineas suisset peradditionem earum regressus vero umbrae retrocemi per lineas jam extantes, super qua progressa jam suerat naturali incessu ipsa
1 Qiuartae ea est ratio, quia cum tunc esset aequinoctium umbra non poterat reverti per tot horas, eum Sol super terram non illuminaret nisi per duodecim horas , retrocessit ergo solum per deeem lineas I imo & per minus reverti potuisset umbra, quia sola reversio indifferens planὰ cetati fieabat Ezechiam de promissione sibi facta. tae , quandδ iambra caepieretrocedere , erat hora vesina.
Aug. ut dixi sis pra, dicentis umbram retrocessisse ut bram docimam 3 exceptis Mihi duabus, quae cum illis complent aequinoc
polle, subjunxii oppositum, noumori is, quia vitae Etechiae asjunxit alios quindeeim annos, ergo Deus mutatur. Nequaquam ea enim mutatio est respectu eau. sarum secundarum , quarum dis positio ordinabat corpus Ezechiae ad mortem , D. Thomas a. a. q
7 l. art. 6. ad primum , non res.
pectu Dei , qui ab aeterno prae 1civit utrumque, & EZeehiam moriturum, quia sic erat dispos tio causarum secundarum,& non moriturum , quia dispositionem earum causarum impedivit. as Tertium in Sole miraculum contigit in morte Christi, nam Sol obseuratus est, Lucae 2 3. 44. Erat autem fere bona sexta, I tenebrae fa Iae sunt in uni iam teriram , usiue in boram nonam , O si scuratus est Sol. De tenebratione terri in morte Christi , Matth. 27. 43. & Marci 13.3 3. Dixi Medit. I. num. la. ad i6. Quoniam autem textus clarὰ loquitur, quod tenebrae factae sunt anta mortem Christi super universam terram, . quod praeliare non potest ecclῖ.psis lunaris, ne Sol illuminet to. tam terram, ut notum est ; ideo videtur congruentius respondere, Solem in seipso fuisse divina omnipotentia obscuratum secundum se totum , & non per interpositionem lunae inter Solem, & ho. mines , & sie fuisse majus miraculum, qu,m per interm itionem 'N lunae,
123쪽
, unum saceret miraculum non plura, qtia: non erant necessVia.
Vide Alphonsum Pandulphum in disput. de fine mundi, in disp.
Astronomica q. Praedictis addo miraculum Solis retrocedentis anno l4 O. dum
F. Gripho ordinis S Franei seide
observantia praeclicabat Maronitis in Monte Libanos nam in com
probationem Evangelii , quod illos docebat publicd,secit Solem
ad occasum tendentem ab amnibus illum audientibus conspicere in oriente, radiis ejus ingredientibus per senestram capiti. Ecclesiae respicientis ad orientem. qui paulo ante illuminabat oppositam senestram occidentem versus ad frontem ejusdem Ecclesiae. Ita legitur apud Vad inguintom. 6. ad λnnum 347 . nin cj X. qui sequenti numero asserit So, lem non regredasse, nec retrocessisse , sed id accidisse ex meteo rologicis impressionibus , nimiarum, umbram , seu lucem muta. ri, & circunferri, atque nubium in inferiore loco existentium densitate ad occidentem radios impedire , aliorumque excelsiorum ad orientem oppositione eosdem reflectere, aut splendorem per se. neliram orientis repercutiendo immittere, lucentemque globum. in conglomerata nube Solis instar objicere. Stationem vero Solis
ex Iosue, & repedationem ejusdem ex Ea chia dicit fuisse umras , & realqs Solis immutationes. Et hoc idem dicendum est da retrecessione Solis ex Gibphone ; nam aliter si sui tant; Iantum apparentes illi radii, in.
