장음표시 사용
131쪽
Quod si aliquando opus miraculosum integr4 non exit in in. stanti, sed successive contingit,
hoc non provenit ex parte Dei operantis, sed ex parte creatus
circa suam fit operatio ; quae cum non ut ben4 disposita ad reei. piendam in instanti integram sanitatem, ut accidit illi coeco, ut supra dixi, Deus sic successiva operando accommodat se dispo.stioni subjeia i , secundum cujus fidem sanitatem tribuere inten
dit. Colligitur hIne, tunc sanita. tem non esse miraculose acquisi
tam, quando infirmus paulatim,& successive disponitur ad rece.ptionem sanitatis ; tunc eni
Deus, ut auctor naturae concur. rit cum causis secundis, cum quibus naturalitῆr tantum operatur,& nullum facit miraculum. Quinta conditio est , ut sana tus faciat aliquod opus, per quod probetur aquisita sanitas ; cum enim hare sit affectio bona secun dum naturam intus consistens in animali, necesse est , quod exterius pateat per aliquem sui essectum operationis ἱ nam ut dixi initio hujus meditationis, sicut infirmitas it , debilitat corpus, uenon possit uti suis actionibus, ita
valetudo contraria morbo corro,
borat corpns ad exercendas suas operationes 3 ergo sanatus de eexercere operationes, quas face. re non poterat, dum erat infimmus, ut ea depulsa, appareat sanus. Hinc fit, quod Christus sanatis per ipsum praecipiebat, ut facerent aliquid, per quod ostendebatur sanitas miraculose ressi tuta, nam puellae resuscitatae, L. ce r. 3 . iussit manducare 3 alteri filio viduae praecepit loqui ; itane guido sanato dixit, ut tolleret grabatum suum. Claudus a Petro sanatus 3. stabat, & am bulabat. 16 Sexta conditio est , quod saniatas miraculoia obtenta tunc dici. tur, cum infirmus, invocatione Dei, seu sanctorum , in instanti persectam acquirit sanitatem , ex hujusmodi enim praevia invoca
tione sanctorum cognoseit sana tio miraculosa, sind qua talis non esset nec agnosceretur. Hic ethpius omnium fidelium usus, uela suis necessitatibus , & infirmi talibus recurrant ad Deum , α sanctos illius , quorum interces sone Deus hominibus multa comsert beneficia, tum corporiS. tum animae. Id totum colligitur ex sa cris literis, Matth. 7. 7. Perurso' dabitur vobis s quaerite , o in
venietis r, Pulsate, o aperietur vobis. cap. 2I. 21. dicitur: Et omnia quaecunque petieritis in oratione credentes accipietis. Deus igitur in vi. tat nos ad petendum aliquid nobis utile, quod etiam in miracu lis verificatur, quia infirmi Christum invocabant, ut illis sanitatem concederet, & exaudiebantur, ut legitur Matth. 9. 17. de duobus caecis ad Chri itum cla. mantibus : Miserere nostri Filii Daυid. Homines Bethsaidae, ut
habetur Marci 8. 22. rogabant Christum, ut caecum illuminaret. Mulier Chananea, Matth. II. 22.
clamabat, & entia Christum de precabatur, ut sanaret silia in suam a Spiritu immundo vexatam. Martha rogabat Dominum, Ioarti
surrectionem Lagari fratris sui. Infirmi ergo , aut ejus parentes
132쪽
rogant Deum, aut ejus sanctos pro eorum sanitate, ut ex his praeviis orationibus, clamoribus, planctis, & deprecationibus secuta sanitas cognoscatur ut miraeulosa procedere a Deo. 'r7 In processu autem constare debet de hujusmodi invocationibus , & orationibus in terminis, ad quemnam sanctorum directae fuerint, & cujus Ecclesiae sit sanis ctus, & hoc in favorem eorum, qui praetendunt miraculum si
cium fuisse ad utilitatem propriae Ecelesiae ; & imago describenda
ost in actis cum inis circunstantiis: Nomen item Beatae Mariae Virginis cum sua denominatione , an sit de Rosario , de Ca mine, de immaculata Conceptione 3 miracula enim desumuntur ab hujusmodi denominationibus. τ Quaeres a. An miracula sanit. eis contingere possint late in.ι vocatione sanctorum
18 . V. Assirmativd , in probatio nem hujus produco miraculum rectificati a Petro Act. 3. qui ne minem invocaverat ad sui saluistem , ut colligitur illis verbis i
9 Intuens autem in eum Pestus eam
'a me dixit : Respice in arnis intendebat in eos, speram se aliqquid accepturum ab eis. Petrus au tem disit Argentum , O aurum Bon est miH, quod autem babeo Metibiis In nomineIesu Christi Nistarent surge , o ambula , cI ap.
