장음표시 사용
81쪽
Ponti sex Romanus servum Dei eum fama sanctitatis defunctum,& tal itὰr probatum, declarat Sanctum, describendo illum in Gathalogo Sanctorum , cum facultate omnibus concessa celebran.
di missam , & ossicium divinum
de eo per universum orbem , &aedificandi Ecclesias in ejus honorem. Videmst. Dan. senis. Ialios Canovistus in cap. i. de Relit
Eidem quoquὰ tribuitur titulus honoris , nimirum , Martyris, Confessoris, Pontificis, Virginis, aut Viduae , juxta exigentiam, status illius, ut ossicium divinum de eo regulariter celebrari postit. Quamvis sola sanctitas ex natura rei lassiciat, ut quis cano. nitari possit; tamen Ecclesia in. troduxit laudabilem, ac necessa.
canonigandi Conse rem, Virginem, ac Viduam , nisi prius per
miracula ejus sanctitas compro. hetur. Martyres vero sine miraculis canonigantur, maxime quando in eorum morte apparet ali
quod prodigiosum ; miracula au tem iacta an id mortem non subficiunt, sed necessaria sunt potimoriens, & quidem plura, nimirum duo, aut tria concludentd & legitime probata. Prima pars, quod sola sanctitas sum diat ad canonitationem , pa' tet eX natura rei, quia ea posita inducit Pontificem ad declaran. dum Sanctum eum , qui illam habet. Sed quoniam ea nota non est , lices homo exterius appareat bonam ducere vitam , t men in occulto eam degere PQ
test laxiorem , fingendo se bo num, cum alioquin hypocrita, sit , & male vivere possit ; ideo
tiam de sanctitate alicujus habe. re non potest, nisi per media ex. terius nota ; Ecclesia enim non potest judicare de occultis, &homo intuetur, & novit ea, quae apparent ejus oculis, & non quae fiunt in abscondito; ideo ad miracula recurrendum est. Conte lorus de Canon. cap. I9. initio. Secunda pars de necessitate miraculorum ad canonigandum , probatur , quia canonigare est
certo judicare , & definire , hominem Dei esse sanctum & frui
beatitudine , re vita aeterna cum
Deo in Paradiso; sed id fieri non
potest , nisi supposita certa cingnitione sanctitatis ejus , qui cmnonigandus est,& beatiscandus; in utroque enim actu hujusmodi nota debet esse sanctitas ; sed haec notitia haberi non potest nisi per miracula ; haec enim sunt signa, quae prςter tui cognitionem, inducunt in notitiam sanctitatis ejus , qui ea secit; ergo miracula sunt necessaria ad Purificatim
rem. sect. 6. o probatur α cap. Venerab. 2. detesib. ubi, quod testes pro can itatione singilatim diligenter sunt recipiendi,&exa. minandi super vita, & miraculis ejus, qui est canonitandus, ibi omnes Canon istae . Barb. alle
gat. 97. num. 6. Contelon cap. l 9.
m-χ. P quale. ad Francbuni num. I 236. ubi, quod non sum-cit probatio miraculorum , sed etiam necessaria ostenso bonae vitae, intellige antὰ mortem multo tempore, ut colligitur utrumque ex praefato capite Venerabili,
82쪽
& diei tun in Bulla Canon. S. Antonii de' Padua , 4. in i Buli Novo, si 3: H D tis babednisa pud homines iis .et sta miluant ;ἀ- sint ne sarias virtus morum ἶo veritas signoriis P Meritaia , o miraeal ,- hae , o irami, imicere rimis illus cum ΜΘ merita fine mirar/QN nee miraea, siue mεritis plenὸ sis iant ad pre bibendam inur di iuri testimoni sanctitatis. Ratiotest, quia famictitas vitae fingi potest ab homi. nibus, quae fictio eliditur per 'miaracula, quae Deus per servos suos facit ad ostende a m , & comu
rs Tertia pars , quod martyres
Canonizentur sine miraculis, probatur; Tum quia martyrium est efficax testimonium sanctitatis ejus, qui mortem patitur pro amore Dei, pro defensione fidei,& libertatis Ecelesiasticς; parien- ωrenim mortem patiens propter a 6 eam causam liber a culpa,& pcmna evolat in coelum seuens aeterina gloria, ut docent omnes S. Thoma par. 3. q. 68. art. Σ.
