장음표시 사용
121쪽
strae & oblectae, & superat, sicut Passio SaIuatoris. Atque uti.
nam possem omnibus horis, ac momentis vitae meae tam beatae passionis , tam vivificae mortis recordati, a qua vita ,&resurrectio mea, Zc omne bonum meum procedit. Plus enim mihi contulit Dominus redimendo, quam creando e crean clo
quippe me mihi dedit, redimendo vero & seipsum dedit, α me reddidit mihi. De nihilo creatus sum , sed non de nihilo redemptus. Flagella, spinas, clauos, & crucem sustinuit amarissimam. totumque sanguinem effudit, ut me vitae sempiternae participem etficeret. Vade igitur anima mea ad montem myrrhae, collige tibi fascicu Ium ex omnibus amaritudinibus tu Domini tui, & dic cum anima dilecta, Fasciculus myr ba ditati Ius meus mihi, inter Ubera mea commorabitur . Hunc sese culum, si semel collegero, nemo tolici a me, inter ubera mea commorabitur. In hoc iustitiae consummatio , in hoc scientiei plenitudo , in hoc diuitiae salutis , dc copia meritorum Ha emea sublimior Philosophia scire Iesum , & hunc crucifixum .
Nulsibi melius discitur.quid sit sanctitas, quid sit perse, imo
quam in vulneribus Saluatoris. Nulla eificacior medicina ad purgandas animae sordes, ad curanda conscientiae vulneia ra, quam Christi vulnerum meditatio. Horum uota obliuistis in aetan uni quia in ipsis vivificatus sum.
Et corda ab imo tristis exundet dolor. Erti ant morienta Deo suspiria, ct intus Oectilia amoris aestient incendia . h Ite manωs noetiae, sceleratum tundite pectus, Vindexque apertis sanguis e venis fluat.
O fluat, ct totus detur pro sanguinefanguis . Measque eulpas diluat fuses cruor .
Dieite vos Maeli, vos conscia funeris af ea, Si maius unquam polluit terram nefas. - ti En iacet exanimissoboleι aquisva Tonantis Damnata Igno, crimina υι mundi Isai. .e Spinea serta eaput praeingunt, memfra eruentis
Disterpta virgis sanguinia riuos pluunt. Omnis
122쪽
cap. 2: De eo sis institutionis.
Omnis ab en speeio, notam dignoscereformam, Noto gus υultui Vs vix posset parens . Horruit asperitia, inserique in nubibus aether Pisoebique, derumque eon ιdιtfaees. Arrernas ρο uti mundo timurre tenebras , Strauitque marsus anxias gentes pauor. Grandia terr eis suulfara exeussa ruinis , Et g ιrepido terrambinuitisis. Scilicet usteri cur non emittitis ignem pCur non ferorem armatii in me dexteram Sellicεt ab scelerum nimis improba causa meorum νlueis , di vitae reum Numen facis. Scuieri interitum fiammi gemuere parentis
Quaemnque eaeli continentur ambι tu . Et Dos mortalis tantorum ea a malorum
Sititis p di non larigat fetus genas Ah fratre δ lae mae totoque e porpor anguir Uistinis foluta, rivis effluat . 2 crestit moribundus Amor, date poeula Amantes , Amoris haustum rex amantium sitit. Nempi fuit Iawτmas, Le ma ne arescite et Uesro Se ηε fistia fruidam cupi Dim .
I Vinio septem distinctis horis seruitutis nostrae pensum reddimus Deo, ut pro creationis beneficio septem die.
Vinia, Ofexta ratio in gratiarum actiosem ob diuina beneficia. Septima per analogiam ad aetatem humanam. Addita quadam de breuitate vita.
bus peracto creatori gratias agamus. His accedit Octaua Π ,-s .ccturnae vigiliae hora pro spe resurrectionis, quam media nocte Chtvsos . August. quia Dominus se
suturam plerique doctiores sentiunt, tum venturum ad iudicium tamquam furem in nocte predixit:tum quia media nocte de aduentu sponsi excitatum clamorem in ParaboIa fatuarum, de sapientum virginum Iegimus Facem mihi praetulit ad hanc rationem astruedam Rupertus Abbas Rup.mν. t. de dia. bis verbis Septem canonicas horas diei non licet a quo qua, SN ' o qui Disit iam by Corale
123쪽
4t Cap.2. De eausis insitutionis.
