장음표시 사용
131쪽
septem Sacramenta, septem tubas, .septem vitia, septem tutes, septem sigilla, septimum libertatis annum , septimulo quietis diem , & alia sexcenta eiusdem generis p Puer quem
suscitauit Propheta septies oscitauit, septem annis pro dilecta, seruiuit Iacob, septem sunt spiritus qui altant ante Dominii , septiformis denique Spititus fancti gratia post quadratum septenarium, quinquagesimo scilicet die a gloriosa Christi Re -- . surrectione, in Apostolos, & discipulos diffusa est. Tot virtutibus igitur insignitum septenarium merito sancti Patres diurnis etiam laudibus decantandis consecrarunt. Adde quod septenarius plenitudinem, & uniuersitatem significat, quare , .sgil . - ψ' ut dicit Augustinus, Septies in die laudem dixi tibi , nihil ei mala callo. aliud quam semper laus eius in ore mea. Beda etiam dicitc eum semper orare qui canonicis horis quotidie iuxta ritum Ecclesialticae traditionis psalmodiis, precibusq; consuetis D minum rogare,& laudare non desistit. Septem quoque ii ras pro maiori saltem diei parte usurpasse videtur Satyricus
Iuue .sa si his versibus. ,---i- qtiis deditus autem
que adeo es, et non ιIIam, quam laudibus essen, Horreat, inque dies septenis ou rit botis i 3 Hae luat praecipuae rationes, ob quas horarias precessuisse in stitutas assarunt Scriptores sacri. Stultum enim suis. sit temere, & sitne ratione illas potius horas, quam alias sacris Asterius hom. in precationibus allignasse. Nam, ut scitissime scribit S.Asterius isqvM.ς-μή Episcopus; Nulla res est humana, cuius non aliqua rariore drdi possit , N si quid forte eiusmodi est, quod rationem , aut
scopum non habet, merae nugae sunt. Porro certas orationis
horas ei iam mii doles determinarunt. Apollonius Thianaeus docuit Athenienses, qs. a dici, noct sque hora sacrificari opor-s. α,υ i, . teret , ut scribit Philostratus Lemnius in eius vita. Iulianum 'RR' '' Apostatam usum statis horis orandi sacerdotibus idolorum cindixisse refert So Zomenus. Ipsim et Turcae distinctionem horarum obseruant in orationibus. Orant enim in ortu solis, quam orationem vocant Tam alth, item meridie , hora nona,
in occasu solis, & hora prima noctis . Laudat Da udicos psal-λleo n. libro a. mos Melie metςorum: Pseudoprophcta in Alcorano, iubetq iesuos sui gere ad lectionem circa mediam noctem. Hoc autem et . loco quorumdam errorem dissimulare non possum, qui Ca-vς lib. I o' balistarum mendaciis adhaerentes secretiores Theologi vocati
132쪽
volunt. Aiunt isti singulis tribus horis mutari Angelorum .
custodiam in coelis, statuuntque decem numerariones, veluti decςm categorias , qu3s vocant Sephiroth, quae virtute no- tin cminum diuinorum per ordines hierarchiarum in sphaeras coelestes,& elementa inseriora suas virtutes statis horis influant.