prebensa ejus manu dextra, alleυ vit eum, o prorsὰs consolidata Di bases ejus, o planta. Ex conis textu horum verborum colligi.tur, claudum nisil aliud ab Apo. stolo petiisse , nisi eleemosinam. sperans se aliquid accepturum abris, nullo modo sanitatem, quam tamen illi contulit summus Pon
Quaeres I. An contra propriam. 'voluntatem infirmus senari possit miraculo Peto Affirmativ8, quia Deus in suis operibus a nobis non' depem
det, sed nos ab illo ; ergo potest
nolentem sanare. Produco exemplum in confirmationem hujus responsionis, relatum la Sigiberto, & Petro de Natalib. in translatione S. Μartini. Erant eo tempore duo mendici sibi ubctum ostiatim quaeritanteS, quin
rum unus erat claudus, seu ad ractuS , alter caecus , audientesar fieri processionem in honorem Sancti Martini cum suis sacris Reliquiis, deliberarunt non tran. sire per eam viam, per quam . lemniter deseren .erant sancti Reliquiae, ut hac ratione non liberarentur a suis infirmitatibus, dicentes inter se, magis expedi re illis talem dueere vitam in mendicitate infirmis, quam liberari 1 suis morbis, propter quos multas inveniebant eleemosinas, nolentes tamen, aliter Deo disponente propter merita D. Mar.
tini, incidunt in processionem , & statim ambo liberati sunt .uamvis aegreferentes tam granise beneficium sanitatis a Deo col. latum illis, meritis beati Martini ; dicebant enim, heu nos miseros, deficiet nobis deinceps victus, de vestitus, dum labori bus assueti non sumus. Quaeres 4. An Medicus, &Chirurgus super incumbi litate mali sint examinandi λχa u. Affirmative, quia eorum estosfietum judicare de infirmitate,& de vulneribus, & nullus alius ab illis potest melius scire qua-o a litatem
133쪽
litatem morborum,& illis credendum est; cuilibet enim experto in sua arte credendum est , c Septima, is de stata hom quando igitur Medicus judicat morbum esse incurabilem remediis humanis, 23 et nihilominus, infirmum esse frunatum, is effectus tam miracrulosus tribuendus est Deo , qui
aegrotum ex meritis Sanctorum sanavit. Confirmatur miraculo
per S. Blasium operato in eo , sui, desperata a medicis lanitate, spina faucibus transuersa inhaerente, animam agebat; in quo casu vides, quod medici deposuerunt,
uerum non posse liberari opeumana, dum ejus mitas desperabatur. Pari ratione salus S. naventurae, dum puer erat, judDcio medicorum periclitabatur humanis remediis inefficacibus , quam ideo miraculose ejus matera Deo obtinuit 3 quod fuit in Llium suae vocationis ad religio.
nuncupato pro illo, quod si filium
sanum recuperaret, ipsum perpe tuo devoveret S. Francisco , cu
ius auxilium imploraverat. Pa. tet id etiam in muliere, quaestu. Num sanguinis patiebatur,& ejus infirmitas erat incurabilis testi. monio medicorum , quibus doderat omnem suam substantiam,& non potuerunt eam liberare.