Σ. 9 q. 87. arta r. ad a. Ubi ait, quod universalis absolutio fit in perceptione martyrii , in quo
omnia sacramenta complentur in
virtute passionis Chri iii , quam tum ad plenam iliberationem hculpa,& , poena aliis citatis
nae. de Sacram d. p. 2. q. l. ρ. Σ. me
et . Tum quia maxima est dile. ctio, de charitas ponstre animam suam pro Christo. cIoan. I. ripMajorem bar dileRissem nemo diagbet, ut animis suam ponat pro am, eis; ergo cnm ma*tyrium demori.
stret dilectionem, S chalitatem,
quam martyr nix 'habet ergὲ Deum , non sunt neeessaria mi oracula'ad eam demonstrandam, dum 3-c'nilut- per martyrium. Hii, huia Matth. ro.33. dicitur lorinis Di confisebitur me. corism bo miri-ὸ tonfitebor o eo eum Miam Paris meo. t Μartyr ergo maestit iub testimὀhio de sua salser
ate, quam ipsi iis Christi qui
Antonisum para. 3. q. r. apud Conte torsis initio c.χ r. Herenins requiri miracula ad non igationem martyrum, quia Ita colligitur ex elimio cap. Venerabili , 9 I. CHem. IM. 6. Ratio est , quia etiam ire martyre requirunt ut signa sanctitatis, quae sunt miracula ; nam martyrium cum pol si esse Commune. bonis , & maliis , ex cap.
Vide r. q. t. susticient& non distinguit nobis bonosa malis, cum potuerit pati non ex bono Zelo, nec ex charitate, & defensiono
fidei sed ex aliis mὀtivis imperatinentibus ad finem martyrii. i37 Allegatum te situm , &dia
brum Caerem. ne verbum quidem de martyribus dicere; ideo illae a ictoritates ad martyres non sunt extendendae.' Adrationem dico, passionem, & tormenta esse quidem communia bonis, & malis,
non tamen cdmmunem habere H. causam
83쪽
aiisam finalem ; nam bonus patitur ob amorem Dei, & desen. sionem fidei; malus vero ex ambitione honoris. & venerationis siectat martyrium, quod illi non prodest, nec veram habet ratio
nem martyrii, dum incificatur malo fine ambitios honoris,
non ab amore Dei, & defenso. ne fidei catholicae I mortes' ergo subire ob malum finem mari rium non est, sed mors peccato
Nihilominiis eorum martyrum vita, qui nullum ieeerunt miraculum diligentὀr est examinan da, quae si laudabilis, & irreptabhens bilis probata fuerit per ante cedens ad minus triennium, vide. tur probata sanctitas per marty4rium. Sicut de quando in morte martyrum apparet aliquod prodigium, vel radii, sed splendores
circa corpus martyris, vel quod alicui apparuerit tempore suae passionis, ut dieit Conteloe. cap. 2 t. num. t. A sortiori, si crueiatus suit diuturnus unius, vel alterius diei ; haec enim diuturni.tas arguit passionem tam exud lem assumi pruise propter amo
rem Dei, & desensionem fidei.8 Quarta pars , quod non sunt
elant miracula facta antὰ mortem, sed requiraotur facta post mortem, probatur, quia etiam mali homines, qui nullum habent me. ritum apud Deum , faciunt miracula viventes in hoc mundo ;nam Magi Pharaonis faciebant miracula similia miraculis Moysi;
nam virgas in serpentes conversy terunt, re aquam in sanguinem,oκ ca P. Teneamus 36. r. q. l. Et
Saul Reκ prophetavit, dum perisequebatur Sanctum David , cap.