qui in conspectu Dei vacuus, & ingratus apparere nolit, negligenter praeteriri. Hae si quidem creatori nostro deserti ne laudes, & pro certis, ac magia s eius beneficijs quasi vectig
I tu un. cathim. les sunt gratiarum actiones. Vt enim cecinit Prudentius. Ouodgenerosa pote si anima . Lucis, di alberis indigena Soluere dignius obsequιum , Luam data mtinera si recinat Artiocem moduIata Iuum Θ ime. rusti, iterii Gratiaram actio, inqait Laurentius Iustinianus, est in intelle vita de orat. s.7. & cognitae gratiae Dei bonae voluntatis indeficiens ,& irreflexa intentio. Nullum enitrioaiciam reserenda gratia . magis ne eessarium, quia maiora meretur suscipere,qui collata bona de corde non probatur delere. Inuitatur ad magna, qui de paruis gratias agere assiescit, & spem de suturis reci- Mikh,m.,.d. .s pie, qui transacta bcu ficia recognoscir. Ideo S. Ma imit, timendis hostibus Taurinensis Episcopus hortatur nos, ut minutuli mas a ues
Mi k' imitemur mane, & vespere creatori gratias reserendo . Et sies, inqait, deuotior, imitare lasciniam, cui quoniam ad dic das laudes dies sola non lassic i, nocturna spatia peruigili catilena decurrit. Et tu igitur laudibus tuis diem vincens operi tuo adde nocturna curricula, & insomnem suscepti laboris telidapsil. να industriam psalteri j serie consolare. Notat Richardus Victorinus septem esse tentationes,importunam, dubiam, subitam, occultam, violentam , se dulentam, perplexam, quibus im- Iob s. 13. pugnantur fideles, iuxta illud, Infex tribulatιο nibus lib. abieto, o in septima non tanget te malum ad quas illud etiam ac Proica . ic. Comodatur, quod scriptum cst, sepius cauet usius, re et t. Propterea idem iustus septies in die laudem dicit Domino, nam quoties post lapsum relii rgit, & quoties tentanti malo resistit, debet sane cooperatori tuo gratias referre, a quo utiq; factam est, ut tentatus resistere, dc lapsus posset resurgere . Bbrarας p Septi s autem Oramus in die, ait Ebrardus contra Ualdenses scribens, q ita septies in die cadit iustus, de resurgit per ora
Pht=M Damianus tionem . Addit Petitis Damianus septem canonicarum hora πώς, λοπ rum ossicia quasi septem b.lptisinatum lauacra in sanctae Ecclesiae grem:ocon hi tuta esse ; ut septem Offensionum maculas, quas ex quotidiana vitae huius conuersatione contrahimus, totidem orationis quotidianae fluentis zxpiare curemus, quatenus alliduum corruptibilis vitae puluerem satisfactionis
124쪽
aura decutiat, tinxundanae conueriationis rarum superfusae orationis freque iis unda detergata l i t. ,ι ii let dexio, sunt qui has temporum praescriptiones ideo ce sent Ordinatas, ut per nocturnum ossicium tempus tenebrarii ante Christi aduentum significemus: Nox enim, ut ait Rem, Remig. m Gad. gius Antissiodorensis, tempus significat ante Christi aduent- ' VPH in M. tum e Per diurnum vero tempus gratiae , ct miserationis, quo visitauit nos otiens ex alto . Septies igitur Deum laudamus , quia dono septi sermis gratiae lucem , α libertatem adepti s mus . Par esset equidem supernae Hierusalem imitari cuilodes, quorum militia est semper esse in Dei laudibus, ut Ambrosius Ambros piaas scribit, qui supra muros aeternae ciuitatis constituti. tota die , ct tota nocte in perpetuu non tacebunt: sicut & Animalia in is cireuita sedis procidentia requiem non habent, die, ac nocte
