장음표시 사용
151쪽
necessitatem hujus sensus utrisque ad docibilitatem. a Modo videndum est, in qua ex dictis partibus sermetur Auditus , seu , ut aiunt Philosophi,
quodnam sit organum, selli auditorium in auribus. Variae hujus sunt opiniones. Nam prim) ali. qui dicunt, spiritus animales a cerebro diffusos esse ad organum auditus. Sed errant, quia cum illi spiritus non sint animati , sicut est organum aurium, non possunt fungi hoc ostieici. Secunia , adii volunt sensorium consistere in illis tribus ossiculis. Sed saliunt, quia
non sunt animati anima sensitiva, ut debet esse hoe organum Pra terquam quod non sunt apta admotionem intentionalem 3 ultr1
quod motus ab illis editus arbitrarius est, insiissiciens ad edem dum sonum. Di tib , nonnulli ducunt sensorium esse in nervo a ditorio proveniente a cerebro. Quod falsum est , quia nervi sequiunt ad portandos spiritus, non ad producendum auditum. Quar
ra , quidam illud reponunt in Timpano, qui primo attingitur 1
sono, nec ulterius penetrare potest. Sed contra est , quia illuc perveniens speciem soni immitalit ultra Timpanum, in substantiam illam subtilissimam, ut mox dicam . Praeterquam quod illa
membrana se habet ut tunica protegens eam substantiam ne
laedatur , sicut tunica speculans tegit pupillam, ex dictis praeced
4 Concludendum igitur est, sensorium auditus esse illam subtulissimam substantiam inclusam in
Cavitate Cocleae, tot aliis partibus protectam , & custoditam, ut possit sensationes sonoras per.
eipere , & audire. Ita A M. a.
de partib. Animal. cap. IO. apud Rauium lib. a. de Anima cv. 8.
q. 6. Meldia. disp. 3. de Anima
tilissimo/ innato in concavitat cocleae aurium consistit organum , & sensorium auditus; re. stat videre quomodo illud senis. rium laedatur, ita ut homo evadat surdus , si non sit taliter
3 Perditur autem auditus, qua ab unum ex dictis instrumentis nota.
biliter isditur svὰ sit illa substantia si tilissima, in qua dictum
suit potissimum consistere ejus sensorium, qua corrupto perditur omnino auditus. Perditur quoque ex aliorum laesione, nempd, Timpani, Incudis, nervi auditorii, pariter ex intemperie, & tumore inficiente organum. Dixi
ex notabili laesione, quia si sit ita vis, & parvi momenti, laesus non evadit Surdus, sed surdaster, parum lcilices audiens, qui dicitur esse de auditu grosso. His prae missis. 6 Surdus natus, vel factus in instanti, divino auxilio, seu alicujus sancti invocatione, perfectὰ auditur , dicitur miraculosὰ sanatus a surdit. te . Ratio est , quia desectus surditatis expelli non potest nec in instanti, nec
successivd remediis naturae, cum organum laetum restitui non possit viribus naturae, ut experientia patet, ergo surdus factus audiens, illi id accidit miraculosὀ. Confrmatur id ex miraculis Christi , qui miraculose dicitur restituisse auditum surdis , ut dixi Medit. 3. 9. num. 9. Probantur autem hujus gene-e ris
152쪽
ris miracula, quando surdus sanatus respondet recte ad propositam interrogationem , vel repetit verba erga ipsum prolata, vel
quid aliud facit, vel dicit , per
quod non cognoscitur amplius surdus.1 Surdaster autem non dicitur miraculosὰ sanatus , si deinceps bene audiat, quia organum non erat laesum ad surditatem, sed impediebatur ex aliquo accidenti,
uod praesumitur de se recessisse,um denub audit ben8. 9 Sed numquid omnis surdus est
etiam mutus λ Certum est, quod surdus factus non est mutus, cum loqueretur ante auditu suggerente loquelam. Surdus vero natus
ratione quorundam , qui ex cerebro volunt quosdam nervicinlos descendere conjunctim , dc postea dividi in tres partes; qua rum una adhaeret linguae, movens eam ad loeutionem, reliquae Vero duae sunt aurium , cuius audi. tui deserviunt, ex quo inserunt, laesa una parte , quae scilicet d servit auribus, laedi etiam alteram respectu linguae , quia ab eodem principio procedunt. Sed Me ratio non admittitur 1 bonis Anatomicis , quia experientia con stat,q uan. doque unam tant si aurium es e lae. sam, & no alteram, ergo ex tisione unius partis non insertur laesio m. speictu omnium partium; itaque ea est ratio, cur omnis surdus natus est etiam mutus, quia homo Io in tantum loquitur articulat8, in quantum per auditum docetur,
, diseit modulare linguam, ero ubi non infunditur auditus, ibi loquela percipi non potest. IthCondimbri de A ma ἐn moblem de Auditu secta. num. 6. Blastis MAcbalorius in trast de ceco , surdo, o muto cap. 3. num. I. Theommius apud Antonium de GH laudis in Dam. 3. Quadrag. dub. 47.