Demum medici adhibentur intellifieandis impedimentis matri. monii circa stigidos cap. Ex literis, cap. Fraternitatis , de frigid. ergo & in probandis miraculis eκ sanitate , cum non minori di. Iigentia investiganda sit veritas in miraculis, quam existentia realis impedimenti in matrimonio. J res s. An aliquod temporis spatium intercedere de beat inter remedium apri, eatum infirmo, & sanitatem
miraculum non esse effectum medicinae 3l. Nullum spatium temporis necessario intercedere debet inter sumptionem medicinae, & suta sequens miraculum, quod talo eo evidentius, & clarilis cogno.
scitur , quo magis immediatε se.
eio est, quia miraculum sanitatis Cognoscitur ex eo , quod sanitas in instanti ,& subito recuperatur3
medicina autem non statim acirecepta est, operatur sanitatem,
sed successivd repellendo malos humores , de dii ponendo subj ctum ad formam sanitatis; erge uando quis post receptam in icinam, vel aliud remedium applicatum, statim sanatur, signum est evidens, effectum sim, nitatis non provenire a medicina, dum non potest in instanti operari, sed tantum successivd, feci aliunde, nempe a Deo, cujus proprium est operari in instanti. Ex his insertur, eum, qui in mediatὸ post receptam mediciis
nam statim sanatur, sanitatem miraculose recuperasse, ex magis id evidenter constare in eo, quam in alio, qui hodie recepit rem dium, & cras sanatur; est enim aliqualis ratio tribuendi causam sanitatis magis medicinae, exsuccessione operationis, quam Deo, qui supernaturaliter successivὰ non operatur, sed in instanti . Nihilominus haec rario tollitur ,
quando constat intermedio tempore medicinam nihil operatam
esse infirmo, qui sequenti die aequisivit subito sanitate; id enim miraculo tribuendum est ex illi
134쪽
instantanea sanatione. Quaeres 6. An pallor. cicatrix,
debilitas, & alii desectus ab imfirmitate relicti post receptam
sanitatem tollant rationem mira.culi.
24 Negative , quia miraculum in eo consistit, ut Dei ope sp elati sanitas tota simul in inflamsi recuperetur , sed si e recuperari potest, remanentibus illis de tactibus ; ad persectam enim san, talem sincit, quod corpus m. natur in statu tali, ut possit obire suas actiones, quas operari poterat, antequam inei et in
morbum ', eas autem efficere potest, remanentibus illis signis sergo haec non tollunt rationem miraculi. Ita Conmota a Can
a. art. 1 in Balat. F. Caria par. 3.
Vers. Et licet , in Retit. B. Cosni par. a. si 4. Vers quod tamen , de imbecillitate, & lassitudine
di duritis relictis in sanato; de cicatrice remanente post vulnus, is Relat T. Roxnumii, B. sint . Confirmantur praedicta, quia
sanitas naturaliter aqcuiritur,r
manentibus adhuc illis signis , quae non impediunt exercitium operationum corporis lani ; ergo, ct miraculose ootineri potest non obstantibus illis signis, cum ipsam infirmitatem non constutuant, sed ad illam sequuntur. as Dices, Naaman Princeps m, litiae Regis Syriae, ut legitur Reg. cap 3 oo merita Elisei Pro phetae a Deo mundatus suit impra, ita persectissime, ut nullum remanserit signum hujus morbi, nam sum. 24. dicitur: Resistita es caro erus, Rut caro pueri par
- , o m datus i. Ergo ad verum miraculum necesse est, quod non solum tollatur infirmitas, sed etiam illius signa. u. Quod eum lepra sit quod.dam genus morbi gallet obducens cutem deformi erusta , nascens ex Mirabili . & vehementi pruritu corpus inficit, mirum non est, carnem leprosi in cuti tantum crustatam,&deformem mi. raculosiὶ restitui, ut caro pueri vi deatur, quia sanatio ejus consistit in destructicine ejus deformita. HS , quae exterius apparet; ideo haec tollenda omnino est,& com sequenter nullum illius vestigium remanere debet. quia alate non esset ablata lepra , nec leprosus ab ea mundatus. In aliis: vero
morbis signa ab illis distinguun-
turii deo im eis. miraculum. con
sistit in deuructione morbi per acquisitionem persectae sanitatis,
remanentibus signis, quae nor sunt de ratione infirmitatis. Restituta ergosiit caro Naaman iacui caro piari, quia Iepra consi. sit in morbo exterius sensibilites apparente; ergo necesse est, ut rosus ita convalescat, ut nubium appareat signum, quaecui Psamet lepra visa. Collige hinc, solos leprosos,& non alios diversis infirmitatibus vexatos, dici per actum mundationis sanatos,
rua lati leprosi illa exteriori munione ad instar ablutionis indugent . Alii vero potius interiori
expurgatione sanantur, quia mor' bus intus latet.