quas si quis recte intelligatiearumquemomina bene applicet, mirabilia praestare possit. Ideoque Ecclesiam primam horam,
di tertiam, & sextam, & nonam, ataue duodecimam prae caeteris ad orandum elegisse, quod illis horis talis dispositio ilia coelis sit, tales Angeli praesideant, talis Sephiroth, siue numeratio dominetur, qualis necessaria est ut deprecatio nostra exaudiatur . Legendus hae de re Archangelus Burgo nouensis Minorita auctor Catholicus, sed Cabalistis plus iusto ad- dictus, libro de dogmatibus Cabalistarum in explicatione huius Affertionis: per secretum orationis antelucanae nihil aliud debemus intelligere, quam proprietatem pietatis . Mi hi nec libet, nec vacat hanc doctrinam copiosius examinare. t Hoc tantum moneo artem Cabalisticam, quam Hebraei. summis laudibus celebrant, nonnisi meram superstitionem esse,ac theurgicam quamdam Magiam sub fictis Angelorum nominibus Caco det mones inuocantem. Quod si adeo necessaria esset ad Dei cultum , & scripturarum intelligentiam , quem admodum isti iactant Spiritus sanctus, qui repudiata Synagoga docuit nos omnem veritatem, hanc etiam sapientiam Ec- . clesiae suae reuelaisee. Scio quidem varia effe Cabalistarum genera, de quibus pir doctissimus Martinus det Rio in magicis tesdisquisitionibus disserit; . Sed scio ctiam horum omnium doctrinam nihil habere soliditatis . na cum versentur circa prin- cipia uniuersalia, & causas maxime remotas, nunquam ad ve- . Tam scientiam pertingunt. Eas vero nugas, quas de horis iorandi ingerere simplicioribus conantur, explodit Scriptura, quae dicit, Luoniam oportes semper orare, &, orantes in omοι tempore, &,sine intermissione orate. Ergo illius Oratio omni Ephecb. . s. 'hora acceptabilis erit, qui necessaria sibi ad salutem perseueranti animo postulabit. Vt enim scribit Antiochus. In om- A tioch.hom.pt. ni re captanda semper est opportunitas temporis , praeteiqua in oratione. Nunquam enim intempestiua potest esse oratio, sicut scriptum est: Benedieam Dominum in omni tempore,fem R. Elierat apud
per laus eius in ore meo. Ipsis vero Cabalistis clausae sunt ianus irorationis, ut mus ex illis R.Eliezer in libro Beraclioth, id est
133쪽
δ . . . Diuina psalmodia benedictionurei satetur nam a die,inquit. quo templum sila
destructum, orationis portae clausae sunt, ut dicit in Lamen ea tionibus Hieremias, Cum clamauero, di rogauiro , exo
ia De varia diei, ac noctis diuisione
. uid dies, quid nox M. Prima diei diuisio in naturalem, O Mi cladem . Diei ciuilis initia varia apud va
rias gentes. Hora nomen aquiuscum.
V O NIA M diuinis persoluendis ossiciis
certae sunt horae is actis Patribus assigna tae, vix intelligi poterunt, quae de illis dicturi sumus, ni prius explicentur varii antiquorum ritus circa diei, ac noctis di uisionem. Initio autem mundi facta est diei, noctisque alternatio per praesentiam, S absentiam lucis. Sol oriens diem iacit, occsdens noctem inducit. Hinc Pindarus in olympiis diem . vocat filium Solis,& Hesiodus in Theogonia ex Erebo,& Nocte natum diem asserit, quod post noctem dies sequatur. Noa est autem omittendum hoc loco, quod obseruat Athanasius. A creatione mundi usque ad Christum praecessit dies, sequuta est nox; dicit enim Scriptura, Fiat lux, er facta est Itiae. voeauitque Deus Leem diem , ct teneHas noctem. Α Christi vero aduentu nox diem praecedit: nam a vespera incipientes solemniter eelebramus dies sequentes. Ratio discriminis est, quia primo suit posita lux , at nos a luce defecimas ad tene-hras, a Dei scilicet cultu ad errores. N idola. Ex eo vero te pore, quo sol iustitiae Christus Deus noster ex tenebris errorii ad lucem diuinae cognitionis nos reduxit, a tenebris inchoamus, de in luce terminum constituimus. Dies, ait Isidorus, in principio operum Dei lumen habebat exordium ad significandum
134쪽
cap. 3. De die, O nocte, O barii. sa