153쪽
De miraculosa Energumenorum liberatione.
Sacerdotum est ejicere de vines ex oscis .
6 Damon vere surdus, nec mutus est. 1 Cur discipusi non potuerunt ejL
8 Probitas vitae requiritur ad empeilendos daemones.
liberatio est miraculosa , cum daemonis ejectio extri corpus humanum ab eo oblessum excedat vires naturae corporeae, vel intelle .ctualis, quae de se in spiritum agere non potest expellendo eum ab homine vexato , unde si evpellatur, id tribuendum est mi,
Notandum autem est, id officium expellendi daemones spe. ctare ad sacerdotes, qui hanc potestatem recipiunt in itisceptione, ordinis exorcistatus , unde dum sacerdos exorzigat, utitur auctoritate sibi a Deo concessa in ondinatione , de qua Cap. Exorci. sta i 6. dist. 13. Quare si aliquem liberat , dicitur facere miracu.lum, seu illi cooperari , invocatis sanctis, erga quos vexatuS, vel ejus parentes magnam habent de. votionem, & sidem, in quorum meritis te confidunt ; possita e go invocatione sanctorum, libr. ratio est miraculosa procedens ex meritis eorum , & cooperatione
sacerdotis, cui, si bonus est Dei servus, tribui potest ; ut de San. cto Ubaldo Lugubii Episcopo dicitur, in quo virtus praecipue enituit in effugandis spiritibus
immundis. Multos daemones Christus eje-3 eit ex corporibus hominum , Matth. 9. 32. daemonem 1 muto Matth. I 2. 22. ab alio muto simul & coeco. De quibus late dii xi Medit. 3. q. 9. nu. 2I. Addu co exemplum ex Marco 02 36. ubi num. 24. dicitur : Iesias cohu.
Minatas ebl spiritui immundo , 4 cens illi: Suris , o mute Spiri. tus , 'praecipio tibi, exi ab eo, I amplius , ve introeas in eum. Et exclamans, o multism discerpens eum, exiit ab eo, o factus est
cui mortutis . Iesus autem tenens
manum ejus, eleυavit eum, osum rexit . Christus praecepit demoni, ut exiret; habet enim Chri. stus imperium super daemones ,& sic exivit , cum ea vexatione illius hominis, quia aegreserebat talem exitum . Prohibuit enim, R ne
154쪽
ne deinceps Ingrederetur corpusi lius hominis , quandoque enim' daemones revertuntur, quia inve-
Lucae tr. 24. dicitur. Cum m. lndas finitus meierit de homine, ambulat per loca inaquosa quaerens requiem , o non inveniens dicit: Ro-νtar in domum meais , unde exivi. Et cum υenerit , in senis eam . . scopis mundat m , o ornatam , l . . . tunc vadit , o absumit alios se
ptem spisitus secum nequiores se ,
notas a bominis illius pejora prim. ribus. Christus ergo ben8 prae, cepit spiritui immundo non solum exitum , verum etiam prO-hibuit eidem regressum , quia sciebat, d mones libenter habita. re cum hominibus habentibus domum scopalam,idest vacuam bonis operibus, & plenam vitiis, &pePtis , cum quibus daemones s festa morari. Per exclamatim nem , & discerptionem probatur liberatio energument, & per alia signa, tamen per haec non e it statim credendum , quod exierine , sed expectandum est aliquod temporis spatium a judico praefigendum , dc interim Observandi sunt omnes motus, & acti nes hominis sentientis se libera/