Quaeres 7. An post invocationem Sancti, seli divini auxilii per infirmum, vel ejus parentes factam, debeat statim sequi sanitas, ut dicatur miraculum
135쪽
sequatur miraeulosa sanitas , posito quovis spatio temporis inter invocationem, & esse'um; quia
invocatio etiam i instantῆr fac a saepius non cogit Deum ad faeten. dum beneficium , qui ab invoca. tione non pendet in saetendo mi. raculum . Confirmatur, quia mul.
ti petunt beneficium sanitatis,&illud non obtinent, nisi post lon: gum tempus, ut patet in langui. do Piscinae, qui peri triginta octo perseveravit in petitione sanitatis. Vide aliud miraculum de diutura
nitato petitionis. Μedit. λ. num.
Quaeres t. An in probandisi miraculis ex sanitate exclu- dendae sint omnes causae se.
Assirmativd, quia eum miracula non praesumatitur, sed pro. banda sint esse si solo Deo ex moritis sanctorum , consequenter excludenda est omnis causa secunda , .a qua possit esse effectus; nam si causa secundat locum habeat in sanitate, jam sanatio non est miraculosa, sed naturalis .
Causa autem secunda est, vel remedium, seu medicina, Vel vana sergantia, α superstitiosa me.
dicatio. Remedium autem cerusetur exclusum, quando ex gravi infirmitate statim , & incontinenti transit aegrotans ad ian, talem ex invocatione Dei, aut ejus sanctorum, quia per instantaneam sanationem excludi.tur operatio medicinae , quae non in instanti, sed tantum successive operatur. Ars diabo. lica censetur exclusa, quando infirmus nullum adhibuit medium vanum, & inutile ad procuran.
agdomo non pmbantur malae vitae, di superstitiosi. Quaeres 9. An miraculum frunitatis aliquando contingat cum dolore , & cruciatu eja qui sanatur Contingere posse, ut pro batur de puero Marci vexato a spiritu immundo surdo, dimineo, quia Domino jubente, multum amixit obsessum, dum ab eo exivit; quem quasi mortuum reliquit. In vita S. Francisci quidam attractus: in sua liberatione passus est, quia eius ossa, mubiis audientibus , insonuerunt , velut cum fligna sicca franguntur, ut refert. Archidiae. in cap.
Nec mirum 26. q. F. num. 9.muhis
asiis relatis per Conteiori de Cano.
go, siud alius motus licet naturalis interveniens non tollit rationem miraculi. Quaeres io. An remedium aliis
quod adhibitum tollat ratio. nem miraculi
dium ad Libitum revera non est medicamentum proportionatum malo tollendo, nam tale medium remedium non est , sed conditio praevia, sine qua non sanat Deus.