ronitie decepti suissent ex verbis ipsius Concionantis, qui in c0 .firmationem veritatis Evangeli. eae doctrinae seeit illos videre non solum reversionem lyminis deo cidente in orientem , sed Solem ipsum tale lumen reversum proinducentem , ct comitantem -ad orientem ex occasu, ut illi firma. rentur in fide per hujusmodi si. gnum verum, & reale de regres.su Solis ab occidente in orientem in instanti iacta hujusmodi loca, Ii mutatione, quae sinὰ dubio fuit miraculosa Deo obediente voci hujus religiosi ob ejus merita, α propter beneficium illorum ho minum ad fidem conversorum. Hune Dei servum Martyrolo. gium Franciscanum inter Beatos ordinis S. Francisci connumer esequenti encomto 18. Iulii. montem Libanum in Phaenisis is i. Gνψbonis Episcopi , eruditione, humilitate , ae paupertate clari qui salutis animarum maximis sit hiandus haereticorum , Ο Abis mari
ticorum , praecipue vero Graecorum,
o Maronitarum copiosam misit dinem ad fidem catselisam redurae quibus is Catulo III. Romano Pomtifice Patriareba datus mira vitae soηRitate eluxit.
27 Franciscus Longus a Coriola. no Capucinus in suo Breviario
Cronologico refert tres Soles ain parvisse ter ἱ prima vice anno D mini c. 733. Cordubae fol. 21 M. cunda vice anno II 27. sol. 391. tertia vice anno 1621. fol. 448.
mense Februarii in meridie duos scilicet collaterales, qui erant Parvi tamquam oculi conspiciebantur. Disti.
124쪽
. Dissieultas est v an sint vero
tres Soles, an ven, unus verus omnibus notus, alii vero sint ap. parentes tanti m. &. an sint mis
x8 Communis est sententia uni, eum esse Solem verum, ut omni bus patet , caeteri vero a lateribus apparentes sunt, non quidem mi. raculos8, sed naturalitdr essecti ab ipso Sole vero suos radios immittente in nubem perspicuam versus Solem , ex alia parte Opa
as Contingit autem pluralitas Solis hoc modo . Nam necessὰ est , quod nubes prius exi. stat in parte Austri, vel Aquilinnis in Diu,&convenienti distanaia quae sit rorida , & perspicua versus Solem , & ex alia parte opaca, ut imaginem Solis in parte anteriori receptam reflectere possit ad oculos nostros. Si uni. ca erit nubes eo modo disposita, unica tantum nobis apparebit imago Solis, sicut videtur in aqua
clara, & limpida. Quod si duae sint nubes in debitis locis sitae,&Convenienter dispositae, ut supra, tunc Sol verus in utranque nubem suos flectendo radios in utra
que suam imaginem imprimat aequalitὰr propter aequalem irradiationem. Quod si una imago alia si splendidior, & altera mi. niis clarior, tunc splendidior reflexione radiorum in nube existentium imprimit imaginem M. lis in aliam nubem , in qua mi nus resplendet. Solent autem 'hi Soles videri Sole exoriente , vel occidente. Vide Conymbr. tract. 4. cap. . AVersam , & alios citatos a Meldul. disput. 4. de coelonum. 93. Et ex his patet, pluralitatem Solis non esse mira. eulosam, sed procedere limis pressionibuτ aeris ; . neque Mnim Deus res facit apparem .s , sed 3o . Irix impressio aerea si apnnullis faciat Aripturae liuerpraeci , censetiit in miraculissum, quod colligunt ex illo Genes 9. a 3. Adicum meum ponam in nubibus , c erit fenum foederis inter me , Ο
inter terram. Cumq; obduxero Camltim nubibus apparebit arcus meus
tu nubibus , o recordabor foederis mei vobiscum, o cum omni anima
vivente , quae carnem vegetat, oenon erunt ultris aquae diluvii add
. - . tendam 4 iversam carvim . Nam
ad alium finem non videtur in . ventum 'illud signum, nisi ad confirmandum. Dei Pactum , quod non amplius mittet diluvium aquarum , undd apparet
Sol post imbrem, & pluviam,& Deus ipse appellat suum arcum , ergo est opus solius Dei,& non naturae,&it1 tenent non.
nulli , quos citat suppressis nominibus Meldulens. disp. 4. Me.