ti, in quo si appareant aliqna eκ '
signis, quae vexatus solebat fac re, non prosatur liberatus , sed in eo daemonem se occultasse. 6 Sed numquid daemon est mutus, de surdus Z Sic utique eum vocavit Dominus. ut supra scripsi. Revera in se daemon non ierat mutus, nec surdus, quia ca- fret organis sensuum, eum sit spi- ritus, sed Christus sie eum ain lpellavit, quia fingebat se mutum,& surdum in illo homine, quem l non sinebat loqui, nec audire. l Subdit Evangelista Marcus ibidem num. II. quod Christus dixerat discipulis suis, ut eum d
. monium ejicerent, &non potum ' runt, unde post ejus liberationem discipuli, num. 27. eum secreto linterrogaverunt : Quiare nos nota
potuimus ejicere eum Z Ea dixit illis: Hoc genus in nulla potest exire , ni hi jejunio, o oratione.
8 Certum est , quod non cuiq; sacerdoti , licEt habeat potesta.
tem ordinis , conceditur ejectio daemonum a corporibus obsessis, eum in eis ejiciendis, praeter potestatem , requiratur sonitas vi. tae ipsius sacerdotis; liberat enim magis obsessos a daemone propter merita bonae vitae, quam ali
155쪽
De Miraculosa Resuscitatione Montuorum . a muscitatis, I Resurressio
disserunt.1 R6urrectio duplex, generans, o particularis, utraque de fide. 3 Miraculum es opus resurrecti
or vistus is creatione,qu ἱn resiarrectione. a GMi merentur visam mortuis. S. Franciscus, dedit vi
s Animalia etiam bruta revocan tur ad vitam. Mirabilius est revocare bratum ad vitam, quam hominem. 8 Resurrectio probatur per actussitates.s Platonici 'concedunt naturalem regressum animarum posceri
Improbatur error eorum auctortate Sacrae Scriptura. xi Et rationibus. ix Caelestes orbes propter Darietatem motuum in eandem red.
re notavism possunt. a 3 Idem individuum , nee supern turalitὸr redire , haeresis est. a 4 Saducaeorum , cI aliorum norantium resurreRionem moro
as Matrimonium morte solvitur. 16 Elias refuscitat mαrtuum. 37 Erat Duas postmosim pro. meta.
ferunt.1ρ Ensetis Unus Sunamitidis re vocat ad vitam. ao D ultimo actu suae ineamatio nil f Uer puerum. at Elisei ossa tacta resuscitam
21 Sadducet ignorabari Script ras de resurrectione mortuo
23 Nonnulli tenent, nullum indyes, duum ab semine redire posse etiam superἡaturaliter . 'a Probatur reditio etiam avorum indio duorum. xs Ninnum probane idem etiam naturaliter redire posse.
26 Nibit novum sub sole, intellige mundism si periem. 27 Aqua divisa in seipsam reta tnaturalitis. xI Quia in ea nibia corruptum perodioisionem. 29 Auricula. . cI nasus restituuu-
3o Quomodῖ vivificamur Z , , 31 Cbrisus restituit auriculam Malco. 31 Miractivis sanatur auricula ,
remediis. 33 Iantitas numerus pendet ab eadem causarum combinati
rentes respectu suarum cam arum.
33 Musca suffocata de se reviviscit. 36 Non eadem, si est mortua ,seo
156쪽
nec α parte Dei, nec ex par te rei.