eandum hominis lapsum . Nunc autem a tenebris ad lucen Progredimur, ut non dies obscuretur in noctein, sed nox lucescat in diem, quia a delictorum tenebris liberatus homo ad lucem fidei, scientiamque peruenit. Speusippus in Platonicis isquis . diffinitionibus; Dies, inquit, est solis iter ab ortu ad occasum. Aurora diei principium, primum i sole lumen. Meridies tem-Pus, in quo umbrae corporum quam breuissimae sant. Nox umbra diei contraria, solis priuatio. et Sed tam diei, quam noctis multiplex distinctio est. Vulgus scriptorum diem diuidit in naturalem, & artificialem Naturalis dicitur esse horarum a 4. quibus semel circumuoluitur coelum . Hac diei appellatione etiam noctes intelligun- tur, ut cum dicimus aegrotasse aliquem per dies viainti, vel cum hoste pactas inducias dierum decem. Nomen diei acce- pit a parte meliore. Ideo Heracletus apud Senecam di i t. s... ,-cVnus dies par omni est. Nam si dies tempus est 2 . horarum, necesse est omnes inter se dies pares esse , quia nox habet quod dies perdidit. Mensura viginti quatuor horarum, inquit
Ambrosius, unius diei tempus est. Λrtificialis est, qui cursu Ambros. solis ab ortu ad occasum definitur, cui contraria est nox ab v - - έ.H- occasu solis ad ortum. Haec dierum diuisio, &obseruatio communii est apud omnes nationes , sed vocabula diuersa sunt. Nam Censorinus,&alij veteres , quos quidam recen .. Censbr. dedi tiores sequuntur, diem 2 q. horarum ciuilem , N artificialem 'is 442... in vocant: diem vero ab ortu ad occasum naturalem . Ego ver- que retrastu g.Mba aetatis meae scribo: quod dictum volui, ne antiquitate , t da o inmisspernere, quae modesta,& venerabilis est, aut recentiorum VoceS Omittendo quasi cum matre Euandri loqui videar, ut ''' Phavorinus apud Gelliu , & Ruienus apud Macrobium sa*ς ias nila bisu te dixerunt. Repeto. Prima diuisio diei est in naturalem 1 . 'horarum, & artificialem ab oriente sole ad eundem occide tem . De hac dierum partitione Geminus Rhodius antiquus Geminineap. auctor, qui vivebat Romae aetate Ciceronis, in elementis Α-stronomicis .. I ,μι , , sic scribit. Dies dicitur dupliciter, uno modo tempus illud, quod es ab ortu solis usque ad occasum: altero modo dies dicitur tempus, quod est ab ortu solis usque ad proximum ortum solis . Est autem dies iuxta secundum modum conuersio mundi, & Ortus eius arcus, quem sol peragrat, dum in conuersione mundi mouetur contra mundum . .ecundum alterum modum mensem dicimus H α esse Diuim omla
135쪽
esse dierum po . annum vero dierum 36s. & unius quartar Non sunt autem per omnes regiones,& Vrbes eadem magniat udines dierum ; sed ijs, qui versus septemtrionem habitant, --r maiores fiunt dies, minores vero his' qui versus mer diem. 3 Romani veteres diem legitimum, di naturalem inchoabant a media nocte, & sequentis noctis media patie terminabant . 1 d etiam nunc seruat Ecclesia , quoad ieiunia, & cib tam abstinentiam . Ab eodem puncto mediae noctis dum auspicantur Theologi, qui circa montem Athon versantur , ut ethh.ὰ.saxa lib. scribit i heodorus Gaeta, quod credantea hora Christum rei'. . . surrexisse. hoc ciuili Romanorum die plura Gellius vir Aucust. lib. s. de elegantissimi eloquii, ut eum vocat Augustiniis , & multae , acia.. b, tib a. . facundae scienti*, N.Gellii exscriptor Macrobius. Eius pluri-Cap x. . . maS rationeS adducit Iuutarchus . Cur, inquit, diei princi . - pium sumunt a media nocte an quia Rei p. institutio principio suit militaris P Iii re autem bellica multa noctu capiuntur consilia . An quemadmodum meridies finis est publicas, &..-- serias re S agendi, sic noctem intempestam actionum omnium initium statuerunt 3 An quia ortu, de occasu solis principium,& finis diei diffiniri non possunt, multa adhuc luce manente. post occasum, & multa item incipiente ante ortum Tametsi enim Mathematici diei, ac noctis discrimen in appulsu centri solis ad Horia Ontem constituant, plerique tamen sensus a bitrio diem protrahunt a primis ad ultima crepuscula. Restat igitur, ut pro principio diei illum temporis articulum sumamus, quo sol vel in medio coeli est, vel in opposito cius pucto.