clamantia, & dicentia, Sanctus, nctus ,fanctus, D minus Apoea n 1 Deus o tun Tolem, qui erat, ct qui ei , ct quι D .rtiras est . Sed aggravantei corpore praepediti a diuinis laudibas multoties cellare cogimur,certis dumtaxat interuallis vitulos labiorum nostrorum immolantes. Recte Prunasius; Ecclesia circum Primas, in Amia quaque diffusa in singulis membris, professionibusque diue essis, urbibus, regionibus, prouincijs, linguis, di gentibus variis. Dominum die ac nocte laudare non cessat, manente intellet Oualis creaturae perpetua in coelestibus laude super Ierusale, . ad cuius se iustar informari peregrina Letatur Ecclesia 'Hoc . est tributum, quod a nobis exigit Deus . Immola, inquit,sa- PLIm. 4.&i L sesum laudi Quae verba explicans Augustinus, Ara tua, δε-ba ait, conscientia tua. diecuxi sumus, non imus in Arabiam thus quaerere; non sarcinas a ualu negotiatoris excutimus . Sacrificium laudis quaerita nobis Deus. Habebat hoc, sacrifi-ιcium laudis Zachaeus in patrimoniolao, habebat vidua in is . ι MN . saccello suo, habebat nescio quis pauper hospes in diato suo . Alius nec in patrimonio, nec in saccello, nec in dolio aliquid . . ., i habebat: totum habebat in animo suo . Immola Deo sacris . t. -- cium laudis, & haec immolatio, hoc sacrificium laudis est , Domini. gratias agere illiu a quo habes quicquid boni habes, S. cuius , . ' '' i'timisericordia tibi dimittitur quicqvd tumum ali habes. c. v. li Septima ratio nos ipsos respicit, artati inierinos pro- rem sti gressum non inutili si guificatione reptae sentat. Augustinus, rotis ς ' . Gregorius,Hieronymus, Fulgentius, Theophylactus ac Honorius per horas diei aetates homiuum, quantilis non omnino H0 Gς M '
125쪽
s mili8xplicatione interpretantur. Nam quis neget quem cunque hominem profunda nocte sepultum nisse, cum adhuc
in potentia causarum latitans proprio existentiae actu careret λ Nox igitur tempus illud indicat, quod natiuitatem antecessit. Matutinς laudes in confinio diei, ac noctis recitandae, Primam aetatem denotant, quam infantiam aliqui, pueritiam alii vocant. Prima diei hora, cum iam se purior exerit solis radius , adolescentiae index est. Iuventus per Tertiam de si gnatur, cum solis radii Ionge, IatEque diffusi orbem terrarunitidius illustrant. Per Sextam, virile robur, intelligo sole in medio coeli, & maxima augis altitudine constituto. Hora Nona inclinato iam die tarda senectus indicatur . Vespere vltima aetas decrepita innuitur terram respiciens, in quam mox terrenum corpus relatui debet: quam aetatem eleganter cle plorans Cornelius Gallus, sic cecinit . . , .
Terram a qua genita est, o reritura videt. Completorium denique aeui seriem completam, vitaeq; finem manifestat. Λ deo breuis est vita nostra, ut unicae diei omnis eius decursus comparetur. Nam diei unius sunt homines,ait Pindarus, umbrae somnium sunt homines. Et rex Eaechias . clamabat dicens, De mane Usque ad vesperam finies me. Narrant Plinius, & Antigonus Carystius auem esse ad Hypanim fi liuium vitae prorsus diariae: manὰ nascitur, crescit usque ad meridiem, ac soli tandem na orienti commoritur, Hemerobios dieitur, de qua Cicero; Conser, inquit. nostram longis
simam aetatem cum aeternitate, reperiemur in eadem propemodum breuitate, qua illae bestiolae, quae unum diem vivunt. Flos etiam Hemerocalis ultra diem vivere nequit, eius meminem Dioscorides, & Plinius: legendus item Suidas verbo Ephemerij botri. Optime Iob, Homo natus de muliere, breui vives tempore, repletur multis mi Us, qui qua Ular egreditur, ct conteritur, e fugit veὶut umbra . Optime item Isidorus Pelusiota, Mundi huius gloria Hemerocalis eli . Omnia tempus Uiι, inquit Poeta, ιrmpus rapit, usus in arcto eri . Libet itaque exclamare cum sanctissimo Abbate Columbano. O tu vita quantos decepisti. quantos seduxisti,quantos excaecastilquae dum sugis, nihil es; dum videris, umbra es; dum exalraris sumus cs: quae quotidie sugis, & quotidie venis, veniendo suis
gis, quae fugiendo venis: dissimilis euentu, similis ortu;dissimilis
126쪽
cap. 2. De eausis institutionis. I
milis luxu, similis fluxu ;. dulcis Iuliis, amara sapientibus Q i te amant, non te sciunt; qui te contemnunt psi te intelligunt. Te ostendis tanquam veram, te reducis quasi fallacem. Ergo nihil es, o mortalis vita, nisi viae imago, fugitiva ut auis. ut nubes incerta, stagilis ut umbra.