Et id patet in multis exemplis, nam Naaman Princeps militiae Regis Syriae miraculose senatus
fuit a lepra , licet Eliseus illum miserit ad lavandum septies in
Iordane, ut legitur 4. Reg. 3. 41dem Eliseus ibidem cap. 4. incubuit super puerum jam mortuum,& sie illum a mortuis resuscitavit. Et Christus linivit oculos coeci ex sputo,& hac ratione illi restituit viscim. Ita aliis citatis Conteior. Ista ergo sunt quaedam praeviae dispositiones, non reme
136쪽
Hia ad sanitatem ordinata , per quas cognoscitur in miraculis es.se causam moralem , & merito riam miraculi ille servus Dei, qui talitὰr operatur, ad cujus opera tionis positionem Deus facit mi.
raculum. Et de his dispositioni bus, sinὰ quibus miraeuia a Deo' non fiunt, egi Medit. 2. num. 13. 34. & 64. Quaeresit. An censendum sit miraculum , de quo constat repentina sanatio , si postea. reincidat in eundem , vel 3I . alium morbum p PUM idesti de proximo, post unum, aut alterum diem.
Assirmativὸ , quia si taleiam judicatum est per Thologos, & peritos , subsequens morbus ejusdem, vel alterius speciei non tollit veritatem praecedentis mira. Culi. de quo iam constat: Et id confirmatur exemplo S. Petroniba , de qua legitur in eius secunda lectione 31. Maii. Eam surgere focis ὸ lecto, oram imis min rare, qua paulo post in eunrim morbum recidit. Ita Molses. cons 46. n. 8. cum Panvin. Castell. & aliis
apud Coniel.cap. l .n.22.ubi n. 2 I. refert in contrarium argumentum
Barioli in l. Maritus E Locati nu. 32 4.quod in dubio infirmitas de
proximo reveria praesumitur ex ' Prima causa procedere, adeo quod medico non debetur falarium&c. Respondet ipse Conteiori procedere objectionem , quando seni. tas attenditur secundum cursum naturae, non in casu supernaturali, in quo constat clarὰ de effectu, licdi causa sit occulta , quod est proprium miraculorum secundum Theologos cum D. Thoma
Quaeres Ia. An in dubio sanita.
tatis recuperitae sit ne mira. raculum, an gratia, quid concludendum
33 κ. Esse solum gratiam, quia in
dubiis tutior pars est eligenda, tuistius est autem asserere;effectum esse gratiosum, quam miraculosum, dum ex una parte constat, illum sanitatis effectum totaliter non procedere a causa secunda , nec
totaliter 1 prima, sed aliqua rutione misceri ex ambabus, habito respectu ad merita sancti, cujus imploratum fuit auxilium ; & id accidit, quando aegrotus non statim sanatur, sed successive, &citius, quam cisset, si sanctus non fuisset invocatus pro infirmo. 34 Quaeres 33. Quomodo cognoscatur quis liberatus a malo
caduco nuncupata epilepsia Est autem morbus caducus mala affectio, qua totius corporis membra, & partes con- . trahuntur, suspento cerebro, mente alienata patientis. Pro. venit autem ex humore ma-
linconico , seu atra bili eκ inberante circa cerebrum ι &antequam hominem primo inficiat , ὀ cerebro aliquid hujusmodi humoris descendit,& linguam ita comprimit ut patiens aliquantisper nequeat illam solvere, & post aliquot dies in membris incipit convulsio, & contraino modo ex una parte, modo exa alta . Id observatum fuit in sacerdote annorum quinquaginta, qui primo carpit cade.
re in principio Lunae Iulii, &pluries cecidit, sest se con- traxit erat enim in lecto spatio sex horarum ab una
ad alteram convulsionem. De hoc morbo agitur cap. Com
137쪽
muniter I. dist. 33. & cap. I. & 2. 7. q. a. ubi, qui frequentdr cadunt, suspendun ur 1 mi-ι ni sterio altaris, imo sunt irre. gulares ad ordines, & dignita. tes , ex praedictis textibus,
r Et in meo ordine interdicitur horum receptio ad habitum religionis cap. g. Regulae. U cant hunc morbum Cadincum, quia facit hominem crudere. Comitialem appellant ;quia suspendebantur comitia,
quando quis cum aliis coni gregatis cadebat. Herculeum dicunt, quia fertur eo primum laborasse Herculem. Epit dii psitam demum nominant, quia convelit ,& contrahit membra , & partes hominis ca.dentis.