Hoc autem posterius melius congluit. Sol cnim a meridie versus occasum a nobis sertur: a mediae noctis puncto versus ortum ad nos. Haec ille . Athenienses, quos nunc Itali sequu- in eph. tur, itemque, ut Origanus asserit, Silesij, Bohemi, Austriaci, μ'i'. ' & Marcomanni, ab occasu solis ad solem iterum occidentem, omne id medium tempus, unum diem esse dixerunt. Baby-mnij, & Persae olim , nunc & Noribergenses, inter duos solis exortus diem esse existimarunt. Vmbri, Aegyptij, Arabes: nunc Galli, Hispani, di magna pars Germaniae a meridie in . meridiem unius diei spatium constituunt. Hoc initium diei Astronomi sibi sumpsere, quod a meridiano circulo proficiscatur, qui cum fixus, & immutabilis sit, certum diei principium Arthbnsu λεω. dc signat. bed Variant in accipiendo puncto meridiei. Alphosi
136쪽
Regis tabulae a meridie diei antecedentis exordiuntur , ut i primam diem Ianuarij a meridie postremae diei Decembris . Α sequente inchoat diem Tycho Brahe , ut primam Ianuarij τyς Ormhe
diem a meridie, quae ipsas Calendas incurrit . COpernicus Nie.Coperateus. Romanorum consuetudine a media nocte ad mediam noctem diei cursum in suis astrologicis obseruationibus usurpat. Ec
clesia eumdem diem esse dicit, quoad indulgentias, & festiui- Iatates, a primis vesperis usque ad occasum solis diei sequentis:
quoad iudicia, a mane usque ad tenebras . Aliter fictione iuris determinatur dies quoad Ordinum collationem. Iudaeos estem, de thua vespere in vesperam florente eorum Rep. diem computasse ' α' ollendit Baronius: quos tamen Chrysostomus reprchendit Baron. -.3 . nu
tamquam Scripturae praeuaricatores , quae diem diffinit ab ἡ --,. ortu solis ad ortu, ut ipse colligit ex capite primo Gencseos . Genec Discrepabant ab alijs gentibus in dierum computatione GaIli veteres, & Germani. Nam de istis haec seribit Tacitus:Nec
dierum numerum, ut nos, sed noctium computant: sic con morib.Germ .