Ad praeteritam non est potentia. i Intellige reduplisative, seis negatriis, utique speri scatis , G positise'. 1 Reproductu, haberet duo esse, duplicem existentiam , Id
43 inicum esset , tempus drier
44 Reproductio repugnat unitat . 4I Numerus non ponitar in ipsa re, sed in tempore. 46 Identitas effectus pendet ab his
7 Falsum id est, cum posse idem essema egraiversarum actis
48 Nos inciperet reproductum per primum esse , nec ultimum esse. 49 1 ei iperet per auum ex illis. so Tetvus intermediam aevideret inter corruptam , O rem
si Nqn divideret entitatem , sed . . tum temptis divideret se.
ipsum. 32 Deus libeia agens , vim eoiam modo agit agens necessario. 33 Plus enim libere operatur , quam necessariis. 34 Deus vocat ea, quae nou sunt, ficut ea quae sunt. 3s Unitas effectus non pendet ne cesariis ab unitate calonis. 36 Miracula resurrectionis , in beneficium asio m. 37 S. Stanistri miraculum resur gentis pro se .
1ρ λ alio gono ressitato is B. Francisco Pisauriensi.
Esuseitatio in eo di. fert a Resurrectione, quod illa est actio , qua Deus
ad vitam, undὰ se tenet ex parte Dei vitam rest, tuentis et , qui ἡ vita decessit. Resurre aio vero est passio, qu deiunctus reeipit esse , & cum nobis notior sit effectus, qui vudetur de mortuo vivus, & cauasa sit ignota oculis nostris, no ta vero fidei nostrae , usitatior est terminus se tenens ex parro resuscitati, nempe Resurrectio, quam terminus Resuscitationisse tenens ex parte resuscitantis. Est autem duplex resurrectio, una ordinaria, & universalis, qua omnes mortui resurgent in die ultimo judicii, Iob. t 9. 2I. Iunovissimo die de terra surressurus sum. S. Paulus i. ad Corinth.
cap. I. num. ἔδ. ad 34. probae reliurrectionem mortuorum ,
concludit, quod eo die omnes resurgemus. Res ergo certa est de fide. Altera est extraordina. ria , α particularis , per quam Deus ex singulari privilegio re. vocat ad vitam hune vel illum mortuum, extra finale Iudicium, ex intercessione, & meritis san.ctorum suorum. Ad primam re surrectionem mors nulla sequitur, uti ad secundam, per quam resuscitati iteram mori debent, ut cum aliis pari conditione possint resurgere. De secunda pintissimum hic sermo erit prima
157쪽
mon exclusa . Et sicut de fide est resurrectio universalis, ut dictum est, ita & de fide secunda , quod scilicἐt Deus resusci. tet mortuos ex meritis Iesu Christi , qui quampluribus restituit Vitam mortuis, ut legitur in Evangelio, in quo de solis tribus fit mentio, ut dixi Medit. 3. q. I t. a Nulli dubium esse debet, quod
resuscitare mortuos , est miraculum , & quidem principale in primo gradu, ita qu6d nulli eremturae competat restituere vitam jam mortuis , ex illo communi axiomate Arist. Σ. de Generiqu6da privatione ad habitum non datur regressus, quae enim corrumpuntur secundum substantiam non redeunt eadem numero, sed tantam in specie, ut experientia
Iater. Restat erg6 , quod resim citare mortuos spe tit ad eum solum, qui habet potentiam infinitam , quae dicitur omnipote tia ; sed haee in solo Deo reperiatur, ergo ipse solus potest reum 4 cam ad vitam mortuos . Confininatur id , quia major virtus requiritur in producente res ex nihilo, quam in reparando deperditas, cum in reparatione aliquid supponatur, & non in prima productione, eum sit ex nihilo ; sed solus Deus creat, & producit eK nihilo, ergo & reparat deperditum a fortiori, cum minor viritus in hoc exigatur. Deindε ille solus potest restituere vitam, qui potest animam creare, nam re turrectio est reunio animae sep ratae ad suum corpus ; sed solus Deus est creator animarum inistellectualium, ergo & solus ea
tare potest mortuos uti praecipuum,& principale instrumen. tum divinae omnipotentiae ex suis meritis , verum etiam quilibet servus Dei non solum in hac vi. ta, verum etiam post mortem, implorando divinum auxilium; unὸ4 Sanctus riter Franciscus