SIe nε ι velox orbita temporum Propellit annos : surgit, ct occidia
xuiequid polorum continetur Praecipiti nimιum sub axe. Caro rotantur seeula turbine, Vespersequenti vespere truditur. Mortati nil longum, nec aetas Praeteritam reparat ruinam .
Vita quid auras, quid nium miser , DusMι si ποι, stultaque somma Mentiris p θρώ d puncto futurus
Praeda necis,gelidum cadauer . Ruieunqtie lucis munere vescimur, Omnes eodem tramite currimus.
Mors aequa omnαι, parque saepe νII Noforea una diessenecta. Cevrena quamuisscula vixeris, Aeternitatis se numeras diem, Nil eius aetat em antecelles, Vniea quem rapit hora vita. Fru Hra senectae ιempora computet AIes qua ad Undas nasitur Hypanis ,
Luam solbet nascentem Eous, D/crepitam aspicit oecidens Sol. .Hae de fugaei fabula Iuditur Vita. xuod Ortiam est υergit ad Hesperum, Dissique veloces, ct annι Pegascofugiunt volatu.
127쪽
Etiam instiles histis horis orare. Errores Cabali Ia um,obiIer ridis uto r. I . ct atra ratio ex capite vigesimo Mattha iuuare deduci
tur. Enimuero ccolestis Pater familias operarios mi tens in vineam primo mane tertia , festia, nona , & undecima hora , & cum sero effat. factu, reddens tilis mercedem has precipue horas diuino seruitio deputauit, ut docet Cassianus . Nam undecima vespertinam synaxim indicat,serotina autem completorium significat. Cςterum hora prima illud aeuide- notat spatium , qaod filii ab Adamo usque ad Noe. Tertia . a Noe usque ad Abraham producta est . . Sexta ad Abraham usque ad Mosen. Nona a Mose usque ad Christum. Vndecima a Christo incipiens in extrema iudici, die finem habebit. Ita Origenes, Gregorius Magnus, Theophilus, Hieronymus , Chrysostomus, Theophylactus, Beda, Hilarius, & Fulgentius interpretantur. Sed duo postremi tum inter te, tum a caeteris nonnihil disicrepant: Hilarius enim horam nouam a Mosse ad David, undecima a Dauid ad Christum pio ducens fine n mundi ad illud, cum fero factum esset, mystica intelligentia reuocare videtur. Fulgentius autem sex tym .vsque ad Da nid, nonam usque ad transmigrationem Babylonis protrahit, & undecimam complet in Chri isti aduentur. De hac vero parabola diffuse, & docte disterit Paschasius Ratbertus Abbas Corbe tensi s. inter caetera autem in rem nostram h qc scribit; Quare quidam operarij mane conducti sunt. & post hoc non circa horam secundain, sed circa horam tertiam exiit,&conducti sunt atri, post quorum conditistionem quare non circa horam quartam, vel quintam, sed circa sexta in exijt, & alios misit in vineam pila neque circa septimam, vel octauam, sed circa nonam Z & nouistinete non circa decimam , sed ad undecimam exiJt, quando inuenit flantes tota die otiosos,eo quod iam in nouissima hora e sient. Nequaquam igitur absque ratione id factum credo. In his enim quinque ordinibus nescio quid inu si cum videt ar sonare, vidue cxtremitates sin-
128쪽
phim habeant numerum, atque unum ; duae vero medietates duplum , ut singulae medietates duplae suo respondeant sim plo,&faciant quod diapason recte vocatur. Haec subtiliter Paschasius, nam inter primam, di tertiam una tantum hora, nempe secunda, intercipitur: itemque inter nonam, & undecimam media est sola decima.. Inter tertiam autem & sexta duae intermediae sunt quarta, ecquinta; duae quoque inter sextant, de nonam, septima scilicet, & octaua. Ad musicam itaque proportionem refert Domini vocationem Ratbertus, quae horae deinde diuinis laudibus decantandis consecratae fuerunt. Richardus autem Victorinus per hane horarum d inersitatem varios gradus intelligit, quibus homo perduci- teriolutur ad integram perfectionis mensurana. Ait enim . Secundu processum diei, & successionem horarum Dominus vineae egreditur, quia secundum perfectionis prosectum , virtutumque promotionem diuina cognitio augmentatur. Mane primo lux incipit apparere, adtertiam dies solet incalescere, ad