dicatur liberatus ab hoc malo, quia continud non durat, sed inaeterpoliatis temporibus venit, &recedit. Quare si quis invocato Sanctorum auxilio, per annum
teli saepius singulis annis cecidi Lset, dici potest miraculose liberatus, quia tale temporis spati iam videtur excedere cursum hujus morbi, ac proinde divina virtus cessasse. Quaeres r4. Quomodo quis di. catur liberatus miraculose li
autem parali sis resolutio nervorum in altera tanthm parte corporis. Apoplexia vero est resolutio nervorum in omni parte corporiSs Vocatur etiam stupefactio nervorum totius corporis cum privatione senis
sus , & motus. Atquo haec stud dubio reddit personam
ineptam ad quascunque opinrationes, ac proinde irrem. larem ad ordines,& dignita tes, secundum omnes Caninnistas cum Myro lib. 6. cap.
39 u. Censetur quis miraculosὰ liberatus , quando sanitatem post
divinum auxilium invocatum per sectd recuperat, dum constat amtea fuisse inutilem ad humanas actiones, ita quod constat, eum uti suis membris , de sensibus,
quos ante1 adhibere non poterat, abjecto omni timore,& itupore, ac si nunquὲm tali morbo laborasset. Christus tres paraliticos sui navit, de quibus dixi Medit. 3.num. 34. rum miraculosa sis natio probata fuit, dum praece. pit ψ illos aliquid facere, quod ies ficere non poterant, dum erant infirmi ; nam tulerunt grabat sua , & ambulaverunt domuiti suam. I. Quaeres II. Quomodo conste quem miraculos8 liberatum
o fuisse ab hydropisia λ Est sintem intumescentia corporis humoreaqueo causata. Tripi, eis est generis 3 prima vocaturtim panites, quando selliere corpus est magis inflatum vento, quam aqua , & publatum instar limpani sonum edit. Secunda dicitur Astites
Proveniens ex alimentis in aquam conversis inclusam im ter intestina, &peritonaeum, quasi in utre. Tertia appellatur Leucothegmatia proveniens ex partibus solidis in ' aquam conversis reddentem
lib. 7. cap. 2I. Haec tertia spmcies, quae vocatur etiam Hi.
138쪽
sposarcha ex sententia medicorum est quasi incurabilis, quia partes solidae paulatim
resoluuntur in eum humo. rem, & non restaurantur ,
ideo morbus fit in curabilis . Secunda est curabilis, quia per ipsam non destruitur substantia aliti , sed tantum ali. mentum, quod reparari m. 44tei . Prima facilius curatur, cum sit ventus, & aqua sub
. Cognoscitur depulsa miraculosὰ hydropissa, quando recuperatur ianitas, maximὰ quando est secundae, &tertiae speciei propter earum seia in curabilitatem praesertim tertiae ; primae vero speciei si accidat sanatio in instanti posito divino auxilio. Sublata eringo intumescentia sind medicina ex meriti alicujus sancti , mira - 4sculum est, cuia apparet mirab iis effectus, & Non causa , quae est occulta, nenim ipse Deus. res i6. De miraculosa li. beratione mepra ρ Lepra est
speciei scabiei, cutem reddens crustatam, & deformem, pro. venie ex atra bili vehe. menter movens ad pruritum. - Si carnem penetret usq. ad ossa vocatur morbus Elephantiacus serὰ in curabilis. Leprosus dicitur miracnto. liberatus, quando eius caro dorepente mundatur, in vocato Dei auxilio, nulla amplius apparente Crusta in ejus Carne, ut dixi supra sub num. 13. Sanatio mira-oolosa probatur sola inspectione 4
carnis mundatae, in qua non amplius apparet aliqua crusta ; unde non est neeessὰ id probare per
aliquam operationem ipsius an tea leprosi, dum constat ejus casenem exterius esse mundam ; nam Christus undecim leprosos sanavit, quibus nullam praecepit operationem faciedam ad demon stra.dam carnem eorum esse mundatam , quia exterius id manifes dapparebat. eQuaeres i7. Sanatio 1 cancro, fistula , & ulcere quomodo cognoscatur miraculosas' Cancer ab atra bili provenit continue serpens, & carnem devorans. Fistula instar parvi vulneris, angulta est, & sinuosa