stituunt, sic condicunt, nox ducere diem videtur. De illis M0 um. Caesar. Galli omnes ab Dite patre se prognatos praedicant, ob Caiar de bello eam causam spatia omnis temporis non numero dierum , sed G Ἐςytib noctium finiunt: & dies natales, & mensium,& annorum inutia sic obseruant, ut noctem dies subsequatur. Naturalis autem diei constitutio non nisi quadruplici initio suppia tari potest. Nam diei principium ab aliquo punino secundum natu- iram maxime noto desumi debet: sunt autem huiusmodi puncta quatuor totidem anni punctis correspondentia . Ortus solis ad aequinoctium vernale resertur, occasus ad autumnale Meridies lolstitium aestiuum respicit, media nox hiemale .ss Has quatuor anni partes horas vocant multi striptores. Isidorus Pelusiota, circularis, ait, est figura temporis, quippe xk ecum dies circumuoluatur in hebdomadam, hebdomada autein mensem, mensis vero in annum,rursumque in eadem signa, quae peragrauit, restituatur. Hanc ob causam alibi quid euia coronam anni, alibi vero rota generationis Scriptura appellauit; circuli namque, & coronae, & rotae eadem est figurata, quod quatuor horae, videlicet vernum tempus , de aestiuum,& autumnale, &hybernum inuicem quodammodo manus connectant, & annum circumuoluant , atque in optimam quamdam choream ducant. Sanctus Eustathius Archiepi- Eustitiueinen
scopus Antiochenus, domartyr explicans illud Geneseos, ut sint
137쪽
snt in signa, & tempora, Tempora, inquit, horarum, siue t poris ipsius mutationes, ac vices, hiemis scilicet, veris,aestatis,
2:2 di autumni intellirendas esse censemus. Flauius item Philostr
de ausin. a. tus in iconibus horas accipit pro anni tempestatibus. Ita Pind. Mγm.M. i. passim Poetae Graeci. Pindarus in olympijs horas floribu ,Ἀὐιόi ijs , abund Πῖς di it pio Vere . Roseam veris horam lego in An -τν , . ' thologia. Oppianus veris horam in Halicuticis, siticulosam Opp Halleuta a. Sycij horam ibidem, hiemis hora in Cynegeticis posuit. Aesti-Ib d lib.3.ν 4'. uam horam dixerut Nonnus in Dionysiacis, Hesiodus in ope ἀω. L:,iu. rabus pro . Iniquam hiemis horam scripsit Calaber ii . tib i,. Paralipomenis , itemque Musaeus in Erotopagnio, & Nonnus
qAu, ni,. in paraphras Euangelii secundum Ioannem. Est igitur horre
.is.. ', nomen aequivocum . Apud Suidam significat venustatem, oe. Notin' 'i,T... casionem, curam, solicitudinem, quatuor anni tempestates , s. di, v u. . tempu3 Opp. Wnum3 duodecimam diei partem. Apud .e vrra. i. oeo e. teres accipitur hora pro cui DS libet temporis parte. Virgilius. --- -Nunqtiam te erastinas et Hora, neque m 6ι noctis capiere Serena. Propertius. Cum fuerit multu exacta ιrientibus hora. Horatius. Te flagrantis atrox hora canicula Nescit tangere. Valerius Flaccus in Argonauticis introducit Iasonem sic Medeae iurantem, Per has nostri iam discriminιs horas Sic etiam apud D. Hieronymum, captiuum se interficere cogitantem adiurauit mulier, Ego te per Iesum Christum , per huius horae necessitatem rogo, ne effundas sanguinem tuum in languine meum . Marcus Antoninus Philosophus,& Imperator, o natura rerum , inquit, quicquid tibi conuenit, id omne mihi conuenit; omne id fructum meum puto, quod tuae ferunt horae . Hora in qaoque pro die ponit Virgilius in hoc versu rHie alienus oues custos bis mulget in hora. Legendus item hac de re Iulius Pollux in Onomastico, Agraetius libello de sermone latino, &.ex re cetioribus Petrus Gregorius I holosanus in Praeludijs optimi I. C. Ipsos annos prisca Graecorum lingua horos dictos asserit Plutarchus in symposiacis. Alij ad Aegyptios hanc reserunt nominationem, eo quod solem Horum vocent. Est & Dea Hora apud Romanos, quam dicunt fuisse Hersiliam Romuli uxorem, quae post mariti apotheosina in coelum tras lata Hora vocata sit,ut Ouidias fabulatur, de qua Ennius, Teq; 2uirine pater Oeneror, Horamque Quirini. S.
Hieron. in vita Nalehi monachi. M.Anton. lib. . de se ipso avia ecl. I. IQ.Pollux lib. 1. Thola an I b. .
138쪽
Hora υnde dicta. Figmenta Poetarum de Horis. De Usu
Horoliniorum apud veteres. Hora olim nunciata
eruis . Verus diei Christus e R.