sextam vehementius aestuare, ad nonam constat solem ad inseriora inclinare,' caloremque temperare, ad undecimam vero
contingit calorem cum luce paulatim deficere. Quid itaque est ortus lucis, nisi illuminatio veritatis, & quid est inchoatio caloris, nisi acceptatio bonitatis Z aestuatio autem seruor est
dilectionis . Temperamentum vero caloris est abominatio vanitatis. Sed Sc subtractio caloris, & lucis quid aliud est quam
restae natio cupiditatis, seu etiam habetatio prudentiae carnalis 3 Mane itaque facit discretio boni, & mali, tertiam appeti- tus veri boni, meridiem desiderium summi boni, nonam fastidium falsi boni, undecimam vero essicit odium , seu etiam obliuio veri mali. Mane illuminatur intellectus, ad tertiam corrigitur consensus, ad sextam inflammatur affectus, ad nonam restringitur corporis sensus, ad undecima carnalis appetitus refrigeratur. In fine vero denarium percipimus , quia post consummatum laborem ad persectionis integritatem sub- -
ci Nona tandem , atque ultima ratio ex ipsius septenarii numeri mystica siqnificatione d duc tur . Prima sius Vticensis episcopus laudans hunc numerum ait; Propterea etiam canitnr, Septies in die lacidem dixι tibi. Non patitur haec breuis rerum perstrictio ea omnia commemorare., quae e F sacris,& profata is scriptoribus in septenarij laudem colligi possent,
129쪽
m lom. vitae Arnilonii lib. I. Diophant. initio rimae de finit. Η lar. prorep. in Pial. hil str. de haere.
tum praesertim haec numerorum philosophia leuis quibusda ,
R inanis videatur. larchas Indosophorum praeses interrogatus ab Apollonio, cur sapientes duodeuiginti tantum essent . cum hic numerus neque quadratus sit, nec ex ijs qua magno honore habentur: Nos, inquit, teste Philostrato, nec numeris seruimus , nec nobis numeri. At caeteri Philosophi, nec non di sancti Patres latitantia sub numeris mysteria magni semper aestimarunt. Nam, Ut scribit Diophantus antiquus Arithmeticus,ex peritia numerandi Dei imaginem habemus, qua bestiae destituuntur. Ipsos psalmos non iecundum rerum gestarum historiam dispositos esse, sed iuxta spiritualem numerorum intelligentiam diffuse probat Hilarius Pictaviensis. Ecquis sanctorum Doctorum non euidenter ostendit numerorum rationem passini haberi in sacris Scripturis p Componitur septenarius ex impari, & pari, ex ternario videlicet, α quaternario: cumque omnes numeri vel pares, vel impares sint, sancti Patres hunc numerum ex pari, & impari compositum numerum uniuersitatis appellant. Res clara est in sacris litteris , ut cum dicunt, septuplum dandam ultionem de Cain; septies in die cadere iustum ; septem daemonia a muliere eiecta, & multa eiusdem modi. Omnes Praeterea numeri, qui sunt intra denarium, aut generant allos. aut generantur , solo septenario excepto , qui propterea virginitati ,& sapientiae adlὶribitur, tantaque religione a Pytagoricis colitur, ut eum inter praecipua suorum dogmatum arcana collocarint. Sed N Bassus quidam apud S. Fh: lastrium numero septenario diuinitatem tribuebat. Omitto portento a nomina, quibus hunc numerum insignivit Nicomachus Gerasenus libro secundo Arithmeticorum Theologicoi um apud Photia in sua Bibiliotheea. Dicitur enim ab eo esse Fortuna,&occasio, Minerva, Mars , Aere Otis, Agelia, Atrytone, Tritogeneia, , Alalcomeneia, s de qua voce videndi Pausinias, & Gyraldus Panteuchia, Ergana multis a Pausania in Atticis, & in prioribus Eliacis celebrata) integritas naturae ; Amaltheiae stirps, Regis , Usiris, somnus , vox, sonus , de musarum numero Clio, Iudicium item,& Adrasteta, ac huiusmodi ineptiae multae Utinam haberemus M. Varronis hebdomadarum libros , in illis enim solidas septenarii laudes reperiremus. Quae vero spectant ad huius numeri pc rsectionem
curioso lectori suppeditabunt sancti Patres Cyprianus, Au
130쪽
Cap. a De eausis insitutionis.