Prophetavit r. ibid. Post mortem vero si quis sieit miraeula, id .gnum est, Deum illa operari ob ejus merita, & sanctitatem; qua re solum facta post mortem sunt necessaria,& sufficiunt ad Cano.
zur, quia accidere potest , quod Deus iaciat miraeulum ob merita alicujus, de postea is vanaglo. tia illectus decipiat proximum,& deviet a recta semita , fingen. do se benὸ facere , & reveri in
occulto mald agere; homo enim in hae vita, licet sit Dei amicus, cadoo tamen potest ob libertast
tem suae voluntatis. It Malvet. dub. 3. num. 73. apud Contelon
ao Quinta pars , quod duo mi. racula susticiant, docetur ab Auditoribus Rotae in Relat. Sanct. 'acinti, de Miraeulis vers. sed bis ot adoretendum sol δο Coa telir. cap. 1o. De . Ratio quia quodlibet negotium expediri potest duobus testibus , juxt, illud Evangelium : In ore duo. ram, vel trium testium stat omno verbum, hoc est, probari potest veritas cujuslibet negotii, consequentὀr , & ex duobus mira.
eulis ritὰ probatis demonstrari potest sanctitas alicujus Set vi Dei, qui ea fecit post suam
mortem . Non est improbabile , unicum etiam miraculum post mortem factum suffcere ad Canon irationem, si sit primi gradus , ut resuscitatio mor. tui . locutio reddita muto , divisio coeco , ambobus . nati. vitate talibus. Et id probatur de coeco nato , qui dixit Ioan .
q. 31. Nisi esset bis is Deo. nou
84쪽
sti sermo si ae christo , Mi ex miraculo illuminationis caeci probatur esse a Deo , hoc est, a Patre per generationem' aeteranam , tamen applicari potest
8 etiari servis Dei vicientibus mi-LLacu hujus genctus, qui illumi
. esse a Deo. sep ndum Sanctita- , I aem. perspectili 'etiam eoruntia laudabili vita, &. virtutibus.
85쪽
1 Lementa Deo praestam obe. ', dientiam. 2 sunt quatuor cum suis qualis libus . 3 Qua exprimuntur combinate
tu singuus. 4 Alia Simbola, alia dissimbola. I Terra immobilis secundum se
6 MobiΓs Ois3 probatur ex Acis Sarra scriptura. 7 Quae interprint ιαν , qudd μα.bilis si eundum partem. 8 Terra mota fuit miraeuisse in morte Christi. ς Et super eam tenebra facta sunt. xo Petra scisae in morte Chris; .ii Mormi cum Christo surrexe
Christi. 33 Quatuor miracula is eius A. scuratione. 1ι Sol obscuratus per totum munis
is Core, Dathan, o Abiron redi
ra deglutivit. 1 6 Gedeonis vidua. madcfadam, o non terra.
x γ Terra sicca miraculoia mades Ra in Gaeta Palesinae. is Aqua quid, o ejus proprietas. 39 Cur aliqua submergit , I alia
ao Cadauer cur supernatat. at Aquae crassiores sustentant. χχ Quia sunt graviores re sustem
a 3 Gravitas, I pondus sunt diverset. 24 Aquae tres effectus, fluere,sub mergere, O sustentare.
23 Contrarii effectus ex aqua adiguunt miraculum.
aquarum dioisiones. 3 -, quibus, eveniunt num. cula non submersionis. l
ai Iesus ambula x super mata. 32 Petrus caepit a lare fum
tium sive in metro :34 Cur Ues eum populo ο transfretavit super aquas η33 Cur solus Cbristus ambulat εne pasti super aquas Z l36 Ferram natans ex meritis Eq- sei propistin
T irat, quam in aere 638 ambulans super aquas Φ- viget, an diadatur
fiat sonis. 39 Aqua tunc non solidatur , sed Deus s.f endit effectum submersionis. o Aqua Piscina miraculosa. 4i Aer bumidus ,siccus , ac fluxi-hilis. χ Pondus is aere magis gravitat, quam in aqua. 43 Armatorum exercitus in aere Usus.