tione . Ulcus est solutio unitatis carnis , quae fit per ero
sionem . Differt a fistula, quae
quod erat ulceribus plenus. κ. Ille dicitur miraculo ab his fiberatus, qui divino auxilio implorato statim recuperat sanita. rem , quia hi morbi sunt diffiei-lis curationis. Nec opus est, quod in his sanitas probetur per ali
quam operationem , dum non amplius apparent tales cicatriceS,& ligna. Quaeres I 8. Quomodo cognω
scatur miraculosa sabatio 1 Ruptura circa testiculos RHunc morbum vocant Heriniam, qui accidit quando ru.pto peritonaeo intumescit Scrotum , hoc est sacculum testieulorum, intra quem intestina, seu omentum, & quicq. quid aliud dilabitur. Sanatio Dei auxilio in in stanti facta, miraculosa est ,
tur cum Ρraecedentibus diffici. Iis curationis maximo disru.pto peritonaeo , quod impe-
139쪽
diebat destensum intestinorum in bulsam testiculorum. Cum iste morbus accidat circa puden, da, non est necesse videre & inspicere illas partes, sed sussicit, quod qui viderunt tumorem, de eo testificentur , dc quod non amplius extat , dum viderunt
utrumq; non est ergo necesse vi. sitare corpus morbi. Quae res i9. Quomodo cognoscatur miraculosa sanatio a fluxu sanguinis ae Cognoscitur miraculosa sanatio a fluxu sanguinis, quando cessat exitus sanguinis implorato Dei auκilio , etiam per interrogationem patientis hunc morbum, &asserentis cessasse, nam Christus Marci 3. 29. mulierem haoe infirmitatem patientem liberavit,
ct quia hoe benefletum soli Christo, & mulieri erat notum , &. aliis occultum, illud manifestare voluit inquisitione ejus personae, quae illum tetigerat; undd mulier consessa fuit se tetigisse Iesu,& per illum contactum sanatam Lisso.& sic de se, non pro se testatam suisse ad honorem Dei, de ad
Quaeres 1 o. Quomodo febrici. tantos miraculose sanentur λ 9 Febεia dicitur a servore, estque intemperies calida , seu frigida totius corporis , alia quotidiana, alia tertiana, alia
qua tan &c. so Sanatio febris quartana potest esse miraculosa, non autem tertiana, nec quotidiana.
Ratio ejus est , quia illa non habet flatatum terminum suae cessassionis , sicut ista tertiana scilicὀt & qiiartana , quae cessant naturaliter tertio, & qua
to die , ideo in his non potest
cadere miramitosa eessatio, sicut in quotidiana, de qua dantur miracula a Christo facta Matth. 8. a 3. ubi Socrus Petri jacens , & febricitans Sanatur . Et tetigit manum ejus, o dimi. sit eam febris'sinrexis, o mi-3i nistrabat eis. Marci t. 32. Comi in J dimisit eam febris , O mi
nistrabat eis. Lucae 4. 38. Socrus Simonia tmebatur magnis febribus , o regaverunt illum pro ea ,
tinυὸ surgens ministrabar illis . In his sermo est de eodem mir oculo pro Aeru Simonis melitis explicato a Luca , posita d precatione illorum, Christus non
solum ut homo , sed etiam ut Deus . imperavit sebri , quas obedivit , & statim recessit 1 Socru Simonis , quae conti nvo , ac si non egrotasset , si nὰ ulta difficultate surrexit electo , & caepit illis ministraεο se ut alia mulier , quae num quam vexata suis et ab infirmi
Quae res et t. An sanatio is dolore dentium, & capitis fi ri possit miraculosa δα. Negativ/, quia solent ces a sare hujusmodi dolores etiam sine remediis; unde licet pro eorum expulsione invocetur divi. num auxilium , non potest eae eo colligi miraculosa cessatio doloris, ex quo de se cessare po-rest , nec quis semper eκ imp)oratione sanctorum, de divini a xilii exauditur , ideo locum non videtur miraculum habere. Gra. tia vero api ellari potest, ex ea ambiguitate, an cessaverit super.