Itidem esse opus naturae appa rentem in aere ex vario aspectu,& influxu lucis , & radiorum Solis; und8 ab Arist. 3. Meteorol. definitur , quod sit arcus discolor apparens ex receptio ne , & reflexione luminis solaris in nube rorida. Quam definitionem explicant Scotus lib. 3. Meteor. qu t. iu 9. Meldul. disp. cit. num. 83. & 84. Non est immorandum . Nec adducta tirobant esse opus supernatura.
e, licὰt sit admirabile, iactum
tamen a natura per illuminatio. nem reflexam Solis in nube rorida . Dicitur arcus sorderis, &
125쪽
Dei opus , non quia sit miraeibium, sed quia Deus illum eorustituit signum foederis inter se,& homines, ne deinceps dii vio aquarum submergerentur; a Deo igitur est seeundum sui, stantiam suam , & entitatem a
operatur smul cum causis se. cundis , in quantum vero habet rationem smi ex Dei volunt
te. & imperio est quid miraerulosum, & solius Dei. MEDD
126쪽
x infirmitas, o sanitas quid a Gratia sanisatum potestas s
nandi a morbis. 4 Sex eoia tiones requiruntur , ut infirmus miraculaia sanatur deaturis Prima , quMemstet de morbo 6 Centurionis puer, o Caecus anativitate sanati γ Secunda , ut infrmitas sit dim
2 Distinuitas temporis relinquμtur arbitrio juduis.s Temporis diuturnitas diri retium, umus , o alteriat diei. Io Tertia , ne remedia fuerim adhibita , sed qua non pro Do
ia 4 In instanti probatur facta smultas miraculosa.
is Pinta, ut sanatus faciet amquod opus. I 6 Sanitas miraculosa supponit imvocationem sanctorum.
a Sancti titulus , mago exprimenda in assis. a 8 Miractium sanitatis acetais etiam Fia invicatione sanctiis Ut aceidis claua sanato is T.
Petro. 2. Tanatur quis quandoque nolent. ai in meid e duobus ex meritis T. Martim.
remanentia non tollant mira calum
as Naaman lepra Meratus. 26 Cur lorosi deantur mundari star Inmoeata sancto non est necesὸ statim sequi sanitatem. 28 Causae secunda excludendae sunt.
χρ Miraculum evenit ahquanda cum dolore Sanati. 3o Remedum non tollit rationem miraculi.
at Postea idest post unum, vel M.terum diem. 3Σ Infirmitas reversa censetur ea. iam. 33 In dubio gratia est, nou misiacis tum sanatio.
34 E lenia , seis morbus eaducus quod sit. 3s 'iloticus est irregularis.
36 Vocatur morbus caducus , comi italis, o Herculeus. 37 Non caians per annum videturmis ulose sanatus.
3 8 Parabsia quid sis. 39 Miraculosa ejus sanatio. 'dropsia quidd i De miraculosa ejus sanatisne. 42 Lepra quid sit δ43 Quomodo miraculosὸ sanatur
leprosus. 44 Canis Disitiros by Cooste
127쪽
46 Ruptura , seu Hernia quid sit Z
so sanatio febris quotidianae miracu a , non tertiana ,
st Socrus Simonis sanota a fri
sa Guatio is dolore capitis , seis
dentium non videtur miracin. ' os a.