86쪽
47 In raptu, seis restasi duo consi,
Mariae in eptum miraealofa. 4s Cometa es elessus nai uiralis Io Stella Magoram fuit miracmissa.
I ...i ravit quaσquagenariam cum, i suis. t. εχ i Devorare aet is Mum m mearui taneum.
- sed non comburebatur. 36s Ignis ivserni qualis. 66 Quomovi crucier animas dans.
68 Ignis noster ab Afernali - - .ris dissere. ερ Ignis fornacis tribus pueris non
ro Excutere flammam es ejus andorem suspendere.
rbae Franciscus de Paula ab Em
Lementa sunt Dei creaturae , quam 4gnoscunt in iviunCreatorem, &au chorem; ac pres, in omnibus, non sollim quae spectant ad eorum naturam, sed etiam in aliis, quae sunt contra, vel supra eorum naturam , obedientiam suo creatori praestant, quam Theologi appellant obedientiam tum sessivam in recipiendis circa se essectibus, tum activam in operam do, & producendo essectus quotcumque. De utraque potenti obedientiali satis diκi Medit. a. num. 48. Cum seq. quantum spe,ctat ad praesens institutum. Haec autem Aedientialis potentia praesertim passiva, est ipsummet et in mentum, cui nou repugnat recispere omnes illos effectus, quos Deus vult in eo producere, si in sint secundum naturam ejus, sit ἐcontra, aut praeter ejus naturam. Unum autem praemitto, quod unicuique quatuor elementorum signacitur duae qualitates , ex quatuor primis, quarum una convmunis sit duobus elementis prinximis , de altera propria unicubque in summo, per quas elememta inter se possint altercari ἰ continias ad faciendum mixtum isc autem combinantur. Terra
igitur est sicca,& frigida. Aqua frigida, & humida Aer humi, dus, di, calidus. Ignis demum calidua , & siccus .. Quarum prior qualitas dicitur in summoeinesse suo elemento ; posteriorvem inesse eidem in gradu intariori chra octavum gradum , ct supra i quartum. Dividuntur rismbola,
87쪽
unam habent communem quali, cum de generitam i6. Memtatem, ut ignis , & terra siccita I in a. dist. 13. On1 4. dist. 49. q. I 3.tem , Aqua , de Aer humidita. Meldat a Generi disp. I. num- ε .eem. Dinambola vero ex binis 63. qui respondet objectis, quae qualitatibus nullam habent comet quia non faciunt ad praesens n munem, ut Ignis,& Aqua, Tori gotium praetermitto.
s 'TErra primum elemetum est se coacta, exire excitat moturi I in summo sicea, & in gra- terrae. Venti quoquo intrkaea du remisso frigida ; undἡ Deus inclusi in angustiis' sufflantes,
in Genesi eap. I. Io. Eam appe, eandem. per vim movent I xlavit aridam: Est autem terra quoque terra sui motum causat, immobilis, stabilis, & perma dum aliquae ejus partes, Vs Donens, ut cla colligitur ex variis focitatem, vel ob lximiam humi. Iocis Sacrae Scripturae, praesertim ditatem decidunt in profundum Eccles 1 4. Terra in aeternum stat. eavernarum,&.aliis modis, ea Psal. 91. i. Etenim firmavit orbem potest causari motus; nulla tamen terra qm non commme ur I Et causa 'ita essicaκ esso potest , iste hoc est de fide, unde oppositum, ram movere post totam sclquod docuit Nicolans Coperni- enim eκcedit vires naturi Itaq; liquus , tamquam falsum . & haerα auctoritates intelligendae suist inum, eonstituerunt Em tardi: motu fecundum partem', nales , nimirum teletam ii e .ed secundum totum. M. .. hullatentis movori . G ibit Is Miracula' aut ree insedgo Videtur, quod terτα si mobi; nam in morte Christi tota terra iis , nam in Psah, i . Ridicituri mota fuit , di tremuit , ut dis Commota es, o contremhis tremi cent Evangelistae , Matth. 17. Psal. 43. .. Diau Meem -- Ο εὶ Et ecce velum templi solsum mors est terra Commm est in duas partes , is summo vim terrain, is, Dinarebam eam. usque deorsum I rem a mota es Iria ι67. yinfra mora est o Erat, o petrae scisae sunt. Et monumem hii saepius ydit id patet etiam a aperta sunt, o multaeo, MPerientia rex. tremotu', qui jam et Sanctorum, qui dormierant surre. ino meras ruit urbes, secun' acerunt. Item Marci 13. 3 j., TR. dum D. Gregotiium in Homil. r. nebrae factae sunt supre rotam tedi Dom. Adventus lin. 9. movetus ram. Et ocreeta. 44ὶ Et be ergo terta, & sic immobilia non braDRae sun muni Gersam terram.