1 Vne qui horas i sole dictas putent, Aegyptii enim, ut 'o dixi, solem Horum vocabant. Alij a luce, quae Hebraice
Hor vocatur, horas quasi lucis partes denominat. Midam malunt- .., , quod terminum significat, deduci : siue ab Diau, , quod eli terminare, diuidere, diffinire. Porro de Horis multa suo more fabulantur Poetae. Fingit Oui- ouid. .i mre. dius Voras puellas esse, quae soli ministrent, easque Homerus Hom.u coeli ianitrices facit, quia tempora moderantur e coeli, soli'; ld.u.s v rio. motu pendentia. Chrysippus apud Senecam ait Horas Gra- sene e. de benef. tiarum sorores esse, sed natu maiores. Nascenti Aurorae in. lib. - ς p 3 seruire Horas canit Smyrnaeus in Paralipomenis. Easdem su- Coint. mymS . turorum nuncias esse, Bacchum coronasse , & coeli phalanges P yM'e' ' 'aduersus Typhgum armasse tradit Nonnus in Dionysiacis Ite Non. Dionys.l 3. Horas dedisse ubera Serenae uxori Stiliconis fabulatur Clauia i i '' ' 'dianus in eius Panegyrico . Apud Apuleium in nuptiis Psy- Apul. tib b ches Horae ministrabant. Rursum Homerus in hymnis Horas ε',', ',MM.' Vocat sapientes, Soli assilentes, di quae natam e mari Venere Hom hy R in susceperint, &ornarint. Orpheus elegantissimum de Horis 1 et invenere. hymnum conscripsit, castas easdem appellans, floribus abundantes, omnis coloris, multi odoris, semper virentes, circulares, suaves, faces habentes, vestibus roscidis indutas,coelis, terrisque gratificantes, & inculpatas. Panyasis Poeta apud Athenaeum primam in mensa potionem Graiijs, Horis, &Baccho tribuebati atque ibidem commemorat Athenaeus in Athenaeus inli Horarum sacello aram Dionysio erectam, quod horae fructus i V 'vitis nutriant, dc ad maturitatem perducant. Hesiodus in Theogonia dicit Horas Themidis filias esse,& maturitatis au- .. 'Pctrices. Ut enim notat Suidas , illud tempora, punctum significat hora, quo res matura, & persecta est. Ita passim in Evangelio, Nondum Oenit hora mea r e eiens Iesus, quia ve- Ioa . . nit bora eius. Theocritus horas tardissimas nuncupat, Caras
tamen, di exoptatas, semper aliquid noui seretes hominibus. philo-
139쪽
Est de horis regula quinta Tychoant, Asel. ' pauian. in Boeoti
Philostratus in Ieonibus horarum imaginem graphicὸ ping 1e
hoc modo. Horae eorporea specie in terram profectae maneam contingentes annum volutant, & tellus sapiens existens beIle cum psis fert annua omnia: sublatum autem brachium , comaeque demissae libertas, seruensque prae cursu gena, & visa salientes oculi fabulari fortasse aliquid super pictore permittunt. Horas autem intelligit quatuor anni tempora, de quibus in Cosmurgia sic Georgius Pisides concinit. Hae vicιbus ait rnis, cursu annuo , Infriar puritarum eboros agitantiam , Digitosque conferentium in re esuos, Vita Meora νι choream agant Pulcberrimam . Apud Pausania in in Atticis Horae in Iouis capite insident, nam eius nutu temporum vices decurrunt. Olen Poeta apud eundem in Corinthiacis ab Horis educatam Iunonem scriptum reliquit. Horas quatuor. & Vesperis imaginem inta pompa Ptolomaei Philadelphi describit Athenaeus libro qui to c. Ipsis Horis diuinos honores habitos ab Atheniensibus narrat iterum Pausanias, unanique vocat Carpon, alteram Thallo ten : tertiae nomen non dixit. Phornutus libro de natura Deorum, Ab Horis, inquit, omnia bona, quae nobis adsunt, custodiuntur, & seruantur. Vna Eunonale dicitur ob aequam rerum distributionem : altera Dice, id est