tatem antecedem tem in sanato; ninmo enim recuperat sanitatem, nisi qui antea erat infirmus. Dixi miraculosa, quia non omnis sanitas supponit infirmitatem, cum homines sere omnes nascantur lani, dum non moriuntur in ipsortu, & multi inveniuntur t mni temperamenti, qui ignorant quid sit infirmitas. moniam amtem infirmitas, & sanitas acquiri potest tam naturaliter applicati rne remediorum, quam etiam mi. raculosd, ideo pro eorum intelli. gentia praeinittendum est quid sit infirmitas, quidque sanitas. Infirmitas, seu morbus est mala corporis affectio, qua deterioratur , & impeditur ab usu sua. tum actionum , experientia enim M patet, aegrotantes debilitari ia quod non pollunt aeque bene opor irari, sicut faciebant ante, cons quenter morbus disponit ad cor. ruptionem', & mortem. Caus, tur autem vel ex intemperie primarum qualitatum, quarum una
agit In alteram ad debili ti nem, & corruptionem, calor esim est principium intrinsecum in an, mali illud deducens ad corrupti nem , dum sua naturali ac ione agit in humidum radicate , illud dissipando . . Vel ex immoderatione partium ; vel etiam ex sinlutione unitatis , & quandoque mors contigere potest per solam caloris evaporationem in senectute, & absque morbo nullum dolorem afferens ; undὰ dicitur, quod senectus ipsa morbus est. Sanitas vero est bona assectio,&Valetudo, qua status corporis omnes suas actiones benὰ obire potest , cum animal est persecte fanatum. Sed in his immora dum non est , cum id non peribneat ad nostrum institutum. a Paulus Apostolus I. ad Coorinth. cap. II. inter gratias gratis datas hominibus , ad utilitatem stilleὰt aliorum enumerat Graistiam sanitatum, & operationem virtutum , quae dicunt spiritua. lem potestatem faciendi miracu.la, per primum homini recumratur sanitas amissa , per secun dum fiunt miracula portentosa.& prodigiosa , ut miracula iacta per Μoysen in AEgypto contra
Pharaonem , excoecatio Sauli, mors aliquorum repentina a Deo, sudor ex statua emanans &c. De gratia , & miraculis sanitatummodo agendum est. Ut autem debito ordine procedamus.
128쪽
natio dicatur mimoulosa. nam sanationes , sint miraculo 4 . N. Sexae numaero conditiones. ' vel non, nam Evangelistae priri ιFrima, mrid in aprocessu constet reserunt existentiam infirmitatis,nne existencia infirmitatis' setaim & φ.stea sani ratem recuperatam.
. i, quod ea Merit diuturna. Tem Unicum produco exemplum de vi, quod sint adhibita remedia, o puero Centurionis Matth. 8. 6.
i Sasianas in instanti se reo corpus delicti probatum se. sata. Quinta, quod sanu effectus quitur miraculum,n. 3. Vari, s. Eheretur aliquid, quod lo infir- ' u cistasti, i ldi, O sanistinanitate facine tam .poterat, o, . st puer ista 'bora. Nonnulli Iu stante mori G. Tram clamanna,i, daeorum asserebunt, sed falso, cimiquod constet sanitatem.esse o, cum illo, idem illuminavit Chri-aentam h Deo , lavocarione al, stus, non fuisse talem, unde illius cujus Macti ' vel 4 ia Dei. parentes probant fuisse talem etia. Singulae conditiones sunt expli- a nativitate , Ioan. 9. χα Respes
s an primis existentia infirmita- runt; scimus, ses his se filius u tis probanda est , quae se habet, ster, o quia caecus natus est. Pro. ut dicunt Criminalistae ,,ut cori bato igitur corpore facti , quod pus delicti , hoc st , res , a qua erat cmos, sequitur probatio mι