X au. . Terram moveri secundum la, scistio veli; motus thirae; Seiculiquas ejus partes nota: secun- sio petrarum; resurrectio plurium dum so totam 3 nam primo, & mortuorum , dc obscuratio terrae. per se exhalatio semia epinelu- Quod autem sint miracula, patet
88쪽
ex eo , qudd hapa signa suerunt insolita causam habentia incogni-r m , quae non potuit esse , nisi solus Thus, quia hi effectus encedunt virea naturae; nam quaneum spectae ad divisionem veli, ruamvis viribus humanis potui Get seindi; tamen nulla poterat
assignari causa nec naturalis, nec
artificialis, sed id accidit ex juLsone Dai, qui per talem scissio.
nem separavit legem veterem ii nova, cum ea enim corpisset esse mortifera; de nova obligare tamquam viva in aeternum permanisura; necesse suit, ut nova sep raretur a veteri, tamqvim viva h
s Terra in morte Christi mota est ex omnipotentia Dei s nubius enim praeter ipsum in ea moetus causare poterat . eκ quo esteontra ejus naturam, cujus est quiescere' non moveri ; accidit ergo hoc illi praeter ejus naturam,
ut tota moveretur. Dico ut tota
mora retin, quia ad constitutionem 1 hujus miraculi non erat sussiciens motus alicujus partis terrae, quia
is motus non excedit vires nat
rae , cum ex supradictis detur terremotus essectus naturalis ex causis naturalibus tactis supra; sed ut ejus motus veta esset mi raculosus , necess8 suit , ut tinta moveretur , ut credendum
est, ita accidisse sicut enim to. tum velum fuit scissum, & ten brae super totam terram ; ita , α
tota terra contremuit, quia non una pars terrae, sed omnes,& lG-ta terra erat creatura Dei ; ergo tota suum creatorem agnovit patientem pro tota terra , quod est genus humanum.