iustitia, quod iure contendentium lites dirimat: Tertia irene, id eth Pax, quasi ratione, & non armis lites conto piat. Alia horarum nomina Hyginus,& ex eo Lilius Gyraldus recensent. Nunc communiter accipitur hora pro his spatiis, in quae dies diuiditur .. Ante Palamedem nec horas, nec horologia fuisse Philostratus in Heroicis commemorat; Caeterum Claudius Salinasius in Plinianis exercitationibus prolixa, &odiosa disputatione.conatur ostendere nullum apud veteres horologii usum, nec diem in horas tributum ante Magni Alexandri tepora fuisse . Confotat eius coniecturas doctissimus vir Di nysius Petauius in Auctario operis omni laude dignissimi de doctrina temporum, monstratque florente Graecia diuisionena diei in horas communiter adhibitam. Hanc ad Graecos ab Aegypt ijs manasse scribit Herodotus in Euterpe. Illa tamen fractio dierum in I a. partes non statim horarum nomine processit; sed aut partium, aut signorum , ut Iulius Pollux resert ex Menandro. Congessit Plinianus ex e
140쪽
eitator quaeentque de horis,& horologiis apud priscos seri Itores reperiuntur. Ipsum legat, qui haec susira scire, eiusqueoquacitate patientiam exercere desiderat. Seioterici horologii primus inuentor in Graecia celebratur a Plinio Anaxi- Miadib. .-menes Milesius: sed Laertius , & Suidas Anaximandro eius praeceptori hanc inuentionem tribuunt. His tamen antiquior ducentis sere annis suit Achaz rex Iudaeorum, cuius solare &ial. horologium commemorat Scriptura. Romae indiscreta lux diu fuit, donee Scipio Nalica horologia introduxit anno Ue- his sys. si vera Plinius refert. Ctesibium Alexandrinum ho- mi Midi'. Gloria hydraulica mira ratione reperisse narrant Cicero a dc Cia. d. mitisti. Vitruvius, itemque Athenaeus ex Aristodie libro de choris . daor. Vsum vero clepsydrarum in Urbe Achanta trans Nilum incoepisse docet Pierius in Hieroglyphicis. Meminit Clepsydrq ri Ghistru vh Plato in Theaeteto his verbis. Illi vero in occupatione sem- 'per dicunt, urget enim illos aqua fluens. Cum Apollonias mulostr. de vi MThyanaeus coram Domitiano causam dicturus esset, Quanta aqua, inquit Scriba, orationem tuam metieris λ hoc enim ante causam dicendam scire me oportet. Cui Apollonius, si quodcunque causa exigit, dicere me sinas, non ipse Tyberis ad metiendum sussiciat. Plinius iunior cum caulam cuiusdam . minat o . s. Proconsulis egisset in senatu; Dixi, inquit, horis penὰ quinque, nam decem elepsydris, quas spatiosissimas acceperam, sunt additae quatuor. Qualis auteth fuerit antiquae clepsydriforma, eleganter Petauius docet in notis ad Dionem Synesii. . Eamdem sic destribit Apuleius. Praeconis amplo boatu cita- Apul. initiores accusator quidam senior exurgit, & ad dicendi spatium, vasculo quodam in Wicem coli graciliter fistulato, ac per hoc guttatim deflua infusa aqua, populum sic adorat. Sine n les ingentibus elepsydris ex aqua, vel cinere odorifero horis metiendis usos refert Matthaeus Riccius in hiltoria Sinarum . . t. s 'Extat non inelegans Sympolit aenigma de clepsydra nunus sympo . -m c recte i quibusdam de ratione explicatum. Lex bona dicendi, lex sum quoque dura taeendi ,
Narrat saccus in hiitaria Ticinensi Seuerinum Boethium pri- Eetitari in. saeeus mum fuisse, qui horologia libratis ponderibus Romae compo a. Ticinni eurarit. Cassiodorus libro primo variarum duo horolo- Cassiod.lib.t .vat. eia mirabilis structurae describit; unum, ait, in quo humana . pi' ν- α Αο