lachoatur prooessus, ct sicut pro- raculi, non enim ill sminatur viis sessus nullus est , quando non dens, sed caecus, de cujus caec, . - rpore delictu , ex ab sate jam conssivit. Iegatis per clarum q. 4. suae prae- γ Secunda conditio est , quod imxis, ita in casu nostro nullus erit firmitas sit diuturna, neque es in Processus , quando non constat, dicendum est miraculum, siquis eum,qtii praetenditur miracidos -hodie febricitat,& cras est satius sanatus, si isse antea insimum, etiam invocato sanctorum auxi sanatio sqvidem supponit infita tio, morbus densetur lucis ex bifimitatem , neque enim quis dici- Vitate temporis , undd nondum tur recVe inre sanitatem, nisi i, radinatus , facile, ae cito recedo. Iam prius perdiderit per super- Fe potest de se, ex quo infertur, venientem firmitatem x unum fuisse potius opus naturae quam enim est alimius destinctivum; miraculum . Non potest aurem
est igitur inquirendum de certo definiri spatium temporis, miraculosi sanitate , nisi prius quo quis infirmitate detinetur, constet do corpore delicti infir- ut postmodum adveniens sanitas, misatis, sine quo inquiri non pi, iudicari possit eventus miraculo. test neque in criminalibus, Fari- sus, siquidem scut diversae sunt
nac. q. . num 6. Sq. a. Per totata . infirmitates, ita temporis & eam
Id autem bene probari potest per larum vati e Me modo producum miracula ipsius Christi , crius tur, & in longum protrahuntur, actiones in faetendis miraeulis modo celeriter resoluentur etiam debeat esse nilis instructiones, morbi ejusdem generis, stante di
129쪽
versitate passorum minis, vesta- 9nus dispostorum ad infirmitatem, α sanitatem recipiendam. Si in Nolamus miraeula a Christoti Z eκ sanitate infirmorum , con- stat infirmorum sanitates fuisse diuturnas; nam languidus Ioan .i I. s. in piscina erat annorum tri .ginta octo , & sua patientia m ruit a Deo obtinere sanitatem. Μulier sanguinis fluxum, Matth. 9. ao. passa suit per annos duodecim . Petrus autem Actor. i. 3.33. sanavit paraliticum octo annorum. Ex his apparet diututa nitaes infirmitatis in eis, qui miraculose sanabantur ; certa ergo est diuturnitas, incertum vero
ejus spatium Quo autem infidimitas et gravior, & diuturnior, eo miraculum est mirabilius, &xertius; majus enim fuit miracu- iolum languidi liberati, quam sana..tio paralitici.
8 Sit igitur in arbitrio judicis, &eonsilio Theologoru tempus di in .turnum definire , habita conside. ratione qualitatis morbi, an fiet.
id sit eurabilis , an difficilis curationis ; nam paralitici, hydropiaci, epileptici, & similes habent diuturnitatem in suis morbis;unde illorum subita sanatio est mirac in illosa. Quaelibet etiam infirmitas
tempore mortis expulsa invoca. tione sanctorum arguit mira.culum , ad cujus probationem adducere possumus exemplum sanitatis restitutae filio Reguli LChristo Domino . Ioan. . I. ubi dicitur , quod incipiebat mori qui ergo laborat in extremis etiam spatio unius diei , subito sanatus dicitur sanitatem recuperasse miraculose, si factus suit se. nus in instanti praemissa sanctorum invocatione.
Quamvis tempus diuturnum dieatur ultra annum biennium, quadriennium , decennale , &c.
Barb. V. Diu, nam diuturnum venit a diu ; attenditur enim di- . versitas temporis diuturni a di- versitate negotiorum ἡ α materiarum, de quibus agitur in t --bus,& sacris Canonibus; tamen in re praesenti, tofirmitas. duorum , aut trium dierum, &. qui. dom continua videtur diceta dimtuma, quia diu durat, imo is hum diu neque unum importat diem, nam Act. ao. 9. Disputam re aea Paulo cap. 28. Diti inis empectantibus, nequd unum diem integrum imRortat, ut patet imgentibus ea ,-ibi narrantur de S. Paulo. Tertia conditio consistit in re.