gustinus , Ambrosius, Hieronymus, Basilius, Gregorius Na Augai. . a. ciere.
zianaenus , Clemens Alexandrinus, Grcgorius Magnus, Cae Aminitia, .a.M H
sarius , Bruno , Chrysologus, Rupertus Abbas , Innocentius Papa, Hugo Victorinus,Bona uentura : itemque Philo Iudaeus ad V bum libro de mundi opificio, & de decalogo, Nicolaus Culanus,
Girardus Rufus, Petrus Bongus, FranciscuS Georgius Uz- Cl. Α ex. ι.f. et s.
ne tus , Microbius, Gellius, Chalcidi i S, Censorinus , Mar- αι a. tianus Capella, Nicetas, Elias Cre renis, Symphorianus Cam- s.c. . οἶperius, Sebastianus Foxius, Annibal Rosiclius Leo Hebraeus, s . ' ἡ '
&alij multi. Porro septenarium in mundi opificio a condi- dettore obi matum sacra Mosis docet historia . Septem quoque choial. s r. 13ν. vagantes sphaeras firmamento subiecit eiusdem opificis pro- R pu ψη Apri
uidentia. Luna ab illis septima leptenario mouetur numer Ο .psalmos.
vigintiocto diebus totius Zodiaci ambitum conficiens . Sol ipse lucis, & vitae dispensator septimo quoque signo cursum aue in M.ticus. varians ab hiemali ad sitiuum Solstitium, itemque a verno ad s.' Id.'inui di autumnale aequinoctium septimi signi peragratione peruenit. 'PAe..tisu, a, Oceanus in augmenti ,& decrementi sui Vicibus, Lunae he, docti ignorauria. domadas seruare dignoscitur. Homo temporis, & aternita tis orizon septenarij vim , & efficaciam in seipso multiplici p.Bootu, de my- comprobat experimento, de qua re extat Solonis Olςgia apud , V ozriri iusi
clemente Alexandrinum lib. 5. Strom. Septima post partum dieantis x M.c. hora an sit victuriis ostendit. Post septimum diem nomenta. MVO K. V infanti imponebant antiquit post decimum quartum ad lu- mm. Scipion. ς ε men visus mouetur: post septem menses dentes incipiunt e- cs,ein Timae a mergere: post bis septein sedet sine cadendi timore : post ter Ceuior.den 'septem sonus eius in verba prorumpit: post quater septem in- M: 'Op uadecedit, & lac nutricis exhorrescere incipit. Prima annorum---ζ .,' hebdomada primis dentibus alii luccedunt ad cibum solidum Nax. n. a. aptiores. Secunda hebdomada pubescit, tertia finem facit crescendi in longum,ornatque Ianugo genas, quarta in latum symph eamprivetiam crescere desinit, quinta virile robur completur, sexta stabili firmitate seruantur vires, septima perficitur ptas, & xi in Tim si completur prudentia, octava diminuuntur vires, non a viget senectus, decima tandem vitae spatium terminatur,attestante mem-ς pPropheta. Dies annorum nostrorum in ipsis septuaginta anni. ' ΤFaciunt etiam ad septenari j laudem dies critici, dc decreto. Heinus rij, annique climaterici tot dissidentium Philosophorum con. V hiatu, Abbas tentionibus agitati. Q d memorem e saeris Biblijs septem in c.a Ap s
Angelos , septem stellas, septem Ecclesias, septem lucernas. septem