dum viveret quatuor rescusitavit mortuos, & post mortem viginti sex revocavit ad vitam. 6 Non solum homines revocantur ad vitam , ut de fide tenendum est , sed etiam bruta ad beneficium, di utilitatem hominis, nam S. Silvester taurum resusci. tavit, ut in ejus vita legitur , re fert Scotus in 4. dist. 43. q, L. num. I. praesentibus Constanti. no, & Helena matre ejus novi- γ ter conversis , ut in ε de magis confirmarentur, & mirabilius est dare vitam animali irrationali, cujus anima erat jam corrupta, quam revocare hominem ais vutam , cuius anima ut immortalis non potest corrumpi, sed a corpore separata ipsa adhuc vivit , resura
sistit in reunione animae corpo ri, quod revivificat. 8 Probatur autem resuscitatio mortuorum, supposita separatio. ne animae a corpore, per actus vitales a resuscitato exercitos ;undd, Christus puellae duodecim annorum Marci 3. 42. jussit ambulare , & ut ei daretur aliquid manducare. Puella, tibi dico, sumae ; cI Confestim surrexit mullia, ct ambulabat; cI diais dari illi
manducare. Revocavit ad vitam unicum viduae filium Lucae . II. Adulescens tibi dico : Surge , Ο resedit, qui erat mortuus, o cinpii loqui , o dedis illum matri suae.
Probatur hoc miraculum tribus actibus , nam surrexit e catalo. ct Ox
158쪽
qui . De Lazaro quatriduano, Ioan. I . 43. Lorare veni foras statim prodiit , qui fuerat mo tuus Bigatus pedes, o manus insitis , o facies Ebur sudario erat
figata. Dixit eis yesus : Sol te eum, Isinite abire. Resurrectio probatur per exitum a sepulcro,& ambulationem ejus, postquam solutus suit. Proiatur
ergo miraculam per opera vitae facta a mortuo resuscitato , ut notavi etiam Medit. q. I L. num. 33. & 3 a
videntur , dum asserunt eadem numero individua naturaliter redire , & animas reverti ad sua corpora , quae alias vivificabant,
post circulationem persectam ab octava sphera, nempd post triginta sex mille ann , aut qua draginta novem mille annos ex
set verum tolleretur ratio mira. culi ci resurrectione mortuorum, dum animae naturaliter redeunt ad sua corpora, & non supernaturaliter, & miraculo . Hunc errorem ex antiquis reserunt D. August. tom. I. lib. 31. de Cais Dei cap. a 3. eum aias Mastris disp. x de Generat num. 134.&ab illis impugnatur, tum auctoritate sacrae Scripturae , tum ration L
Rom. 6.9. Si amem mortui sumus cum CBisto, credimus, quia etiam vi eum Cisso vivemur, scienses, quod Christus resurgens ex mcir. - Iam non moritur , mors illi αδε
Da non dominabitur. Igitur si ho mo cum Christo vivit, qui non amplius moriturus est, s equitur,qubd nee homo amplius est moriturus; ergo post cireulationem
tot annorum non redibit natur, liter, cum mortui, non viventes
dicantur redire . Idem ad Thes. salon. 4. fine dicitur: Et sic se per cum Domino erimus. Post finem mundi resurgentes cum Domino semper manebunt sancti Dei cum suis corporibus,& animabus, umdd tollitur ista circulatio anima. rum, cum non possint animae se.
parari a corporibus , quibus in
aeternum erunt unitae, non solum
in Paradiso, sed etiam in inferno
animae damnatorum . David in Psal. tr. 8. detestatur hunc errorem his verbis: Tu Domine serivabis nos, o custodies nos , is strineratione bae in aeternum. Tui sinmus servi , confidimus in te, quod nos conservabis tecum in
aeternum, nec timemus anima. rum nostrarum transmigrati
nem platonicam , quia fabulosa est. Ir Ratione probatur sabulosum esse placitum Platonicorum. Primo , quia respectu beatorum sequeretur, eorum beatitudinem esse inanem, ad tempus, de fictam tantum , cum essentialiter vera beatitudo sit aeterna , & Perpetua; animae igitur sanctae eam relinquere non possunt . Secunia, sequeretur hominum cognitionem esse solum reminiscentiam,
dum enim animae rationales re.