ro Scissito petrarum fuit paritὰr miraculota , quia fuit inlotita, ct ardua ; non enim ita facile impides scinduntur propter eorum duritiem , & eo maximὸ , qui nullum adignatur agens eos diu, dens , & conterens ; suit ergo selisio eκ sola Dei voluntate , ut
Missura visu terribilis , quae usq; ad haec tempora videtur in monte Alverna in Tuscia , ubi Sanctus P. Franciscus sicra recepit stigmata refertur facta in morte Christi, ut ex Baronio ad annum 34. Christi, recenset Lucas Vadin-gus tom. I. Annal. Minota ad an. num 1224. num. XVI. & de Pro. montorio Caistet prom Campa num littus , ex eodem Baronio apud Suareae disput. 39. de Incarnat. sin. 2. Vers Tertium sex traditione enim incolarum il-r lorum loeorum habetur illos montes fuisse disruptos in morte Chri sit. & talis est eorum apertura,& leissura , ut non alitὀr, quam miraculosa existimari posse. 1 Resurrectio mortuorum ibidem
et aes exprimitur Matth. 27. II. Multa corpora Tanaeorum, qu-diar erant, surrexerunt, or exeuntes de monumentis post resurrectionem ejus , venerunt in Mam civis rem , O a paruerunt multis . Ex his pater. hos mortuos resurrexi sese post resurrectionem ejus idest Christi resurgentis, quod mira
culum aperiendi monumenta, resurrectionem defunctorum pro
venisse a Deo specialiter , ut ostenderet, Christum per suam
mortem , & resurrectionem de. disse vitam omnibus, ut docet S. Trimos par. 3. q. 43. uri. 4. ad 3. cum eo suam disp. 39. de Incarnat. feci. a. Vers. quartum . Quamvis apertio sepulchrorum non excedat vires humanas ; videmus enim
89쪽
enim quotidiὰ per homines amriri sepulchra ad sepeliendos moris
uoS 1 non autem ut. de mortuis
exeant vivi, nisi quis miraeuloe, ad revocetur ad vitam , ut fecit Christus eum Laetam , qui mi raculoso non amovit lapidem , sed jussit aperiri P Ιoan. II. Tvllire lapiam ; itamen in ps sonti casu non constat, quia aper verit monumenta, sed simplic,
ter dicitur Matth. 17. I 1. Et mo , menta vota smy, ad indicat dum miraculum ex occultatione
agentis ; Deus enim ex sua spe. ciali providentia,' hoc volvit esse miraculum , sicut &, alia i suo. runt talia , ne unum esset ab
aliis diversum , sodi omnia in
dem modo specialiter a Deo princederent, sicut ordinata erant ad demonstrandam Salvatoris mortem pro genere humano, pro
quo elementa a Deo creata erant. Undὰ verisimile esse non videtur, apertionem monumentorum pro. venisse a terre motu, ut vult .Baronius, sed ex speciali providemtia Dei, ut ex Sanctis Patribus docet Suar. cit.disp.3 9. seca.2. vers. quartum . Et id confirmatur, quia solus Deus sciebat, qui cum Gristo aseensuri erant in CC tum , ergo viribus naturae aperta non fuerunt, sed miraculo . iobscuratio solis sinὸ dubio su emagnum miraculum. Matth. χ' 43. A sexta autem hora tenebra factae sunt super inmersam terramisque ad boram nonam. Marci I s. 12 33. Et facta bora sexta , renebrae factae sunt super totam terram, in que in boram nonam. Lucae 23. . Erat autem fere hora sexta, I t nebrae factae sunt in tiniversam tmram tisque in buram nonam, o A.
scuratus es IV. obscuratio ergo solistaecidit usime adi us mo rem ab hora sexta usque ad no nam. , in qua emisiti spiritum: Caetera miracula avpnerant post
se Issioexeli, es petrarum , atquo
apertio monumentorum. Cum.' surrectione multorum
rum. Vide de hae ecclipsi solis
insta seq. Medit. ' a .n CircLhanc solis. curationem varia occurruno dubia , quae prinponenda ,solvendae; um , uti clarius pateat raticiis aeui L Nam
mitia dubitatur , quomodo , ser quam causam facita sit hujus modi obscvratio. --, acciderit in plenilunio P. an tenebrae lactae sint super totam riterrami , hci soli- Ierosolymis, ubi Christus patiebatur 13 . ,Ρrimo sespondetur , tenebras accidisse. sisper terram si quia Dei jussione ἡ sol , cessavit illuminam eam , non solum pso ea parte, quia luna ab Oriente retroacia, fuit verius occidentem , & supposita Soli in plenilunio . ut D. Dionysius testis oculatus fatetur,
apud D. Thomam par. I. q. 43. ore. 4. ex eo arendi p. 39. de Incarnas.