litat , vel ea mixtione utriusque sicut
140쪽
sieut & de febri expulsa ex gra.
tia magis , non ex miraculo. Q res χχ. de miraculis circa membra debilitata ex clam - dicatione, ex ariditate, ex
- paralisa, ex hemia, & similibus morbis . 33 st. In illis miracula tantinge. re posse, quia sunt dimellis crurationis , undo invocato Dei , seu Sanctorum auxilio, incontibnenti sanati censendi sunt miraculose sanitatem recepisse, cum natura tam cito operari non possit applicatione remediorum . Et de his miraculis constat; nam Petrus Act. 3. Sanavit claudum,num. I. D apprehensa manu ejus dextera alisuauit eum , O proti-xiis consolidata sum baser ejus ,
o plantae, o exiliem stetit, o ambulabat , o intravit eum Alis
in templum. Solo verbo poterat eum sanare, qui claudus erat ex utero matris suae , nihilominus non solum invocato nomi
in virtute cujus, ut hominis sanavit, Christi vero uti Dei, a quo principaliter prodite miraculum , verum etiam sua manu claudum allevavit , o prormisse solidatae sunt bases eius o plam ω , ecce miraculum sequens statim ae illum apprehendit, quae fuit conditio praevia, sine qua non fuisset factum miraculum. Chri itus manum aridam rei i-tuit sanitati Μatth. 32. io. Ecce homo habens manum aridam s num. 34 13. Tunc ait homini. Eatende minum tuam , o extendit, o re- situta est sanitat; , sicut altera. Marci 3. 3. 9 3. Ea autem manus erat dextera, Ioan. 6. 6. Em tensio manus suit praevia condi. tio , qua posta secutum suit mi. reculum ad favorem illius hominis. Quaeres 23. De membris praeiucisis miraculose restitutis. Restitutio membrorum princisorum sinὰ dubio est miraculo se, quia unici hujusmodi facta toti, a quo fuit pars praecisa, & se.
parata excedit vires naturae ideo talis effectus procedit a causa prima solum operante talem eis ctum . Habes exempla; nam quq dam mulier benesallit hc Fratrum Μinorum de nocte rediens domum a marito Lelo sipo per aulam capillamento malὰ trae a se-rὰ decalvata, precibus Fratrum
restituta suit a S. Antonio , qui videns crines, & capillos asstra- istos reddidit, ita ut ne capillus quidem ex detrac is periit. Va.d ingus tom. l. ad annum I 3 .
num. 17. aliud terribilius nar. ratur ibidem numero 27. Quidam Paduanus, qui confessus sua peccata, & in specie, quod tanta vi matrem suam pede trusse. rat , ut in terram dejecerit, objurgatus a Sancto magno spiritus fervore, quod pes ille esset amputandus, domum reversus homo ille, ut simplex pedem sibi amputavit s monitus Sanctus Antonius de repentd ivit ad ejus domum,sgno Crucis junxit pedem tibiae, manibus liniendo super conjunctionem utriusque,& statim coepit ambulare, ac si nunquam sibi praecidisset pedem, laudans Deμ,& gratias agens S. Antonio. Beata Virgo manum restituit servo suo
dilecto Ioanni Damasceno, jussu Leonis Isaurici praecisam, eo quod
cultum Sanctarum Imaginum verbo , & scriptis defenderat. Martyrol. Romanum ad 6. Maii. Ad probationem horum miracu. Ρ 'a lorum