dirent ad sua corpora, nihil a d. diicerent de novo, sed eorum scire nihil aliud esset, quam reminiscentia , quod absurdum est, cum notum sit dari scientiam, &novam cognitionem , quae reminiscentia non est. Tertio, ratio,
quam Platonici adducunt, nullius est momenti, haec est, quia eadem causa redeunte idem
159쪽
quoque esse ius redit ; completa
autem cireulatione octavae Sphae. rae corpora coelestia, redibunt ad eundem situm , & eundem ninmero motum resument , quem prius secerant, consequenter eumdem numero effectum producent. Haec ratio, inquam, nublius esst momenti , imo falsa, quia cum ab Astrologis sit ob.
servatum patenter varios esse mo.
tus caelestium orbium , sequitur
I 1 necessario ex eorum varietate non
posse ad eundem situm, locum, ct aspectum redire, ex Clavio cap. a. Sphaerae Uers. De periodis mo. tuum. Adde,quod ad identitatem effectus non sufficit eadem causa,
sed praeterea eadem materia i ex Perientia autem constat, quod materia non semper remanet
eadem , sed mutatur , dissipatur, & in varios situs divisa dias pergitur, sicut vita hominis, quae numquam in eodem statu perma.
net, ut dicit Iob, sed continuo
fluit. ra Alii negant, individuum conruptum idem numero redire posse,non solum naturaliter,sed etiam supernaturalitar,& hic tuit error, α haeresis Stoicorum , & Sadducaeorum, qui posuerunt aut mammortalem, & resurrectionem dixerunt impossibilem, Tertul. de Praescript. Haeret. cap. 7. Vide Pra-teolum in suo Elenchorum , in quo quam plures hujus erroris se- IIctatores refert V. Resurrectio. 14 Sadducaei negantes resurrectio nem mortuorum cum Christodi. Putaverunt, ut legitur Matth. αχ. 23. In ijlo die accesserunt ad eum Sadducaei, qui dicunt , non esse res inrectionem , o interrogaυerunt Ioeum dicentes : Magister , Moses diais: Si quis mortuus 1 aeris non habens sitam, at durat frater eius uxorem iuius, o I citet semen ira.tri suo erant autem apud nos septem fratres , o primus uxore disecta , defunctus est , o non habens semen , reliquit uxorem fratri suos smilitis secandus, o tertius usquσod septimum ; novi e autem om- nium , O mulier defuncta est. In
resurreRione ergὸ evus erit de se. ptem uxor Z omnes enim babuerunε eam. Hoc est argumentum illorum , qui negabant resurrecti
nem. Dicta lex Moysiis habetur
in Deuter. cap. 23. num. . ad 1 .