vers. Dicendum est ergis. Ubi .erx eodem in ecclipsi lunari quatuor ponit miracula. Primum, quod
luna supposita fuit Soli in plenis
iunio , contra ordinem naturae,
quia luna sollim cobjungitur Soli in novilunio, secandum, quia in oriente a proprio situ discessiti I& maxima celeritate se supposui e Soli, ut illam obumbraret, noe suos radios profunderet in terram obtenebratam , & finitis tribus horis a sexta ad nonam, reversa est eadem cesseritate ad suum l cum naturalem, ac si continuo attine ulla interruptione suum pridinarium
90쪽
dinarium peregisset cursum. Temnum , luna jam supposita coepit
obscurare Solem ex parte orientali. a qua recessit, contra ordiis narium suum cursum s nam luna naturaliter ecclipsando primo O,scurat solem a parte occidentis, aqua tendit versus orientem. Quadirum , in naturali eccliplatione , 34 pars Solis , quae primo Obscura. tur, prius incipit apparere, quia non firmatur, ted suum prosequitur cursum I in haς autem prodigiosa ecclipsi luna quiescebat
per illas tres horas, post quas re currit in suum situm , ad quem pervenisset suo naturali motu .Qtiatuor ergo miracula hie assignavit D. Dionisius , recursum ab oriente ad meridiem sub Sole,
ecclipsationem ex parte contraἀri ecclipsi naturali s conjunchio nem lunae cum sole in plenilunio, vi quietem lunae sub sole ad re. versionem ad suum lueum. Isti
amnes motus, & qui interpossita sunt contr1 naturam lunae excedentes ejus vires, ideo tot fune miracula, quot in ea spectantur. Itaquὰ causa produci, va obscurationis solis componitur ex ecclipiatione,&suspensione illuminationis Solis extr1 spheram lunae ecclipsantis Solem: Tene brae ergo super universam terram
causetantiir partim 1 luna Soli supposita in illis locis, in quibu
luna suum effectum producetin 13 Poterat, & partim a suspensione illuminationis Solis respectu aliarum partium mundi.
Secundo respondetur, hujusmodi ecclipsim accidisse in ple-njlunio, hoc est , decima quinta
luna, in qua aetate ex diametro apponitur Soli, ex quo patet clare ratio miraculi, dum iere in im
stanti supponitur, & conjungiatur Soli ad illum ecet ipsandum. Quod acciderit in plenilunio ceristum est, quia praecedenti di
Paschatis erat luna decima quarta, nam comederat eo die Paschaeum suis discipulis. Ita omnes
locis citatis. Tertio, Sol retentione suorum radiorum totum mundum obtenebravit, ut mani se ilὰ dicit textus Evangelii Unisersam terram, to tam terram . Quod propheravie Amos cap. 8. 9. Et erit in die inla , dicit Dominus , oecidet vobis Sol in meridie , O tenebrescere finciam terram in die luminis . D
sectio igitur Solis fuit super uni.
unctus narrat se eam vidisse He. liopoli in aegypto, & Tertulli Mnus testatur , visam fuisse etiam Romae, ut resert Suare a. dis p 39 se a. r. Uers. Dicendum vera.. Qid si quis diceret terram ob. tenebratam unico miraculo, suspensione selliin illuminationis . Deo facta , sind ulla ecclipsi linae, non obstante , quod Dioni. sus loquatur de ea , intelligendus de ecclipsi secundum esse.
aum obscurationis ex retracti, ne radiorum non secundum caruum ex luna, sic locutus , qui ut Gentilis aliam non habesat coegnitionem per interpositionem sinae. ' Miraculum quoque grande acieidit Core Dathan , & Abiron , qui erant contrarii Moysi , &Aaron , propter sacerdotium usurpatum ab eis ; nam aperta est terra, & deglutivit eos in inseris
num , ut legitur. Num. I 6. 3I.
Confestim igitur , ut cessavit loqui , scilicet Moyses , disrupta est terra sis pedibus eorum , t ' aperiens