mediis adhibitis sine ulla utilita. te. Remedia applicata si prosint,
jam miraculum non est , cum effectus sanitatis procedat naturaliter, concurrente Deo cum cauasis secundis. Necesse ergo est ,
quod medicinae adhibitae , sed
alia remedia nihil profuerint, sed 1 Deo solo sanitas producatur. Habes exemplum in muliere , quae sanguinis fluxum patieta, tur, quae in medicos erogaverat omnem substantiam suam , nec ab ullo illorum potuit sanari, ut legitur Lucae 8. 43. nisi a Christo , α quidem sine ullis expem sis; nam ad solum tactum fimbriae ejus vestimenti, statim cesse savit fluxus sanguinis illius, ex
quo exemplo constat, tunc essectum sanitatis esse miraculosum, quandb procedit ab alio medio, quam naturali, seu artificiali remedio ; nam tactus fimbriae de se non habet virtutem sanandi,
130쪽
siit tamen eonditio, sin/qua non , obtinuisset sanitatem. ' observandum est, quod me .dia, ad quae sequitur ianitas limo, debere esse honesta, non
superstitiosa, in quibus Diabolus
operatur mirabilia; ix ideo mira. eula vera esse non possunt, qui Deus non approbat superstitiosas operationes. Servi autem Domini honestis utunt inmediis ab Ecclesia non reprobatis, sed in stutulis, ut sunt aqua benedicta, signum Crucis , tactus reliquiarum , osculum ulceris , plagae , mn aio cum oleo benedicto, seu lampadis &c. hoc modo Aposto. li Marci b. t 3. ungebant aegrotos,& sanabantur . S. Didacus Mi norum de observantia oleo uint dis perungendo multos lana.
. Quarta conditio duas continet particulas. Una est, quod san bitas persect8,& integre acquiratur; Altera , quod id eveniat in instanti. Primum ostenditur auctoritate Sacrae Scripturae; nam Lincae a 3. 32. Ecce ejicis Damnia, sanitates perficis sediὸ, seras. Quare hodid, & cras P quia Dei opera omnia sunt persecta, tam secundo die, quam primo, quo fiunt, ad disserentiam operum Daemonis, qui per unum sanat infirmum, & sequenti die recidit in eundem morbum, quia sana,vit solum apparenter. Dicitur Α 2. 3.i6. quod Petrus integram sanitatem dedit illi claudo. Pari ter languidus ille annorum triginta octo perfecte sanatus fuit, tulit enim lectum suum, & do. mum portavit propriis humeris. Socrus Simonis e te sto surrexit sana, & statim caepit illis ministrare . Ratio est, quia omnia
me uti sunt opera Dei; ergo, necesse eli quod sint persecta,
quia omnia ejus opera ex omni parte sunt perfecta, Deuter. 3 ,3. Et omne donum desursum d lscendens persectum est , quia deqseendit a Patre luminum. Iacobi,
Deo Ρatre luminum descendunt, ergo persecta sunt. Ita docent omnes cum S.Chrysoli. apud S.
Thom. par. 3. qu. 44.ata. 3. S. Hieron. inquit. Sanitas, quae consese
tur a Domino, tota simul redit, specialiter autem in illo coeco contrarium fuit, propter incredulitaqtem ipsius. Deus ergo neminem imperfecte sanat, quia in suis opeatibus nulla invenitur imperie. 1io ai Alterum de curatione miraeulose in instanti habetur passio in sacra Scriptura , de Zacharia ex muto illico loquens, Lucae I. 64. de lepra, quae statim discessit
1 leproso, Marci i. 42. Surdi aures statim aperte sunt, Marci 7. 33. Infirmus statim curatus fuit,
Ioan . I. 9. Lazarus statim prodiit,iqui mortuus fuerat, Ioan . II. 4. Petro, exeunti de carcere cum Angelo itatim omnia ostia aperta fuerunt. Aia. ib. I 6. Ratio
tur, sint perfecta, ut supra dictum fuit, necessὰ eis, quod fiant in
chio, & integritas simul. & non successivε appareat . Et in hoc disserunt operationes Dei, ab operationibus hominis, qui non nisi successivo operatur paulatim disponendo materiam ad receptionem sermae; Deus vero, qui non alligatus naturae legibus, quarum