Septem ergo fratres successivd eandem mulierem in uxorem duxerunt, fuit ergo sterilis , dum cum sex primis semen non habuit , in resurrectione cujusnam erit uxor λ Respondit Christus: Erratis nescientes scripturas, nequὸ virtutem Dei; in resurrectione enim nequὸ nubent, nequὸ nubentur , sederunt scut Angeli Dei in caeti. Post diem judieii cessabit generatio,
unde deinceps non erit necessa rium matrimonium, consequentdr non erit opus illi mulieri quaerere virum suum , ligamen enim matrimonii solvitur morte, ita ut
si conjugati jam defuncti resuta
gerent, non essent amplius tales,
sed forniearii, si copulam haberent ad invicem , nisi novo matrimonio denuo conjungerentur, nam matrimonium morte solvitur , Paulus I. ad Corint b. 7. I
ad stoman. cap. 7.1. Iseq. Christus vocat illos errantes , & ignoran-rantes scripturas , & virtutem Dei, nam non legerant in lib. 3. Regum II. ubi narratur . quod Elias mortuum resuscitavit hoc modo , nu. ao. Clamavit ad Dominum, o dixit: Domine Deus mus etiam ne viduam , apud quam
160쪽
ego utranque sustentor , a fixi', ut interficeres filium eJus ; o expam ait Ib, atque mensus' est super pue- I
rum tribas vis ian clamavit ad IJomimun , o psit e Damine Deus, evertatur obsecro amma pueri hujus D visceris ejus. Et exaudivit Domivus vocem Eliae , O reversa est anima pueri intra eum , O r . vixit. Tubique Elias puerum , O
deposuit eum de Coenaculo in ν riorem domum , O tradidit motri suae. Et ait tui: En υ it filius tuus. Dixitque mulier ad Etiam. Nune in isso cognovi , quoniam vir Dei es tu , o virbum Domini in ore tuo verum est. Mulier , cujus
filius suit refuscitatus ab Elia, 17 erat de Salephta Sydoniorum , hunc ejus filium dicunt Iudaei esse
Ionam de ventre Coeli liberatum, ut notat D. Aug. tom. 3. lib. 2. de mirabit. Sacrae Script. cap. l . Prae via actio ad miraculosam rcsurrectionem fuit triplex expansio sui ipsius super puerum, sine qua de
facto non contigistet miraculum3 fuit enim conditio sine qua ani. ma non fusi set revorsa in corpus Pueri 'Signat autem ea tripleκ
inclinatio Eliae super puerum opera Sanc his simae Trinitatis nam Patris, & Fili ,&Spiritus Sancti opera ad extri , cui ut modi est ope.
ratio miraculorum, sunt indivisa, tribus personis communia, ut ob servat in hoc miraculo S. August tom. I .serm. ΣΟ . de temp. Elias . 1 autem ab ea vidua honoratur, 18 dum vocatur ab ea vir Dei; his enim tantum . conceditur gratia 2osaciendi miracula , vir quidem di aus a virtute , & pote ita te fa
ciendi nὶ iracula , quo nomine noluerunt appellare nuntii Ocho Ziae i. Reg. i. sed dixerunt
Dei, festina , descende, neque enim credebant, ipsum posse liberare
eorum ego D ab infirmitate. Eli us, ut legitur 4 Reg. cap. 4. a Deo impetravit filium Sinnamitidi, quae multo tempore stetit eum suo viro Iam selle, quem mortuum revocavit ad vitam hoc
modo . ut ibidem legitur sub num. 32. Ingressus es ergo Eliseus domum , is ecce puer mortuus iacebat in lectulo ejus, ingres que clu si ostium superse, Isuper puerum, o oracit ad Dominum , O ascem Δι, o incubuit super puerum, posuitque os suum super os ejus , o oculos suos super oculos ejus, o manus suas super manus ejus, o in cfrvavit se super eum , cI calefa-
Ra est caro pueri. At ille reversus Hambtilatat in domo seme), bur, G:-que illuc ; cI ascendit, c, incubuissuper eum; θ os ita vit puer sipties ,
apertatque oculos. Post haec vocavit Sunamitidem per Glegi servum suum, qui non potuerat cum
baculo Eli ei restituere illum ad vitam , ut filium suum tolleret
jam vivum. Propheta fecit mulista, in resuscitatione hujus pueri nam Primo, oravit ad Dominum, a quo petiit gratiam, ut fecit etiam Elias ejus magister. Secundo, incurvavit se super eum, & cales cit carnem ejus, qua sit disponendo eam ad receptionem animae.
Tertis, semel deambulavit in do mo , quasi expectans gratiam 1 Deo . Demum iterum incubuit super eum, & statim oscitavit se.pties, & aperuit oculos. Sed hinc oritur difficultas, sub quanam ex dictis actionibus ,
Deus retinivit animam corporipueri defuncti Crederem Deum i ad vitam puerum revocasse ila. tim ac secunda vice incubuit super eum, nam per oscitatior, em,& ape.